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國學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》的個人最新觀后感（通用10篇）
看完一部經(jīng)典作品以后，從中我們收獲新的思想，這時我們很有必要寫一篇觀后感了。那要怎么寫好觀后感呢？下面是小編收集整理的國學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》的個人最新觀后感大全，希望能夠幫助到大家。
國學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》的個人最新觀后感 1
品讀詩經(jīng)，除了其詩歌字面上關(guān)乎體裁言語的一種欣賞，還有的就是對于其所要表達(dá)的含義的思考。詩經(jīng)作為中國文學(xué)史上的一本不朽的著作，我很難能夠以學(xué)者專家的高度去評判它，畢竟對于這部傳世的經(jīng)典之作，那些所謂文人騷客的研究也已經(jīng)夠多也夠完善的，而我只能以一位普通讀者的眼光去看待，去講述它所吸引我的地方，畢竟從一開始選擇這一部書便是緣于自身對于古代文學(xué)的一種喜歡。
就是古代詩歌，也正因?yàn)樽鳛楦柚{，為了獲得聲韻上的美感，《詩經(jīng)》中才大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。詩歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受，很大部分都要通過喉嚨來表達(dá)，欣賞也需要一種探索和實(shí)踐。
因?yàn)樵娊?jīng)一書本身就摘錄了當(dāng)時不同地區(qū)的民間歌謠，固有“十五國風(fēng)”之稱。也許各地方言的不同及文化的差異及其古今文化的改變，有的詩歌讀起來并沒有那么流暢，甚至于有些繞口，一些陌生的字詞難以理解或是表達(dá)。但這在思想內(nèi)容的含義上卻是不可忽視的，畢竟這反應(yīng)了一個社會在那個時代形形色色的思想文化內(nèi)涵。因此除了來自于民間各個地區(qū)“風(fēng)”，還有作為當(dāng)時王畿之樂，亦為典范的音樂的“雅”與表現(xiàn)當(dāng)時特殊文化背景下一些關(guān)于宗廟祭祀的樂歌和史詩，我們稱之為“頌”。正是這三種文化的合流，融匯成這一部記載了當(dāng)時社會風(fēng)土民生的“史書”。
眾所周知，《詩經(jīng)》有“六義”，除了展示詩歌內(nèi)容的“風(fēng)雅頌”之外，“賦、比、興”便是常用來表達(dá)作者思想本意的手法。正是這三種手法塑造了詩經(jīng)的靈魂，同時也深深影響了兩千五百年來中國文化的發(fā)展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年來文人騷客之好逑，寤寐思服。
有對于“關(guān)關(guān)之鳩，在河之洲”迷人景色的描寫，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻畫，甚至于“一日不見，如三月兮”“窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，簡單的話語透露著古樸真摯的情感。
被譽(yù)為中國招隱詩之祖的“鶴鳴”中“它山之石，可以攻玉”是人民對君王隱晦的諷喻進(jìn)諫，對于國家的憂思，對于賢才的.渴望�！疤抑藏�，灼灼其華”中用燦爛盛開的桃花表達(dá)對新娘的美好祝愿。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰。詩經(jīng)中用比喻的地方很多，手法也富于變化�！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法�！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。中國語言文字的魅力便是在不論用哪種方式都能表達(dá)出心中的那份情感。但從詩經(jīng)中除了這份直白，盡管不變的是真摯而動人的情感，更多的卻是一份克制，平和與淡淡的抒情�！对娊�(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。
總而言之，《詩經(jīng)》是中國詩歌，乃至整個中國文學(xué)一個光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個時代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，語言大膽而清麗，以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，區(qū)別于其他民族的早期詩歌，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。雖然，由于特殊的社會生存條件，《詩經(jīng)》作為中國現(xiàn)實(shí)主義文化的開端，雖然缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚(yáng)的個性自由精神，但在那個古老的時代，它是無愧于人類文明的，值得我們驕傲的。詩經(jīng)蘊(yùn)藏了當(dāng)時社會的多少悲歡離合，沉淪與得志，批判社會的黑暗與贊美生活的美好。詩經(jīng)亦是“思經(jīng)”，用詩意的話語來表達(dá)對于生活的思考。
詩經(jīng)，讀得太過倉促，只讀得一點(diǎn)皮毛，閑時多多品味幾遍不定能尋得些許相同的感觸，畢竟之于情感是千年不變的。
國學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》的個人最新觀后感 2
中華經(jīng)典——《詩經(jīng)》是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠�！对娊�(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。《詩經(jīng)》所蘊(yùn)含的寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。
今天，我讀了詩經(jīng)中的名篇《碩鼠》�！洞T鼠》是一首政治諷喻詩。這首詩運(yùn)用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開它，表現(xiàn)出了無比憤慨的階級對立情緒。這個比喻把剝削階級貪婪。殘忍。寄生的本性以及人民的反抗意識反映得淋漓盡致。同時，作者又加以夸張，突出了〝碩鼠〞由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明。生動。這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊〝碩鼠〞，把剝削階級丑惡的面目揭露無余，也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。更為重要的是，這首詩每章的末兩句〝樂土樂土，爰得我所〞表達(dá)了一種向往。追求沒有剝削。壓迫，充滿歡樂的'人間樂土的社會理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削。追求幸福生活和美好社會的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂土。
是啊！這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財富，過著寄生的生活，而勞動者卻食不果腹。衣不蔽體，太不公平了！
勞動最光榮！我鄙視那些不勞而獲。巧取豪奪的人！
國學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》的個人最新觀后感 3
也許是古代社會沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔。甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的.心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了
〝關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑…… 〞這般清雅溫潤的言語，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時人不再徘徊糾纏于俗事之中，時光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。
遇見《詩經(jīng)》，是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o論是唐詩的華麗，還是宋詞的精致，在我看來都抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。
遇見《詩經(jīng)》，是這十月天里，最美的邂逅。詩是對生活的歌唱。吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。
國學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》的個人最新觀后感 4
〝不學(xué)詩，無以言〞，這是孔子對《詩經(jīng)》的評價�！对娊�(jīng)》，如一塊古碑，雖古老，卻流傳千古；似一級石階，雖陳舊，卻使人更進(jìn)一步。在暑假中，我閱讀了這本經(jīng)典名著—《詩經(jīng)》。當(dāng)我翻開扉頁時，那樸實(shí)的封面就深深地吸引了我，我情不自禁地閱讀起來。我仿佛看到了棲歇在河中沙洲上那關(guān)關(guān)對鳴的雎鳩，〝關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲〞；仿佛看到了那威武雄壯。保護(hù)公侯的武士，〝赳赳武夫，公候心腹〞；仿佛看到了那眺望對岸尋心中所思的人，〝所謂伊人，在水一方〞；仿佛看到了周王宴群臣的場景，〝我有嘉賓，鼓瑟吹笙〞……那一個個不同的場景，或喜�；虮；騽��；蜢o，匯集在一本書中，使人身臨其境，情感非常豐富。
《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，其文學(xué)價值極大，似一條詩歌長河中那永不停歇的源頭。那四字一句的古韻，綿延不斷，像山。像水，像通往高峰的階梯。像指引航向的燈塔。《詩經(jīng)》包含了詩歌的精髓，字字皆精華；也包含了人的各種情感，流傳千萬年。
《詩經(jīng)》在歷史上也扮演著一個不可缺失的重要角色，它陪伴著整個歷史，與我們的生活也有著密切的'關(guān)聯(lián)。一些詩中鮮活的詞匯都在被世人所頻繁引用，例如〝窈窕淑女〞。〝悠哉悠哉〞……它雖然已有上千年的歷史，十分陳舊，卻伴我們生活。
正所謂〝不學(xué)詩，無以言〞�，F(xiàn)在，就讓我們翻開那樸實(shí)無華的封面，在詩歌的長河中盡情享受吧。
國學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》的個人最新觀后感 5
《詩經(jīng)》流傳百世，正如一抹芳香綿長的香水味，香調(diào)是人間情深，前味有盎然綠意，中味有古音古志，后味有刻骨深情。
酌一杯清水，賞一處花開，品一紙墨香�！榜厚皇缗�，君子好逑�！蔽也唤麨槟凶由钌畹膼蹜俣锵�。眼前又浮出一幅清雅的采荇少女圖。玉指纖纖，發(fā)絲柔順，是多美的女子才引古人輾轉(zhuǎn)反側(cè)呢?“靜女其姝，俟我于城隅�！蹦菋尚叩拿廊�，臉上浮起一縷紅云，又是多么牽動人心�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心”，她等待著他，歌頌出愛的樂章�！爸佑跉w，宜其家室”是最樸實(shí)的`小女子。就算一生無名無功，卻也描繪出古時生活的幸福美滿。
都說女子不如男，可通讀千年歷史，從《詩經(jīng)》中走出各個淳樸、大方、勇敢、有個性的美人�；蚴乔倨鍟嫎訕泳ǖ牟排�，或是在戰(zhàn)場上英勇殺敵的女將，或是深謀遠(yuǎn)慮的女官。
從古至今，史冊上記下了多少女子的一生，也是古時最美的一番景致。
國學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》的個人最新觀后感 6
淺攜一抹淡然，靜賞繁華。尋一絲暖，雅一首詩，賞一冊詩經(jīng)，微醉于紅塵。細(xì)品歲月，淺抒人生，體驗(yàn)愛情。
微風(fēng)慵懶，星云當(dāng)空。獨(dú)坐于院內(nèi)，翻開《詩經(jīng)》。驀然回首那些記載人情世故、散發(fā)著草木芬芳的文字，似有記憶從遠(yuǎn)方而來，細(xì)聲慢語地訴說著過往的哀愁與歡欣。點(diǎn)一盞茶，執(zhí)一卷書，鋪展開水墨暈染的《詩經(jīng)》，逐字逐句的體會，或明艷，或典雅，或傷感，或癡情。
重章疊句的極致抒情，是一種掩于時代背后而又直指現(xiàn)實(shí)的用法。風(fēng)、雅、頌如眾鳥和鳴，又自成一體，以多樣的形式歌頌屬于那個時代的愛情與時代背景。半掩書卷，靜心沉思。每一篇詩詞句段，都是古人對生活的感悟，對文學(xué)的風(fēng)格練習(xí)。它包容了時光荏苒的所有感情。詩詞當(dāng)是佳釀，與時光勾兌，經(jīng)久醇香。是詩詞，扎根于文字，是文字在詩詞的意境里縱身倘佯。這些散發(fā)著芬芳的儒家文化的詞章句段，都是歲月沉淀后溫柔的饋贈。
在歲月的小船里，我坐賞水邊煙霧彌漫，看云卷云舒。我便是那在水一方的美人，只為追尋那無意間的回眸凝望，只為得到那深情厚愛般的纏纏綿綿。蒹葭蒼蒼，白露為霜所謂伊人，在水一方。
徜徉在3000年的愛河里，悄悄的我來了就如我悄悄的走。即便是無意間的驚鴻一瞥，我那桃之夭夭，灼灼其華之貌也可引無數(shù)文人墨客盡折腰。遇見，于平凡的時光里，當(dāng)他深情的雙眸里凝望著這手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮的典雅美人，方才明白我就是那所謂伊人，在水一方的女子。許，我尋你已一世，許，已然顛簸了千年。日子，總是被思念拉得好長好長，一次次我曾站在水一方，遙想那岸你的凝望。卻原來，世間的愛情如此心酸如此灼人。
憶想當(dāng)年，初戀時的甜美羞澀和砰然心動讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能眠，便想起宛丘：子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。
初見時的美好是如此讓人相思成疾，我看向窗外，美景宜人，淚眼漣漣，竟無語凝噎。然終輕起紅唇，微微道之：采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！那個采葛的讓我惦記的男人啊，一日不見如隔三秋，一日不見，如三月兮。思念竟如此讓我纏綿悱惻，苦苦相思之歲月，終是讓我著實(shí)煎熬。我曾倘佯在愛河里，無意間聽人們唱著那首廣為流傳詩歌《蒹葭》。那經(jīng)久不衰的旋律，千年流傳的愛情，見證著我們的.愛情。
在那個風(fēng)雨交加的夜晚，我聽著外邊的雞鳴不己，推開門，見到了你。既見君子，心生歡喜。青青子衿，悠悠我心。你儂我儂后，你依依不舍的離去，就連風(fēng)也看不慣這般的難舍難分拂袖而去，而這首風(fēng)雨詩就是我們最好的見證：風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜�！ǔ鲎試L(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨）
隨著時間的流逝，你我的愛情卻已山盟海誓。在每一個風(fēng)雨交加之夜，在山花爛漫之時。留戀于每一次的相遇，相知，相愛。我們終是海誓山盟，愛情有了最好的見證：投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。你贈我美玉，我回以木桃，永結(jié)同心。我與你共同步入了婚姻的美好，你溫潤如玉，如沐春風(fēng)，我心由亂，寢食難安。言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲�！对娊�(jīng)·秦風(fēng)·小戎》你念我日日在家擔(dān)憂受怕，日日歸家陪伴。后來的生活，你我二人琴瑟和鳴，歲月靜好。
就著美味來飲酒，恩愛生活百年長。你彈琴來我鼓瑟，夫妻安好心歡暢。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》
一晃眼，你我已經(jīng)恩愛數(shù)年�？目慕O絆，歲歲平安。歲月靜好，我心安然。日子如白駒般飄然而過，余生很短，恩愛永傳。我惟愿余生死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
轉(zhuǎn)眼間時光流轉(zhuǎn)，一夢千年。千年間我見到了愛情最真的樣子，或許就如詩歌中從描寫的，愛她，“鐘鼓樂之”；愛她，“溯洄從之”；愛她，“報之以瓊瑤”……一個美麗而善良的靈魂是純潔而真摯的，愛情，就應(yīng)該是純凈唯美的，熾熱而濃烈的。那“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的忠貞不渝的愛，那“山有木兮木有枝，心戀君兮君不知”的幽怨哀婉的愛，那“君生我未生，我生君已老”的無奈酸楚的愛……凡世間此種種的愛情，從不卑微，都美，美的讓人心醉，美的讓人心生神往。
在這里，熱戀時的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛的忘乎所以、歡樂飛揚(yáng)。戀愛中的人都有這樣的感覺，舍不得愛情的朝朝暮暮，你儂我儂，由此，和情人分離時才會感到切膚的思念和牽掛。就像《詩經(jīng)？陳風(fēng)？月出》“月出皎兮，佼人僚兮，這句話所描述的一樣沉迷。
追溯千年，夢回詩經(jīng)。愛之一字，讓人流連忘返，讓人癡戀沉迷。在歲月顛沛里，在時光流轉(zhuǎn)中，在千年流傳下，詩早已成為了過去，愛情有了全新的面貌，詩歌有了更好的詮釋�？蛇@詩經(jīng)中的精神，這氣節(jié)，這純潔，這情感卻無法超越。這穿越千年的愛戀，從翻開你，從蒹葭蒼蒼，白露為霜開始，到執(zhí)子之手與子偕老結(jié)束。這千年兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你依然擁有者無與倫比的美麗，我以為我是在水一方的女子，卻原來也只是扎根于紅塵俗世，難以超脫輪回。
愛你從《詩經(jīng)》開始，“賦”、“比”、“興”早已成為了過去。悠悠歲月，早已順流而上，載著愛的凝望，戀的癡傻，婚后的執(zhí)子之手，一起漫步彩云間，執(zhí)手相看，回首已千年。
國學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》的個人最新觀后感 7
“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩詞，長大以后才能文思泉涌�！边@句話，是主席在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時說的《詩經(jīng)》，是我國最早的詩歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩詞，是主席非常喜歡的一本書，也是我非常喜歡的一本書。孔子在論語中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”就是說《詩經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)�！对娊�(jīng)》中大量的詩句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長而被世人不斷引用。 《詩經(jīng)》的開篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼矍樵娖Ｔ娭械哪凶�，遇見心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開口。他沉浸在愛的幻想中，這種愛，樸素而純潔�！榜厚皇缗雍缅稀�。“寤寐以求”。“求之不得”�！拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”等成語均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個女子剛烈果斷的性格，以及對愛情的失望之情，訴說了婚姻的.悲劇�！百砼d夜寐”�！把孕﹃剃獭�。“信誓旦旦”等成語就出自于《氓》。
《詩經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭的詩，最為典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場突如其來的戰(zhàn)爭打破了這美好的愛情�！皥�(zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的承諾，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”�；蛟S這只是一個士卒的心聲，卻表達(dá)出了對戰(zhàn)爭的厭惡和對安定的向往。 “百善孝為先”，《詩經(jīng)》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》。“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞�！蹦戏酱祦淼呐L(fēng)，溫暖了萬物，滋潤著成長，這是母親無私。不辭辛苦的品質(zhì)啊！幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長，全是母親辛勤哺育的功勞。“有子七人，莫慰母心�！钡搅死夏辏m然有七個子女，卻無人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說說，要實(shí)實(shí)在在行動。
《詩經(jīng)》中，還有“青青子衿。悠悠我心”�！疤抑藏�，灼灼其華”。“如切如磋，如琢如磨”。“鶴鳴于九皋，聲聞于天”�！百硪乖诠钡饶捴巳丝诘拿�，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。
深讀《詩經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩歌總集，也是當(dāng)時人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
國學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》的個人最新觀后感 8
從前的日子過得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩里。
相傳周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負(fù)責(zé)音樂之官譜曲，演唱給周太子聽，作為施政的參考。如此，《詩經(jīng)》也便流傳至今，雖失了舊時的曲調(diào)唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開的時候，衷心祝福出嫁的女子，說是〝之子于歸，宜其家室〞�？梢韵胂髥�？千年之前的.一片春日，就在三月桃花開得最盛的時節(jié)，縱使是不相識的人，看到這十里紅妝，聽到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠摯的祝�！８＿@位美麗的新嫁娘啊，愿你夫家和順。美滿。幸福。穿著綠色衣衫的時候，想到她曾親自理過，綠色的衣裳黃的里，是你日日夜夜一針一線親手織來的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對著這一件衣裳想你，萬般愁緒何處得解，何時得解？才有了——〝我思古人，曷維其已〞。〝我思古人，曷維其亡〞此番真言，讀來實(shí)在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時候，心煩意亂到來來回回踱步。一個女子，面對自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言〝一日不見，如三月兮〞，其中的真情可見一斑……
凡此種種，這一首首短小的樂章，這一份份沉重的情意，全部記錄進(jìn)一本名叫〝詩經(jīng)〞的小書里，像是能把心都融化。
國學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》的個人最新觀后感 9
天黑啦！天黑啦！為什么還不回家？如果不是為君主賣命，我怎么會在泥里打滾！這是一首對統(tǒng)治者表示抗議和怨懟的詩。它的篇幅很少，結(jié)構(gòu)很簡單，或許是底層的勞役者創(chuàng)作并在他們中間流傳的作品。
周代是貴族社會，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權(quán)爭，都以勞動者的血汗堆就。無論是筑城。做工還是僅僅是為伺候貴族的衣食起居，勞動者并不被看作是與他們平等的“人”而存在，甚至還有身份更加低下的奴隸們，像鬼魂一樣在史書中毫無存在感，又像家畜一樣被貴族無情地驅(qū)使。
這樣一個階級，當(dāng)然有滿腔的怨懟，敢怒敢言卻不敢反抗，于是便以詩歌的'方式去控訴。
為什么這樣簡單的一首詩，給人的精神沖擊卻無比劇烈呢？正是它采用的設(shè)問的句法，用“明知故問”強(qiáng)化了感情的表達(dá)。
國學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》的個人最新觀后感 10
當(dāng)我輕輕翻開這部承載著古老中華文明的《詩經(jīng)》，仿佛穿越了時空的隧道，回到了那個純真而又質(zhì)樸的年代。這部匯集了從西周初年到春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌總集，不僅是中國古代詩歌的開端，更是中華民族文化寶庫中的瑰寶。
《詩經(jīng)》中的每一首詩，都如同一幅幅生動的畫卷，描繪著古人的生活場景、情感世界和人生哲理。從《關(guān)雎》中那“窈窕淑女，君子好逑”的純真愛情，到《蒹葭》里“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”的朦朧追求，再到《采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的思鄉(xiāng)之情，這些詩句無不觸動著我的心弦，讓我感受到了古人那份真摯而深沉的'情感。
除了情感上的共鳴，《詩經(jīng)》還蘊(yùn)含著豐富的智慧與哲理。它反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌，通過不同的詩篇，我們可以窺見那個時代人們的生活方式、價值觀念以及對于宇宙、人生的思考。例如，《大雅·文王》中頌揚(yáng)了文王的德行與功績，體現(xiàn)了古人對于仁政與德治的向往；《小雅·鹿鳴》則通過宴飲賓客的場景，傳達(dá)了和諧共處、禮尚往來的社會風(fēng)氣。
在閱讀《詩經(jīng)》的過程中，我更加深刻地感受到了中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長。這些古老的詩句，不僅是對古人生活的記錄與情感的抒發(fā)，更是對后世的一種啟示與教誨。它們教會我們?nèi)绾我砸活w純凈的心去感受世界的美好，如何以智慧與勇氣去面對人生的挑戰(zhàn)。
此外，《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就也是不容忽視的。它采用了賦、比、興的手法，使得詩歌在表達(dá)上更加生動、形象且富有感染力。這些手法不僅在當(dāng)時獨(dú)樹一幟，而且對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
總的來說，《詩經(jīng)》是一部值得反復(fù)品讀、深入研究的經(jīng)典之作。它讓我們在欣賞古代詩歌之美的同時，也能從中汲取到智慧與力量。我相信，在未來的日子里，《詩經(jīng)》將繼續(xù)以其獨(dú)特的魅力，引領(lǐng)著我們?nèi)ヌ剿鞲嗟娜松嬷B與文化寶藏。
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