賽德克巴萊的觀后感范文（精選13篇）
品味完一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄^后感好好記錄一下了。觀后感你想好怎么寫了嗎？下面是小編精心整理的賽德克巴萊的觀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
賽德克巴萊的觀后感 篇1
最近，老師讓我們看了一部電影，那就是“賽德克巴萊”，主要是在說(shuō)在日本統(tǒng)治下的原住民族，因文化、種族的沖突，而引發(fā)的“霧社事件”。從他們的奮戰(zhàn)過(guò)程中，我心中有了許多感觸。
電影一開(kāi)始，賽德克族住在一個(gè)美麗的世外桃源，過(guò)著生態(tài)平衡的生活。但是隨著日治時(shí)代的來(lái)臨，他們被強(qiáng)迫改變?cè)镜纳�，讓頭目莫那魯?shù)婪浅Ｍ葱摹Ｙ惖驴四贻p人要求莫那魯?shù)缼ьI(lǐng)他們反擊日本人，于是他們的戰(zhàn)爭(zhēng)必就此展開(kāi)。
莫那魯?shù)烂髦肋@是場(chǎng)必定會(huì)輸?shù)膽?zhàn)役，但還是拼命的反擊，為什么呢？因?yàn)樗麄兿嘈�，只有這么做才能成為真正的賽德克人，死后才能走上讓祖靈認(rèn)同的彩虹橋。
“如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見(jiàn)野蠻的驕傲�！彼麄儾辉敢庾屗麄兊墨C場(chǎng)就這樣被文明給吞沒(méi)，他們寧愿光榮地死去，也不要羞恥的活著。他們靠著這種意念，前往公學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)血祭祖靈，他們的勇氣和精神令人敬佩，他們的民族意識(shí)值得我們學(xué)習(xí)。
我覺(jué)得不只原住民，就連漢人在以前的作為也跟現(xiàn)在差很多，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的生活方式，如果說(shuō)打打殺殺是不對(duì)的，這種用現(xiàn)代角度來(lái)批評(píng)，是不公平 的。我們應(yīng)該要反過(guò)來(lái)思考他們有什么地方是值得敬佩的。他們即使遇上連自己都心知肚明敵不過(guò)的敵人，他們還是沒(méi)有選擇逃避，而是勇往直前。換作是你，你辦 得到嗎？他們把他們的不甘心用實(shí)體行動(dòng)表現(xiàn)了出來(lái)，而你又如何呢？
賽德克巴萊的觀后感 篇2
上海首映式在衡山電影院，影片結(jié)束，低調(diào)的魏和兩名主要演員和觀眾現(xiàn)場(chǎng)交流，一個(gè)光頭憤青大喊這電影好，要有這樣精神，不愁黃巖島收不回來(lái)，臺(tái)下也一片叫好，臺(tái)上主持更是不斷顯擺民族主義優(yōu)越感，什么這電影是拍給中國(guó)人看的，也是拍給日本人看的，顯然，魏所有在電影里面的努力在他們面前基本是屬于白費(fèi)。他不得不耐心解釋他拍這電影的內(nèi)心沖動(dòng)，是覺(jué)得活著比什么都好，雖然悲壯去死也很感動(dòng)。
相比《賽德克巴萊》，我認(rèn)為《與狼共舞》、《勇敢的心》更接近于偽史詩(shī)，因?yàn)樗鼈兘o你一面倒的崇高感，讓你在電影院里為了那一聲freedom繃緊渾身唯一一個(gè)膀胱而不愿動(dòng)彈，其敘事策略非常明確，就是直搗你最愿意看到聽(tīng)到的地方，所有勾勒主人公缺陷的地方，都屬于調(diào)味的羅勒草，有點(diǎn)清新有點(diǎn)澀，但絕不敢敗你的胃口，至于《阿凡達(dá)》，更是這方面做到了登峰造極，為了票房，好萊塢的劇本永遠(yuǎn)牽著觀眾的鼻子走，他們說(shuō)，這個(gè)叫專業(yè)，是很專業(yè)，在電影院里大家意淫到高潮，花了錢買快樂(lè)，天經(jīng)又地義。
《賽德克巴萊》一方面以磅礴氣勢(shì)主推抗日主線，但卻不斷以各種濃重筆墨在消解這個(gè)行動(dòng)的正義性，后者絕對(duì)是影響票房的，因?yàn)樯屏嫉挠^眾不愿意看到英雄有兇殘殺戮未成年人的動(dòng)機(jī)，也不愿看到太太們?yōu)榱四腥说淖饑?yán)不得不選擇自盡，更不愿意看到還在啼哭的孩子被扔進(jìn)山崖，魏已經(jīng)收斂了，在國(guó)際版里我沒(méi)看到賽德克們?nèi)绾慰诚氯毡緝和蛬D女的頭顱，但是，尸橫遍野的場(chǎng)景還是暗示了這一點(diǎn)。
只有真正的原始的史詩(shī)才敢這么寫，寫下英雄或神靈身上種種不可思議的殘暴與邪惡，而現(xiàn)代人能接受的，卻只能是被改裝過(guò)的玩意兒，超人多好，善良成了他唯一的缺點(diǎn)。
賽德克巴萊的觀后感 篇3
前幾天看了一部電影《賽德克巴萊》，講述了臺(tái)灣經(jīng)馬關(guān)條約被割舍后，臺(tái)灣霧社與日本人對(duì)抗的事跡，這一事件在歷史上也有講述。
這部電影從兩個(gè)視角入手，土著人和日本人，主要是以霧社土著的視角演繹了全片，土著人各個(gè)部落之間的對(duì)弈，是為了追求榮譽(yù)與食物；土著與日本人之間的對(duì)抗，為了自尊與救贖，為了在死后可以抵達(dá)“彩虹橋”（一個(gè)可以讓土著人死后心靈得以凈化的圣地）。
在土著人自己的博弈中，每個(gè)部落的人都會(huì)高喊“血祭祖靈”這深深的體現(xiàn)了土著人自己的文化，他們部落之間的對(duì)抗并非是仇恨，而是一種生活的態(tài)度和競(jìng)爭(zhēng)，輸了的就是死亡，靈魂的超脫。當(dāng)然，每個(gè)人都是自私的，就像電影中道澤部落的鐵木瓦利斯頭目，在年幼時(shí)被莫納頭目一次的威脅，成為其心理陰影，直到與日本人作戰(zhàn)時(shí)，為一己之私協(xié)部落戰(zhàn)士與日本人聯(lián)手擊殺土著聯(lián)軍�？吹竭@里，我不禁想起了現(xiàn)在工作的事來(lái)，好多電影里都有演繹出這種為一己之私不顧團(tuán)體利益的人，他們結(jié)局都是很凄慘的。果然，鐵木最終在對(duì)抗中死在了莫納兒子的刀下，也是在死的瞬間，或許吧，在我的理解中，我覺(jué)得他明悟了。
土著人自己的對(duì)抗只是被電影導(dǎo)演化作了一個(gè)精細(xì)的片面，而主要演繹的還是與日本人之間的對(duì)抗。電影中，日本人后用的是同化的辦法，力求用最小的代價(jià)徹底征服臺(tái)灣，讓臺(tái)灣人成為日本人，著相對(duì)是成功的，在電影中也表現(xiàn)出了土著人與日本人的和諧，少數(shù)人與日本人通婚、學(xué)習(xí)日語(yǔ)等。但是，就像土著有鐵木這樣的頭領(lǐng)一樣，日本人也不乏類似的人。一個(gè)日本小軍官，從其本性中瞧不起土著，欺負(fù)土著。在莫納兒子結(jié)婚的時(shí)候，跑出來(lái)挑釁被土著毆打，最終成了兩方對(duì)抗的導(dǎo)火索，接著戰(zhàn)斗就開(kāi)始了。
戰(zhàn)爭(zhēng)很慘烈，土著女人為了男人可以無(wú)后顧之憂，除孕婦外（電影中日本人不殺孕婦）全部自縊。莫納首領(lǐng)說(shuō)“謝謝你們女人和孩子，是你們成就了男人的靈魂”。土著三百戰(zhàn)士全部死亡，戰(zhàn)死或者自縊，沒(méi)有俘虜。一位日本軍部的軍官說(shuō)了這樣的話“為什么我會(huì)在臺(tái)灣看到消失了幾百年的武士道精神？是這里的櫻花更加燦爛嗎？”
電影即將結(jié)束的時(shí)候，在那彩虹橋上出現(xiàn)了莫納和他的300戰(zhàn)士，靈魂的超脫用一種意會(huì)的感覺(jué)在這一刻完美的演繹出來(lái)。心存信念，死并不可怕。
賽德克巴萊的觀后感 篇4
與其他電影不同，《賽德克·巴萊》最先感動(dòng)我的，不是其自身的電影劇情，而是它背后的故事。
《賽德克·巴萊》的導(dǎo)演魏德圣，因?yàn)榕某觥逗＝瞧咛?hào)》而聲名鵲起，本來(lái)，他可以借著這部口碑與票房俱大獲成功的電影再拍幾部不痛不癢的商業(yè)片賺足熱錢，但他為了十二年前的一個(gè)夢(mèng)想，選擇了另外一條艱難的道路。
為了拍《賽德克·巴萊》他先是于2003年自掏200萬(wàn)臺(tái)幣拍攝5分鐘的短片，雖然受到各方稱贊，但因商業(yè)因素，無(wú)人看好此片的票房前景，遂陷入資金籌措困難的尷尬境地�！逗＝瞧咛�(hào)》之后，功成名就的魏德圣終于獲得了5億臺(tái)幣的巨額投資，但試拍時(shí)每天100萬(wàn)臺(tái)幣的花費(fèi)仍讓導(dǎo)演捉襟見(jiàn)肘，為完成此片，魏德圣不僅把自己《海角七號(hào)》賺的5000萬(wàn)臺(tái)幣全部搭了進(jìn)去，就連辦公室也抵押給了銀行，但即便這樣，資金缺口依然很大，逼不得已的他只好四處借錢，危急時(shí)刻，好在臺(tái)灣的演藝同仁紛紛仗義相助，周杰倫借出2000萬(wàn)臺(tái)幣，只象征性的收了1塊錢利息，主演徐若瑄想要賣房子但被導(dǎo)演拒絕，最后拿出了1000萬(wàn)臺(tái)幣，其他像言承旭、戴立忍等也紛紛資助，電影結(jié)束后字幕中有一個(gè)名為“天使·巴萊”的名單，上面都是曾經(jīng)為這部影片出錢的人，一行一行，密密麻麻，有很多現(xiàn)在活躍在歌壇影壇的明星，也有很多默默無(wú)名的人，或許有人指責(zé)說(shuō)這是影片的噱頭，但即便這真的是噱頭，我也希望今后我們大陸的電影，可以少一些借緋聞八卦等搏出位博眼球的噱頭，而多一些“賽德克·巴萊”式的.噱頭。
這部電影的主角幾乎全部都是素人(無(wú)表演經(jīng)驗(yàn)的人)，導(dǎo)演把大部分的資金都用到電影制作之中，而看網(wǎng)上的新聞，現(xiàn)在很多演員片酬之高令人咂舌，而喜歡打明星牌的電影更是將投資的一大半用到了演員身上，所以就出現(xiàn)了一大批明星陣容強(qiáng)大而電影情節(jié)弱智的作品。而魏德圣反其道而行之的做法除了是他對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求外，他對(duì)電影對(duì)藝術(shù)的誠(chéng)意也同樣令人感動(dòng)。
近來(lái)又看到一則新聞，是《賽德克·巴萊》引進(jìn)大陸后首周票房不利，和很多導(dǎo)演不同的是，魏德圣并沒(méi)有把責(zé)任推到觀眾身上(似乎觀眾不識(shí)貨已經(jīng)成為很多票房不好的最好推辭)，而是認(rèn)真的反思了自己，他坦言說(shuō)：“我們私下也檢討原因，覺(jué)得評(píng)論的發(fā)酵都只在藝文圈、媒體圈，但沒(méi)有影響到普通觀眾，票房失敗也給我們一個(gè)反省，以后的營(yíng)銷更要重視普通觀眾”。如此的胸襟，著實(shí)會(huì)令很多同行汗顏吧，而值得高興的是，《賽德克·巴萊》第二周的票房在影廳減半的壓力下竟比首周多了兩倍，魏德圣高興的在微博中感慨：“看見(jiàn)彩虹了”。
賽德克巴萊的觀后感 篇5
今天，爸爸向我推薦了一部超好看的電影，片名叫《賽德克·巴萊》（意即“真正的人”）。電影講述了臺(tái)灣賽德克族人民反抗日本殖民統(tǒng)治的故事。我被激昂而震撼的情節(jié)深深吸引，在不知不覺(jué)中度過(guò)了四個(gè)半小時(shí)——這是我看過(guò)最長(zhǎng)的電影。
在日本人來(lái)之前，賽德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。那里山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。男人們負(fù)責(zé)打獵，女人們負(fù)責(zé)農(nóng)耕和織布。賽德克人成年后，以臉上刻有圖騰為榮。男人必須善于打獵和取敵人首級(jí)，女人必須會(huì)織彩布，才有資格獲得圖騰。
但是隨著日本人的占領(lǐng)，賽德克人的好日子一去不復(fù)返。男人只能做苦役，不準(zhǔn)打獵。女人只能做女傭，不能織彩布。在祖先留下的獵場(chǎng)，賽德克人被迫砍伐大樹(shù)。他們備受煎熬，心里愧對(duì)祖先。年輕一代的臉上再也無(wú)法印上那令人驕傲的圖騰。
終于有一天，賽德克人心中的怒火爆發(fā)了。他們?cè)陬^領(lǐng)莫那的帶領(lǐng)下，奮起反抗，與日本軍隊(duì)展開(kāi)了殊死拼搏，最后慘遭滅族。賽德克人帶著尊嚴(yán)和驕傲跨過(guò)了“彩虹橋”，與祖先相會(huì)。
在這部片子中，我印象最深的是主人翁莫那——他剛強(qiáng)堅(jiān)毅，雖然平時(shí)他話很少，但他雙目炯炯有神，身材矯健，讓人感到一種無(wú)形的威嚴(yán)，神圣不容侵犯。在莫那的指揮下，賽德克族的戰(zhàn)士們數(shù)次把強(qiáng)大的日本軍隊(duì)殺得人仰馬翻，真了不起！
賽德克人在起義之前心里就很清楚自己注定失敗，因?yàn)樗麄兊膶?shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟日本人比。但為了尊嚴(yán)，為了臉上自豪的圖騰，他們視死如歸。當(dāng)我看到婦女們?yōu)榱斯?jié)省糧食，不拖男人們的后腿而集體上吊自殺時(shí)，我哭了。那是多么悲壯的場(chǎng)面��！
電影看完，我心里久久不能平靜，眼前浮現(xiàn)的依舊是那些血腥殘酷的場(chǎng)面，耳邊回響著莫那的話：“真正的人，可以輸?shù)羯眢w，但一定要贏得靈魂！”
賽德克巴萊的觀后感 篇6
他們循著祖靈的訓(xùn)示，奪回屬于他們的獵場(chǎng)�！顿惖驴税腿R》是信仰、生命、靈魂的詮釋。
在險(xiǎn)惡的日據(jù)時(shí)代，賽德克族被迫失去了自己的文化信仰，男人須服勞役，不能狩獵；女人幫傭，不能編織彩衣。英勇善戰(zhàn)的英雄莫那魯?shù)酪?jiàn)證了三十年來(lái)的壓迫統(tǒng)治。因一場(chǎng)誤會(huì)種下了日警與賽德克族的緊張關(guān)系，自此族人便活在恐遭日警報(bào)復(fù)的陰霾中，忍辱負(fù)重的莫那魯?shù)郎钏己�，明白只有挺身為民族尊�?yán)反擊，才能成為真正的賽德克巴萊！
“賽德克巴萊可以輸?shù)羯眢w，但一定要贏得靈魂！”雖然我不太懂這句話是什么意思，也不了解他們的民族習(xí)俗以及信仰，可是他們值得尊敬。人生是需要選擇的，而一個(gè)群族的命運(yùn)也需要選擇。雖然他們知道即將面臨滅族，但是他們還是義無(wú)返顧地選擇了遵循本族的文化與信仰。在日據(jù)時(shí)，他們受盡了欺凌�，F(xiàn)在，他們自豪地告訴我們：如果你們的文明是叫我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看看野蠻的驕傲��！
雖然他們走了，帶走了肉體，卻留下了精神。不戰(zhàn)死則自縊，他們的民族氣概深深地震撼了我！現(xiàn)在和平的社會(huì)中，誰(shuí)能體會(huì)到他們受辱時(shí)的悲憤，以及反抗時(shí)那一刻的自豪？
他們用鮮血取得了勝利，用生命換來(lái)了驕傲，他們是真正的賽德克巴萊！
賽德克巴萊的觀后感 篇7
期待了很久的電影沙龍?jiān)?2月11日如期而至，帶著新的想法我又看了一次影片，這次的收獲頗豐。
觀看完電影后，我關(guān)注到了原始部落他們的生活方式的改變、他們的生存空間以及他們的圖騰。也經(jīng)過(guò)同學(xué)們的提問(wèn)和探討，了解到了影片體現(xiàn)出的交易場(chǎng)所的改變以及建立關(guān)系的方式，更認(rèn)識(shí)到了產(chǎn)權(quán)概念的名詞和禮貌與野蠻的相對(duì)性。
在影片中，除了緊緊跟隨自己信仰的莫那魯?shù)乐�，吸引我還有達(dá)奇斯。他是一個(gè)充滿矛盾的人，他的矛盾源于他是夾在兩種不一樣文化之間的人。這個(gè)人物充滿了對(duì)兩種文化身份的困惑，承受了由文化混亂帶來(lái)的種種痛苦。兩種文化沖突對(duì)立的標(biāo)志性體此刻了這個(gè)人物上，最終他也所以“切開(kāi)了自己充滿矛盾的肝腸”。
賽德克巴萊的觀后感 篇8
沒(méi)有宣傳，沒(méi)有明星，沒(méi)有花哨的片名，沒(méi)有費(fèi)盡心思的炒作，如果不是眾多影視名人推薦，不是萬(wàn)達(dá)院線一紙力挺的聲明，想來(lái)我也不會(huì)去看這部片名讓人摸不著頭腦的電影。
觀影完畢，久久沉浸其中，被深深觸動(dòng)。一段臺(tái)灣原住民抗擊異族人統(tǒng)治的歷史，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，太過(guò)陌生。臺(tái)灣曾被日本統(tǒng)治50年這個(gè)事實(shí)，竟也是在我初次臺(tái)灣行時(shí)才明白的。簡(jiǎn)單的說(shuō)，這是一段臺(tái)灣抗日歷史的縮影，不一樣的是，我們熟知的是抗擊日本侵略，臺(tái)灣是抗擊日本統(tǒng)治。被侵略時(shí)的恨是愈來(lái)愈深刻的，而被統(tǒng)治時(shí)的那種恨，也許會(huì)在禮貌的掩護(hù)之下漸漸睡去，面相上的繁榮，日語(yǔ)對(duì)全民的教化，部落之間爭(zhēng)斗的平息，為了留住種族的忍耐，都足以讓那種恨漸漸睡去。
睡去二十年之后，抗?fàn)幍牧α勘l(fā)了。明知抗?fàn)幘蜁?huì)死，種族也可能因抗?fàn)帨缤�，然而他們還是義無(wú)反顧的選擇了抗?fàn)�。如果禮貌就是讓我們卑躬屈膝，那就讓他們看看野蠻的驕傲”。
當(dāng)真正的戰(zhàn)斗來(lái)臨，他們選擇血祭祖先，選擇如何去死，而不是生或死。女人們?yōu)榱斯?jié)儉糧食給戰(zhàn)斗的男人，上吊而死，一人被圍攻的男人，轉(zhuǎn)身躍入萬(wàn)丈深淵，或者刺刀刺向自己，中毒的男人，讓同伴攙扶著上吊而死，中搶的男人，祈求同伴殺死自己。死亡的方式死亡的場(chǎng)面，貫穿整部電影。世界盡是漫天飛舞的血色，在郁郁蔥蔥的大森林里，在清澈寧?kù)o的溪流旁。然而，若非那噴濺而出的血色，你怎能明白男人的血性是這般的重要�！罢嬲娜四軌蜉�?shù)羯眢w，可是必須贏得靈魂”，賽德克巴萊，意思正是真正的人。正是在那貫穿全場(chǎng)的血腥中，我讀到了男人的血性，觸摸到了靈魂的尊嚴(yán)。
“那是我們的山，那是我們的溪，我們?cè)讷C場(chǎng)追獵，我們?cè)谙腥∷肝覟榇双I(xiàn)出生命。彩虹出現(xiàn)了，一個(gè)驕傲的人走來(lái)了，是誰(shuí)如此驕傲啊，是你的子孫�！保柯涫最I(lǐng)莫那的內(nèi)心獨(dú)白，在和父親的歌謠聲中散播開(kāi)來(lái)�！拔覀兯懒�，子孫怎樣辦，他們還有驕傲�！�
沒(méi)有大而全，沒(méi)有主義，沒(méi)有口號(hào)，沒(méi)有政治綱領(lǐng)，沒(méi)有鼓吹，血性的男人，清澈的溪流，茂密的森林，人和自然，是這個(gè)抗日影片的全部。
賽德克巴萊的觀后感 篇9
12月11日午時(shí)電影沙龍《賽德克·巴萊》如期而至，在看完影片，聽(tīng)了同學(xué)們的分享體會(huì)以及和教師一起討論之后，我收獲了很多。
影片主要講述了1895年中國(guó)割讓臺(tái)灣，日軍35年后，當(dāng)?shù)赝林柯潇F社的頭目莫那魯?shù)兰燮渌柯涞娜藗児餐纯谷哲姡罱K被鎮(zhèn)壓戰(zhàn)死的故事。
影片開(kāi)頭的一幕便是莫那魯?shù)�，在一次獵殺后成為英雄，紋上了象征他身份的圖騰，這意味著他將承擔(dān)遵守祖約，守護(hù)祖靈之家的職責(zé)。這是賽德克人自己的信仰文化，圖騰是他們成為真正男人的象征，而祖靈之家是他們的獵場(chǎng)，在他們的信仰體系逐漸瓦解之時(shí)，年輕一代臉上逐漸不再紋有圖騰時(shí)，想要為驕傲而戰(zhàn)，而圖騰是他們的驕傲。獵場(chǎng)，是一個(gè)部落狩獵的獨(dú)立場(chǎng)所，一個(gè)部落是絕不會(huì)允許其它族人踏足他的獵場(chǎng)的，因?yàn)槟抢锸撬麄冏迦荷畹目臻g，就像莫那魯?shù)篮丸F木瓦力斯的仇恨就是在爭(zhēng)奪獵場(chǎng)之后結(jié)下的那樣，可知獵場(chǎng)對(duì)他們的重要性，所以當(dāng)日本人不斷伐木然后導(dǎo)致他們獵場(chǎng)縮小時(shí)，沖突就產(chǎn)生了。
另一方面，禮貌與野蠻的沖突在影片里也是表現(xiàn)得也很明顯。花崗一郎和花崗二郎便是夾在這組矛盾中生活著，日本人阻斷了他們的歷史和文化，可也帶來(lái)了先進(jìn)的禮貌，學(xué)校、郵局、鐵路讓他們不想退回野蠻的狀態(tài)，因而他們?cè)谧约菏侨毡救诉�是賽德克人中痛苦掙扎，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)讓他們被迫站在了祖靈一家，然而二郎卻以穿著和服切腹的方式結(jié)束了自己的生命。不可否置的是，入日本神社還是進(jìn)祖靈之家，這種身份認(rèn)同的危機(jī)，依舊發(fā)生在他們身上，如何選擇依舊困擾著他們。
影片的有那么一句話讓我印象深刻：如果禮貌是叫我們卑躬屈膝，那就要讓他們看看野蠻的驕傲！我們不能區(qū)分出相對(duì)而言的什么是禮貌，什么是驕傲，但我們能夠?qū)W會(huì)的是能夠如何去發(fā)現(xiàn)和理解這個(gè)世界，我們的視角應(yīng)當(dāng)放在如何去關(guān)注和發(fā)現(xiàn)賽德克的文化以及他們的生活方式，去理解是什么讓賽德克人有了共同維系生活與身份的紐帶，而不是使用我們自己的視角并把我們自己的想法賦予這部影片中，以旁觀者的角度看待這段歷史和這種文化，也許能讓我們學(xué)會(huì)更多的東西。
賽德克巴萊的觀后感 篇10
影片的一開(kāi)始，就有一群野蠻人出現(xiàn)，他們穿著紅白的衣服，有的臉上還有刺青，攀過(guò)巖石，急躍過(guò)溪流，手持利刀，割下異族的人頭，手舞足蹈，發(fā)出慶祝的叫聲。他們是生活在馬赫坡的野蠻人。莫納魯?shù)烙锌诚铝巳祟^，成為了合格的賽德克·巴萊——族人眼中的英雄，人們說(shuō)他會(huì)繼承父親的位置，成為首領(lǐng)。母親在他的臉上刻下象征族人驕傲的刺青，告訴他死后靈魂會(huì)到達(dá)彩虹橋的彼岸，成為永恒。
有一天，在這塊野蠻人的獵場(chǎng)上出現(xiàn)了一群穿著正裝，打著領(lǐng)帶，手持槍彈，邁著整齊的步伐，聽(tīng)著統(tǒng)一的口號(hào)，他們是來(lái)自于未知海域上一座小島的禮貌人——日本人。他們與清政府簽訂了馬關(guān)條約，暫時(shí)獲得了那里。他們想要開(kāi)辟那里的草木，建筑鐵軌，在那里繼續(xù)建筑屬于他們的禮貌。
野蠻人與禮貌人相會(huì)了。野蠻人在山頭，在樹(shù)上，用簡(jiǎn)單的武器擊倒這些外來(lái)的異族，拒絕他們進(jìn)入自己的領(lǐng)土。然而這群日本人趁他們?cè)谕夤フ�，入侵了他們的村寨，抓住了老人與孩子，野蠻人都屈服了。莫納魯?shù)烙贸鸷薜难凵裢∵@群入侵者，直到被送到那群來(lái)客的家鄉(xiāng)，他見(jiàn)識(shí)到了大炮，飛機(jī)——他明白了如此斗爭(zhēng)沒(méi)有用，野蠻會(huì)屈服于禮貌的。
于是，馬赫坡人連同其他族人的獵場(chǎng)上，一棵棵大樹(shù)轟然倒地。孩子們開(kāi)始理解日本教育，學(xué)說(shuō)日本話，雖然他們時(shí)刻被教師打。也有野蠻人穿上正裝，幫忙日本人干事，成為了禮貌人�？墒歉嗟囊靶U人則被奴役，過(guò)著沒(méi)有狩獵，僅有勞作的日子。而他們的樂(lè)趣，可是是三五成群的坐在酒館門口，賒賬，喝著漢人釀的酒。達(dá)多結(jié)婚了，在盛大的聚會(huì)上，日本人出現(xiàn)了，達(dá)多熱情的邀請(qǐng)他一同喝酒，卻莫名其妙被痛打一通，族人們憤然上前阻止，與日本人廝打起來(lái)。野蠻人與禮貌人之間的矛盾激化了。莫納魯?shù)谰従彽南蛲馔轮鵁煟骸霸龠^(guò)二十年就不會(huì)再有賽德克人，不會(huì)再有獵場(chǎng)，孩子就全都變成日本人了！”煙繞梁三尺，成了第二天早上的那一場(chǎng)大霧。霧社的日本人聚集起來(lái)舉辦校運(yùn)會(huì)，孩子們唱著國(guó)歌，領(lǐng)導(dǎo)們坐在主席臺(tái)上微笑著端詳著一切。突然，從大霧中沖出了手持利器的野蠻人。他們叫嚷著，揮舞著手中的利器，沖向野蠻人，聲稱要血祭祖先，看下一個(gè)個(gè)日本人的人頭。而此時(shí)的禮貌人還愣怔著。一場(chǎng)瘋狂的屠殺，也是一起為了自己的祖先的土地而奮戰(zhàn)�！拔覀兊淖嫦仍僭鯓訕右矝](méi)有失去過(guò)獵場(chǎng)，而我們竟然讓異族人在那里稱王！我不甘心！我不甘心�。 被蛟S正是年輕的莫納魯?shù)赖脑捴纹鹆诉@個(gè)二十年后的老莫納頭目。等霧社的云煙散去，留給再次到來(lái)的日本人的僅有那些連頭都沒(méi)有的尸體，鮮血橫流。
真正的戰(zhàn)爭(zhēng)才剛剛開(kāi)始。
禮貌人的大部隊(duì)正在匆匆趕到霧社。
他們帶來(lái)了槍炮，飛機(jī)。他們要逼迫野蠻的人們低下頭。然而野蠻的人們卻只留給他們一座空空如也的鎮(zhèn)子，埋伏在了屬于他們的獵場(chǎng)，等待著奪命的獵物的出現(xiàn)。樹(shù)上，崖邊，坡上，前來(lái)征服獵場(chǎng)的禮貌人，被獵場(chǎng)的主人痛擊。將軍發(fā)了火，要用禮貌的產(chǎn)物來(lái)占領(lǐng)那里。少年巴萬(wàn)對(duì)莫納頭目說(shuō)：“我們快些大決戰(zhàn)吧！”
所有人都明白決戰(zhàn)意味著什么，禮貌的力量難以阻擋，而區(qū)區(qū)300人有如何抵擋？男人們明白，婦女們明白。于是她們?yōu)榱耸∠驴诩Z，紛紛來(lái)到了樹(shù)旁，在樹(shù)上掛起繩子。而女人們留下的話只是：“告訴我的丈夫，我在彩虹橋的另一端釀好了酒，等他過(guò)來(lái)！”而二郎也帶著妻子孩子來(lái)到了僻靜處，決定自殺。頭目曾問(wèn)他：“你死后的靈魂將去向彩虹橋的那端還是？”或許，他可是是個(gè)可憐的無(wú)法找到靈魂棲息處的人。他渴求著成為禮貌人，卻改變不了身為野蠻人的的事實(shí)。鮮血中，一家三口的最終還是選擇了禮貌人的歇處吧。
可是其余馬赫坡的男人們都已經(jīng)做好了赴死的準(zhǔn)備。他們埋伏在了自己獵場(chǎng)的每一個(gè)角落，連最年幼的孩子都來(lái)當(dāng)通訊員，他們的速度讓日本人驚奇。他們沒(méi)有意識(shí)到自己本來(lái)就是錯(cuò)的——在別人的土地上，妄想侵占別人的一切。但或許他們有自信，因?yàn)樗麄冇忻訝�性炸彈，能夠摧毀人的健康與意志�？墒撬麄儧](méi)有想到，受到糜爛性炸彈影響的人竟然全部自殺了。日本人意識(shí)到了自己對(duì)地形不熟，竟要求野蠻人的另一部分對(duì)自己的族人進(jìn)行屠殺，并獎(jiǎng)勵(lì)錢財(cái)！
馬赫坡的人們竟然敗給了自己的族人。當(dāng)全族只剩下7個(gè)人時(shí)，當(dāng)大橋?qū)γ嫒渴侨毡救藭r(shí)，馬赫坡的男人們沖向前去，哪怕炮彈炸毀了大橋，此時(shí)的他們是真正的賽德克·巴萊！
當(dāng)一切歸于平靜，這樣一個(gè)偉大的野蠻民族幾乎遭到滅族。獵場(chǎng)，被日本人征服，可是他們的靈魂卻跨越了彩虹橋，怕是與自己的妻子孩子重逢，從此守著另一端的獵場(chǎng)，無(wú)憂無(wú)慮了吧。
這樣一部史詩(shī)，在這樣一個(gè)領(lǐng)土爭(zhēng)端嚴(yán)重的時(shí)刻，又是一座島嶼，又是同樣的兩個(gè)國(guó)家，只可是在島上缺少了300名如此的勇士。其實(shí)，這300人在此時(shí)是無(wú)所謂有的，我們只是看到了一種長(zhǎng)久的，不會(huì)泯滅的民族氣魄。
每個(gè)民族都有自己的彩虹橋，都會(huì)為了自己的獵場(chǎng)，奮斗下去。那時(shí)，野蠻人可能就是高尚的禮貌人了。
賽德克巴萊的觀后感 篇11
什么是信仰？圖騰印記，太陽(yáng)旗，彩虹橋，是櫻花短暫開(kāi)謝的絕美，是賽德克人臉上獨(dú)有的驕傲。
沒(méi)有抗日的深明大義的復(fù)國(guó)仇恨情懷，《賽德克巴萊》只是站在臺(tái)灣原住民的角度，以他們的視角突顯人性善惡，展現(xiàn)歷史大背景下的矛盾糾結(jié)，禮貌和野蠻的沖突是全片最大的亮色�！凹热荒銈兊亩Y貌，只是讓我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看到野蠻的驕傲！”片中花岡一郎一角是在日本文化教育下的賽德克人，他夾在兩種身份之間糾結(jié)，進(jìn)神社還是進(jìn)獵場(chǎng)。既不能得到日本禮貌人的認(rèn)同，又有著本根的血統(tǒng)，最終的他用原住民的彎刀以日本武士的切腹方式結(jié)束了自己的生命。
看后，片中一些畫面和片段總是久久在腦海揮之不去。莫那魯?shù)辣持廊サ母赣H時(shí)的嚎嚎大哭，賽德克殺死日本人時(shí)女人哭喊和配樂(lè)悲壯的女聲歌謠，賽德克女人與孩子分別一同上吊自殺的場(chǎng)景還有花岡一郎忍痛殺死妻子和剛出生不久的孩子，那些直入人心的慘烈悲痛，那些哼唱出生命信仰的歌謠，沒(méi)有一部電影能夠使我在人性角度面前顯得如此無(wú)助如此震撼。片中族群相互殘殺的仇恨和原住民與日本人的仇恨，沒(méi)有絕對(duì)的惡和善，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，一方的禮貌侵入另一方的自由領(lǐng)地，一方信仰太陽(yáng)，一方信仰彩虹，為了彼此的信仰戰(zhàn)場(chǎng)廝殺。在殺戮面前的，似乎民族仇恨隨著兩方的血腥場(chǎng)面隨之而散，我看到的是赤裸裸的生命，看到的是信仰的堅(jiān)守。這是場(chǎng)死的戰(zhàn)爭(zhēng)，用賽德克巴萊的話說(shuō)，是通向祖先彩虹橋的戰(zhàn)爭(zhēng)。它沖擊的是現(xiàn)代社會(huì)信仰缺失的精神狀態(tài)，更是我們尋根的呼喚。在現(xiàn)今無(wú)根漂浮的病態(tài)社會(huì)，早已沒(méi)有原始人的圖騰信仰，早已沒(méi)有那顆勇敢的心，我們是盲目浮夸的一代，工具理性盛行其道，信仰便成了和夢(mèng)想一同的奢侈精神產(chǎn)物。在所謂的現(xiàn)代禮貌的同化下，我們那種原始初萌的心呢？我們是不是已經(jīng)丟失了最珍貴的人性？反思“我是誰(shuí)”，這種尋根的沖動(dòng)從沒(méi)有如此強(qiáng)烈。
“拿生命換取圖騰印記，拿什么換回那些年輕的生命？”“驕傲！”那是一個(gè)值得驕傲的族群，賽德克巴萊，真正的人。這部影片受到了臺(tái)灣觀眾的認(rèn)可和共鳴，卻在大陸這邊慘遭票房和各種批評(píng)的壓力。真正能夠從原住民的視角去看所謂的民族大義的史詩(shī)，在我看來(lái)，反倒比那些宏大敘事的電影更能打動(dòng)人的心靈，更能引起大眾的反思，因?yàn)槿诵院托叛�，�?huì)比仇恨和簡(jiǎn)單的正義來(lái)的更震撼更有精神的力量。
賽德克巴萊的觀后感 篇12
今天是《賽德克·巴萊》在內(nèi)地上映的日子，從去年底知道這部電影的時(shí)候就在熱烈的期盼著。只是，在他即將上映前的一個(gè)月我終究還是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將其觀看了。不是不想支持票房，只是怕刪減的太多影響了它的完整性，減低了感官性。
對(duì)于電影的好壞，我向來(lái)無(wú)法評(píng)定。我總覺(jué)得那是專業(yè)的人才能去做的鑒定。例如電影的結(jié)構(gòu)、敘述、畫質(zhì)、剪接……這怎么可能是一個(gè)普通影迷所能清楚了解的了的。所以，大多數(shù)人對(duì)于一部電影的喜愛(ài)或是感覺(jué)平平，更多的是來(lái)自這部電影給自己帶來(lái)了怎樣的感受和體悟。
從側(cè)面的角度看，我們?cè)谶@部電影里看到了對(duì)侵略者的反抗；從民族信仰的角度來(lái)看，我們?cè)谶@里看到了因?yàn)樾叛龆鴴仦⒌膱?jiān)貞熱血；從社會(huì)的角度來(lái)看，我們?cè)谶@里看到了野蠻與所謂文明的矛盾；從人性的角度來(lái)看，我們?cè)谶@里看到了人性不可預(yù)知的力量……不管你站在怎樣的角度，看到了怎樣的東西。那群賽德克人都那樣真實(shí)的存在著，在你眼里他們或許野蠻暴力，但是他們有自己的信仰和快樂(lè)。
“若明知前方是絕路你還是會(huì)義無(wú)反顧的往前嗎？”賽德克人的答案是肯定的，而我們卻是猶疑的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生存的我們太懂得趨利避害，太懂得活著得要學(xué)會(huì)忍受，太懂得如何保護(hù)自己。而他們比起活著更在乎的是信仰，更在乎的是傳承而不僅僅是繁衍。當(dāng)賽德克的女人為了不拖累男人戰(zhàn)斗而選擇集體上吊自殺的時(shí)候。那樣的勇敢，那樣篤定的信念，匯成了一股強(qiáng)大的力量直擊我心。記得莫那的兒子對(duì)自己的妹妹說(shuō)“死很容易而活著才是艱難，你們活著要多忍耐要延續(xù)賽德克的血脈”。
他明知會(huì)死，還是義無(wú)反顧的選擇戰(zhàn)斗到底。生不如死的涼薄或許很少有人能體會(huì)到，那時(shí)的他們一定深感這涼薄。關(guān)于民族關(guān)于信仰有太多的感受無(wú)法訴說(shuō)清楚。
“比起無(wú)力反抗，更可怕的是愚昧”。這是影片后半部分帶給我的強(qiáng)烈感受。賽德克人分為很多的部落，當(dāng)絕大部分的部族都聯(lián)合起來(lái)抵抗日軍的時(shí)候，卻有一小撮人為了自己的仇恨為了自己的利益，而將矛頭指向自己的族人。賽德克人在河里相互廝殺的那一幕，讓人抑制不住的心痛和焦急。恨不能沖進(jìn)熒幕告訴他“快，將你的刀刺向真正的敵人，不要在這里做無(wú)謂的犧牲了�！彼麄兊挠廾羴�(lái)自沒(méi)有文明的教育，沒(méi)有人告訴他們當(dāng)外敵來(lái)襲時(shí)最重要的是一致對(duì)外，內(nèi)部的矛盾在滅族的威脅下其實(shí)根本不值一提。
但是我想所謂文明并不是指一定要改變他們的生活方式生活習(xí)慣，畢竟千百年來(lái)他們都是按照這種方式而生并且他們快樂(lè)。文明要帶給他們的是思維上的改變和前進(jìn)，讓他們知道在面度問(wèn)題時(shí)這樣做或許比那樣做的結(jié)果更好。然而卻總是有人想要用絕對(duì)文明的方式鏟除異己連根拔起。野蠻和文明間的矛盾，產(chǎn)生于“絕對(duì)”。還有太多的細(xì)膩感受就不在這里贅述了，相信若去看了這部電影的人定會(huì)得到很多的觸動(dòng)。我想或許你不要用戰(zhàn)爭(zhēng)片的絕對(duì)要求去看待它，會(huì)喜愛(ài)它多一點(diǎn)。
最后，不得不說(shuō)的是《賽德克·巴萊》的配樂(lè)與電影內(nèi)容真是相得益彰。
賽德克巴萊的觀后感 篇13
《賽德克巴萊（太陽(yáng)旗）》以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)戰(zhàn)敗后臺(tái)灣被割讓給日本為大背景，主要講述了在此背景下臺(tái)灣原住民賽德克族對(duì)抗日本、屈從日本、并在莫那·魯?shù)朗最I(lǐng)的帶領(lǐng)下反抗日本的歷程。
影片開(kāi)篇的場(chǎng)景為屯巴拉社人狩獵時(shí)正逢馬赫坡社人出草，雙方展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗，展現(xiàn)了賽德克族人的勇猛好斗。當(dāng)時(shí)還是馬赫坡社頭目?jī)鹤拥哪恰數(shù)啦徽撛讷C物搶奪過(guò)程中還是兩個(gè)部落的沖突過(guò)程中都表現(xiàn)得尤為出色，所以他臉上被紋上賽德克族象征英雄的圖騰。影片刻畫的青年莫那·魯?shù)篱_(kāi)始是驕傲自信又張揚(yáng)，甚至是有點(diǎn)沖動(dòng)的，直至日本官兵來(lái)犯，父親戰(zhàn)死、莫那見(jiàn)識(shí)到敵我力量懸殊后才將自己所有的驕傲收斂起來(lái)。成為首領(lǐng)的莫那為保存族群向日本“卑躬屈膝”。可是，青年莫那有多驕傲，就有多不甘。電影中莫那在馬赫坡社投降后毆打日本警察，被制服時(shí)他卻哭得無(wú)助而茫然，自己與族人的尊嚴(yán)和自由都將被異族人摧毀，但他無(wú)能為力。
轉(zhuǎn)眼日本統(tǒng)治臺(tái)灣二十年，中年莫那終日以酒精麻醉自己。族內(nèi)的一個(gè)少年從長(zhǎng)輩口中聽(tīng)聞莫那頭目年輕時(shí)是位英雄�？扇缃褡鍍�(nèi)少年在學(xué)校受辱，族人處處被日本壓迫，少年問(wèn)莫那是否真的不能如青年時(shí)期做出英雄之舉？英雄還是那個(gè)英雄，只是英雄學(xué)會(huì)了隱忍妥協(xié)，學(xué)會(huì)了等待時(shí)機(jī)。中年莫那是沉穩(wěn)睿智的，他清楚他身上背負(fù)著部落存亡的職責(zé)，所以他盡一切努力化解族人與日本人的沖突，而暗地里他一向在收集火藥準(zhǔn)備起義。在那里我印象比較深刻的是，莫那頭目帶領(lǐng)族人狩獵時(shí)遇上帶著山地巡警打獵的屯巴拉社人，莫那因屯巴拉社人闖入本社獵場(chǎng)而暴怒。莫那，或者說(shuō)是賽德克族人，是十分在意獵場(chǎng)和獵場(chǎng)范圍的。日本小孩的話語(yǔ)卻否認(rèn)了賽德克人對(duì)獵場(chǎng)的所有權(quán)：什么你的我的，這些都是我們?nèi)毡救说模∪毡緩?qiáng)求原住民砍伐、徒手運(yùn)輸巨木，只向他們發(fā)放少量工錢，也即原住民不但受到壓迫，獵場(chǎng)范圍還不斷縮減，甚至失去獵場(chǎng)的所有權(quán)。賽德克族人與日本人的矛盾重重，而莫那在未等到時(shí)機(jī)時(shí)選擇了隱忍。
在影片中，禮貌與野蠻的沖突比較明顯。當(dāng)時(shí)的日本無(wú)疑代表禮貌，而賽德克族較為原始的生活方式、文化習(xí)俗等則彰顯著他們的野蠻。日本在接管霧社后對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行改造，被日本化的年輕賽德克族人也就出現(xiàn)了�；◢徱焕�、二郎一面理解著日本文化的洗禮，一面拋棄不下對(duì)賽德克族人的身份認(rèn)同感，但在兩種禮貌的沖突中他們選擇了被馴化。盡管他們內(nèi)心的矛盾不少，可他們?cè)敢庀嘈旁龠^(guò)二十年，他們的子孫能徹底改變野蠻的面貌�？墒歉静辉敢饫斫馊毡径Y貌的其他年輕族人向往的仍然是山林，是獵場(chǎng)，是他們舊有的生活。他們信仰祖靈，但他們不能守護(hù)獵場(chǎng)，不能自由狩獵，不能出草，干干凈凈的臉上沒(méi)有屬于英雄的印記，他們卑躬屈膝，他們?nèi)倘柰瞪�。起義的爆發(fā)是必然，巡山警察一事是一個(gè)偶然的導(dǎo)火索。馬赫坡社與日本之間的矛盾已經(jīng)激化，既然已處于必死之局，不如主動(dòng)出擊，血祭祖靈，讓年輕男兒面刺圖騰從容赴死。
“如果禮貌是要我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看見(jiàn)野蠻的驕傲！”
“那用什么換回這些年輕的生命？”“用驕傲！”
即使他們的一切被踐踏，他們對(duì)祖靈的信仰不會(huì)被磨滅，他們?nèi)匀挥袑儆谒麄兊尿湴僚c尊嚴(yán)。莫那頭目即使明白起義斗爭(zhēng)會(huì)是一場(chǎng)必?cái)≈畱?zhàn)，他還是義無(wú)顧地放手一搏，企圖換回野蠻的尊嚴(yán)。
在賽德克族進(jìn)攻霧社時(shí)，身穿和服的花崗二郎的妻子高山初子也成為攻擊目標(biāo)，之后被父親和丈夫救出后，她問(wèn)：“為什么要出草？”為什么要破壞現(xiàn)有秩序？為什么濫殺婦孺？為什么不顧整族存亡反抗？為了所謂的驕傲值得嗎？這是導(dǎo)演的發(fā)問(wèn)，唯有參與反抗的人才能有一個(gè)清晰肯定的回答，值得。
《賽德克巴萊（太陽(yáng)旗）》還原了霧社事件，還原了賽德克族的生活和習(xí)性，不乏對(duì)賽德克人野蠻血腥一面的刻畫，這種處理大膽又新穎，也使得影片更真實(shí)了。影片中出現(xiàn)多個(gè)矛盾沖突，激發(fā)觀眾情緒，也引導(dǎo)著觀眾思考禮貌的沖突、野蠻與禮貌等問(wèn)題。總之，這是一部值得一看的電影。
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