電影《大紅燈籠高高掛》觀后感（精選10篇）
認(rèn)真看完一部作品以后，相信大家增長(zhǎng)不少見(jiàn)聞吧，觀后感就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么你真的懂得怎么寫觀后感嗎？下面是小編幫大家整理的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感（精選10篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 1
整部電影所展現(xiàn)的全景永遠(yuǎn)都給人一種對(duì)稱的形式感，烘托了劇情本身所要表達(dá)的封建禮教對(duì)人心的禁錮。由此也可以看出張藝謀導(dǎo)演早期作品的嚴(yán)謹(jǐn)性，一種純粹的表達(dá)，不慘雜多余的東西。
站在對(duì)該片感性化的分析角度，音樂(lè)是一大特色。濃厚的北方民間音樂(lè)與傳統(tǒng)京劇相結(jié)合。無(wú)論是陳家大少爺?shù)牡炎铀憩F(xiàn)的蒼涼，三太太京劇的灑脫與絕望，還是迎娶頌蓮的那段歡快的曲調(diào)都給人一種化外有話的延伸感。這種延伸感也將畫面烘托出壓抑和諷刺兩種色調(diào)。當(dāng)三太太被封建禮教所迫害時(shí)，大雪漫天，頌蓮聞聲前去打探。一路上慢是懷疑和害怕，當(dāng)她快要靠近“死人屋”時(shí)的那段音樂(lè)表現(xiàn)出的`情緒足以讓人感到窒息。片子結(jié)尾處，頌蓮圍著自己的院子不停地打轉(zhuǎn)，給了這部電影不言而喻的含義，封建禮教是外延，而主題和內(nèi)延是人心。人心就像一個(gè)沒(méi)有出口的四合院，禁錮自己也殺死了自己。曲調(diào)的循環(huán)往復(fù)給畫面注入了時(shí)空感，將觀眾帶入一種永無(wú)止盡的絕望當(dāng)中，特別是女性觀眾，似乎一時(shí)還找不到精神上的解脫。這便是電影的深刻之處。
影色調(diào)純粹明快，并隨著春夏秋冬四個(gè)階段和主角的情緒變化而轉(zhuǎn)變，冷色調(diào)居多。鮮明得襯托出了大紅燈籠病態(tài)的艷麗，和周圍環(huán)境形成強(qiáng)烈的對(duì)比�？此葡矐c，實(shí)際上是男權(quán)壓迫的象征。此片反應(yīng)了舊時(shí)代的中國(guó)特別是北方地區(qū)，男尊女卑的普遍現(xiàn)象，女性過(guò)著玩偶般的悲慘生活，無(wú)論學(xué)識(shí)的高低似乎都會(huì)在婚姻這門考題上"掛科"，上對(duì)地位的極度渴望，導(dǎo)致的后果就是玩火自焚。男人本身是一個(gè)襯托，陳老爺也是從頭到尾沒(méi)露過(guò)臉。俗話說(shuō)“三個(gè)女人一臺(tái)戲”在男權(quán)社會(huì)的背后，她們才是舞臺(tái)上的主角，扮演各種個(gè)樣的角色，正如何賽飛說(shuō)的那段臺(tái)詞，戲演的再好也騙不了自己。然而可以說(shuō)這是一個(gè)無(wú)法逾越和解決的社會(huì)現(xiàn)象，只有藝術(shù)這種表達(dá)形式才能正確深刻得反應(yīng)它。1990年代初，該片曾在國(guó)內(nèi)禁映過(guò)一段時(shí)間。這說(shuō)明那時(shí)候的中國(guó)尚處在過(guò)度時(shí)期，還未真正意識(shí)到這種社會(huì)現(xiàn)象的嚴(yán)重性。
電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 2
昨又重新看了張藝謀91年的《紅燈籠高高掛》。不禁為現(xiàn)在火熱上映的‘滿城盡帶黃金甲’而嘆息。
‘紅燈籠’整部片子看下來(lái)覺(jué)得畫面顏色紅時(shí)燒心，冷時(shí)盛凄涼。特別是接近片尾時(shí)四太在雪地里發(fā)現(xiàn)三太被人強(qiáng)行處死的尸體時(shí)，雪地里刺眼的白以及鞏俐身上的藍(lán)旗袍和太太們屋里濃重的桔紅色布局形成了鮮明的對(duì)比。顏色在片子里直接代表了影片中人物身份地位的起起落落。鞏俐當(dāng)年演技的稚嫩， 或說(shuō)是一種萬(wàn)幸的雛感把剛退學(xué)大學(xué)生演的清高卻茫然， 無(wú)畏卻失控。片子里在陰森且孤寂大宅院里女人們的勾心斗角讓人難免未知惋惜，有趣的.這一些些個(gè)女人一邊在埋怨紅燈籠在她人門前掛起的同時(shí)，也在被地權(quán)之爭(zhēng)的灼熱欲望給左右著早已不屬于她們的命運(yùn)。這就仿佛如同一個(gè)禁錮的水塔， 人們進(jìn)來(lái)了，要出去也就很難了。就算到時(shí)候想出去了， 物質(zhì)和精神上也不會(huì)再允許了。
開(kāi)篇的時(shí)候看到了影片監(jiān)制又“孝賢”的名字，后來(lái)仔細(xì)看片才發(fā)現(xiàn)“燈籠”在宅屋里的戲確實(shí)有他拍戲的風(fēng)格。室內(nèi)紅的發(fā)桔的顏色，緊促窒密的空間，一家人圍坐在飯桌上吃飯說(shuō)話的情景與他在《悲情城市》，《海上花》和新片《美好的時(shí)光》上的幾場(chǎng)戲都有相同之處。
想來(lái)我今年是無(wú)緣‘滿城盡帶黃金甲’了，明年也不見(jiàn)得。
因?yàn)椤凹t燈籠”依舊高掛著，亮著，燒著。
電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 3
昨天我在無(wú)意間翻看了《大紅燈籠高高掛》這部電影�？赐旰笤S久不能入睡。
這部電影以19歲的少女頌蓮為主人公，講述了她嫁到大戶陳姓人家當(dāng)四姨太的故事。剛開(kāi)始她面對(duì)無(wú)法反抗的命運(yùn)還表現(xiàn)出她自我的一面，很快，在周圍環(huán)境下，她不自覺(jué)的陷入到了與另外兩個(gè)姨太太競(jìng)爭(zhēng)之中。為了得到那個(gè)陳老爺?shù)膶櫺�，掛上那個(gè)紅燈籠，她不惜撒謊懷孕，獲得永久掛燈籠的權(quán)力，風(fēng)光一時(shí)，然而很快被那個(gè)面慈心狠的二太太發(fā)現(xiàn)。之后頌蓮被永久封燈，受到府中其他人的排擠和鄙視。她沒(méi)有發(fā)泄的出口，在醉酒后無(wú)意說(shuō)出三太太與醫(yī)生私通之事，最終三太太被殺死，丫鬟小燕凍死，頌蓮被嚇瘋。
故事的情節(jié)比較簡(jiǎn)單，但從這個(gè)簡(jiǎn)單的故事中看到封建制度的罪惡，制度規(guī)范的行為。制度是一個(gè)框框，人們不能出框，出了便會(huì)受到懲罰。在這里面，沒(méi)有人的思考，只有掌握主動(dòng)權(quán)的人對(duì)人性的踐踏。制度讓人沒(méi)有人性，對(duì)生命漠視。以前從抽象的語(yǔ)言中很難理解，然而這個(gè)故事卻讓我反思。一個(gè)老頭娶一個(gè)19歲的少女本身就很荒謬，居然還要去爭(zhēng)老頭的寵幸，那是對(duì)男權(quán)的崇拜和對(duì)女人的漠視。二太太變態(tài)的兩面三刀是因?yàn)樗约荷藗�(gè)女兒，所以她要賣力的給老頭捶背，而老頭卻并不真愛(ài)哪一個(gè)，這些女人不過(guò)是他泄欲的工具而已。對(duì)他來(lái)說(shuō)，都是可以舍掉的。在他眼里沒(méi)有人的.情感，只有祖宗的教誨：傳宗接代�？梢韵胂笤诜饨ㄉ鐣�(huì)兩千多年的歷史中有多少這樣的悲劇在上演，有多少因?yàn)檫@樣的爭(zhēng)寵而死掉的女人，這不是因?yàn)橐率橙笔Ф劳觯蔷裾勰ザ劳�。古代宮廷里的女人，這些男權(quán)社會(huì)的玩偶，他們?nèi)松谋瘎×钊藝@息。怨不得康德說(shuō)：“當(dāng)我們看到人類在世界的大舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)的所作所為，我們就無(wú)法抑制自己的某種厭惡之情，而且盡管在個(gè)別人的身上隨處都閃爍著智慧，可是我們卻發(fā)現(xiàn)就其全體而論，一切歸根到底都是由愚蠢、幼稚的虛榮甚至還往往是由幼稚的罪惡和毀滅欲所交織成的。”人在其中成了制度的玩物。祥林嫂的悲劇就是這樣。《浮生六記》中那個(gè)美麗的蕓不也是一樣嗎？
文學(xué)可以使人更直接的理解抽象的制度。書中說(shuō)中國(guó)人缺少思辨精神，有的是對(duì)現(xiàn)有制度的迷信和崇拜，對(duì)權(quán)威和權(quán)力的頂禮膜拜，這也是我們的文化中與西方文化的不同，然而中世紀(jì)的宗教與中國(guó)的封建禮法都是對(duì)人的禁錮，對(duì)人性的蔑視，使人不像人一樣，沒(méi)有自主的情感，有的是對(duì)神，對(duì)權(quán)的重視，人與人之間缺少友愛(ài)、同情與坦誠(chéng)，更多的是猜忌與互相打壓，這種你死我活的變態(tài)人際關(guān)系下肯定會(huì)讓人性扭曲。身在其中的人們卻已經(jīng)習(xí)以為常。
這也許就是思想解放的意義�？催^(guò)歷史才會(huì)感悟到現(xiàn)代生活的幸福。但是在現(xiàn)代，卻又會(huì)生出別樣的煩惱和悲哀。商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，只是滿足了人對(duì)物質(zhì)的追求和享受，然而在精神上卻會(huì)不自覺(jué)的被這些物質(zhì)的思想填充而變得空虛和焦慮，不能自由思考。人變得越來(lái)越獨(dú)立，無(wú)形有形的競(jìng)爭(zhēng)和攀比卻讓人在枷鎖中難以掙脫。人與人之間的情感越來(lái)越冷漠，連最寶貴的親情、愛(ài)情、友情也會(huì)淪為金錢的犧牲品�；蛟S以前的人很難理解吃飽穿暖后的現(xiàn)代人怎么還患上抑郁癥？這是物質(zhì)社會(huì)給思想帶來(lái)的鎖鏈。所以怎樣保住自己的精神家園是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 4
電影《大紅燈籠高高掛》挺忠實(shí)蘇童的原作《妻妾成群》的，冷冷的，沒(méi)有感情，只有明爭(zhēng)暗斗，只有最后垂死的落寞。
男性作家似乎更容易冷眼旁觀。也許蘇童也覺(jué)得頌蓮是需要愛(ài)的，所以為她安排了大少爺。可是，卻也是愛(ài)不起、不能、不敢愛(ài)的人。三姨太是渴愛(ài)的，不僅想辦法霸著老爺，還有了外遇。城府最深的二姨太把自己的愛(ài)孤注一擲在老爺身上，無(wú)所不盡其極。貌似都是因愛(ài)而來(lái)，但是，看著卻只覺(jué)得冷漠。因?yàn)�，那些以�?ài)為名下的種種行動(dòng)，其實(shí)是占有欲，比著誰(shuí)比誰(shuí)能擁有得多一點(diǎn)罷了。
電影中的頌蓮總是一張漠然的臉。似乎什么都看透了。其實(shí)，看透了什么��？真看透，最后又怎么會(huì)發(fā)了瘋。大概，是因?yàn)樵≌f(shuō)對(duì)頌蓮這個(gè)人物性格塑造得不夠深刻全面，憑著這些故事，任其發(fā)展下去而已。
芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》，仍舊是妻妾成群背景下的故事，但是，主題有了變化：更關(guān)乎愛(ài)情，更關(guān)乎覺(jué)醒。
把外遇的人改了，不是書中電影中的三太太，而是剛?cè)腴T的頌蓮。頌蓮與小生相愛(ài)，卻被分開(kāi)。被老爺?shù)恼加�，是�?qiáng)占，演繹者滿臉的哀愁和鋪天蓋地裹不住的紅布，令人為之生憐。以至于她再次與小生相逢，幽會(huì)，愛(ài)得甜蜜，舞得動(dòng)情，都被我們包容了。眼見(jiàn)她最后慘烈地與小生共赴黃泉，悲涼中，竟還為他們能共死而有幾分欣慰。
告密的三太太（劇中也許是二太太吧），是出于想得到老爺更多的愛(ài)，但卻被老爺徹底的遺棄了。其實(shí)，這也是我看不明白的地方。她發(fā)現(xiàn)了頌蓮的私情，告訴了老爺，并帶人把頌蓮與小生抓了，本以為老爺該會(huì)更好地寵幸她，結(jié)果，卻被老爺狠狠地推開(kāi)。難道真如友人所說(shuō)的，她這樣做侵犯了老爺作為一家之主的權(quán)威和威嚴(yán)嗎？
三個(gè)衣衫襤褸的人，舞出各自的悲酸，在相遇的那刻，三太太一再地跪求頌蓮與小生的原諒。假設(shè)三太太得到了老爺?shù)膼?ài)，那她還會(huì)如此嗎？只有處境悲涼了，才會(huì)體恤到最本真的'人情嗎？這編排得未免有突兀了些。但是，她在試著救贖，最終，她成功了。三個(gè)心境清明的人，在亂棍中與混沌的人世徹底訣別。
舞動(dòng)出的人生，也許是為了盡量地讓更多人看明白。所以，改變了原書中原電影中的諸多晦澀斗爭(zhēng)與情味，用最直白的方式，讓人看清其中的愛(ài)憎與變化。在變幻的場(chǎng)景中，演員的表情、動(dòng)作，都清楚明白地演繹出了人物的心情與故事，所以，雖是第一次看舞劇，雖是綿綿不斷的舞動(dòng)，卻也因感受到了其中的情味，而覺(jué)得了其中的一番韻味。
拋開(kāi)那些主題，那些故事，耳邊仿佛響起了同一的音樂(lè)聲，鑼鼓等中國(guó)古典民間樂(lè)曲或喧囂或悲鳴，眼前仍清楚地看到，紅艷艷的大燈籠，仍舊觸目驚心。
電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 5
希區(qū)柯克用顏色來(lái)講故事，而在張藝謀的《大紅燈籠高高掛》里的主要兩個(gè)顏色-灰與紅起的是什么作用呢?在電影里的顏色分色光與色素。色光主要是通過(guò)濾色片給整個(gè)鏡頭，或鏡頭的某一局部加上一層顏色，另外一種顏色我們叫色素，就是被攝體本身的物質(zhì)對(duì)光的接受所帶來(lái)的顏色。馬摩里安的彩色影片《榮譽(yù)場(chǎng)》(BECKYSHARP)里英國(guó)威靈頓將軍舉行的宴會(huì)就是有意識(shí)地利用色素來(lái)造成效果的。這部影片是最早用染印法拍攝的影片，即當(dāng)時(shí)號(hào)稱的七彩影片。導(dǎo)演給參加宴會(huì)的女賓規(guī)定了幾種服裝的顏色，紅、黃、藍(lán)、綠、白。當(dāng)威靈頓接到拿破侖又卷土重來(lái)的消息后，他要求所有的女賓退場(chǎng)，只留下他的軍官。那時(shí)的英軍的服裝是紅色的。當(dāng)女賓退場(chǎng)時(shí)是按顏色退的，最后當(dāng)女賓的所有的顏色都退光的時(shí)候，大廳里就剩下一片紅。安東尼奧尼甚至喜歡用人為的方法把他的環(huán)境變成某種顏色的`。在《放大》(BLOWUP)就十分明顯。張藝謀的這部影片選擇了山西財(cái)主的一個(gè)大院，叫喬家大院。由于那里的磚瓦都是青磚青瓦。所以這個(gè)大院全是青灰色的。這么好幾進(jìn)的，蓋得方方正正的大院只有一個(gè)出口。
這就是影片中的人物生活的環(huán)境。不注意看，還以為是黑白片呢。在這灰色的環(huán)境中出現(xiàn)一點(diǎn)紅。你有什么感覺(jué)。我不強(qiáng)加于你們。你把該片的整個(gè)故事和這兩種顏色結(jié)合起來(lái)，你有什么感覺(jué)呢。那些不懂視聽(tīng)語(yǔ)言的電影專家們?cè)凇洞蠹t燈籠》出來(lái)以后，又唱起“形式大于內(nèi)容”的老調(diào)來(lái)了。他們居然會(huì)把色彩，取景和機(jī)位的特點(diǎn)當(dāng)成是形式。又是把形式和內(nèi)容分了家。他們不是都懂得辯證法嗎?且不談系統(tǒng)，列寧在他的《哲學(xué)筆記》中也說(shuō)，形式是實(shí)質(zhì)。
我覺(jué)得張藝謀在這部影片中的色素用得非常好，再加上他那準(zhǔn)確的機(jī)位，把他的中心思想全都體現(xiàn)出來(lái)了。至于中心思想是什么，每個(gè)人都有自己的看法，不必求統(tǒng)一。
電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 6
看了《大紅燈籠高高掛》，應(yīng)該說(shuō)給我的震撼是很大的，說(shuō)來(lái)慚愧，我是第一次看這部電影�；蛟S正是因?yàn)槌跻?jiàn)，才會(huì)讓我有一些想法；若非如此，則可能會(huì)麻木。
現(xiàn)在有很多關(guān)于《大紅燈籠高高掛》的已經(jīng)形成的觀點(diǎn)，在寫文章之前，自己也看了一下，點(diǎn)評(píng)的都很好，但是我認(rèn)為這個(gè)電影給我最大的感觸就是從一個(gè)院子里的爭(zhēng)斗聯(lián)想到現(xiàn)在的一些現(xiàn)象。
從頌蓮嫁到陳家說(shuō)起。
頌蓮本來(lái)是一個(gè)大學(xué)生（雖然沒(méi)有讀完大學(xué)），父親死了，家道中落，于是就嫁給了陳 家作四太太。正常來(lái)看，一位上了大學(xué)的人，尤其是女性，在那個(gè)時(shí)代也算是高級(jí)知識(shí)分子了，為人家當(dāng)小老婆，估計(jì)她從來(lái)沒(méi)有想過(guò)�？墒菦](méi)辦法，縱然腦子不這樣想，肚子不答應(yīng)。于是也就嫁了�？墒堑搅岁惣乙院螅簿吐淖兞��？梢赃@樣理解：本來(lái)她就是有點(diǎn)矛盾的，或許不堅(jiān)定。
現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)是越來(lái)越難了，而作為大學(xué)生乃至社會(huì)的弱勢(shì)群體，女大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)就顯得更加的嚴(yán)峻，于是現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了女大學(xué)生的寄嫁現(xiàn)象。
所謂女大學(xué)生的寄嫁現(xiàn)象，就是女大學(xué)生不再去刻意找工作，或者是一邊找工作一邊找老公，反正就是表現(xiàn)的特別地想要傍大款，現(xiàn)在輿論一片嘩然。但是現(xiàn)在似乎是社會(huì)上的贊成的人很多，據(jù)說(shuō)有四分之一。還說(shuō)這個(gè)比例是很高的。社會(huì)上幾乎成為潮流。
所謂潮流，基本就是社會(huì)上的一些人造勢(shì)；所謂造勢(shì)，就是社會(huì)上的人一些人提出觀點(diǎn)，然后就是一些社會(huì)上的臭味相投的人利用現(xiàn)在發(fā)達(dá)的傳媒來(lái)響應(yīng)。
仔細(xì)分析，這是一個(gè)不算潮流的潮流，四分之一，天下一半是女人（男女失衡現(xiàn)象暫且不考慮。在這么大的潮流中也不必考慮），然后一半的人懂得利用媒體，不就是四分之一了。雖然這個(gè)估算不太精確或者說(shuō)是太不精確，但是足以說(shuō)明問(wèn)題。
寄嫁現(xiàn)象的出現(xiàn)，肯定有其深層次的原因。比如說(shuō)，就是有一個(gè)或者幾個(gè)成功的案例。那些貪慕虛榮的女人成功了而且四處?kù)乓�，這個(gè)就是起因。于是就有各種心思的人從中發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)自己的想法，終于把這個(gè)變成了自己的終南捷徑，成了某些人的終南捷徑，乃至要成為很多人的終南捷徑。
任何問(wèn)題的出現(xiàn)都會(huì)帶動(dòng)相關(guān)問(wèn)題的出現(xiàn)，比如詐騙，現(xiàn)在很多女的為了找到無(wú)價(jià)郎君，輕信一些網(wǎng)上的中介，結(jié)果被人騙去很多的中介費(fèi)，如果是被一些居心叵測(cè)的人騙了，失身就更正常了，可悲呀。
對(duì)于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，無(wú)奈啊無(wú)奈，不在無(wú)奈中改善，就在無(wú)奈中變壞。想起電影中的臺(tái)詞：“女人不就那回事”。別人可以看不起自己，人可不能自輕自賤呀。婦女解放和男女平等事業(yè)進(jìn)行了那么長(zhǎng)的時(shí)間，怎么就不見(jiàn)起色呢？想起《悲慘世界》里的“如果這個(gè)世界還存在貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，就不得不說(shuō)這仍是一個(gè)悲慘世界”。
哎，生存問(wèn)題是第一問(wèn)題！
虛偽地活著
在電影里，給人印象最深刻的應(yīng)該是二太太的虛偽。其實(shí)，那里的人哪一個(gè)不虛偽呢？電影里面有這樣一句：演戲演得好，騙人；演戲演得不好，騙自己。
什么樣算虛偽？算演戲？應(yīng)該說(shuō)要看假到什么程度，什么境界了�，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：如果不界定什么程度算虛偽，那么就可能會(huì)誤以為每一個(gè)人都是虛偽的�？梢韵胍幌�，我們?cè)谧约杭依锔饲暗谋憩F(xiàn)是不太一樣的。
怎么才能被我們稱為虛偽。我認(rèn)為最主要的區(qū)分點(diǎn)就是動(dòng)機(jī)，也就是說(shuō)是為了害人還是單純娛樂(lè)而演戲。如果是為了娛樂(lè)，或者說(shuō)是一種藝術(shù)，演得越好我們就越應(yīng)該贊賞、認(rèn)可；可是如果是為了害人，那么我們就不得不提防了，而且會(huì)讓我們很緊張，萬(wàn)一人家表演水平高，自己豈不是被害了。
動(dòng)機(jī)是主要的區(qū)分點(diǎn)，但不是唯一的。（要是唯一的'，說(shuō)主要干什么）另外一點(diǎn)就是：假的很嗎？或者是不真誠(chéng)，或者是假大空。比如說(shuō)到老師家里玩，肯定得守規(guī)矩了，到中午了，老師說(shuō)：“來(lái)，吃點(diǎn)飯�！薄拔页赃^(guò)了”“中午飯都吃過(guò)了？”“嗯”。其實(shí)呢，餓得很，這就是不太真誠(chéng)了（不排除是太靦腆，害羞），把老師當(dāng)外人。
哎，演戲也不容易！
勾心斗角
在院子里要想生存，就得勾心斗角。同學(xué)們看了之后，都說(shuō)這樣活著多累呀。中國(guó)人是很擅長(zhǎng)勾心斗角的，比如我們智慧的結(jié)晶《三十六計(jì)》�？v觀歷史，基本上都是勾心斗角。明代的馮夢(mèng)龍專門整理了《智囊》，就像一個(gè)搞笑 Flash 的對(duì)白。“什么是智慧？”，“智慧就是騙人”。中國(guó)長(zhǎng)期的文化，怎么害人，怎么防止被害是占了很大的篇幅的。李宗吾的《厚黑學(xué)》基本上就是教人臉皮要厚，心要黑，這樣的話，在我國(guó)那么惡劣的生存環(huán)境下就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地了。不過(guò)做人不能這樣呀�！对鰪V賢文》里面說(shuō)：莫信直中直，需放人不仁。倒是不錯(cuò)的態(tài)度。
勾心斗角在很多時(shí)候也是需要的，那就是維護(hù)正義。既然是維護(hù)正義，就得換個(gè)詞了，叫斗智斗勇。其實(shí)包青天就是典型代表，壞人也不是隨便一個(gè)人就能夠懲罰的，很多時(shí)候只有比壞人更“奸詐”，才能有資格做好人，一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的人要想懲惡揚(yáng)善，是很危險(xiǎn)的。很有可能是把自己折進(jìn)去。想起錢鐘書的話：是的，有點(diǎn)矛盾，矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)人生觀開(kāi)的玩笑。（《寫在人生邊上》）
哎，害人之心不可有，防人之心不可無(wú)�。�
斗氣很誤人
不管怎么說(shuō)，頌蓮還是跟其他的姨太太不一樣的，畢竟是受過(guò)高等教育的人嘛。她沒(méi)有其他的姨太太心狠手辣，很多時(shí)候只是為了斗氣。她對(duì)雁兒可能只是為了出一下她假裝懷孕被拆穿的氣，也并沒(méi)有想著要把人害死。
因?yàn)槎窔猱a(chǎn)生一些不好的事情，這樣的事件不勝枚舉。比如說(shuō)電影《愛(ài)情呼叫轉(zhuǎn)移》中的龍小蝦硬是把徐朗和出租車司機(jī)給氣得跟她飆車，結(jié)果被交警抓到�？赡苡腥藭�(huì)問(wèn)：這是電影，找點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的。先不說(shuō)電影這樣的藝術(shù)品是人類現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)，找就找唄：我們當(dāng)?shù)貎蓚�(gè)高中生打架，一個(gè)孩子處于下風(fēng)，就說(shuō)：“有本事你把老子打死，打不死找人弄死你！有本事你打呀，這是磚頭，砸！朝這（指腦袋）砸！”（這些話是后來(lái)同學(xué)回憶的），結(jié)果那孩子真的一磚頭砸了下去，砸了個(gè)腦震蕩。年輕人火氣旺，萬(wàn)萬(wàn)不可隨意就與別人斗氣�；蛟S這就是為什么激將法屢試不爽的原因了。
以上內(nèi)容就是我看電影《大紅燈籠高高掛》之后的感覺(jué)，很是惆悵。或許很多人會(huì)一直惆悵下去。
電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 7
這部由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，鞏俐主演的電影改編自蘇童的小說(shuō)《妻妾成群》，影片圍繞封建禮教展開(kāi)話題，講述了民國(guó)年間一個(gè)大戶人家的幾房姨太太爭(zhēng)風(fēng)吃醋，并引發(fā)一系列悲劇的故事。
女主人公頌蓮因?yàn)楦赣H去世，繼母以供不起她上學(xué)為由讓她嫁給有錢人家陳家老爺作妾。上過(guò)洋學(xué)堂的她不坐轎子進(jìn)門，說(shuō)明剛開(kāi)始時(shí)她仍然還是崇尚自由與平等的，也是對(duì)那些封建社會(huì)留下的繁文縟節(jié)嗤之以鼻，即使逃不掉被束縛的命運(yùn)，但仍是希望活出自己的樣子的。
可不曾想，她竟也免不了俗的那么快的就陷入了封建禮教的“大坑”。
寵幸哪房太太就點(diǎn)起哪房太太院子里的大紅燈籠是陳家的規(guī)矩，一點(diǎn)起大紅燈籠，紅光便映滿了整個(gè)院子，一開(kāi)始頌蓮覺(jué)得寵幸前的捶腳是繁文縟節(jié)，覺(jué)得自己不會(huì)喜歡也不會(huì)習(xí)慣這種東西的，沒(méi)想到，她自己竟在幾天后便愛(ài)上“捶腳”那種感受，從不屑到享受到渴望，我覺(jué)得她們想要得到陳老爺?shù)腵寵幸其實(shí)是想要一種權(quán)力，也享受這種高高在上的感覺(jué)，其實(shí)這種渴望，更像是一種乞討，也正是因?yàn)檫@種卑微，才突出了我們現(xiàn)代女性的自立自強(qiáng)有多么重要。
四太太頌蓮因?yàn)樯媸啦簧�，也因�(yàn)橄霠?zhēng)一口氣所以假裝懷孕但又被無(wú)情戳穿，從點(diǎn)燈到滅燈到封燈，即使她說(shuō)她不在乎，但也還在她二十歲那天對(duì)大少爺抱有期望。
影片的結(jié)尾二太太在醉酒的頌蓮口中得知三太太在與高醫(yī)生通奸，便帶人去捉奸，最后，頌蓮看到下人們?cè)陂w樓里把三太太殺了，但無(wú)論頌蓮如何大喊大叫，都不會(huì)有人來(lái)阻止的，因?yàn)殛惱蠣斦f(shuō)"你什么都沒(méi)看見(jiàn)，你瘋了�！�
在那個(gè)年代，或許這樣的結(jié)合根本就沒(méi)有愛(ài)，有的只是欲望和新鮮感，待新鮮感消磨殆盡，你的地位甚至無(wú)異于貓狗。所以，無(wú)論在什么時(shí)候，都不能依附別人而活，這樣的人生太過(guò)被動(dòng)了。你不可能是他的最后一個(gè)女人，也不會(huì)是他的最后一個(gè)女人，因?yàn)楦贻p的五太太沒(méi)多久后就進(jìn)門了。
”人生就是做戲“，但可能現(xiàn)實(shí)比做戲困難。
“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每一頁(yè)都寫著“仁義道德”四個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字：吃人。”
電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 8
看一部電影，總會(huì)記住一些畫面，一些人。《大紅燈籠高高掛》讓我記住的，不光是那四房姨太太，不光是慘死的丫鬟，我還記住了那個(gè)深宅大院，那些高高懸掛的燈籠，那片無(wú)孔不入的錘腳聲，還有從未露面的老爺。這些才是本片的主角，才是整部電影苦苦塑造的形象，他們像一雙無(wú)形的手，又像一截臭氣熏天的裹腳布，緊緊地束縛了中國(guó)女性數(shù)千年。
《大紅燈籠高高掛》這部電影有些年代了，大家對(duì)它的主題心知肚明，這是中國(guó)女性的悲歌，是封建社會(huì)的縮影，是的，但那是文學(xué)的事情，電影是用畫面和聲音講故事的，而不是文字和道理。
張藝謀用構(gòu)圖來(lái)實(shí)現(xiàn)了他的'電影主題，這些人永遠(yuǎn)被框在宅院里，我們看他們時(shí)總是隔著門，隔著窗，隔著墻。有時(shí)候，我們從天空俯視，發(fā)現(xiàn)他們被囚禁在一個(gè)個(gè)小盒子里。當(dāng)事人可能不會(huì)發(fā)現(xiàn)，但我們卻看得一清二楚，他們從一間屋子走到另一間屋子，從前門走到后門，他們從樓下到樓上，一直在走，但在我們看來(lái)，他們的一生都沒(méi)走出去過(guò)，他們的生命和激情都在這些盒子里消磨殆盡，在里面糜爛、腐朽。張藝謀沒(méi)有說(shuō)“封建”二字，僅用重重院墻便將封建社會(huì)刻畫得淋漓盡致。
燈籠是一個(gè)浮華卻空虛的夢(mèng)�？催^(guò)電影的人就知道，老爺共有四房姨太太，他可以經(jīng)常與不同的女人睡覺(jué)。他今晚決定要誰(shuí)，就在誰(shuí)的屋前點(diǎn)亮燈籠。這幾個(gè)女人為了爭(zhēng)取與老爺同房的機(jī)會(huì)便互相勾心斗角、明爭(zhēng)暗斗都老爺?shù)哪槪瑓s無(wú)數(shù)次看見(jiàn)了燈。因?yàn)檫@部電影講的是這幫女人的故事，而她們并不愛(ài)老爺，她們愛(ài)的是屋前點(diǎn)亮的紅燈籠。老爺只是一個(gè)幻影，是一股無(wú)形的力量，而燈籠卻是自己成功的象征，就像媽媽告訴你考了一百分就給你買游戲機(jī)，對(duì)你來(lái)說(shuō)，考試其實(shí)無(wú)關(guān)緊要，重要的是跨過(guò)障礙后的獎(jiǎng)品。所以張藝謀始終不讓老爺露面，因?yàn)樗娴牟恢匾?/p>
小丫鬟雁兒夢(mèng)想著自己也能作姨太太，因?yàn)槔蠣斣?jīng)對(duì)她動(dòng)手動(dòng)腳，所以他偷偷在屋里掛起了燈籠。雁兒死前跪在熊熊燃燒的燈籠前，她不是為不能和老爺廝守而難過(guò)，而是為燈籠永遠(yuǎn)不會(huì)掛在自己門前而絕望。
看完了燈籠，又該聽(tīng)錘腳聲，老爺說(shuō)錘腳可以把女人的身體理順，這樣伺候起男人更得心應(yīng)手。所以，和燈籠上屋一樣，錘腳也成了大家夢(mèng)寐以求的事情。當(dāng)我們完全進(jìn)入這個(gè)故事的時(shí)候，我們會(huì)為這群女人的勾心斗角揪心，為“好人”的遭遇咬牙切齒，但回想起來(lái)，不就是一盞燈籠、兩把腳錘嘛，這群女人價(jià)值觀已完全被這個(gè)大盒子扭曲。張藝謀沒(méi)有用“扭曲”二字，他用燈光和錘腳聲完成了扭曲的表達(dá)。
鞏俐扮演的頌蓮是一個(gè)讀過(guò)書的女人，有知識(shí)，有文化。墮落成這樣絕非一朝一夕。她也隱約見(jiàn)到自己的人生希望，那就是老爺?shù)膬鹤樱笊贍�。頌蓮始終帶著父親臨終前留下的笛子，這是她在這里唯一的念想。而樓上的笛聲彷佛敲開(kāi)了她的心房，他循著悠揚(yáng)的笛聲而去，與年輕俊朗的大少爺不期而遇。沒(méi)有表白，沒(méi)有過(guò)多的對(duì)話，僅僅是一支笛子，僅僅是兩重門前的遙遙相望，我們便知道愛(ài)情在二人的心里暗暗滋生，這件事只可意會(huì)，不可言傳，千萬(wàn)別說(shuō)出來(lái)，說(shuō)出來(lái)就不美了。
大少爺走的時(shí)候，頌蓮叫了他一聲，卻沒(méi)有繼續(xù)往下說(shuō)，這時(shí)笛聲再次響起，又漸漸消失。頌蓮的愛(ài)情和生的希望也在這消失的笛聲中被打入地獄。張藝謀沒(méi)有提“愛(ài)情”二字，但緣起緣滅的故事卻早已被他講完。
看《大紅燈籠高高掛》這樣的電影是一種折磨，因?yàn)樘珘阂�，太悲慘，但也是一種享受，因?yàn)樗卯嬅婧吐曇魜?lái)講故事，張藝謀只字不提“封建”、“壓抑”、“扭曲”、“絕望”、“愛(ài)情”，但卻用“宅院”、“燈籠”、“錘腳聲”、“笛聲”把這些主題表達(dá)得淋漓盡致，這才是電影的美妙之處。
電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 9
說(shuō)起這部電影，是好久之前看過(guò)的，那個(gè)時(shí)候，純粹是為看電影而看，這次回味在看一次，不由得多了些許感想與收獲。
《大紅燈籠高高掛》把我們從視眼中帶入到一個(gè)被中國(guó)幾千年來(lái)難以解脫的束縛枷鎖之中，就是這種階級(jí)的封建，人性的摧殘，這種生活，我們是很難以想象的，從影片中，我們細(xì)細(xì)的品味到一番階級(jí)性的封建枷鎖，更是感受到人與人之間的可怕，人與人之間利益的一番斗爭(zhēng)，這是不管在哪種社會(huì)中，都是清晰可見(jiàn)的。
先說(shuō)一說(shuō)故事中的女主角，四太太頌蓮，一開(kāi)始，就是一個(gè)悲劇性的人物，當(dāng)踏進(jìn)大門時(shí)，就已經(jīng)被套上了沉重的枷鎖，這種枷鎖，深深地封死了人性。也使得這所院子里的每一個(gè)人封鎖的無(wú)縫，抹殺了人性的善，而使得人性麻木，人不像人，鬼不想鬼。
大紅燈籠，這個(gè)標(biāo)志性的枷鎖在這所院子里是一個(gè)特別明顯的象征物，也表示著陳府老爺對(duì)妻妾恩寵關(guān)系，這種恩寵，使得自己便在這所院子里，顯得格外有權(quán)，可以享受錘腳，享受生活，也算是人高一等，這樣的日子，誰(shuí)都愿意享受，更愿意顯得高貴。而正是如此，卻將人物的命運(yùn)推向悲催。人與人之間的勾心斗角，顯得格外耀眼，讓人感受到人與人之間的恐懼。這種恐懼，不是生硬的恐懼，是一種軟化的入心恐懼。表面看著二太太為人可親可善，卻藏著不可思議的壞心，時(shí)刻想著謀害，當(dāng)從雁兒的屋子里掏出布娃娃，逼問(wèn)之下得出的結(jié)果，當(dāng)從三太太的嘴里說(shuō)出那種悲情的故事，一個(gè)慈善仁義的二太太完好無(wú)損的`形象便從內(nèi)心世界里消失的無(wú)影無(wú)蹤，這一切，便是來(lái)源于這種爭(zhēng)奪的權(quán)利，來(lái)源于這種可怕的枷鎖。使得人心難測(cè)，永遠(yuǎn)看不出別人內(nèi)心的真實(shí)想法，電影，想表達(dá)的就是社會(huì)，生活，表現(xiàn)這個(gè)社會(huì)，生活中，何嘗不是這種現(xiàn)象，往往在你不知道人心的情況下捅你刀子，最后卻滿嘴的仁義道德問(wèn)候，你卻難能分辨。這樣的恐懼是如此的難以置信。
人的命運(yùn)就從一開(kāi)始鎖死在這樣的枷鎖里，他們沒(méi)有了自由，沒(méi)有了實(shí)在的權(quán)利，只有通過(guò)燈籠的高高掛起來(lái)稍微解脫下。這種深沉的斗爭(zhēng)便徹底的將人束縛住了。丫鬟的命運(yùn)是苦的，做著當(dāng)太太的美夢(mèng)，偷偷的在自己的屋子里掛著燈籠，很不幸，她卻成了一枚棋子，被陳府老爺肆意的擺布，被二太太充當(dāng)了一顆棋子，最后的命運(yùn)卻活活的凍死在院子里。這一切的悲傷，終歸于這個(gè)院子里束縛的封建枷鎖，使得人性顯得如此悲哀，如此無(wú)力，這幾千年的封建枷鎖牢牢的鎖著每一個(gè)人，每一個(gè)悲慘的命運(yùn)。
導(dǎo)演也是用獨(dú)特的視覺(jué)效果將這種無(wú)力的命運(yùn)表現(xiàn)的完美，鏡頭中，院子的格局，一層圍著一層，將人物套在環(huán)境中，也正是想表達(dá)這種感覺(jué)吧，將冷暖色彩的突出也靈活性的表現(xiàn)人物的命運(yùn)，時(shí)而冷的院子里，從畫面透出一股悲傷之情。
故事活像一個(gè)社會(huì)，用在任何時(shí)代都沒(méi)有被束縛掉，即使現(xiàn)在，我們看這部影片，不難看出社會(huì)中的一些弊端，人與人之間更多了些是利益，卻少了可貴的真與誠(chéng)，當(dāng)我們看到眼下這個(gè)社會(huì)一次又一次的被道德綁架時(shí)，我們卻不敢說(shuō)出來(lái)，只是默默的隨波逐流，當(dāng)我們眼下這個(gè)社會(huì)看到一次又一次的跌倒時(shí)，我們卻不敢去扶，只是默默的當(dāng)一個(gè)看客，當(dāng)眼下這個(gè)社會(huì)聽(tīng)到一次又一次的愛(ài)國(guó)時(shí)，捫心想想，自己究竟在干什么?這何嘗不是影片最后的那一幕可笑可悲的畫面。
是如此，讓人與人產(chǎn)生了陌生，讓人與人之間沒(méi)有了友誼長(zhǎng)存。也是如此，也是因?yàn)檫@種權(quán)貴，人們努力的向往，最后卻得不嘗失。我們對(duì)于人物是既可悲又可嘆，只能刻意的去思考著。
電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 10
不算喜歡老謀子，但是看完他《大紅燈籠高高掛》這個(gè)片子還是不得不感嘆他在這部片子里把象征和形式玩到了極致。那些充滿隱喻性的鏡頭，讓我在觀看時(shí)忍不住去想象去猜測(cè)。
燈籠——生命
很多人都認(rèn)為燈籠在影片中代表了權(quán)力和被控制的人性，而我覺(jué)得它就是象征著“生命”。當(dāng)頌蓮進(jìn)入陳府開(kāi)始，她的生命就不再完全屬于她自己，她的命就像是那一串串紅艷的燈籠，屬于了陳府老爺。她已經(jīng)在進(jìn)門的一刻就變成了男主人的附屬品，沒(méi)有生命的那種。
點(diǎn)燈、滅燈、封燈——院子里面的女人無(wú)不為此勾心斗角，而她們的可悲也正是在此，他們不過(guò)是想活著，活得好一點(diǎn)兒(二太太卓云說(shuō)過(guò)：“連著幾天不點(diǎn)燈，下人們的臉色都不一樣�！�)，出于人之本性這并沒(méi)有錯(cuò)，但是悲劇的根源在于，她們的命只能由陳府男主人來(lái)決定——出于他的喜好或心情。于是她們只有不停的爭(zhēng)斗，因?yàn)槟鞘莻�(gè)自然法則生效的地方，“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”，不爭(zhēng)就是死。
當(dāng)妻妾們懷孕了是要點(diǎn)長(zhǎng)明燈的，陳老爺說(shuō)：“長(zhǎng)明燈，長(zhǎng)明……長(zhǎng)命。”沒(méi)有燈，沒(méi)有男主人恩賜的眷寵，妻妾們的命也就是不存在的，即使活著也是鬼。所以當(dāng)丫鬟雁兒被揭破在房里私自點(diǎn)燈籠的時(shí)候，跪在雪地里看著那些紅燈籠被焚毀，等于是看著自己的生命被一點(diǎn)點(diǎn)銷毀，于是她毫無(wú)懸念的死了。
點(diǎn)菜捶腳——權(quán)力和性
每當(dāng)黃昏時(shí)分，各房太太站在各自院門口等著那一盞紅燈籠落在自己面前的時(shí)候，她們心里清楚隨之而來(lái)的是特權(quán)是什么。每當(dāng)沒(méi)被點(diǎn)燈的人聽(tīng)著那響徹整個(gè)宅院的捶腳的聲音，讓她們備受煎熬的是什么卻沒(méi)人能說(shuō)得清。權(quán)力和性本就是人最原始的兩大欲望，而且這兩者帶來(lái)的歡愉有著奇妙的互相催化的化學(xué)反應(yīng)。
所以進(jìn)門的初夜，陳府老爺對(duì)頌蓮說(shuō)：“女人嘛，腳舒服了，人也就舒服了，也就更會(huì)伺候男人了”。而先進(jìn)門的太太也說(shuō)：“等你嘗過(guò)那滋味兒，幾天不捶就會(huì)不習(xí)慣了�！焙翢o(wú)疑問(wèn)，女人的腳長(zhǎng)久以來(lái)被看做她丈夫的.專屬物品，是個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的性符號(hào)。而簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)捶腳的細(xì)節(jié)，卻像***一樣讓這些院子里的女人欲罷不能，這是性的驅(qū)使。
“點(diǎn)燈就可以點(diǎn)菜”，伴隨男主人給予的生命同時(shí)，男主人的權(quán)力也部分投影在被點(diǎn)燈的妻妾身上。這微薄的權(quán)利卻讓這院里的女人們斗的雞飛狗跳，雷電交加。失去生命尊嚴(yán)的人，只需這一根剩骨頭就變成了一群互相咬的狗�？蓱z那個(gè)私點(diǎn)燈籠的丫頭雁兒，至死都向往的，也不過(guò)是可以成為其中的一只罷了。
陳府宅院——封建社會(huì)的微觀模型
從頌蓮初進(jìn)陳家，整所宅院里就安靜的像一座墳?zāi)�，偶爾的話音只是撞在這墳?zāi)贡谏鲜幤鹄淅涞幕匾�。鏡頭中連綿的屋脊甚至比連綿的高山更讓人絕望，至少高山是可以憑借毅力翻越的，但是這屋脊圍攏的卻終其一生的牢房。整個(gè)院子肅穆冷淡的灰色是滿院的紅燈籠無(wú)法點(diǎn)亮的。就像影片結(jié)尾，瘋了的頌蓮在掛滿紅燈籠的院子里不斷徘徊，那是個(gè)被院墻困住的生命，永遠(yuǎn)被禁錮的靈魂。
在這院墻里面，男人是完全的主宰，他擁有生殺予奪的權(quán)利，就像他完全可以憑自身的興趣喜好決定點(diǎn)哪一院兒的燈，可以因妻妾的紅杏出墻勒死她們，卻絕對(duì)不會(huì)考慮她們自身的性需求。這是一個(gè)完全圍繞男人轉(zhuǎn)動(dòng)的世界，妻妾們的存在跟家具擺設(shè)的存在具有同樣的必要性。而那間冤魂徘徊的死人屋，它的存在對(duì)于疲于應(yīng)對(duì)多個(gè)女人的男人們也有著絕對(duì)的必要性。
儀式和規(guī)矩——極度彰顯的權(quán)力
院子里上燈時(shí)那一聲聲重而濁悶的聲音，像極了木制的枷鎖層層落扣的聲音。祖上傳下來(lái)的諸多規(guī)矩，成了殺人的利器。那是一把看不見(jiàn)的劍，時(shí)刻高懸在生活在宅院里的人頭上，而掛著這劍的卻是男主人的小拇指。若他稍有不快，那劍就重重落下，沒(méi)有半分余地。
那些繁瑣的點(diǎn)燈、滅燈、封燈的儀式，每一次重復(fù)無(wú)不是在宣告著男主人對(duì)此的絕對(duì)擁有權(quán)。那些壞了規(guī)矩的事情，唯有經(jīng)了男主人吩咐的才是可行。這個(gè)陰森壓抑的院子里其實(shí)有且僅有一個(gè)規(guī)矩——男主人的極度權(quán)利。
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