作文素材積累：各類哲理格言精選
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作文素材積累：各類哲理格言精選
一、學(xué)習(xí)類
1、古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。
【原注】傳家久遠(yuǎn)，總不外“讀書積德”四字。若紛紛勢(shì)利，真如煙花過眼，須臾變滅古聯(lián)云：樹德承鴻業(yè)，傳經(jīng)裕燕貽。又云：樹德箕裘惟孝友，傳家彝鼎在詩書。又云：天麻靜迓惟為善，祖澤長(zhǎng)延在讀書。又云：欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。又云：立品定須成白壁，讀書何止到青云。皆格言也。
【注釋】① 世家，古稱世代顯貴的家族為世家�！睹献�·滕文公》：“仲子，齊之世家書也。”
【譯文】自古以來許多名望的世家，都是靠積德，要想具備高尚的人品，只有讀書。
2、讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不其獲報(bào)，自然夢(mèng)穩(wěn)心安。
【原注】不因果報(bào)方修德，豈為功名始讀書?
【注釋】讀書即使不能成名，卻可使人品德高雅。修養(yǎng)德行而不期望回報(bào)，自然心安理得。
3、接人要和中有介，處事要精中有果，認(rèn)理要正中有通。
【原注】陳榕門云：此三種是何等學(xué)識(shí)!何等作用!非淺學(xué)所可貌似。
【譯文】待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達(dá)。
4、眼界要闊，遍歷名山大川。度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。
【注釋】①五經(jīng)，儒家的五部經(jīng)典。漢班固《白虎通·正經(jīng)》：“五經(jīng)何謂?謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。”
【譯文】要眼界開闊，則應(yīng)游歷名山大川。要寬宏大量，則應(yīng)熟讀經(jīng)史等書。
5 讀未見書，如得良友。見已讀書，如逢故人。
【譯文】讀沒見過的書像得到一個(gè)好友，重溫讀過的書如逢故友。
6、心不欲雜，雜則神蕩而不收。心不欲勞，勞則神疲而不入。
【原注】用功過勤者，心力即疲，未見得手。須于誦讀之余，閉目靜坐，養(yǎng)其神氣;令此心如魚之在水，如鶴之大林，悠悠洋洋，活活潑潑，是讀書之至樂也。
【譯文】心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒有收獲。
7、愛惜精神，留他日擔(dān)當(dāng)宇宙。蹉跎歲月，問何時(shí)報(bào)答君親。戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。戒多動(dòng)，多動(dòng)亂神。戒多言，多言損神。戒多憂，多憂郁神。戒多思，多思撓神。戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀苦神。
【原注】人之一生，只靠這精神干事，精神不旺，昏沉到底。人若調(diào)養(yǎng)得精神完固，不怕文字無解悟，無神氣，此是舉業(yè)最上乘。
【譯文】愛惜精神以備日后擔(dān)當(dāng)大任，虛度時(shí)光何以報(bào)父母之恩?戒酗酒，酗酒傷精神。戒色欲，貪色滅精神。戒美味，美味使精神昏沉。戒過飽，過飽使精神郁悶。戒多動(dòng)，多動(dòng)使精神混亂。戒多話，多話損傷精神。戒多憂，多憂使神精郁結(jié)。戒多思，思虛多刺激精神。戒久睡，久睡使精神疲倦。戒久讀，久讀使精神苦勞。
二、態(tài)度類
1、處逆境心，須用開拓法;處順境心，要用收斂法。
【原注】智慧如鏡，富貴福澤，其翳之者也;困苦艱難，其磨之者也。徐曙庵云：最妙是一個(gè)逆字，今人處順境，現(xiàn)成受享，有何意味!惟逆則艱難險(xiǎn)阻中，陶煉得幾許事業(yè)。故逆來順受四字，隨在當(dāng)有自得處。
薛文清云：國(guó)以逸欲而亡，家以逸欲而敗，身以逸欲而為昏愚、為戕賊，患無不至。蓋憂患是天理之行，震動(dòng)驚醒，心膽變換之地。安樂是人欲之窟，般樂怠傲，志溺魂銷之地。故孟子云：生于憂患，死于安樂。古語云：富貴不與驕奢期，而驕奢至。驕奢不與死亡期，而死亡至。處順境者，可以知所警矣。
【譯文】處劣境時(shí)必須逆來順受，處順境時(shí)要有憂患意識(shí)。
2、大其心，容天下之物;虛其心，受天下之善;平其心，論天下之事;潛其心，觀天下之理;定其心，應(yīng)天下之變。
【原注】煉心如煉金，百煉而后為真金，百煉而后之真心。
【譯文】心胸寬廣能容天下事物，心中沒有成見能接受一切好的事物，平心靜氣論天下之事，潛心看天下的事理，定心應(yīng)付事物的變化。
3、大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見。
【譯文】面臨大事與難事，可看出一個(gè)的責(zé)任;處順境逆境，可看出一個(gè)的胸襟氣度;遇喜事怒事，看一個(gè)人的涵養(yǎng);與同輩相處，可看一個(gè)人的見識(shí)。
4、青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。
【注釋】① 青天白日：比喻清明、明白。宋朱熹《朱文公集·答魏元履書》：“武侯即名義俱正，無所隱匿，其為漢復(fù)仇之志，如青天白日，人人得而知之。”② 經(jīng)綸：整理絲縷，理出絲緒叫經(jīng)，編絲成繩叫綸，統(tǒng)稱經(jīng)綸。引申為籌劃治理國(guó)家大事。
【譯文】光明正大的行為，是從拒絕誘惑中得來。扭轉(zhuǎn)天地的治世能力，是從小心謹(jǐn)慎中得來。
5、自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。
【原注】非有盛養(yǎng)者，不能。
【譯文】自處時(shí)超脫，待人和藹，無事清澄，有事果決，得意時(shí)平淡，失意時(shí)順其自然。
三、道德類
1、大著肚皮容物，立定腳跟做人。實(shí)處著腳，穩(wěn)處下手。
【譯文】寬宏大量容一切之物，站穩(wěn)立場(chǎng)做人。踏實(shí)的.地方站立，穩(wěn)當(dāng)之處著手。
2、花繁柳密處撥得開，方見手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。
【原注】不見可欲時(shí)，人人都是君子。一見可欲，不是滑了腳跟，便是擺頭念頭。茍非中存有主，將自己的身家性命體貼一番，鮮有不墮入魔障者。先輩詩云：世上無如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤生平。沉溺者可以驚心回首矣。人當(dāng)變故之來，只在靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬無解救。而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必至身敗而亦不保，非所以處變之道。
【譯文】能擺脫誘惑，才能看出德行高操。在遭逢變故時(shí)能站得穩(wěn)，才是真君子。
3、處草野之日，不可將此身看得小。居廊廟之日，不可將此身看得大。
【注釋】① 草野，比喻民間。漢王充《論衡·書解》：“知屋漏者在宇下，知改失者在草野”。② 廊曲：廊，殿四周的廊;廟，太廟，都是古代帝王和大臣用以議論政事的地方。后因稱朝延為廊廟。
【譯文】身處鄙野不能看輕自己，而處廟宇高臺(tái)則不能看重自己。
4、海闊從魚躍，天空任鳥飛，非大丈夫不能如此度量!振衣千仞岡，灌足萬里流，非大丈夫不能有此氣節(jié)!珠藏澤自媚，玉韞山含輝，非大丈夫不能有此蘊(yùn)藉!月到梧桐上，風(fēng)來?xiàng)盍�，非大丈夫不能有此襟�?
【譯文】海天之寬闊任魚鳥飛躍，不是大丈夫不會(huì)有如此度量;大丈夫要有在千尺高山振衣，在萬里長(zhǎng)流洗足般的氣節(jié);大丈夫的內(nèi)蘊(yùn)要如珠玉藏于山澤般;大丈夫的胸襟要有如月明風(fēng)清般光潔溫煦。
5、以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)任之心責(zé)己，則寡過。
【譯文】以寬怒自己的心寬恕別人，則交情深。以責(zé)備他人的心責(zé)備自己，則過錯(cuò)少。
6、見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。
【原注】唐荊川《與弟書》云：居常但見人過，不見己過，此學(xué)者公共病痛，亦學(xué)者切骨病痛。自后讀書做人，須要刊刻檢點(diǎn)自家病痛。蓋所惡于人，許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。
【譯文】只看到別人的一切壞處，是惡的根源。能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。
7、對(duì)失意人，莫談得意事!處得意日，莫忘失意時(shí)。
【譯文】對(duì)失意的人，不要談得意的事!處于得意的時(shí)候，不要忘記失意的日子。
8、上士忘名，中士立名，下士竅名。
【原注】忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也。立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以攘名也。竅名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。
【注釋】上士：官名，周有上士、中士、下士。《禮·王制》;“諸侯之上大夫聊、下大夫、上士、中士、下士凡五等。”
【譯文】上等賢人忘名聲，平凡之人立名聲，下等愚人竅名聲。
9、深沉厚重，是第一等資質(zhì)。磊落豪雄，是第二等資質(zhì)。聰明才辯，是第三等資質(zhì)。
【譯文】老成持重是第一等資質(zhì)，光明磊落是第二等資質(zhì)，聰明思辯才是第三等資質(zhì)。
10、小人亦有坦蕩蕩處，無忌憚是已。君子亦有長(zhǎng)戚戚處，終身之憂是己。
【原注】陳榕門云：跡相似而實(shí)不相同，人禽之分在此。
【譯文】小人也有坦蕩之處，因?yàn)闊o所忌諱。君子亦有憂戚戚之處，因終生都憂國(guó)憂民。
11、水，君子也。其性沖，其質(zhì)白，其味淡，其為用也，可以浣不潔者而使?jié)崳刺闇咄兑杂�，亦自分別而不相混，誠(chéng)哉君子也。油，小人也。其性滑，其質(zhì)賦，其味濃，其為用也�？梢晕蹪嵳叨共粷�，倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠(chéng)哉小人也。
【原注】形容盡致，推勘人微。明此，可以立身，可以觀人。
【譯文】君子像水，情性謙沖，本質(zhì)潔白，味平淡，而他的用處，可以使不潔的東西成為清潔，即使在滾燙的熱水中放入油，二者亦不會(huì)混和，這就是君子的本性。
小人像油，本質(zhì)滑膩，味濃厚，他的用途，可污染清潔之物，若在滾燙的油中放入水，二者必然相激而不相容，這就是小人的本質(zhì)。
12、不可吃盡，不可穿盡，不可說盡;又要懂得，又要做得，又要耐得。
【原注】粗淺語，卻不容易做到。
【譯文】不可吃盡，不可穿盡，不可說盡，要能懂，要做得到，要耐得久。
13、龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象。蠶繭蛛絲，蟻封蚓結(jié)，兒女子之經(jīng)營(yíng)。
【譯文】龍吟虎嘯、風(fēng)鸞翱翔才是大丈夫的氣象。像蠶繭蛛絲、螞蟻封巢、蚯蚓糾結(jié)般是小人的經(jīng)營(yíng)。
四、精神類
1、寵辱不驚，肝木自寧。動(dòng)靜以敬，心火自定。飲食有節(jié)，脾土不 。調(diào)息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，腎水自足。
【譯文】寵辱不驚則肝寧，動(dòng)靜皆誠(chéng)敬則心定，飲食有節(jié)制則脾不病，調(diào)整呼吸少說活則保肺，平淡少欲則腎水足。
2、天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
【原注】人常和悅，則心氣恬而五臟安，昔人所謂養(yǎng)歡喜神。何交端公時(shí)，曾有鄉(xiāng)人過百歲，公叩其術(shù)。答曰：予鄉(xiāng)村人，無所知，但一生只是喜歡，從不知憂惱。此真得養(yǎng)生要訣者。每日胸中一團(tuán)太和元?dú)�，病從何�?
【譯文】天地不能一日沒有和氣，人心不能一日沒有喜悅的神情。
五、品德類
1、欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來。思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。
【譯文】要想有黃金玉石一樣的人品，必定經(jīng)歷烈火般的鍛煉;要想成就偉大的事業(yè)必須如走薄冰般謹(jǐn)慎。
2、小人專望人恩，恩過輒忘。君子不輕受人恩，受則必報(bào)。
【譯文】小人專門期望他人的恩惠，但受恩后就忘;君子則不輕易受人恩惠，若受恩于人，則必定想法圖報(bào)。
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