2016年山西高考作文題目及范文：以誰(shuí)為準(zhǔn)

　　漫畫(huà)是一種運(yùn)用簡(jiǎn)單而夸張的手法來(lái)描繪生活或時(shí)事的圖畫(huà)。下面是小編整理的以誰(shuí)為準(zhǔn)作文，歡迎大家參考!
 

　　【作文題目】

　　適用地區(qū)：河北 河南 山西 江西 廣東 安徽 湖南 湖北 福建

　　【命題解碼】

　　漫畫(huà)是一種運(yùn)用簡(jiǎn)單而夸張的手法來(lái)描繪生活或時(shí)事的圖畫(huà)。一般運(yùn)用變形、比擬、象征、暗示、影射的方法，構(gòu)成幽默詼諧的畫(huà)面或畫(huà)面組，以取得諷刺或歌頌的效果。這些作品既有純娛樂(lè)性的，也有社會(huì)性較強(qiáng)的。因此以漫畫(huà)為材料的作文題，給學(xué)生設(shè)計(jì)出的其實(shí)是一個(gè)有伸縮度的創(chuàng)作空間。考生對(duì)作品的理解建立在一個(gè)體現(xiàn)自我的自由的生活閱歷基礎(chǔ)之上，命題的寬度應(yīng)該是最大化的，不論什么狀況的考生，他眼中看到的必然有屬于他自己的那個(gè)世界。如果從難易角度上分析，視野決定了難度，該題目的審題主要體現(xiàn)在對(duì)材料的理解層次上，因此這一環(huán)節(jié)從表面上看似乎會(huì)容易一些，而關(guān)鍵則體現(xiàn)在如何把自己的理解以最清晰的方式呈現(xiàn)給讀者;如果從區(qū)別度上來(lái)分析，那就要看學(xué)生是不是能夠真正實(shí)現(xiàn)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的跨越，或者說(shuō)能不能把一個(gè)材料立體起來(lái)去分析，而非簡(jiǎn)單地停留在一個(gè)平面上的解說(shuō)，這無(wú)疑也是對(duì)考生優(yōu)異程度的一個(gè)測(cè)量維度。因此，該作文題以最為寬松的方式給學(xué)生提供自由的思考空間，使學(xué)生思維的自主性得到了有效的保障。

　　從入題角度看，該漫畫(huà)主體是兩個(gè)孩子在不同分?jǐn)?shù)狀況下得到的不同評(píng)價(jià)，畫(huà)面簡(jiǎn)潔但指向明確。因?yàn)?ldquo;孩子”“分?jǐn)?shù)”“獎(jiǎng)懲”等元素的出現(xiàn)，學(xué)生會(huì)直接把主題指向教育評(píng)價(jià)，這是沒(méi)有什么疑義的。從細(xì)節(jié)上看，縱向比較，分?jǐn)?shù)比原分?jǐn)?shù)高得到獎(jiǎng)勵(lì)，比原分?jǐn)?shù)低得到懲罰，依據(jù)一般的評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)這也是無(wú)可厚非的;但問(wèn)題就在出在橫向比較的悖謬，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在結(jié)果性評(píng)價(jià)一欄中，恰恰是分?jǐn)?shù)高的受到了懲罰，而分?jǐn)?shù)低的卻得到了獎(jiǎng)勵(lì)。從這個(gè)角度看，自然會(huì)引起我們對(duì)評(píng)價(jià)制度的質(zhì)疑，這種質(zhì)疑當(dāng)然不僅僅局限于教育評(píng)價(jià)，它可以擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而就評(píng)價(jià)體系合理與否的解讀就成了衡量學(xué)生寫(xiě)作能力的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，從質(zhì)疑的這一層面上看，今年的高考作文題有效地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)思維與學(xué)習(xí)品質(zhì)的社會(huì)性延展。

　　【審題誤區(qū)】

　　因?yàn)樵撁�題畫(huà)面表達(dá)內(nèi)容相對(duì)直觀，學(xué)生在審題時(shí)難度不大，加之漫畫(huà)作品的理解層次因人而異，這就給各個(gè)理解程度的學(xué)生留下了創(chuàng)作空間。如果說(shuō)在行文中有什么處理不當(dāng)?shù)脑�，可能更多地�?huì)表現(xiàn)在對(duì)既定觀點(diǎn)的糾纏上，從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)論說(shuō)文的表述功能。

　　比如有的學(xué)生會(huì)直接去寫(xiě)有關(guān)教育評(píng)價(jià)的問(wèn)題，但是卻無(wú)法給出一個(gè)明確的結(jié)論，只是根據(jù)表象不斷強(qiáng)化自己的個(gè)體情緒，基本停留在對(duì)“唯分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)”這一觀點(diǎn)的批判上，而現(xiàn)實(shí)生活中，根據(jù)分?jǐn)?shù)高低進(jìn)行評(píng)價(jià)本身是沒(méi)有什么問(wèn)題的，從畫(huà)面上也讀不出更多“唯分?jǐn)?shù)論”的內(nèi)容，學(xué)生單純運(yùn)用大量事實(shí)舉例強(qiáng)化這一觀點(diǎn)的過(guò)程，暴露出的恰恰是自身論證能力的局限性。

　　【優(yōu)秀作文】

　　以誰(shuí)為準(zhǔn)

　　《墨子》中有這樣一個(gè)故事：耕柱子受到墨子的批評(píng)后說(shuō)：“老師，你這么嚴(yán)厲地批評(píng)我，難道我就沒(méi)有比別人好的地方嗎?”墨子說(shuō)：“假如我要上太行山，用牛和馬，你認(rèn)為趕牛好還是驅(qū)馬好?”耕柱子說(shuō)：“當(dāng)然驅(qū)馬好。”墨子問(wèn)：“為什么?”耕柱子說(shuō)：“驅(qū)馬，馬可以跑得更快，牛則不然。”墨子說(shuō)：“你就是這樣一匹可以驅(qū)趕的快馬啊!”

　　我們都知道，世界上不存在兩片完全相同的葉子，同樣地，世界上也不存在兩個(gè)完全相同的人。在文學(xué)評(píng)論中，人們常常會(huì)提到一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特的觀點(diǎn)，這就說(shuō)明，每個(gè)人的價(jià)值觀、世界觀都會(huì)因個(gè)體的生活環(huán)境以及閱歷的不同而不同，所以，對(duì)待不同的人我們自然也要采用不同的方法。人際交往中有一條十分重要的“白金法則”，那就是：別人希望你怎樣對(duì)待他們，你就怎樣對(duì)待他們。我想，這里面蘊(yùn)含的也正是這個(gè)道理!

　　漫畫(huà)中的兩個(gè)小男孩，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)的緣故，都有過(guò)相同的獎(jiǎng)懲遭遇。左邊的小男孩，考100分受到了表?yè)P(yáng)，考98分就挨了批評(píng);右邊的小男孩，考55分時(shí)得了批評(píng)，考了61分就輕松地得到了表?yè)P(yáng)。有人會(huì)認(rèn)為，橫向比較，分?jǐn)?shù)高的得到的是批評(píng)，分?jǐn)?shù)低的得到的卻是表?yè)P(yáng)，這顯然違背了公平原則，應(yīng)當(dāng)口誅筆伐，一吐為快!可如果你還記得耕柱子的故事，你就會(huì)明白，這只是對(duì)二者的要求不同而已，如果把評(píng)判兩個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)定成一致的，而忽視了他們?cè)�有的基礎(chǔ)，難道就是我們理想中的公平嗎?

　　其實(shí)，早在2500年前，一代圣人孔子就提出了因材施教的教育方法，孟子則將這種方法予以了繼承和完善。孟子認(rèn)為學(xué)生有這樣幾種：第一種是個(gè)人修養(yǎng)極好的學(xué)生，只須稍加引導(dǎo)，就好比及時(shí)雨加于草木，會(huì)迅速地滋長(zhǎng)發(fā)育，成為楷模;第二種是長(zhǎng)于德行的學(xué)生，經(jīng)過(guò)熏陶之后，便能成為德行卓著之人;第三種是長(zhǎng)于才能方面的學(xué)生，經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥就會(huì)成為通達(dá)多能的人;第四種是各種資質(zhì)都一般的學(xué)生，可以采用問(wèn)答的方式對(duì)他們進(jìn)行解惑、釋疑，以幫助他們脫困;第五種則是因地點(diǎn)和時(shí)間的關(guān)系不能當(dāng)面授教的學(xué)生，可以聞知老師的道德學(xué)問(wèn)，借自修的方式進(jìn)行教育。如果要說(shuō)教育應(yīng)當(dāng)以人為本，這樣的觀點(diǎn)才是真正從個(gè)體發(fā)展角度出發(fā)的，是值得現(xiàn)在的我們反思的!

　　認(rèn)同世界上人與人之間都會(huì)存在差異的事實(shí)，就不應(yīng)該用完全相同的標(biāo)準(zhǔn)去要求他們，而應(yīng)避其所短、揚(yáng)其所長(zhǎng)，促使每一個(gè)人都能走向?qū)儆谧约旱耐昝揽臻g。當(dāng)然，要采用怎樣的方式來(lái)處理好這個(gè)矛盾，就需要我們做更深入的思考，畢竟那不是一個(gè)巴掌或一個(gè)吻可以解決的!

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　入題自然，論述有序，觀點(diǎn)明確。以耕柱子的故事落筆，容易讓讀者走進(jìn)文章，使得提出問(wèn)題成為一件水到渠成的事情。在論述過(guò)程中，能夠始終將評(píng)價(jià)行為置于人際交往的高度，既顯得溫和貼切，又能時(shí)時(shí)引起讀者的思考，讓閱讀行為與現(xiàn)實(shí)參照融為一體。同時(shí)，在材料選擇上，能夠沿著傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)進(jìn)行合理布局，則為文章增色不少。

　　語(yǔ)言表達(dá)清晰準(zhǔn)確，用詞穩(wěn)健。作為論說(shuō)文，沒(méi)有帶給讀者生硬之感，卻以娓娓道來(lái)的方式給人一種輕松從容的味道。以樸實(shí)的文字配以有延展度的思想，讓讀者在循序漸進(jìn)的引領(lǐng)中走向豁然。

　　論說(shuō)文的辯證尺度把握嫻熟，既能將不同觀點(diǎn)的合理性正向地呈現(xiàn)給讀者，又能自如地周圓個(gè)人的觀點(diǎn)。作者對(duì)歷史典故的引用，有力地佐證了自己的觀點(diǎn)，也使得文章有了厚度。

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