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誦經(jīng)典增智慧幸福成長(zhǎng)征文1500字
國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)，有我們學(xué)不完的哲理，小編收集了誦經(jīng)典增智慧幸福成長(zhǎng)征文1500字，歡迎閱讀。
第一篇：誦經(jīng)典增智慧幸福成長(zhǎng)
我沿著歷史車輪輾過的痕跡，來(lái)到歷史文化的一角訪你，訪你那至高無(wú)上的精魂。經(jīng)典，你一用你宛如仙子的翩躚起舞的美，深深吸引了我，叫我如何不愛你。
走進(jìn)經(jīng)典，腳下回響著踏出的一步步空蕩的蹙音，走過一個(gè)王朝的歷史興衰。品讀《史記》，在漢武帝的輝煌功績(jī)中感嘆塵世浮萍。你的金屋何在?那首哀怨的《長(zhǎng)門賦》，是否引起你最后的留戀，而佳人不再。“高處不勝寒”，年輕時(shí)驕傲的漢武帝，如何在垂暮之年，因“江充巫蠱案”而使那胸有成竹的信心擊潰。走進(jìn)經(jīng)典，讓你頓悟人生的玄奧哲理——平淡唯美。
走進(jìn)經(jīng)典，仿佛走進(jìn)一個(gè)精神的空靈世界。紅樓迷夢(mèng)，牽掛著多少兒女情腸。“天盡頭，何處有香丘”林黛玉的淚化作點(diǎn)點(diǎn)辰星，點(diǎn)綴在我們心靈的天幕上，為她哀憐，為她悲愁。到底為何與她心愛的人無(wú)緣攜手走過一生?“執(zhí)子之手，與子攜老“這是何等遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想!“玉帶林中掛，金簪雪里埋”曹雪芹區(qū)區(qū)一筆，便調(diào)零了一朵花的容顏。“一把辛酸淚，滿紙荒唐言“，走進(jìn)經(jīng)典，體驗(yàn)世間的酸、甜、苦、辣、咸。
經(jīng)典，宛同高山般巍峨，靜靜的屹立在這片肥沃的土地上，雖無(wú)聲卻有魂。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”經(jīng)典的魂存在人們心中，心不同讀出的魂也不同。“一千個(gè)讀者，便有一千個(gè)哈姆雷特。”走進(jìn)經(jīng)典，你便是經(jīng)典的主人。你執(zhí)著經(jīng)典這盞明燈，在文學(xué)世界里暢游，賞花開花落，看云卷云舒，了悟“拈花一笑”的神理，凈化為都市喧囂所污染的心靈。走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)一訪凈土。
“紅樓格雨相望冷，竹箔銀燈獨(dú)自歸。”無(wú)論是李商隱的閨中女兒淚還是劉三變的委婉纏綿的鄉(xiāng)愁苦思，都化為甘霖，降在離人游子的心田，最恰當(dāng)?shù)氖銘涯^于此。經(jīng)典，讓你尋找“同是天涯淪落人”的思想知己，不管相隔千年，經(jīng)典中所記載的情未變。
我們?cè)诋?dāng)代駐足，西方的意象讓我們眼花繚亂，而傳統(tǒng)的經(jīng)典隨著五千年的歷史長(zhǎng)河漸漸遠(yuǎn)逝，而我堅(jiān)信，逝去的只是歷史的沉淀，而留在我們心中的是經(jīng)典無(wú)聲的教化。經(jīng)典的經(jīng)典語(yǔ)言會(huì)化作黃鐘大呂般的絕響，在我們年輕人心中激蕩，并熏陶這后來(lái)之人，薪盡伙傳，留下無(wú)聲的光。
我沿著歷史車輪輾過的痕跡，來(lái)到歷史文化的一角訪你，訪你那至高無(wú)上的精魂。經(jīng)典，你一用你宛如仙子的翩躚起舞的美，深深吸引了我，叫我如何不愛你。
走進(jìn)經(jīng)典，腳下回響著踏出的一步步空蕩的蹙音，走過一個(gè)王朝的歷史興衰。品讀《史記》，在漢武帝的輝煌功績(jī)中感嘆塵世浮萍。你的金屋何在?那首哀怨的《長(zhǎng)門賦》，是否引起你最后的留戀，而佳人不再。“高處不勝寒”，年輕時(shí)驕傲的漢武帝，如何在垂暮之年，因“江充巫蠱案”而使那胸有成竹的.信心擊潰。走進(jìn)經(jīng)典，讓你頓悟人生的玄奧哲理——平淡唯美。
走進(jìn)經(jīng)典，仿佛走進(jìn)一個(gè)精神的空靈世界。紅樓迷夢(mèng)，牽掛著多少兒女情腸。“天盡頭，何處有香丘”林黛玉的淚化作點(diǎn)點(diǎn)辰星，點(diǎn)綴在我們心靈的天幕上，為她哀憐，為她悲愁。到底為何與她心愛的人無(wú)緣攜手走過一生?“執(zhí)子之手，與子攜老“這是何等遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想!“玉帶林中掛，金簪雪里埋”曹雪芹區(qū)區(qū)一筆，便調(diào)零了一朵花的容顏。“一把辛酸淚，滿紙荒唐言“，走進(jìn)經(jīng)典，體驗(yàn)世間的酸、甜、苦、辣、咸。
經(jīng)典，宛同高山般巍峨，靜靜的屹立在這片肥沃的土地上，雖無(wú)聲卻有魂。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”經(jīng)典的魂存在人們心中，心不同讀出的魂也不同。“一千個(gè)讀者，便有一千個(gè)哈姆雷特。”走進(jìn)經(jīng)典，你便是經(jīng)典的主人。你執(zhí)著經(jīng)典這盞明燈，在文學(xué)世界里暢游，賞花開花落，看云卷云舒，了悟“拈花一笑”的神理，凈化為都市喧囂所污染的心靈。走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)一訪凈土。
“紅樓格雨相望冷，竹箔銀燈獨(dú)自歸。”無(wú)論是李商隱的閨中女兒淚還是劉三變的委婉纏綿的鄉(xiāng)愁苦思，都化為甘霖，降在離人游子的心田，最恰當(dāng)?shù)氖銘涯^于此。經(jīng)典，讓你尋找“同是天涯淪落人”的思想知己，不管相隔千年，經(jīng)典中所記載的情未變。
我們?cè)诋?dāng)代駐足，西方的意象讓我們眼花繚亂，而傳統(tǒng)的經(jīng)典隨著五千年的歷史長(zhǎng)河漸漸遠(yuǎn)逝，而我堅(jiān)信，逝去的只是歷史的沉淀，而留在我們心中的是經(jīng)典無(wú)聲的教化。經(jīng)典的經(jīng)典語(yǔ)言會(huì)化作黃鐘大呂般的絕響，在我們年輕人心中激蕩，并熏陶這后來(lái)之人，薪盡伙傳，留下無(wú)聲的光明。
第二篇：誦經(jīng)典增智慧幸福成長(zhǎng)
時(shí)至大學(xué)，空閑時(shí)間驟多，也終于有時(shí)間讀幾本自己喜歡的書，年輕人，或許開始愛看網(wǎng)絡(luò)小說，但漸漸的我發(fā)現(xiàn)與那些"垃圾食品"相比，國(guó)學(xué)經(jīng)典才是最有營(yíng)養(yǎng)的大餐。
透過國(guó)學(xué)經(jīng)典，我感悟到的是足以震撼心靈的中華民族精神。沒有了中華民族精神，我們也就失去了精神支柱，失去了靈魂，當(dāng)然我們也將不再擁有凝聚力、生命力。細(xì)細(xì)品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，就會(huì)品悟到，中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展、繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
品悟國(guó)學(xué)經(jīng)典 ,在傳承中華文化的同時(shí)，也塑造了美好的人生，提升了生命價(jià)值。國(guó)學(xué)經(jīng)典引導(dǎo)著我們追求真善美，適應(yīng)大自然的生活環(huán)境，順乎天時(shí)，合乎人情，與時(shí)俱進(jìn)，保持一顆永久年輕快樂的心。國(guó)學(xué)經(jīng)典，其中多有思想義理，人生真諦。不僅古已有之，至今猶有價(jià)值，而且永遠(yuǎn)對(duì)人有用。如今在中國(guó)港臺(tái)地區(qū)，東南亞的日本、韓國(guó)、新加坡等地及海外華人文化圈里，都越來(lái)越重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)許多著名的高校也興辦起國(guó)學(xué)院，孔子學(xué)院更是遍布全球各地，"國(guó)學(xué)熱"悄然興起。國(guó)學(xué)經(jīng)典給我的給我的初印象就是經(jīng)典的份量，讓我從心底產(chǎn)生一種敬畏。我怕以我淺薄的學(xué)識(shí)難以領(lǐng)悟其中的奧妙。但當(dāng)我手捧經(jīng)典，細(xì)細(xì)品讀，我豁然開朗，想想自己的學(xué)識(shí)，似乎連冰山一角也算不上。
淺讀國(guó)學(xué)，我感受到了古代文人的正直、謙遜、智慧與樂觀。《論語(yǔ)》："言忠信，行篤敬。",教導(dǎo)我們做人說話應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)老實(shí)，行為厚道嚴(yán)肅。這就是先人的高尚品德，我們中華兒女有何理由不去繼承?!但反觀如今社會(huì)，似乎并非如此!如果大家都聽從經(jīng)典里的這句名言，并且真正去履行，那么哪會(huì)有三聚氰胺，哪會(huì)有瘦肉精，哪會(huì)有染色饅頭……《師說》："人非生而知之者，孰能無(wú)惑?"韓愈早就告知我們，人不是生來(lái)就什么都知道的，誰(shuí)能不遇到疑難問題呢?既然我們都有不懂的問題，那就說明了向他人學(xué)習(xí)的重要性，三人行，必有我?guī)?謙遜的品質(zhì)不能缺少，眼下這個(gè)浮夸成風(fēng)、利益至上、充滿享樂主義的社會(huì)是不是該經(jīng)歷一下國(guó)學(xué)經(jīng)典的洗禮呢?!追名逐利互相攀比成風(fēng)，這是很成問題的。"從善如登，從惡如崩"他人墮落的同時(shí)，我們應(yīng)秉承自己的原則。學(xué)好像登山一樣難，學(xué)壞如山崩一樣容易。學(xué)好看似挺難，但不能因?yàn)檫@而去學(xué)壞吧!再難的事，只要堅(jiān)持有何不成?再簡(jiǎn)單的事不去做，何時(shí)能成?!事在人為!《晏子春秋》有言："為者常成，行者常至。"堅(jiān)持不懈做事的人，總會(huì)成功!不停向前走的人，總會(huì)到達(dá)目的地!國(guó)學(xué)讓我感受到了古人的智慧，"一張一弛，文武之道"(選自《禮記》)，努力工作學(xué)習(xí)固然重要，但是"身體才是革命的本錢"有時(shí)緊張，有時(shí)松弛這是周文王、周武王處事的辦法，我們應(yīng)從中學(xué)到的是工作學(xué)習(xí)和生活要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，有張有弛。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)，有我們學(xué)不完的哲理，通過研讀國(guó)學(xué)，我明白了很多人生道理，比如說，面對(duì)自己的父母，要學(xué)會(huì)感恩;對(duì)待犯錯(cuò)誤的'人，要以一顆寬容的心去對(duì)待;生活中要樂于助人、尊敬他人、講話前三思而后語(yǔ)，小心謹(jǐn)慎;永遠(yuǎn)記住要講信用……另一方面，國(guó)學(xué)其實(shí)是人生之路的一位偉大導(dǎo)師，我將來(lái)要經(jīng)歷的一些事或許在歷史上早就發(fā)生在某人身上過，有過類似的記載，那么這對(duì)我來(lái)講就非常有借鑒意義了，它就像一個(gè)人生方向的指南針，在我看不清前方道路時(shí)，為我撥開眼前的迷霧，為我指明正確的方向!
或許國(guó)學(xué)經(jīng)典僅應(yīng)用在個(gè)人身上，并不能最大限度地體現(xiàn)出其價(jià)值。古今之變，這是歷史，可以認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，以史為鑒，來(lái)治國(guó)平天下才是根本，我現(xiàn)在乃是一介書生。或許治國(guó)平天下并非我所能，但遠(yuǎn)觀古人治國(guó)平天下的智慧何不是一樁樂事，以孟子為例，"春秋無(wú)義戰(zhàn)",秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫臏，以富國(guó)強(qiáng)兵為第一任務(wù)，孟子目睹戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難，竭力呼吁反戰(zhàn)，他把井田制度看做理想制度，在他的理想國(guó)里，五畝之宅，樹之以桑，五十歲的人可以衣帛，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，不失其時(shí)，七十歲的人可以食肉，在當(dāng)時(shí)，這是一種何等和諧的社會(huì)啊!另外，他提出："民為貴，社稷次之，君為輕",這思想里滲透的不就是我們今天呼吁的民主嘛，同時(shí)也體現(xiàn)了孟子對(duì)人格獨(dú)立和平等的尊重。
西方人的道德培養(yǎng)，多有宗教信仰，我們中國(guó)人的道德觀念出之于讀書明理。中華民族的基本道德信條規(guī)則都被記載在我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典里，如儒家的忠、孝、仁、愛、信、義、和、平等，弘揚(yáng)民族精神乃中華民族立國(guó)之本，國(guó)學(xué)的功能不只是固有的學(xué)術(shù)，也有現(xiàn)代精神，如明條理、辨次序、致知力行，這些便是科學(xué)方法。而仁愛精神和道德情操也是當(dāng)今中國(guó)和世界所急需的!
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中華民族的國(guó)粹，它承載著中華五千年文化內(nèi)涵，身為中華兒女，今后我更要多加學(xué)習(xí)，用國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光為我指明人生的道路，引領(lǐng)我前行，作為中國(guó)人，我為此感到驕傲!
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