2015年高考作文題預(yù)測(cè)及范文:“堅(jiān)守內(nèi)心的木桶”
【作文材料】
狄奧哲尼士是古希臘著名哲學(xué)家,他用木桶代替房屋,經(jīng)常呆在木桶中。亞歷山大征服希臘后,特別想見狄奧哲尼士,曾多次派人去請(qǐng)他。孤傲的狄奧哲尼士對(duì)此毫不理會(huì),最終,亞歷山大只好親自去見他。當(dāng)時(shí)狄奧哲尼士正在木桶中曬太陽(yáng),亞歷山大說:“我是亞歷山大,你有什么要求,我一定滿足你。”哲學(xué)家回答說:“唯一的要求是,請(qǐng)你走開一點(diǎn),不要遮住我的陽(yáng)光。”在歸途中,亞歷山大深有感觸地對(duì)身邊的人說:“如果我不是亞歷山大,我寧愿是狄奧哲尼士。”
【范文廣場(chǎng)】
1、堅(jiān)守內(nèi)心的木桶
我們每個(gè)人心中都有著像狄奧哲尼斯的木桶一樣的,自己心靈的棲息之地,可是,隨著年歲的增長(zhǎng),財(cái)富的積累,地位的提高,許多人漸漸迷失了自己,將心靈的棲息地一點(diǎn)一點(diǎn)讓位給了浮躁、繁華。而還有少部分的人,能夠堅(jiān)守住自己的木桶,從而擁有了與眾不同、美好的人生。
“當(dāng)我們疲于奔命的時(shí)候,生活已經(jīng)離我們而去。”約翰 列儂曾這樣說。而我們當(dāng)下的許多人,正是每天疲于奔命,即使賺得錢完全可以養(yǎng)家糊口,卻仍不滿足,在生命的行程中,總是搭乘高速鐵路,窗外的景色一閃而過,從來來不及欣賞,生命匆匆而過,到頭來,才發(fā)現(xiàn),雙手緊握的,只是滿滿的空。
許多人都像亞歷山大一樣,羨慕著狄奧哲尼斯那樣擁有內(nèi)心木桶的人,面對(duì)著權(quán)力、地位、繁華,卻無法舍棄。很少有人,能像狄奧哲尼斯那樣,幾次決絕地將繁華拒之“桶”外,只專注于享受桶外的陽(yáng)光。
與其帶著面具,十分痛苦地為別人而活,出賣自己的靈魂和原則,倒不如安靜地棲息在自己內(nèi)心的木桶,享受溫暖的陽(yáng)光。當(dāng)高爾基為了自己晚年的繁華、舒適,不惜屈身于自己最痛恨的人,放棄了自己堅(jiān)守的信仰時(shí),依然還有沈從文那樣的人,為了堅(jiān)守自己內(nèi)心的木桶,放棄了榮華富貴的前程,專心投入到學(xué)術(shù)研究中去。高爾基的晚年無疑是舒適、安逸的,但只有他自己知道,出賣了靈魂的痛苦。相反的,沈從文的晚年雖然清貧,但依然有著“每日看船搖櫓掛帆來去,看落日同水鳥”的閑情逸致。
所以,在我們?cè)O(shè)個(gè)匆匆忙忙的時(shí)代,有時(shí)堅(jiān)守內(nèi)心的木桶,意味著我們要放棄很多,當(dāng)然,也不必所有人都做一個(gè)呆在木桶里的哲學(xué)家,但至少,我們應(yīng)該為自己繁忙的生活留下一點(diǎn)空閑的時(shí)間,追求心靈更高的境界。就像愿意用自己所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個(gè)下午的喬布斯一樣,我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄一些看似重要的東西,去換取更將豐富的人生。
“我不要謀生,我要生活。”王爾德如是說。是啊,我們每天疲于奔命,又有幾人享受過真正的生活?堅(jiān)守自己內(nèi)心的木桶,為自己的心靈留下一塊安靜的棲息之地吧,也許這樣,生活會(huì)變得更有意義。
2、簡(jiǎn)單生活,詩(shī)意棲居
在這個(gè)信仰失落,情感縮水,文化粗鄙的時(shí)代,太多物質(zhì)化的追求,太過復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系,被無視契約牽絆住的人們很少能如同詩(shī)人荷爾德林所說般“詩(shī)意地棲居于大地”。屈從于他人的意志,人們多了一分世故,多了一分機(jī)智,卻少了一分優(yōu)雅。
古希臘注明哲學(xué)家狄奧哲尼斯視富貴如浮云,是尊卑如敝屣。他拒絕了征服了希臘的亞歷山大,帝王的許諾于他而言不如一只木桶一縷陽(yáng)光。不同于執(zhí)著于在社會(huì)立足實(shí)現(xiàn)功名的智者學(xué)派,狄奧哲尼斯認(rèn)為世界上的權(quán)威補(bǔ)貨時(shí)可笑的錯(cuò)覺,他漠視世俗的習(xí)慣于形式,崇尚原始而簡(jiǎn)單的生活。
在其短暫而絢麗的一生中,梵高是世界上少數(shù)幾個(gè)活得簡(jiǎn)單的人之一。在其帶有濃厚悲劇性色彩的一生中,梵高始終對(duì)藝術(shù)抱著一種堪稱為固執(zhí)的簡(jiǎn)單執(zhí)著。出生于神職人員世家,不顧親友的反對(duì),他放棄了蒼白無力的上帝,用最濃重的色彩涂抹出心中的理想國(guó)——那里有旋轉(zhuǎn)的星空,被風(fēng)吹亂的柏樹,露天咖啡店的座椅,和火焰般燃燒的向日葵。經(jīng)濟(jì)上的窘迫絲毫沒有影響他心頭的快樂和幸福感,避開世俗撲面而來的單一審美,他在郊外的阿爾潛心于油彩的世界,巴黎的紙醉金迷與他格格不入。他太簡(jiǎn)單,太執(zhí)著,太固執(zhí),以至于寧愿餓死在畫板前,也不愿放下周中的畫筆。當(dāng)夜空中流光閃爍,這位瘋狂般重視自己的時(shí)世棄兒展現(xiàn)給世界的,是一個(gè)更富有創(chuàng)造力于無限激情的全新世界。
反觀當(dāng)下,事件、信息、沸點(diǎn)、意見、聲音……鋪天蓋地,但個(gè)性、情趣、維度、視角少了。欲望的體積、目標(biāo)的噸位越來越大,但品種單一,質(zhì)地雷同。在這個(gè)長(zhǎng)和寬都望不到邊緣的世界,在這條前和后都找不到盡頭的事件河流中,人們卻越走越狹窄,越走越苦悶,大多數(shù)人活的如此雷同,像是流水線上批量生產(chǎn)的肥皂。為何人們獲得如此相似?人的個(gè)體差異性越來越小,恰如生物多樣性之銳減,人生的多樣性也急劇流失,精彩的生活個(gè)案,適宜的棲居樣本,劫難尋覓。
這個(gè)世界,會(huì)好嗎?
“不惹眼,不鬧騰,也不勉強(qiáng)自己,做一個(gè)落后于時(shí)代的人,凝視人心”,日本歌詞作家阿久悠如是說。那些平平淡淡的人生,勝過虛張聲勢(shì)的人能夠要,那些安安靜靜的日子,是歲月所能給予的,最溫情的擁抱。我愿做一個(gè)簡(jiǎn)單的,有內(nèi)心時(shí)空的人,詩(shī)意的棲居于大地。
3、無價(jià)的陽(yáng)光
當(dāng)亞歷山大許下“滿足任何要求”的重諾時(shí),狄奧哲尼斯卻沒有選擇昂貴的珠寶或是高貴的地位,只是要求他不要擋住自己的陽(yáng)光——是的,對(duì)于狄奧哲尼斯來說,在陽(yáng)光沐浴中靜靜品悟生命的美好,遠(yuǎn)比追求功名于利祿有價(jià)值得多。
這是一個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代,當(dāng)“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往”成為當(dāng)代人生活的一種常態(tài)和寫照時(shí);當(dāng)“人不為己天誅地滅”變?yōu)榱艘痪涫廊朔钚械奶幨勒胬頃r(shí),似乎鮮少有人還記得川端康成“凌晨四點(diǎn),看海棠花未眠”的那份閑適之情。誠(chéng)如紀(jì)伯倫所言:“我們已經(jīng)走了太遠(yuǎn),以至于忘記了為什么出發(fā)。”當(dāng)人們?yōu)榱松?jì)而忙碌奔波時(shí),卻不知他們已經(jīng)離生命的本身愈發(fā)的遙遠(yuǎn)。
其實(shí),很多時(shí)候,我們?cè)跒榱藘?nèi)心的物欲游走于城市的邊邊角角時(shí),我們應(yīng)當(dāng)想一想,那個(gè)只求一米陽(yáng)光的哲學(xué)家奧哲尼斯,至少他在選擇與誘惑面前,從來都沒有辨錯(cuò)人生的方向。
要記住,名利與財(cái)富帶來的幸福終究有限,而狄尼斯所沐浴的陽(yáng)光背后那種對(duì)待生活認(rèn)真而悠閑的態(tài)度則是無價(jià)的,帶來的幸福感也是無限的。
“我寧愿獨(dú)自坐在一只南瓜上,也不愿意和貴族們擠在一個(gè)沙發(fā)上。”拋棄上流社會(huì)的優(yōu)越生活,梭羅選擇一個(gè)人離群索居,漫步于林綠水清的瓦爾登湖畔,梭羅滿足地發(fā)出“觀察四季,也是一種職業(yè)”的低吟。都市的繁華或許能夠帶給人們短暫的刺激與滿足,但唯有自然的鳥鳴與花香,才最接近生命真相,才是心靈的凈土。
陶淵明采菊東籬種豆南山,即使短褐穿結(jié)也不愿為五斗米折腰。隱士自有隱士的風(fēng)骨,既然已經(jīng)視金錢如糞土,便無需巴結(jié)顯貴、趨炎附勢(shì),一壺薄酒已足矣!都說哲學(xué)家、詩(shī)人這些追求精神境界的人孤僻傲氣,但這或許只是因?yàn)樗麄儾蝗羝胀ㄈ四前闩矢綑?quán)貴,愿投入更多的精神于心靈的探索之上。
是的,我們也許無法做到像陶淵明那樣歸隱山林,也做不到如梭羅那般離群索居,但我們至少應(yīng)當(dāng)分清究竟什么是我們?cè)谏姓嬲非蟮臇|西,我們完全可以在自己的心中的后花園修籬種菊。
唯有此,我們才能以有限的生命,體悟最本真的人生。
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