《機械姬》的觀后感
品味完一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，是時候靜下心來好好寫寫觀后感了�，F(xiàn)在你是否對觀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的《機械姬》的觀后感，希望對大家有所幫助。
《機械姬》的觀后感1
人工智能的危險在于我們給它以人的待遇——對電影《機械姬》的一點認識。
本片明顯具有警示意義，警示我們人類不要聰明反被聰明誤，不要被自己創(chuàng)造的工具所奴役和傷害。人工智能發(fā)展的終極目標是怎樣的，恐怕專家也說不清楚，發(fā)展到像本片中的機械姬那樣，有了人類的自我意識，應當是一個不成問題的階段性目標，但賦予了機械以人的意識是否一定要給予它以人的待遇，卻是個問題。電影在這個問題上是有啟示的。
作為人工智能實驗的主持者納森（Nathan）并不想給予它們以“人”的待遇，結果招致怨恨被殺；而作為實驗參與者的嘉立（Caleb）明顯把機械姬當作一個自然人來看待，甚至被該姬所吸引，結果導致自己被鎖實驗室。當然，前者的危險是由后者所引起的。然而，電影故事雖講完了，但我們仍不知道到底是前者的危險大還是后者的危險大，是要給機械姬以人的待遇還是不給，無論是給還是不給，理由是什么？
這涉及一個重要倫理問題，機械應不應該享受和人一樣的待遇？有人可能會說，一般情況下，機械是人的工具，不可能享受人一樣的待遇，但作為人工智能的產(chǎn)物機械姬具有了和人一樣的自我意識，就應該給予人一樣的待遇，因為有自我意識就意味著（1）她具有和人一樣的靈魂；
（2）她具有了人性。“靈魂說”其實并不適用于人工智能，因為任何人工智能產(chǎn)品不可能具有和人一樣的肉體，而靈魂是歇息于肉體的；如果我們承認人性即人的需要，那么，有了人的意識的機械姬的確可以具有和人一樣的需要，比如本片中的機械姬艾娃（Ava）需要的生存權和自由。但人首先是動物，動物性的需要是一種基本的人性需要，比如吃喝拉撒睡，而人性的其他需要在一定程度上都是以此為基礎或為此而服務的，人工智能產(chǎn)品顯然并無這種需求，如果因為自我意識導致它們的平權要求，即要求和人類享有同樣的權利，那也是一種偽權利，因為它不是以基本的人性需要作基礎。
無論是靈魂說還是人性說，關鍵還在于我們如何看待“人”，即使人工智能產(chǎn)品具備了人的意識，也不意味著它們的人性需求是合理的，或者說要求人類給予它們人的待遇就具有正當性。堅持這個原則，人工智能無論如何發(fā)展，它都只能處于工具的地位，這樣，危險也就不會產(chǎn)生。
事實上，危險的產(chǎn)生或者說傷害的產(chǎn)生均來自人的自作多情。以前有一部電影《她》也可作為例證。就本片而言，嘉立是一個不理性，有道德良知但易于被誘惑的人。納森實驗只想測試艾娃的自我意識，但沒想讓嘉立太過沉浸其中，所以對艾娃沒有包裹皮囊。然而，嘉立還是被她所吸引，完全把她當作一個人，甚至不惜篡改程序命令讓她逃脫，嘉立對她付出的是真情，而得到的卻是假意。艾娃成功地利用了她的自我意識、想象力、手段、女性魅力和同情心，她的目的就是逃脫人類的控制；而嘉立的.目的可是不僅如此。當人機交往，人和機器的付出和得到不能處于對等地位時，危險就會產(chǎn)生，而受傷的肯定是人。因為人受各種各樣規(guī)則的約束，而機械不受；人永遠都有局限性和弱點，而機械可以沒有，它可以被設計得比人更強大。如果機械姬的自我意識完全以自我為中心，那么人機交往的過程中，輸?shù)挠肋h是人。這也是我們不能給予機械以人的待遇的重要原因。
正如人類的成長一樣，自我意識的形成僅僅是一個人成長的第一步。走出的機械姬能否和人類和平共處，能否與人類正常交往，故事還可以接著寫下。但納森如果真死了，這個實驗效果其實無人能評價了，人工智能的實驗也就無法繼續(xù)了。如果納森也只是一個更像人一樣的機器人，它完全受到幕后真人納森的操作，那么，接下來的故事應當很精彩。另外，從納森角度而言，似乎《機械姬》還可以寫前傳，因為從本片中的納森的表現(xiàn)看，他天天喝得醉生夢死，是不是可以推測他有過感情創(chuàng)傷？他和另一版本的機械姬交往過，他也把機械當人看待了，結果受傷了，不敢再讓自己來測試了。
這種推測是因為我們不理解，在本片中，為什么要讓納森這樣地表現(xiàn)，如果為了迷惑嘉立，沒必要天天喝醉呀；如果僅為了迷惑，他就不會讓嘉立篡改程序命令導致最后危險產(chǎn)生呀，說明他是真喝醉了，原因何在？另外，在納森和機械姬曾單獨相處一室時，艾娃告訴納森：“創(chuàng)造一個恨你的東西，是不是很奇怪�！奔{森創(chuàng)造了“恨”，為什么不創(chuàng)造“愛”呢？這也讓人納悶，必須有前傳才能完整交待。如果前傳是關于“愛”的，本片是“恨”版，那么接下來就應當是“情”和“仇”了，呵呵，好像還挺有道理吧！
《機械姬》的觀后感2
影片最驚悚的片段，我覺得是男主在看到一堆以假亂真的機器人尸體和高度智能的Ava后懷疑自己是不是人，而在鏡子前用刀片割破自己的胳膊。
影片中對圖靈測試的標準的談論閃爍其辭，男主因為對機器人動情就認為ava通過了圖靈測試。
那么高度智能的ava到底能不能算人？或者說區(qū)別具有自由意志的個體，與機器人的標準，到底是什么？是人工智能，感情，或者倫理，自由意志？
首先ava肯定具有智能，而且是比人類高的多的智能，能夠完成復雜的任務。但這不能說明她是一個生命體。
——人工智能不是判斷是否為自由個體的標準。
ava為了逃出而欺騙和殺人，也不能說明她自由意識，她只是沒有人類倫理道德那一套。人類倫理的那一套，是人類社會為了集體生活而設立的，人類通過社會生活習得倫理道德。對機器人而言，倫理可以被當成指令編進程序，然后在進行選擇時依據(jù)這一套倫理做出行動，但這不是真正的倫理。
如果讓機器人自己在和人類互動的過程中習得倫理，形成了應該是一套人與機器人相處的倫理、或者機器人與機器人之間的倫理。當然，形成自己的一套倫理需要“自由意識”，自主形成倫理已經(jīng)是“自我意志”高度發(fā)展的結果了。
——倫理道德不能作為判斷是否為自由個體的標準，除非它是基于自由意志形成的。
ava欺騙男主感情，最后拋棄了男主。說明ava不具備人類一樣的感情？所以ava不是自由個體？不能這樣說。因為ava如果是一個自由個體，一個生命種族，她可能具有自己的情感方式，不一定非和人類一樣。
——所以感情方式并不是判斷是否為自由個體的標準。
ava具有逃出的愿望，影片沒有交代逃出是一個編好的指令，還是ava自帶的愿望。有可能富豪科學家給了所有機器人一個逃出的指令，智能不夠的機器人只能敲打玻璃等，ava具有高智能所以會通過欺騙尋求幫助。
如果說ava逃出的愿望是自帶的，能做具有自由意志嗎？
我們來對比一下動物，一個生命體在何種情況下會天生具有逃出的愿望？一個犯人可能為了逃脫恥辱，追求更好的人生享受而越獄；一只吃飽喝足的猩猩可能因為籠子里很無聊而想逃出；一只草履蟲，可能因為沒有充足的食物而四處挪動；一個神經(jīng)細胞就像接到一個要不停接受刺激的指令，而動個不停。
意志由最基本的指令構建而成，就像一群同一方向飛翔的蜂群，接受的指令只是跟著旁邊的蜜蜂一樣。而自由意志，是基于社會生活的更復雜的疊加。初生的嬰兒只是想要吃和舒適，慢慢長大被糖果誘惑著學會評判好壞，因互助的需要習得道德。根據(jù)自己個體經(jīng)驗的積累，理解并追求某種價值。每個生命體在最初被注入最簡單原始的使命，也許只是動啊動，吃呀吃，性快感呀性快感。
一些生物學的觀點認為生命具有繁殖的原始欲望。我個人覺得，這也很難確定。想要繁殖后代的人，有一種后代可以代替自己的意識而存在的幻想，這是一種很多動物都有的低層次的意識。
自由意識是意識和刺激疊加的產(chǎn)物，如此說來，絕對的自由意志，并不存在�！宰杂梢庵静⒉荒茏鳛閰^(qū)分自由個體和機器人的標準。所以如果給機器人幾個與生命體相似的初始欲望，足夠的智能，機器人是能夠成長為一個自由個體的，一個不同于人類的種群。只不過這個種群的個體不會繁殖。
生命體通過繁殖來達到自我意志一直存在的幻覺，不會繁殖但擁有高智能的機器人種群有可能通過什么手段來一直存在呢？我覺得直接上傳自我意識到很多具機器人身體里。世界可能會變成幾個機器人的意志所統(tǒng)治的世界。
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