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宋襄公的勝利高三作文
公傷股,門官殲焉。
以兵家所不恥的姿態(tài),宋襄公在泓水之戰(zhàn)中一敗涂地。從古至今,口誅筆伐之聲不斷,毛dong ze更是稱此為“蠢豬式的仁義道德”。然而,宋襄公的做法當(dāng)真沒有可取之處嗎?
從某種意義上說,宋襄公也是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者。
他以春秋戰(zhàn)爭(zhēng)禮的形式,堅(jiān)守著商朝遺民的貴族精神;以隆重的儀式,堅(jiān)守著大國的尊嚴(yán)、霸主的氣度。
首先,從文化層面上解讀,宋襄公此舉是貴族精神對(duì)這個(gè)禮崩樂壞時(shí)代的抗?fàn)。西周到春秋,諸侯爭(zhēng)霸仍以貴族式的車戰(zhàn)作為主體!敖Y(jié)日而定,各啟一面,鳴鼓而戰(zhàn),不相詐”,這本就是一套約定俗成的禮制。而宋襄公作為商超遺君則更為注重對(duì)禮的維護(hù),“君子不重傷,不擒二毛”,“雖亡國之列,不鼓不成兵”。
所以,以兵家出奇制勝、戰(zhàn)無不用的原則來要求當(dāng)時(shí)的宋襄公,的確是苛刻了些。倘若將泓水一役作為標(biāo)志,在往后的諸侯兼并、朝代更迭,近現(xiàn)代的世界大戰(zhàn)中,“禮”的約束作用愈發(fā)削弱。當(dāng)人們?yōu)楂@勝而走向極端暴虐的時(shí)候,禮作為一種規(guī)范,就又會(huì)彰顯出它的`現(xiàn)實(shí)意義。宋襄公所維護(hù)的不是無用的條條框框。
除了堅(jiān)守禮制、維護(hù)傳統(tǒng)的勝利,宋襄公作為一國之主、春秋五霸之一,于他而言,更重要的是如何在諸侯割據(jù)的情況下保持大國的地位。
泓水之戰(zhàn)來源于會(huì)盟時(shí)楚國的輕蔑侮辱,既如此,此戰(zhàn)是宋國的“體面”之戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)禮所帶來的儀式感正契合了這一背景。宏觀或微觀的主體,需要儀式感來彰顯尊嚴(yán)、責(zé)任與意志。
于今而言,在復(fù)雜的國際政治環(huán)境中,lingdao人注重自己的言行,以求展現(xiàn)得體的國家形象。而在國內(nèi),設(shè)立各種法定節(jié)假日、紀(jì)念日,也無不是希望借助儀式的力量去延續(xù)傳統(tǒng)、彰顯民族的氣節(jié)與精神。而這些舉措與宋襄公所為又有何異?
泓水之戰(zhàn)本是一場(chǎng)普通的戰(zhàn)役,勝負(fù)乃兵家常事,之所以被后世如此批駁,根源在于宋襄公敗給了那個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代,敗給了一心求勝的后人。
《公羊傳》評(píng)價(jià)其“臨大事而不往禮”,《史記》評(píng)“宋襄公有禮讓也”。隱去戰(zhàn)爭(zhēng)本身,我們能看到一個(gè)有貴族精神的君王,在烽火狼煙中維護(hù)著國家的尊嚴(yán),這本就是一種勝利。
注:說一下我的看法
布置這個(gè)作文的前兩個(gè)星期,我正好看到一篇關(guān)于宋襄公貴族精神的材料,拓展開來有八頁。所以,我的材料和觀點(diǎn)也算是比較好切入的。
但這篇在我看來,其實(shí)寫的并不怎么舒服。大家也可以看出,無非就是開篇提出觀點(diǎn),兩個(gè)角度論證,每個(gè)論點(diǎn)后附一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義,最后結(jié)尾。但真的,就是縮手縮腳,各種堆砌,而且現(xiàn)實(shí)意義那兒,都是為湊字?jǐn)?shù)硬生生邊上去的。
好了,就說到這,這篇大家隨便看看就好。勿批。觀點(diǎn)上不與爭(zhēng)論,只是作文練手而已。
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