2015年高考作文題預(yù)測(cè)及范文：“莫讓善者心寒”
最近網(wǎng)上一則消息稱，公交車上一位女子給一位孕婦讓座，孕婦一臉淡然地坐下，并未以任何方式表示謝意;女子不高興了，說(shuō)你起來(lái)我手機(jī)掉在座位下面了，待孕婦站起來(lái)，女子一屁股坐下去，說(shuō)你連起碼的感恩之心都沒(méi)有，這個(gè)座位我不讓了。
孰是孰非，網(wǎng)上眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為女子干得好，就是不能助長(zhǎng)孕婦這種懷了孕就覺(jué)得全世界都必須讓著她的壞毛病，“讓是情分，不讓是本分”;還有的人則認(rèn)為做好事有同情心是修養(yǎng)使然，而不是為了索取感謝，如果那樣，也是沽名釣譽(yù)，假充善人。
行善為何?
讓座女子因孕婦的漠然而憤然收回座位，叫好聲質(zhì)疑聲紛紛而起。在道德標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一的當(dāng)下，行善乃至所有正能量行為的目的成了爭(zhēng)議的中心，當(dāng)善舉不一定有感恩作應(yīng)答，當(dāng)熱忱的心遭遇冷硬的結(jié)果，我想，我們應(yīng)該在意的也許不是外界的回報(bào)，而是我們的心是否因善舉而臻于高貴，我們的行為是否為世界帶來(lái)溫暖。
正如助人行為的根源是同情心，此類善事義舉，乃至人類所有的高尚行為都有著共同的出發(fā)點(diǎn)，那便是人性所共有的最本質(zhì)的良知和趨善性。修養(yǎng)作為善舉的另一出發(fā)點(diǎn)，究其根源也是良知和道德的產(chǎn)物。在行善念頭誕生的瞬間，它是再純粹不過(guò)的，沒(méi)有復(fù)雜的欲求，只懷著幫助他人、慰藉內(nèi)心的原始目的。行善原應(yīng)為此，因此在善舉做出之時(shí)，它的目的已然達(dá)成。
可人性對(duì)于贊美、感恩、報(bào)答的渴望和依賴是如此強(qiáng)烈，以至這些脫離了行善原本目的的附屬產(chǎn)品便漸漸蒙蔽了人們的眼睛，讓眾人把得到回報(bào)作為了高尚舉動(dòng)的目的——為了感謝而行善、為了外界評(píng)價(jià)而舉義、為了成功后的名利而奮斗……這種尋求報(bào)酬式的舉動(dòng)似乎脫離了高尚和良知，變成了純粹的交易，再也無(wú)心靈之美可言。
而對(duì)于受助者——如材料中的孕婦一般，認(rèn)為自己有被幫助的需要而漠然受之的情況下——不平衡感自然會(huì)隨之而生。對(duì)外界回報(bào)的欲求越大，不平衡感越會(huì)變得強(qiáng)烈。我不敢說(shuō)讓座女子起身的瞬間是出于良知的驅(qū)動(dòng)還是感恩的索取，但在她收回善舉以示抗議的時(shí)刻，道德的芳香一定悄無(wú)聲息地變了質(zhì)。當(dāng)行善不一定得到感恩，當(dāng)付出不一定有正向的回報(bào)，那又怎么樣呢?正如特雷莎修女所答：“說(shuō)到底，它是你和上帝之間的事，而決非你和他人之間的事。”既然善舉的根本目的是為世界多帶來(lái)一絲美好，又何必去計(jì)較我們是得是失?畢竟我們已在行善之時(shí)守住了內(nèi)心的道德律，享有了付出的快樂(lè)，收獲了高尚的德操。而懷有了如此純粹而熱忱的善念，又怎會(huì)融化不了那冷漠的堅(jiān)冰，感化不了那無(wú)動(dòng)于衷的外界呢?于是，我選擇相信正能量的力量。
“你今天做的善事，人們往往明天就會(huì)忘記，不管怎樣，你還是要做善事。” 讓我們謹(jǐn)記特雷莎修女的箴言，懷著最純粹的良知出發(fā)吧!收獲一顆日臻高貴的心，創(chuàng)造一個(gè)日益溫暖的世界，這便是我們得到的最好的回報(bào)。
莫讓善者心寒
公交車上給孕婦讓座事件引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，而看似微不足道的小事折射出的社會(huì)現(xiàn)狀值得我們深思。
正如拉伯雷所說(shuō)：“人和人之間最痛的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善良和友誼的地方卻遭受了煩擾和損害。”其實(shí)，讓座女子最后又要回座位的行為無(wú)可厚非，我們做出善意的舉動(dòng)應(yīng)該不期回報(bào)，但總值得獲得一個(gè)感激的溫暖微笑或一句真誠(chéng)的感謝，而非冷漠與淡然的回應(yīng)。
誠(chéng)然，行動(dòng)不便的孕婦的確需要座位，但這并不意味著她可以視人們出于道德自覺(jué)做出的善舉為理所當(dāng)然，并不意味著她應(yīng)該用冷漠傲慢的態(tài)度冷卻人們的熱情與暖意。而事實(shí)上這種態(tài)度讓善者心寒。這樣的人，這樣的行為如若過(guò)多，我們就或許不得不面對(duì)下一個(gè)由冷漠人心構(gòu)成的“道德寒冬”。
輿論爭(zhēng)論中，讓座女子的行為面臨著“沽名釣譽(yù)”的猜疑，面臨著“假充善人”的指責(zé)。但我想，她看似太過(guò)計(jì)較，有些較真的舉動(dòng)恰恰是社會(huì)需要甚至是必要的。不然，便是側(cè)面向社會(huì)傳遞出信息，即做好事是“多事者”的“自作多情”，接受善舉是所需者的“理所應(yīng)當(dāng)”。即便我們不能要求每個(gè)人都“滴水之恩以涌泉相報(bào)”，但我們起碼應(yīng)該借對(duì)此事的反思倡導(dǎo)一種懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩的良好風(fēng)氣，起碼應(yīng)該弘揚(yáng)一種“人人為我，我為人人”的正氣。
很多時(shí)候，社會(huì)都極力宣揚(yáng)要幫扶弱者，禮待他人，并以此作為道德水平的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但我們是否同樣需要那些相對(duì)弱勢(shì)的人，那些如行動(dòng)不便的孕婦，涉世未深的孩童，病痛纏身的老人一般的人有較高的道德水平?答案是肯定的，因?yàn)槲覀儾坏貌怀姓J(rèn)——人與人之間的關(guān)系是脆弱的，陌生人之間能給予的溫情是有限的。這種情況下，只有當(dāng)那些接受到善意的人肯同樣回報(bào)以善意和感激，關(guān)于友善與愛(ài)意的正能量才能得以在人群中傳遞，交互，涌動(dòng);被鼓勵(lì)，被認(rèn)可，被肯定的善意才會(huì)有再次給予的勇氣和力量。
很多時(shí)候，感激的話語(yǔ)與微笑和善舉一樣有著春風(fēng)化雨的力量，只有二者同時(shí)對(duì)等的存在，社會(huì)才會(huì)在兩者的交融中保持和諧的氛圍與溫暖的環(huán)境。
英國(guó)哲學(xué)家洛克倡導(dǎo)“要能做到通過(guò)恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對(duì)他人的尊敬，重視與善意，這是一種很高的境界”。是的，若想社會(huì)不被“各人自掃門(mén)前雪，莫管他家瓦上霜”的冷漠覆蓋，若想人心不被“我死后哪怕洪水滔天”的自私吞噬，我們每個(gè)人都需要這樣的境界。我們需要心靈的善意交互與健全的保障機(jī)制，從而營(yíng)造一個(gè)不讓善者心寒，不讓好人有后顧之憂的社會(huì)，而只有這樣相互信任，相互理解的社會(huì)才有能力孕育更多的好人與好事。
莫讓善者心寒，讓我們?cè)谑斋@愛(ài)的同時(shí)給予愛(ài)，感受愛(ài)的交互中孕育的溫暖，堅(jiān)守簡(jiǎn)單的真理與永恒的善意，去迎接一個(gè)更好的自己，更好的國(guó)家，更好的未來(lái)。
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