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民間傳說《白毛女》觀后感（精選11篇）
在看完一部作品以后，從中我們可以吸收新的思想，為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了�？墒怯^后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的民間傳說《白毛女》觀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
民間傳說《白毛女》觀后感 1
隨著年齡的增長，發(fā)現(xiàn)自己已不再為美國動作大片而熱血沸騰。一方面覺得這類電影的故事情節(jié)缺乏深度，只獲取了短暫的視覺沖擊，卻難以得到心靈上的共鳴，另一方面，對于我這個年齡段的人來說，里面大量的特技不但不會使我為之振奮，反而被弄得眼花繚亂。取而代之的是，我開始對國產(chǎn)的紅色經(jīng)典老電影產(chǎn)生了濃厚的興趣。
每一部電影都讓我對那個紅色年代多了一些了解，同時也讓我對那個年代有了無限的向往。在那樣一個饑寒交迫的年代，大多數(shù)的窮苦老百姓雖然缺衣少食，但是精神世界卻非常充實(shí)，他們團(tuán)結(jié)向上，他們慷慨激昂！每天都快樂地忙碌著，為了簡單的衣食住行而勞作，勞動充實(shí)了他們的生活，使他們忙得幾乎沒有時間去抱怨、去勾心斗角。他們活得簡單而快樂，常常為了一頓飽飯歡欣鼓舞。在這些老電影里，你完全看不到現(xiàn)代人的空虛、墮落，即使條件再艱苦，你從主人公身上看到的永遠(yuǎn)是堅(jiān)強(qiáng)向上的革命精神！
影片《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。在盜版光碟泛濫的年代，《白毛女》是我收集的唯一一張正版電影DVD。因?yàn)槲矣X得它很有收藏價值，它不愧為新中國電影史上的一座里程碑！
其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點(diǎn)錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，每個人只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著工作，至于家人難得的團(tuán)聚早已拋在腦后，親情已不再是一道新年大餐。
《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時新中國剛剛成立，蕭條的`經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉，近百年被列強(qiáng)欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心�！栋酌肪驮谶@時出現(xiàn)了，成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當(dāng)時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。作為一個吉林人，我尤其喜歡這部電影。因?yàn)檫@部電影見證了長春電影制片廠的輝煌，從這以后，長春電影制片廠又相繼拍攝了像《董存瑞》《五朵金花》這樣的經(jīng)典的老電影，之后便銷聲匿跡。
在這個物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。
民間傳說《白毛女》觀后感 2
第一次看這種黑白電影看的這么入神，情節(jié)跌宕起伏，看完之后心中有對當(dāng)時社會的感慨，有對喜兒的同情，也有對黃世仁的憤慨！
我很慶幸我沒有生活在哪個地主和雇農(nóng)矛盾尖銳的時代，我也無法對喜兒這樣的`命運(yùn)感同身受，我也無法理解他們對地主的憤恨和無奈，但當(dāng)我看到楊白勞被生生的按上了賣女兒的手印，當(dāng)我看到楊白勞因無奈而服毒自殺，當(dāng)我看到紅軍來時，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時候，我可以想象他們對地主已經(jīng)恨之入骨。
喜兒，這樣一個單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運(yùn)卻如此曲折。在家時，苦命干活兒，沒有好日子，還好父親很疼愛她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來！哎！扎起來！”；被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點(diǎn)被賣了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難！還好，八路軍來了，打到了地主，報了仇，和大春哥過上了幸福美滿的生活，還讓人有點(diǎn)欣慰。
慶幸如今世界太平！深感我很幸福！
民間傳說《白毛女》觀后感 3
《白毛女》是根據(jù)民間傳說改編的，由賀敬之、丁毅共同執(zhí)筆創(chuàng)作�，F(xiàn)如今，我們可以看到不同的版本的《白毛女》，有芭蕾舞劇版的，有話劇版的，有歌劇版的，有京劇版的，還有電影版的，《白毛女》的故事真的是家喻戶曉了。我看了電影版的《白毛女》，現(xiàn)在，我就來略談一下對這部影片的看法吧。
《白毛女》的題材來源是1938年開始流傳于晉察冀邊區(qū)的"白毛仙姑"的傳奇故事。影片講述了解放前的華北農(nóng)村，貧苦佃農(nóng)楊白勞早年喪妻，膝下一女名喜兒，相依度日。鄰居王大嬸及其子王大春常給楊家父女多方照顧，兩家融洽和睦。喜兒和大春相處日久，情投意合，兩老商定秋后為他倆完婚。佃戶楊白勞與女兒喜兒相依為命，過著清貧的日子。惡霸地主黃世仁想霸占喜兒，在除夕之夜強(qiáng)迫楊白勞賣女頂債，逼楊白勞在喜兒的賣身契上摁手指印，楊白勞自覺對不起喜兒，喝鹵水自殺了。在這個寒風(fēng)凜冽、冰雪覆地，似乎一切都是“死”的毫無生氣的冬季，喜兒的心是比這冬季更甚��！楊白勞死后，喜兒就被搶進(jìn)黃家，黃世仁為斬?cái)嘞矁簩Υ蟠旱那榻z，奪回王家租地，驅(qū)逐王大嬸母子，又伺機(jī)將喜兒奸污，喜兒受盡了黃家人的欺凌。喜兒與同村青年農(nóng)民大春從小青梅竹馬，長大后情投意合，他們彼此深深愛著對方。大春救喜兒未成，獨(dú)自離開村莊，投奔了紅軍。喜兒懷上了黃世仁的孩子，但是心如蛇蝎的黃世仁并不因此而憐憫喜兒，他甚至還要把喜兒賣給人販子。喜兒在黃家傭人張二嬸的幫助下逃離虎口，逃難途中生下嬰兒，但是孩子瞬即就夭折了。喜兒為了不被黃世仁捉回來，她逃進(jìn)入深山，住在洞穴深處。冬天，大雪紛飛，寒氣沁透心脾，喜兒沒有衣物御寒；夏日，烈日炎炎，她的衣服只能夠勉強(qiáng)的遮丑。在大山之中，喜兒和植物為伴，與動物為伍，餐風(fēng)露宿，過著的是非人的生活��！由于長期住在深山，缺乏營養(yǎng)，頭發(fā)全白。喜兒為解決食物問題，她會去深山中的奶奶廟偷吃供果和食物，被人撞見，便傳說看見了“白毛仙姑”，村人認(rèn)為這是“白毛仙姑”顯靈了。兩年后，大春隨部隊(duì)回鄉(xiāng)。此時，黃世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降災(zāi)謠言惑眾，留鄉(xiāng)工作的大春為發(fā)動減租減息，提高群眾覺悟，親往跟蹤查探，竟在山洞中與喜兒相逢，大春找到喜兒了。在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲。喜兒絕路逢生，共產(chǎn)黨為喜兒伸冤報仇了。之后，喜兒和大春兩人結(jié)婚，過著翻身幸福的生活，喜兒的頭發(fā)也是白發(fā)復(fù)換青絲。這個故事是非常具有傳奇、浪漫色彩的，這也正符合當(dāng)時中國人民追求美好、幸福生活的愿望。
影片采用了中國古典白話小說的.結(jié)構(gòu)方法，打破舞臺劇的時空局限，以喜兒的命運(yùn)為中心主線紐結(jié)人物關(guān)系，展開悲歡離合、蕩氣回腸的故事情節(jié)。影片在出色地運(yùn)用了電影獨(dú)特的表現(xiàn)手段的同時，大量使用了原歌劇中優(yōu)美動人的民歌插曲。其中的《北風(fēng)吹》唱段在中國是家喻戶曉，許多人都是非常喜歡的。其中有部分歌詞是這樣寫的“人家的閨女有花戴，你爹我錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩，我給我喜兒扎起來，哎~~扎呀嘛扎起來”，這幾句簡短的歌詞所體現(xiàn)出來的意蘊(yùn)是深刻的，讓人深思的。它們給我們展現(xiàn)出了一位貧困的老父親對自己女兒的簡樸、真實(shí)、的愛，體現(xiàn)了愛的純真，愛的偉大，更反映出了中華民族，從古至今流傳下來的那種對親人的愛、無私以及那種要把最好的給自己的親人的思想。就我個人而言，影片中的人物通過唱歌的方式來表達(dá)自己的內(nèi)心，更具感
染力，更能夠使故事本身充滿色彩。當(dāng)故事中的人物思想感情達(dá)到一個高潮時，他們用歌聲來表達(dá)自己的內(nèi)心，這樣子能夠引起觀看者強(qiáng)烈的感情共鳴，使觀看者隨影片中人物的喜而喜、隨人物的悲而悲。同時，也更能夠表達(dá)出人物的思想感情。例如：當(dāng)喜兒躲過了黃世仁的追捕時，她唱出了“想要謀害我，瞎了你眼窩，我是掏不干的水，滅不掉的火，我要活，我要活”等歌詞�？梢�，喜兒對黃世仁的仇恨是多么大，她誓要跟黃世仁斗下去，有一股絕不向惡勢力低頭的豪氣、正氣、骨氣，這也是我們中華民族淵遠(yuǎn)流長民族氣節(jié)，體現(xiàn)著人民相信邪惡是絕對不能夠勝正的愿望，也傳達(dá)出喜兒強(qiáng)烈的求生欲望，頑強(qiáng)的生命意志。這部影片以主人公喜兒的命運(yùn)概括了中國舊社會億萬農(nóng)民倍受壓迫的苦難生活，表現(xiàn)了“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的主題。喜兒不僅是舊社會苦難壓迫的承受者，也是勞動人民反抗精神的體現(xiàn)者。喜兒一個好端端的人兒，被舊社會的地主（黃世仁）摧殘成了流落深山的白毛女，然而，新社會的共產(chǎn)黨卻讓喜兒變成了一個有著一頭青絲，有著美滿幸福生活的人，這是多么大的反差��！舊社會是一個吃人的社會啊。影片中喜兒、大春、楊白勞、張二嬸以及反派人物黃世仁、穆仁智都給人留下了深刻的印象，這是因?yàn)橛捌瑥恼w構(gòu)思到藝術(shù)形式都具有鮮明的民族風(fēng)格，它是我們民族人民所熟悉的，我們民族所獨(dú)有的一種風(fēng)格。它以比興手法，結(jié)合蒙太奇的運(yùn)用，情緒的對照及情節(jié)的呼應(yīng)，獲得了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。既有力的烘托了人物的命運(yùn)、性格，又有利于深化影片所要表達(dá)的思想主題�！栋酌肥切轮袊娪疤綄っ褡屣L(fēng)格的重要作品，并且它也取得了很好的，令人滿意的成果。它于1951年獲第6屆卡羅維·發(fā)利國際電影節(jié)特別榮譽(yù)獎。五十年代這部影片先后在30多個國家、地區(qū)映出。法國電影史學(xué)家喬治·薩杜爾在他的《電影藝術(shù)史》中，給《白毛女》以很高評價。它是新中國成立之后，我國在發(fā)展電影業(yè)方面取得成就的見證。
看完了《白毛女》之后，我更能夠深深地理解，當(dāng)時舊社會的地主對勞苦人民大眾的欺凌。邪惡的地主根本不會把佃戶們當(dāng)人看，他們想怎么剝削就怎么剝削，他們行為真的是天地不容，讓人憤慨。影片中的楊白勞和喜兒是封建制度的犧牲品，是舊社會億萬受苦受難人民中的一員。他們的悲慘遭遇催人淚下，是人民同情的對象。同時，通過楊白勞和喜兒的悲慘遭遇更深刻地揭露出地主和農(nóng)民之間不可化解的尖銳矛盾，控訴了封建社會的腐朽，封建地主的罪惡，熱烈的謳歌了新社會—社會主義社會。指出了農(nóng)民要想獲得自由、土地，得到全身心的解放只能夠靠中國共產(chǎn)黨，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民才能夠走向自由、民主的社會；只有中國共產(chǎn)黨才能夠給中國農(nóng)民帶來幸福、美好的生活。沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有農(nóng)民利益實(shí)現(xiàn)的一天，更沒有農(nóng)民翻身做主人的機(jī)會。
我們應(yīng)該堅(jiān)決的擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會主義社會，堅(jiān)持走社會主義道路。當(dāng)代大學(xué)生，是民族的未來，是祖國的希望，更應(yīng)該這樣做，為社會主義社會的建設(shè)、為中國的繁榮富強(qiáng)、為中國億萬人民的利益貢獻(xiàn)出自己的一份力。
民間傳說《白毛女》觀后感 4
歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天，我?guī)е郧皩υ搫〉某醪搅私饪戳艘槐�，心里頭有了更深的感觸。
歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個民間傳說“白毛仙姑”的故事，通過對貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成“白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實(shí)故事，揭示了一個深刻的道理，即“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。
《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉，近百年被列強(qiáng)欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心�！栋酌肪驮谶@時出現(xiàn)了，成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當(dāng)時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。
通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾， 控訴了地主階級的罪惡，熱烈歌頌了新社會，《白毛女》的`故事逼真地表現(xiàn)了舊社會把人逼成“鬼”，新社會把“鬼”變成人的主題思想，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點(diǎn)錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著工作，至于家人難得的團(tuán)聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。
而今，在這個物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。
民間傳說《白毛女》觀后感 5
相信現(xiàn)在的中年人一定對《白毛女》的故事耳熟能詳。夜深人靜的時候，沉浸在音樂的海洋里，或抒情，或憂傷，或激越，或?qū)庫o，那才是最享受的時刻。芭蕾舞劇《白毛女》陪伴了我四十載，多少年來它是我的最愛，百聽不厭，百唱不煩。
音樂不分你我，也不需要語言的闡釋，只是從中感悟，感悟……
“白毛女”的傳說傳遍了中國的每個角落，由此還衍生出了影響力很大的芭蕾舞劇《白毛女》。小時候看《白毛女》，覺得好奇，看不懂踮起腳尖、蹦蹦跳跳是在訴說著什么，但是這些優(yōu)美的舞姿，讓我們敬佩，那種敬佩簡直到了五體投地的境地。于是自己也曾學(xué)著跳，有時走路也不會忘記踮起腳尖。后來老師給我們講述白毛女的故事，才漸漸知道是對萬惡的舊社會的一種控訴：舊社會“由人變成鬼”，新社會“由鬼變成人”的動人故事，喜兒是舊中國千千萬萬受壓迫婦女的一個縮影，而惡霸地主黃世仁則激起了廣大人民群眾對舊社會的無比憤恨。其中白毛女鮮活的'的藝術(shù)形象在人們心中留下了深刻的印象。記得三年級6。1兒童節(jié)那天，學(xué)校召開了全校憶苦思甜大會，晚上吃過憶苦思甜飯后，組織在一個大型俱樂部的演出。我有幸登上的舞臺，扮演“喜兒”角色……在一片熱烈掌聲中，我獲得從未有過的自豪。演出后還有大人問“這是誰家的孩子”，那個情景歷歷在目。如今再回望這部經(jīng)典之作，感覺自己的靈魂在升華。那優(yōu)美的舞姿、動聽的音樂、曼妙的歌聲、緊湊的情節(jié)、含蓄的表演，以及藝術(shù)本身的張力，更會讓人沉浸其中。
永遠(yuǎn)記得，在不知愛情為何物的童年時代，幼小的心靈被這一支《相認(rèn)》的歌曲，被這一幅相認(rèn)的畫面深深地打動，從此難以忘懷。這一場相認(rèn)，不知讓多少觀眾熱淚盈眶。大春和鄉(xiāng)親們追擊逃跑的黃世仁和狗腿子穆仁智時，在奶奶廟發(fā)現(xiàn)了偷取供品的白毛女喜兒，大春追蹤喜兒到了山洞，他從白毛女的神情衣著看出這是一個受苦人，遂收起了手 槍。
山洞里，喜兒對大春經(jīng)過一場激烈的誤會沖突過去以后，稍稍平靜下來的她，驀地發(fā)現(xiàn)眼前的人似曾相識，仿佛遙遠(yuǎn)的記憶中掠過一個親切的身影。他們相互打量著對方，回憶著，心里思潮滾滾翻騰著，隨著回憶的逐漸清晰，神情也逐漸激動興奮起來。這時一曲深情動人的女聲獨(dú)唱響起，聲聲扣擊著喜兒的心田，聲聲扣擊著觀眾的心田：“看眼前，是何人？又面熟來又面生。是誰？是誰？他好象是親人，他好象是，他，他是大春！”
霎時，音樂響起了激情的最高音，情緒達(dá)到了喜悅的最高潮，喜兒和大春相互認(rèn)了出來。他們悲喜交集地奔向?qū)Ψ剑帽硎炯で榈奈璧冈煨图尤f分地托住了親人的手臂。他們互相凝視的眼睛閃閃發(fā)亮，他們的臉上熠熠發(fā)光，他們?nèi)硇亩荚谠V說著歷盡生離死別的親人終又相聚的喜悅。這一幅描述悲歡離合的親人相認(rèn)畫面，那種純樸而真摯的愛情令每個有情人而動容。這樣的相認(rèn)雖然“凄美”，但它更能給人以心靈的震撼。
劇中的每一個眼神，每一個動作，每一個舞姿，每一個造型，都是那么傳神的表達(dá)了角色的心聲。當(dāng)喜兒沉穩(wěn)地高舉起拳頭，眼里噴著復(fù)仇的怒火，隨著特寫鏡頭拉近、高亢激昂的背景音樂，把劇情氣氛推入到一個高潮。這時候我會霎時被感動，眼里噙滿淚水，并深深地敬佩舞美、音樂、布景、鏡頭的精心設(shè)計(jì)和運(yùn)用，包含了多少創(chuàng)作者和演繹者的心血��！
《白毛女》令人久久不能忘懷，感動了一代又一代中國人。什么是經(jīng)典，一個重要的因素就是百看不厭無可挑剔，每次拜訪都會有新的感悟、新的感動和新的理解，芭蕾舞劇《白毛女》就是這樣一部經(jīng)典。
民間傳說《白毛女》觀后感 6
最近，我看了話劇《白毛女》。劇中講述了在1935年除夕，河北楊各莊貧農(nóng)楊白勞外出躲債，回家后被地主黃世仁逼死，他的女兒喜兒也被搶到了黃家。可憐的喜兒趁機(jī)只身逃入深山，在山洞中堅(jiān)持生活多年。因缺少陽光與鹽，全身毛發(fā)變白，為了生存，她不得不與野獸搏斗，忍饑受凍。然而，她堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。后來在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打倒了地主階級，喜兒和廣大農(nóng)民報仇雪恨、翻身解放了，新舊社會兩重天。
看完了這部話劇，我感慨萬千。喜兒只有17歲，正是豆蔻年華，本來也應(yīng)該穿著漂亮的衣裳，像我們一樣坐在明亮寬敞的課堂里學(xué)習(xí)各種知識，她卻親眼看著父親慘遭毒手，含恨而死。她更不能和小伙伴們一起玩耍成長，一個人在山洞里過著"鬼"一般的生活。比起她來我是多么的'幸福，因?yàn)槲覀兩钤谶@個偉大的時代、幸運(yùn)的社會，這都是無數(shù)革命先烈披荊斬棘、英勇奮戰(zhàn)，用他們的生命為我們換來了今天的幸福安康。偉大的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建立了強(qiáng)大繁榮的新中國，有富庶的祖國博大的庇護(hù)，我們才能沐浴著太陽的光輝，幸福地放聲歌唱；憧憬美好的未來，放飛火紅的希望！
"世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上。"這是毛澤東主席說過的。我也要做這沃土里的一顆種子，陽光下的一朵葵花，好好珍惜現(xiàn)在擁有的愛和幸福，在黨的關(guān)懷下，在和煦的陽光下，好好學(xué)習(xí)、健康成長，把祖國的明天建設(shè)得更加富強(qiáng)。
民間傳說《白毛女》觀后感 7
因?yàn)椴涣?xí)慣看舞臺劇，我最后看的是1950年拍攝的黑白電影版《白毛女》。白毛女的故事已經(jīng)講過許多次，這里便不贅述劇情，只討論一些我看完之后的感想。
一言不合就開唱，這好像是那個年代的電影特色，電影版《白毛女》里有許多處地方都用唱歌代替了說話。電影開頭就是楊白勞在唱歌，幾句歌詞點(diǎn)出坐擁大片田地的地主和窮苦農(nóng)民之間的矛盾，也描繪出一副地主壓榨農(nóng)民的場景。還有喜兒臨嫁前一天晚，坐在炕上一邊扎頭發(fā)一邊唱著“有錢人結(jié)親講穿戴，我爹沒錢不能買，扯上二尺紅頭繩，對著鏡子扎起來，唉唉扎呀扎起來”既體現(xiàn)出窮人結(jié)親的困窘，卻又表現(xiàn)出喜兒對婚事的期待。亦有后面，喜兒被誤認(rèn)為白毛仙姑，追著進(jìn)廟躲雨的黃世仁打時，半唱半說的那段“你說我是鬼，這都是你們把我逼成這樣子的……好，我就是鬼，我是屈死的鬼，我是冤死的鬼，我要撕你們，我要咬你們。”一個人自說自話難免看著尷尬，但是這樣一處理就不會給人強(qiáng)行解說的別扭感。絕大部分的唱段聽著是沒什么問題的，唯獨(dú)一個地方，我重復(fù)看了幾次，還是覺得突兀。楊白勞死了之后，穆仁智前來搶喜兒，喜兒在聽到契書的`內(nèi)容后，就開始唱她的震驚、唱她的冤屈、唱她的堅(jiān)定，楊白勞的死就這樣一筆匆匆?guī)н^，本來應(yīng)該很沖擊的一件事收尾卻匆促而平淡，喜兒的高唱一點(diǎn)也沒能讓我覺得冤屈，反而越聽越覺得虛假。
電影里還有許多處埋了伏筆和暗示，對比手法也用得很多。黃世仁回來在路上調(diào)戲喜兒那幕，讓后來使計(jì)強(qiáng)搶喜兒的劇情順理成章。趙大叔給王大春和喜兒講紅軍的故事，也為后面王大春去投奔紅軍埋下了伏筆。而楊白勞死于鹽鹵的伏筆非常隱晦了，一開始我看到楊白勞抓住想偷吃鹽鹵的貓說“找死啊”，只以為是平常的家庭瑣事，沒想到最后楊白勞是喝了鹽鹵跑去雪地里自盡的。對比在很多地方都出現(xiàn)過，在黃家上用得尤為頻繁。黃世仁的母親，剛出場是個敲著木魚念經(jīng)的老婆婆，乍一看是個慈眉善目的形象，結(jié)果開口就是剝削收租，一點(diǎn)活路不給人留。明明是吃人的地主家庭，匾額卻都是“德貫千頃”“積善堂”，黃世仁強(qiáng)暴喜兒的那間房門上還掛著“大慈大悲”的匾額，不可謂不諷刺。不過讓我印象最深的一處對比，是黃世仁前后期形象的轉(zhuǎn)變。黃世仁剛出場顯得特別強(qiáng)大，走路昂首闊步，神情高傲，連他黃家就是縣衙這種話都隨便說，農(nóng)民們的生死就在他一念之間，無所不能的模樣。但自他在廟里遇上喜兒開始，他就表現(xiàn)出一種畏縮窩囊的模樣，走路含胸駝背，神情畏懼，仿佛換了一個人。黃世仁重新出場的時候，我?guī)缀鯖]能認(rèn)出他來，差點(diǎn)以為后期換演員了。
除了這些特別的安排外，還有些細(xì)節(jié)很動人心弦�！栋酌穭傞_場的時候，喜兒和王大春兩人無聲的互動，大年三十那晚喜兒因?yàn)閷⒁黾薅跅畎讋趹牙锶鰦�，楊白勞出門赴死前脫下厚衣蓋在沉睡的喜兒身上……都體現(xiàn)了農(nóng)民階層淳樸的性情。但同時，在面對黃世仁的欺壓時，農(nóng)民們一次次的退卻忍讓，也表現(xiàn)了那時農(nóng)民階層的無力。
《白毛女》地主和農(nóng)民之間的階級矛盾貫穿始終，且一步步的加深，從最開始單純的人地矛盾，累加殺父、奪妻、毀家之恨，使人越發(fā)對黃世仁恨之入骨，也對地主這個形象越發(fā)厭惡，符合當(dāng)時社會環(huán)境的需要。
民間傳說《白毛女》觀后感 8
幾千年前，我國古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂”，這句話告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強(qiáng)。仔細(xì)揣摩這句話，能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識。的確，奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔者多數(shù)是無背景、無權(quán)勢、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒；而有權(quán)有錢、養(yǎng)尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無情、驕傲蠻橫，無憂患意識，比如黃世仁。
從勵志生存與教育意義的角度來看，1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個偏僻農(nóng)村里，貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛，同村地主、富農(nóng)黃世仁見色心動，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒有放棄，憑著自身信念等到了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng)，為喜兒伸冤雪恨，重見光明……電影的結(jié)局是在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲；喜兒絕路逢生后，白發(fā)復(fù)青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。
很典型的一個苦盡甘來的.故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復(fù)青絲，這個過程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒有放棄。這是值得我們現(xiàn)代社會中每一位青年思考以及學(xué)習(xí)的地方。眾所周知，在現(xiàn)代社會，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標(biāo)簽意義的“二代”現(xiàn)象頻繁成為了中國社會關(guān)注的熱點(diǎn)，官二代、富二代、貧二代的標(biāo)簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現(xiàn)代社會，他們的標(biāo)簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財(cái)富，不是靠自身能力得來的。喜兒和大春，他們沒有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時刻保持著憂患意識。
貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽底下把冤伸”，堅(jiān)信“苦難的日子總能熬出頭”，做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會時期的、太陽暖照下的我們這一代人，應(yīng)該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識，應(yīng)該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風(fēng)雪中的舞者。
民間傳說《白毛女》觀后感 9
“北風(fēng)那個吹雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到，風(fēng)卷那個雪花，在門那個外，風(fēng)打著門來門自開，我盼爹爹快回家，歡歡喜喜過個年，歡歡喜喜過個年…”
這是出自歌劇《白毛女》里的歌詞，想必大家都已經(jīng)耳熟能詳了吧，其實(shí)很早之前就聽到一些關(guān)于“白毛女”的故事，也看過相關(guān)的歌劇、舞劇，但卻從未觀賞過《白毛女》這部電影，而之前的記憶也早已被時間沖淡，這次終于借這個機(jī)會完整地看完了這部電影，真的是感觸頗多，有同情，有憤慨，有感動…
這是一個怎樣的女子啊，她又經(jīng)歷了怎樣的人生，我只能說，我被撼動了…
part2：情節(jié)簡介
故事發(fā)生在解放前華北的一個村里，貧苦佃戶楊白勞與其女喜兒相依為命，靠租種惡霸地主黃世仁的土地度日。鄰居王大嬸和其子王大春對楊家父女多方照顧，而喜兒與大春情投意合而準(zhǔn)備擇日完婚，惡霸地主黃世仁欲霸占年輕貌美的.喜兒，與管家穆仁智設(shè)計(jì)逼迫楊白勞以女抵債，致使楊白勞除夕夜含恨而終，喜兒在黃家受盡折磨還被黃世仁奸污，而大春被黃家逼迫在救喜兒未成后投奔紅軍，喜兒在人幫助下逃離虎口獨(dú)自入居深山，產(chǎn)下的嬰兒也隨即夭折，自己更因?yàn)殚L年過著非人的生活而青絲變白發(fā)，甚至被當(dāng)?shù)厝艘暈椤鞍酌晒谩�。最終大春隨紅軍返鄉(xiāng)，黃世仁、穆仁智也得到了應(yīng)有的懲罰，喜兒也
終于在“山重水復(fù)”之后迎來了她的“柳暗花明”，與大春過起了幸福的生活。
電影通過對楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫，深刻揭示了那個年代的地主和貧苦之間的尖銳矛盾，也將地主階段的丑惡嘴臉展現(xiàn)了當(dāng)代人的眼前，同時也熱烈贊頌了共產(chǎn)黨和新社會給人民帶來的光明與幸福，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之后。
民間傳說《白毛女》觀后感 10
昨晚的《白毛女》是紅色經(jīng)典之一，另外的《紅色娘子軍》去年也在劇院演過，是中央芭蕾舞團(tuán)的（很想聽《萬泉河水清又清》）。66年上海舞蹈學(xué)校教師和芭蕾舞科首屆畢業(yè)生組成了《白毛女》劇組。79年《白毛女》劇組被正式命名為上海芭蕾舞團(tuán)，一出戲促成一個劇團(tuán)倒也是少見。
開場讓我出乎意料，中國特色便是寫實(shí)吧，看多了古典芭蕾的優(yōu)雅和浪漫，對里面的裝束和布景的寫實(shí)還真有那么一點(diǎn)不大適應(yīng)。顏色多且鮮艷，戲劇效果倒是蠻強(qiáng)烈的。純粹的元素少了，民族感的元素增加了不少。
加上序幕有9場，并不似國外古典芭蕾渲染和烘托居多，故事發(fā)展很快，覺得有羅列嫌疑。這也可以理解，畢竟是—時期的作品，講大眾易懂的故事嘛，過度的渲染不切合實(shí)際，一個內(nèi)容翻來覆去多種方式跳的話當(dāng)時的觀眾一定認(rèn)為是浪費(fèi)他們的時間，并且假如這樣的話，要把故事講完整可能4個小時還不夠用。
第一幕是耳熟能詳?shù)?北風(fēng)吹，扎紅繩。畢竟是老派經(jīng)典，覺得親切得很。里面的舞蹈也是可圈可點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用了中國古典、民間舞的素材，以寫實(shí)與浪漫相結(jié)合的方法將劇情予以芭蕾化的展現(xiàn)，雖然有口號式的動作現(xiàn)在看起來很別扭，但是時代的烙印還是有其特殊的韻味。配樂亦是中西結(jié)合，還有京戲的一些影子呢。喜兒的純真、甜美和變成“白毛女”后的堅(jiān)韌、剛毅；大春的樸實(shí)、敦厚及參軍后的英勇、干煉以及黃世仁的陰險、毒辣……等都刻劃得比較鮮明、生動。
個人覺得最精彩的是第7幕，山洞，布景很有結(jié)構(gòu)感，左右兩邊的石柱子，四周的黑色石壁呼應(yīng)右斜角淡紫色的洞口，演員舞蹈也是精彩，連轉(zhuǎn)，碎步，還有大春在空中的連環(huán)跳，白毛女的旋轉(zhuǎn)打腿跳和十幾下的連轉(zhuǎn)，看得臺下觀眾鼓掌連連。而且原先松垮的裝束到了這里，大春是有綁腿的緊身軍人服裝，白毛女的破舊衣衫有飄動的美感。最關(guān)鍵的是，有雙人跳了。
就是啊，芭蕾里沒有雙人跳的造型，那還叫什么芭蕾呢？對于里面的其他有歌詞的配樂，我是聽不大清楚的，因?yàn)橛懈鑴〉某辉�，身后的老媽媽在一唱一和時，她想起了她們的年輕時光吧。身邊的同事問我，我們年老的時候，能讓我們記憶的當(dāng)代經(jīng)典是什么呢？
民間傳說《白毛女》觀后感 11
學(xué)校為了讓同學(xué)們更直觀地了解歷史，深入開展中國現(xiàn)代革命史教育，于是組織學(xué)生觀看電影《白毛女》，事后，老師讓學(xué)生每人寫一篇觀感，有一個15歲的女學(xué)生是這樣寫的：
1、白毛女真是個大傻瓜。黃世仁是個多好的男人呀，有錢有勢，有吃有喝的；不能做老婆，當(dāng)個二奶也不錯嘛。
2、楊白老就是個無賴，還不了本錢還有情可愿，連利息也不給，實(shí)在太可恨了。
3、楊春就更無情無義了，你說他也不打招呼就死哪兒去了；要人家喜兒還是不要，總得留句話吧？這樣的男人千萬別讓我遇上。
老師看后直搖頭，且無言以對，就叫這個女孩把她父母叫來。這個女生滿不在乎，心想，這有什么呀，于是就叫來了她的父母。
作者按：這是一個典型的價值觀選擇問題。我們不能要求自己的孩子跟我們大人有一樣或相近的價值觀，更不能以長壓幼，強(qiáng)迫他們什么也聽從我們的。況且，這類事已然司空見慣，成了社會上不少人的'一種現(xiàn)實(shí)趨向，本怨不得孩子。若想改變孩子，首先得從我們大人自己做起。因?yàn)椋@個世界是由一個個單個人組成的，細(xì)胞有問題，怎么能怪得了身體不好呢！基因的出了問題，須要追究不是下一代，而是我們成年人。這是現(xiàn)實(shí)狀況下，人的需求和欲望的階位發(fā)生了變化，是價值觀乃至人生信仰出現(xiàn)了危機(jī)。總之，是大人的問題；是社會階層結(jié)構(gòu)、社會組織體制以及社會流行的潛規(guī)則在影響、暗示以至引導(dǎo)著我們在向著異己的方向移動、前進(jìn)甚或瘋狂地奔跑。
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