大國(guó)崛起法國(guó)觀后感匯總

　　大國(guó)崛起法國(guó)觀后感第1篇

　　任何一個(gè)偉大的思想就像一個(gè)美麗的火焰，是否能夠產(chǎn)生巨大的能量還要看有沒(méi)有所需要的干柴。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最主要的“干柴”就是國(guó)民的素質(zhì)和教育。依法國(guó)為例：

　　受文藝復(fù)興影響的16世紀(jì)宗教改革產(chǎn)生的新教教派與舊教分庭抗禮，他們爭(zhēng)奪兒童和群眾的手段就是教育。通過(guò)這場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，各方在教育方法上重視數(shù)學(xué)、地理、歷史，注意采用實(shí)物教學(xué)和進(jìn)行練習(xí)，著意發(fā)展學(xué)生的智力。這使得法國(guó)新一代的素質(zhì)有了大幅度的提高，創(chuàng)辦于1684年的訓(xùn)練初等學(xué)校教師的講習(xí)所是歐洲最早出現(xiàn)的師范教育設(shè)施，對(duì)確保教師的質(zhì)量起到關(guān)鍵性的作用。19世紀(jì)以前，法國(guó)高等教育享有桂冠的榮譽(yù)，其學(xué)術(shù)水平在西歐是很高的。

　　盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名思想家，他出生于瑞士日內(nèi)瓦。10歲時(shí)，父親因受人陷害逃離瑞士。盧梭13歲即開(kāi)始自謀生計(jì)。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒、雜役，為人抄寫(xiě)過(guò)樂(lè)譜，做過(guò)家庭教師。寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇，長(zhǎng)期漂泊不定的貧困生活，培育了盧梭對(duì)于"殘暴和不正義"的反抗意識(shí)。1762年，盧梭的長(zhǎng)篇教育哲理小說(shuō)《愛(ài)彌兒》問(wèn)世。盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫(xiě)3年，精思熟慮的杰作中，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。他提出培養(yǎng)真正符合社會(huì)需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。這部長(zhǎng)篇檄文剛一發(fā)表，就轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐。法國(guó)政府下令逮捕盧梭，焚毀《愛(ài)彌兒》。盧梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英國(guó)。1767年，盧梭返回法國(guó)，避居于巴黎市郊。1772年完成了自我評(píng)傳性的最后一部著作--《懺悔錄》。1778年與世長(zhǎng)辭。

　　盧梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齊所繼承。瑞士政府首先他的按年齡分組來(lái)發(fā)展兒童的不同能力的教育方法實(shí)行教育。后德、法、英、意、俄、美等國(guó)政府，也紛紛派遣專家和官員前來(lái)學(xué)習(xí)。裴斯塔洛齊所創(chuàng)建的伊佛東學(xué)校成了蜚聲歐美的“國(guó)際學(xué)園”。有趣的是，瑞士政府首先采用這種教學(xué)方法，美國(guó)政府發(fā)起了聲勢(shì)浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運(yùn)動(dòng)。前者成為今天世界上最富裕的國(guó)家，后者成為今天世界上的霸主之一。

　　大國(guó)崛起法國(guó)觀后感第2篇

　　法國(guó)曾經(jīng)號(hào)稱“歐陸第一陸軍強(qiáng)國(guó)”(即使現(xiàn)今的法國(guó)人也是這么認(rèn)為的)，這很大程度上得益于它的地理位置。就像七雄并起時(shí)的秦國(guó)，偏安一隅，虎視東方。僅就陸地上來(lái)說(shuō)，在大多數(shù)時(shí)候，它的敵人只來(lái)自一個(gè)大方向上，這使得它的針對(duì)性更強(qiáng)，能更好的集中兵力。對(duì)于陸戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，這樣的地理?xiàng)l件和人口、政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)等因素綜合在一起，在歐洲恐怕是得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)了。于是路易十四、拿破侖相繼成就了法蘭西的驕傲。

　　但是，心在世界的法國(guó)人卻怎么也沖破不了英國(guó)人的海洋枷鎖，也因此永遠(yuǎn)淪為配角，襯托著對(duì)手“日不落”的驕橫與詭詐。難以理解，在大陸上橫掃歐陸的法國(guó)為什么到了海上就像患了肌無(wú)力，完全的無(wú)作為。據(jù)說(shuō)，陸地上的地理優(yōu)勢(shì)到了海洋上反到成為了法國(guó)海軍的先天性殘疾：伊比利亞半島將法國(guó)海岸線一分為二，使得它的對(duì)手只要扼守住直布羅陀海峽就能讓法國(guó)的大西洋艦隊(duì)和地中海艦隊(duì)不得策應(yīng)。而對(duì)于法國(guó)來(lái)講，無(wú)論是大西洋還是地中海都充滿著巨大的國(guó)家利益，哪個(gè)也放棄不得。不能集中兵力，這是最基本的兵家大忌。

　　如上所述恐怕是個(gè)原因。但估計(jì)絕對(duì)不只是這個(gè)原因，當(dāng)翻閱英法戰(zhàn)爭(zhēng)史的時(shí)候，還有一個(gè)值得深思的地方，就是在歷次英法海上對(duì)抗中，就武器性能而言，法國(guó)幾乎沒(méi)有遜色過(guò)對(duì)方，甚至在一些歷史時(shí)期里還優(yōu)于英國(guó)——這當(dāng)然得益于法國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技基礎(chǔ)。但是，武器的優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有為法國(guó)贏來(lái)多少勝利，更悲慘的是，幾乎每一次重大的海戰(zhàn)中，法國(guó)人都會(huì)犯下些幼稚的錯(cuò)誤從而導(dǎo)致徹底的失敗，而這些錯(cuò)誤甚至達(dá)到了可笑的地步，常使熱愛(ài)這個(gè)國(guó)家的人扼腕。

　　我想，造成這種結(jié)局或許只因一個(gè)原由，就是法國(guó)不懂得海洋。沒(méi)有海洋謀略、海洋傳統(tǒng)和海洋經(jīng)驗(yàn)，用陸地思維去思考海洋勢(shì)必被洶涌的巨浪吞沒(méi)得無(wú)影無(wú)蹤。于是想到了我們自己，我們同樣是一個(gè)大陸國(guó)家，從文化到傳統(tǒng)都被打上了深深的大陸烙印。在這一點(diǎn)上我們和法國(guó)倒是很相近，我們的百年屈辱就起因于我們對(duì)海洋的陌生�，F(xiàn)在總有人樂(lè)于在海洋沙盤(pán)上做加法，R國(guó)現(xiàn)在擁有幾艘驅(qū)逐艦、幾艘護(hù)衛(wèi)艦、幾艘潛艇;我國(guó)已經(jīng)擁有幾艘驅(qū)逐艦、幾艘護(hù)衛(wèi)艦、幾艘潛艇，以后幾年還將擁有幾艘驅(qū)逐艦、幾艘護(hù)衛(wèi)艦、幾艘潛艇。他們甚至雄心勃勃地認(rèn)為只要我們?cè)炝硕嗌俣嗌俸侥妇涂梢院蚆國(guó)太平洋艦隊(duì)分庭抗禮了!法國(guó)的尷尬恰恰該點(diǎn)醒這些人。我們當(dāng)然要擁有航空母艦以及更多的現(xiàn)代化主戰(zhàn)艦艇，但擁有了它們并不代表我們就羽翼豐滿了，與那些傳統(tǒng)海上列強(qiáng)相比，我們還很幼稚。我們甚至不能把所有的精力都投入到海洋上，因?yàn)殛懙剡吘尘�實(shí)在太漫長(zhǎng)了，臥榻之測(cè)不規(guī)矩的近鄰又那么多。不得不用大陸思維思考大國(guó)逐鹿的問(wèn)題，但在海洋上，這也許是一個(gè)弊病。這是我們的困局!

　　大國(guó)崛起法國(guó)觀后感第3篇

　　法蘭西這個(gè)民族是個(gè)浪漫的民族，他們對(duì)思想和藝術(shù)的重視勝過(guò)一切，先賢祠安葬的偉人當(dāng)中僅有11人是政治家，其余多數(shù)是思想家和藝術(shù)家以及科學(xué)家。誰(shuí)有資格在先賢祠安葬時(shí)要經(jīng)過(guò)全民討論的，由此可見(jiàn)全體法國(guó)人民對(duì)思想和藝術(shù)的崇拜。我想這種崇拜源于他們對(duì)思想和藝術(shù)的作用的肯定，他們認(rèn)為思想和藝術(shù)有某種巨大的力量，正如英國(guó)人認(rèn)為蒸汽機(jī)是一種力量一樣。也許正是因?yàn)檫@種全民性的認(rèn)識(shí)，才使得法蘭西一直在世界舞臺(tái)上發(fā)出他獨(dú)特的聲音。也許可以打個(gè)這樣的比方：一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的力量就像一個(gè)人的體魄，而它的全民思想和意志則好比一個(gè)人的信念，如果光有強(qiáng)壯的體魄，而沒(méi)有對(duì)自己必勝的信念，無(wú)論多強(qiáng)壯，它也必定會(huì)輸，相反，如果具有必勝的信念，即使沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，它也有贏的機(jī)會(huì)。這也許就是法國(guó)為什么能在經(jīng)受了德國(guó)侵略后還能保住自己的文化和恢復(fù)自己國(guó)度的原因，而中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)更是這一點(diǎn)的最佳詮釋，中國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)落后，但只要思想不倒，依然可以打敗侵略者。

　　而思想本身的確也給了法蘭西甚至整個(gè)世界以力量，近代資本主義制度的基石性著作《社會(huì)契約論》就出自法國(guó)人盧梭之手，在整個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，法國(guó)思想家占了多數(shù)，他們的思想的傳播在民眾中碰撞出火花，最終導(dǎo)致了法國(guó)大革命，可見(jiàn)思想是行動(dòng)的源泉，它指導(dǎo)行動(dòng)的方向，并為行動(dòng)提供動(dòng)力。

　　與其說(shuō)法蘭西是以其經(jīng)濟(jì)力量躋身世界大國(guó)，不如說(shuō)是以其思想和獨(dú)立性而受到世界的肯定。在政治上，它并不像英國(guó)和日本一樣唯美國(guó)馬首是瞻。經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上，它也不像日本一樣一味引進(jìn)它國(guó)的原創(chuàng)，然后做創(chuàng)新設(shè)計(jì)，而是建立了自己獨(dú)特的體系，也許這樣做對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)沒(méi)有日本的方式有效，但它勝在獨(dú)特上，每一步都是自己走過(guò)， 這正是一條求異的藝術(shù)之路，它對(duì)世界多元化的貢獻(xiàn)不容忽視。因此即使它經(jīng)濟(jì)力量上不如美國(guó)、德國(guó)，但在世界上的地位和影響依然毫不遜色，因?yàn)榉ㄌm西就是法蘭西，世界上唯一的一個(gè)。

　　大國(guó)崛起法國(guó)觀后感第4篇

　　法國(guó)，55萬(wàn)平方公里的國(guó)土，使它成為歐洲的天然大國(guó);巴黎，文化、藝術(shù)之都，讓每一個(gè)喜愛(ài)歷史的人都流連忘返。法國(guó)是我很喜歡的國(guó)家之一，三次法國(guó)之行，法國(guó)人給我留下的印象是浪漫、開(kāi)朗、大方、熱情，頗具親切感。

　　大國(guó)崛起法國(guó)篇重點(diǎn)介紹了1789年法國(guó)大革命前后社會(huì)變革，及此后法國(guó)陷入長(zhǎng)期社會(huì)動(dòng)蕩的情況。1789年之后不到100年時(shí)間里，法國(guó)經(jīng)歷了四次大規(guī)模的革命，兩個(gè)帝國(guó)，兩個(gè)王朝，三個(gè)共和國(guó)。激烈而反復(fù)多次的革命是一把雙刃劍，它在改造社會(huì)的同時(shí)，消耗著法國(guó)的人力、物力、財(cái)力，動(dòng)蕩的局勢(shì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺少必要的、穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)，法國(guó)的大國(guó)之路因而變得格外曲折。

　　編者拿法國(guó)與隔海相望的英國(guó)作了比較：統(tǒng)一的民族國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)，英國(guó)是1485年，法國(guó)是1589年;開(kāi)始進(jìn)行由專制走向民主的社會(huì)變革，英國(guó)是通過(guò)1688年的光榮革命，法國(guó)是通過(guò)1789年的大革命。相對(duì)于兩個(gè)100年的時(shí)間差而言，影響兩國(guó)更大的變革方式的不同：在法國(guó)經(jīng)歷著百年動(dòng)蕩的時(shí)刻，以和平方式完成社會(huì)變革的老對(duì)手英國(guó)已經(jīng)在進(jìn)行一場(chǎng)工業(yè)的革命。在這一輪的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中，法國(guó)遺憾地錯(cuò)失了時(shí)機(jī)，不得不始終居于“第二”的位置�？吹竭@里，我不由得想起了中國(guó)與日本這兩個(gè)同樣是隔海相望的國(guó)家，日本的明治維新是19世紀(jì)，中國(guó)的改革開(kāi)放是20世紀(jì)，兩者也相差了100年，如果中國(guó)政府能認(rèn)真、耐心地學(xué)習(xí)其他強(qiáng)國(guó)的崛起之路，吸引他們的教訓(xùn)，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。

　　法國(guó)在17-18世紀(jì)中涌現(xiàn)出許多思想家，他們給世界留下了一部部經(jīng)典之作。其中有：笛卡爾的名言“我思故我在”和《方法論》、《形而上學(xué)的沉思》、《哲學(xué)原理》等;伏爾泰的《哲學(xué)通訊》、《牛頓哲學(xué)原理》等;盧梭的《社會(huì)契約論》;孟德斯鳩的《論法的精神》(即三權(quán)分立方式保障公民權(quán)利說(shuō));狄德羅編撰的《百科全書(shū)》。

　　大國(guó)崛起法國(guó)觀后感第5篇

　　1789-1794年法國(guó)革命是繼17世紀(jì)英國(guó)革命和18世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的一次更徹底、更深刻的資產(chǎn)階級(jí)革命。在教育方面，資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的各派力量都擬訂過(guò)方案，其中著名者有康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫等人所擬的教育方案。這些方案雖然在當(dāng)時(shí)都未來(lái)得及付諸實(shí)行，但對(duì)法國(guó)教育產(chǎn)生了影響。尤其是康多塞1792年向立法大會(huì)提出的方案，不僅給法國(guó)而且也給其他國(guó)家提供了討論19世紀(jì)教育發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　由此可見(jiàn)，法國(guó)曾在19世紀(jì)初有拿破侖這樣的人物并產(chǎn)生過(guò)巨大的能量決非偶然，是整個(gè)民族素質(zhì)急速提高后的能量的一次爆發(fā)式發(fā)泄。但法國(guó)的教育在拿破侖期間和之后屈服于宗教勢(shì)力變得越來(lái)越保守，宗教勢(shì)力重新掌握了教育大權(quán)。直到進(jìn)入20世紀(jì)后，宗教思想和教會(huì)對(duì)教育的影響進(jìn)一步有所削弱，50多個(gè)從事教育等方面活動(dòng)的教會(huì)組織被解散，3000多所教會(huì)學(xué)校被封閉，1905年法國(guó)政府明確宣布廢止"法盧法案"。但此時(shí)的法國(guó)已經(jīng)喪失了在國(guó)民素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，尤其是與宗教沖突較大的科學(xué)被毀于一旦，終于沒(méi)有能再次平地而起。

　　功虧一簣，令人惋惜!

　　大國(guó)的崛起靠的是科技，國(guó)與國(guó)之間的較量說(shuō)到底就是國(guó)民素質(zhì)的較量，是人才的較量。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比研究過(guò)21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)相繼消亡的文明。結(jié)論是這些文明死亡的原因，無(wú)一例外，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。

　　1876年，美國(guó)慶祝獨(dú)立100周年的時(shí)候，在費(fèi)城舉辦國(guó)際博覽會(huì)，有37個(gè)國(guó)家參展，當(dāng)時(shí)清政府也派出了展覽團(tuán)。在這次博覽會(huì)上，英國(guó)展出最新的蒸汽機(jī)車，美國(guó)展出大功率電動(dòng)機(jī)和發(fā)電機(jī)，德國(guó)展出加工槍炮的精密機(jī)床，中國(guó)展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳繡花鞋。

　　這是就是時(shí)代的差距!

　　一個(gè)居安思危的國(guó)家才有資格談?wù)撜l(shuí)是第一!