描寫(xiě)規(guī)則的作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的描寫(xiě)規(guī)則的作文，希望對(duì)大家有所幫助。
描寫(xiě)規(guī)則的作文1
潛規(guī)則是人際關(guān)系中一種不足以為道的社會(huì)準(zhǔn)則。或許它指與道德要求著邊的陳規(guī)舊矩，亦或是以“規(guī)則”為榥子的詭辯主義，總之，它真切的體現(xiàn)著世人對(duì)生活的態(tài)度。
在生活中，潛規(guī)則無(wú)孔不入。例如“上有政策，下有對(duì)策”的奉承主義;處世圓滑者的價(jià)值判斷;或者是道德底線在生活中所能支撐的行為準(zhǔn)則。其實(shí)，生存本身就是一種價(jià)值判斷，而經(jīng)驗(yàn)則是你進(jìn)行價(jià)值判斷的依據(jù)，或許“經(jīng)驗(yàn)主義”更貼切于抽象意義的潛規(guī)則，正是因?yàn)樯钐婺愎噍斄私?jīng)驗(yàn)，而你只會(huì)朝著這種模式“潛規(guī)則”下去。
潛規(guī)則或許能在生活中為我們解決尷尬處境，也能使人從所謂的捷徑走向墮落。
其實(shí)，人與人之間的默契正是經(jīng)驗(yàn)化的“潛規(guī)則”。在生活中，你可能扮演著多重角色，但你的每一個(gè)角色中，潛規(guī)則可能有所界限，一旦跨越了它，你就有可能會(huì)受到社會(huì)輿論道德譴責(zé)。可見(jiàn)道德要求是具體化的“潛規(guī)則”。在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，世人總是喜歡憑著潛規(guī)則站在巨人肩膀上去摘星攬?jiān)�，而賄賂與腐敗就在所難免。令人悲哀的是，當(dāng)我們?cè)谒瘔?mèng)中聽(tīng)到自己良心的呼喚時(shí)，卻不能馬上有所行動(dòng)，而當(dāng)我們?cè)谛押竽懿扇⌒袆?dòng)時(shí)，又忘記了在夢(mèng)中的覺(jué)悟。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
潛規(guī)則對(duì)人的影響就猶如文化的深久持遠(yuǎn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，可能道明了文化的范疇，卻掩飾了潛規(guī)則，但它畢竟是和文化統(tǒng)一的。最讓我印象深刻的是魯迅筆下的“差不多”先生�；蛟S魯迅正是著眼于中國(guó)人既往以來(lái)辨證態(tài)度，于是“差不多”便成了萬(wàn)金油心中的疙瘩，或許這個(gè)疙瘩就是潛規(guī)則的具體表現(xiàn)。
潛規(guī)則能讓人虛偽甚至歪曲人的世界觀。畢竟，身體的痛無(wú)法戰(zhàn)勝內(nèi)心的虛榮，虛榮心下可能會(huì)讓人失去理智，自我迷惘。其實(shí)，說(shuō)謊者所受到的懲罰決不是在于沒(méi)有人相信他，而是在于他不會(huì)相信任何人。不要因?yàn)樘摌s心而妄想崇高，人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。我們不可能靠圓滑去獲得朋友，更不能靠圓滑去贏得成功，因?yàn)椤皥A滑”是、虛偽和怯懦的表現(xiàn)。
在生活中，每個(gè)人應(yīng)把好潛規(guī)則。謹(jǐn)記讓你盯凝深沉而在心里喚起敬畏與贊嘆的頭頂上的星空和心中的道德律。
描寫(xiě)規(guī)則的作文2
俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓�！蹦銈冇袥](méi)有闖過(guò)紅綠燈呢?你們知道生命的寶貴嗎?現(xiàn)在有很多人，包括小學(xué)生，都是因?yàn)椴蛔袷亟煌ㄒ?guī)則而喪失了寶貴的生命。每當(dāng)我看到新聞時(shí)，都會(huì)聽(tīng)到許多關(guān)于發(fā)生交通事故而死亡的人，那人們?yōu)槭裁床徽湎ё约旱纳?在任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)地區(qū)，任何一個(gè)地方都有屬于自己的法律、法規(guī)、紀(jì)律，才能有和諧社會(huì)的存在。人們常說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓�！睘榱俗屵@個(gè)大家庭更加美好，我們遵循規(guī)則。因?yàn)�，有了�?guī)則，人與車各行其道才會(huì)安全有序;有了規(guī)則，學(xué)校的教學(xué)生活才會(huì)有條不紊。生活中處處有規(guī)則，你看!我們學(xué)校上下樓道井然有序。
然而，有些人為了趕時(shí)間不遵守規(guī)則。在清涼的早晨，我正坐在公交車上，看到有一個(gè)青年小伙子正奔跑著，原來(lái)他是為了趕時(shí)間上班，他在一個(gè)紅綠燈路口，剛跑到信號(hào)燈前就變成了紅燈，但他并沒(méi)有停下來(lái)，而是沖過(guò)去，接著，有一場(chǎng)悲劇發(fā)生了，只聽(tīng)“吱——”的一聲，小伙子被撞飛了。發(fā)生這件事后，仍有許多交通事故發(fā)生。我想：有什么比生命更重要的，是時(shí)間?還是什么?時(shí)間再重要，也比不過(guò)生命。如果為了趕一點(diǎn)時(shí)間，把生命搭進(jìn)去，那么，這是不值得的!
在一條沒(méi)有車輛的街道上，有幾個(gè)行人過(guò)馬路，他們并沒(méi)有按照馬路的常規(guī)左右看馬路，還在馬路中央聊起了天，越是這種車道，越能讓人放松警惕，這可能是上天的安排，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，有一輛小轎車急速行駛在馬路上，正好撞到了他們，有幾人死亡，有幾人已成重傷。在這不經(jīng)意的一瞬間，竟奪走了幾個(gè)人的生命。寬闊的馬路，先進(jìn)的道路安全設(shè)施，一直在更新的交通法規(guī)，難道真能對(duì)交通安全起到持久穩(wěn)固的作用嗎?如果是，那為何交通事故還是年年不斷的頻繁發(fā)生?可見(jiàn)交通安全保障并沒(méi)有達(dá)到真正的效果。
馬路上是許許多多人民的鮮血，車輪下是一條條年輕的生命，交通是一個(gè)大型炸彈，只要有一點(diǎn)大意，這個(gè)炸彈就會(huì)爆炸，一個(gè)完整的家庭被炸得破碎，炸得人心悲痛。但是這些也可以避免，只要我們?nèi)巳俗袷匾?guī)則，世界將變得更好!
描寫(xiě)規(guī)則的作文3
王小波說(shuō)：“人類渴望打破規(guī)則，卻無(wú)往不在設(shè)置與被設(shè)置之中。”
在無(wú)限重復(fù)疊加的規(guī)則所構(gòu)成名為“秩序”的達(dá)摩克利斯之劍下，我們沒(méi)有智力也沒(méi)有勇氣逾越雷池半步。劍是始終懸掛在頭上的，冰冷殘酷的，但是至少在餐桌上你有享受美食的自由。
有人說(shuō)：“打破規(guī)則，釋放火熱的生命�！钡侨绾未蚱�？打破什么規(guī)則？到什么程度？打破規(guī)則后就能得到理想的生活了嗎？在現(xiàn)有的規(guī)則下不能實(shí)現(xiàn)生命意義嗎？誠(chéng)然，“被設(shè)置的生活是豬的生活，對(duì)被設(shè)置的生活安之若泰的人，是豬。”但在所謂“秩序”的束縛下，規(guī)則給予我們太多自由，以至廣闊似草原，磅礴如大海。怎么可以借口欲望來(lái)實(shí)現(xiàn)放縱呢？正如芥川龍之芥所說(shuō)“過(guò)度自由與山巔上的空氣相似，對(duì)弱者都是要不得的�！毕氡厮^弱者就是那懷揣著無(wú)限膨脹的自由欲望，以打破規(guī)則與精神食糧卻不懂珍惜彌足珍貴的自我自由的狂熱分子吧。
我眼中的自由，仿佛堅(jiān)硬碳酸鈣包裹下的雞蛋，自由流淌徜徉。那些意欲打破規(guī)則的人，一定處在蛋清與蛋殼之間的空隙，在擠壓中渴望打破這球形世界，竟不知?dú)に橘|(zhì)流，灰飛煙滅。當(dāng)然也總有人處在金黃的蛋黃之中，被“秩序規(guī)則”的耀眼光芒蒙蔽雙眼。他們是清代文字獄統(tǒng)治下的文武大臣；他們是“八股文”束縛下的文人儒士；他們是封建時(shí)代被封建禮教吃掉的人們；他們是在五四與維新運(yùn)動(dòng)中借口“中學(xué)為體”來(lái)抨擊新知識(shí)的宦官。人們遵守規(guī)則，生活才有秩序，才能告別暴力統(tǒng)治的奴隸時(shí)代，但在規(guī)則的繭絲中固步自封，安于現(xiàn)狀，便永遠(yuǎn)不能破繭成蝶，不能成萌動(dòng)的新生命。
沒(méi)有自由的秩序和沒(méi)有秩序的自由，同樣具有破壞性。老子說(shuō)：“物極必反。”走向極端必會(huì)導(dǎo)致滅亡。自由像是會(huì)使人上癮的藥，需要在規(guī)則的迷宮中加以阻止。只有在當(dāng)代的新理念倡導(dǎo)的中國(guó)，而非借口階級(jí)斗爭(zhēng)威脅自由的時(shí)代，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
規(guī)則像蛋殼，保護(hù)著我們的自由。在默默度過(guò)后，終將化為雛鳥(niǎo)迎接新的世界。
描寫(xiě)規(guī)則的作文4
“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移�！鄙谐湟缰练�(wěn)與靈動(dòng)，就像堅(jiān)如磐石的蒼山，柔如蒲葦?shù)牧魉�，山環(huán)水繞，渲染出一幅山清水秀的絕美圖畫(huà)一樣，在人生若白駒過(guò)隙的幾十載春秋里，我們也要演繹出執(zhí)著與變通的華美樂(lè)章，讓靈魂閃耀出多彩的光芒。
吟誦著“天道酬勤”的古訓(xùn)，我們懂得了鍥而不舍的智慧。
是誰(shuí)，在汨羅江畔縱身一躍給亂朝濁世吹送了一縷明目醒耳的清風(fēng)?三閭大夫抱著一顆執(zhí)著為君的忠心，在“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的污流中不肯彎腰，用他的“直”書(shū)寫(xiě)了戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的歷史中最動(dòng)人心魄的一頁(yè)。
是誰(shuí)，在冷寂無(wú)涯的暗夜里，在空曠無(wú)聲的世界中，用雙手的跳躍構(gòu)建著命運(yùn)的交響樂(lè)?貝多芬的藝術(shù)追求之路充滿坎坷，雙耳失聰足以使一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)的人心灰意冷，單憑其他才能另謀生路卻也不至于使他窮困潦倒。但堅(jiān)韌的血液在他的血管中涌動(dòng)，堅(jiān)持到底的信念成就了他閃爍至今的光芒。生命中多少次的堅(jiān)持，促成了靈魂的綻放，多少回的不懈努力，鑄就了不屈的偉岸。
但生命的色彩從來(lái)不只是黑白，在剛直中隱約地透著靈巧的智慧，使我們“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
誰(shuí)想到“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！钡奈暮�，兒時(shí)的志向竟是成為一名救死扶傷的醫(yī)生?魯迅先生在日本的一次偶然經(jīng)歷，觸動(dòng)了他心底最初的堅(jiān)持，一個(gè)堪稱偉大的抉擇，一次勇敢的轉(zhuǎn)身，他放棄了熱愛(ài)的醫(yī)學(xué)，找到了最適合自己的生命狀態(tài)，以筆為槍，痛擊著舊社會(huì)的腐朽，醫(yī)治著近代中國(guó)的創(chuàng)傷。
誰(shuí)能想到一向立志做偉大的物理學(xué)家的人竟選擇了埋頭試驗(yàn)，最終獲得諾貝爾獎(jiǎng)?楊振寧博士在其導(dǎo)師的諄諄勸說(shuō)下轉(zhuǎn)變了初衷，并慢慢發(fā)現(xiàn)原來(lái)實(shí)驗(yàn)物理才是能真正開(kāi)啟他智慧大門的鑰匙，他熱愛(ài)上了這份本不情愿從事的事業(yè)，在華人諾貝爾獎(jiǎng)又揮毫出濃墨重彩的一筆。生命中只需一次的變化，幻化出了他們身上最靈動(dòng)的光彩!
在人生曲與直，執(zhí)著與變通的辯證法中，在先賢們或定或動(dòng)的生命歷程中我們領(lǐng)悟：在堅(jiān)持中變化，在靈動(dòng)中沉穩(wěn)的人生才是多彩與成功的人生，規(guī)則需要變通。
描寫(xiě)規(guī)則的作文5
可變之規(guī)則為真規(guī)則
“不以規(guī)矩，不成方圓”，孟氏教導(dǎo)子孫們小心謹(jǐn)記，謹(jǐn)記之甚，似生出了規(guī)矩既立則不可改易的道理，口中念念著孔氏“也無(wú)常理”的教誨卻終究沒(méi)有大行變法的膽量。
記得黑格爾似曾有關(guān)于傳統(tǒng)的論述，黑氏認(rèn)為規(guī)則與傳統(tǒng)有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時(shí)代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統(tǒng)與規(guī)則都有膨脹的屬性�！�
在我看來(lái)黑氏所言甚當(dāng)，世易時(shí)移萬(wàn)物萬(wàn)事豈有不改之理。
時(shí)間無(wú)限歷史不息，世間萬(wàn)物的內(nèi)部矛盾所推動(dòng)變更不止，且又相承相續(xù)，唯其相承相繼才有了“天行有�！钡膯⑹荆ㄆ渥兏恢构识俨涣巳藗冃闹堑南鄳�(yīng)的變化，自有規(guī)則的一天起改規(guī)則也就相應(yīng)地發(fā)生，上古至今可有一規(guī)則通古今的，可有一教化常用常準(zhǔn)的，即若有也必為今后之時(shí)代所更易，定無(wú)永存之理，
然而我也不能僅以自己的判定而否認(rèn)了規(guī)則的永存，判定猶出于主觀而事實(shí)則無(wú)可爭(zhēng)議。
本著治世不一道便國(guó)不法古的信念，商君以無(wú)所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國(guó)大為強(qiáng)盛，誅死六國(guó)，統(tǒng)我中國(guó)而為一，更是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的前進(jìn)，其不為變法之效用則何？
綜觀古今中外，進(jìn)步總是與變革相隨的，而規(guī)則之更立則為其變革中之大舉動(dòng)，拿破侖于無(wú)名之中崛起，于戰(zhàn)火中立身，既得法蘭西國(guó)土更讓其他國(guó)家臣服，其所急之事無(wú)他，唯更立規(guī)則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規(guī)則的頒步，僅此可稱拿破侖氏為一智者，他深知欲進(jìn)步則規(guī)則必不可存留，改立新規(guī)實(shí)為進(jìn)步之大保障。
《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規(guī)不思革新的惡果，實(shí)可誡而不可循。
如今我們加入世界貿(mào)組織，其借以優(yōu)化我國(guó)市場(chǎng)秩序的絕佳機(jī)會(huì)，我國(guó)也深明此機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代，革新前進(jìn)，必有通且久的效用。
自從人們以墨守為貶義詞開(kāi)始便是于對(duì)規(guī)則認(rèn)識(shí)上的長(zhǎng)足進(jìn)步，不固守，思改進(jìn)，倘求永存之規(guī)則，則可變之規(guī)則方為其規(guī)則是也。
描寫(xiě)規(guī)則的作文6
規(guī)則是一個(gè)坐標(biāo)，是對(duì)每一個(gè)人生存狀態(tài)的定位，生活中，法律自然是一個(gè)最不能被跨躍的高墻，誰(shuí)觸犯它，就會(huì)被定義為犯罪，毫不含糊。
然而，當(dāng)法律遭遇了人情，就如同冰遇上了火，立即有了一種逐漸消融的柔美。于是，法律也就帶上了一種莫名的令人欣慰的感動(dòng)。我所讀的故事就是當(dāng)法律遭遇人情時(shí)所演繹的動(dòng)人的情節(jié)，故事的結(jié)果是人情以一種令人信服的方式戰(zhàn)勝法律。當(dāng)然，這個(gè)故事發(fā)生在國(guó)外。
法律亦是規(guī)則，在規(guī)則的問(wèn)題上，我們卻奉行的是德國(guó)式的嚴(yán)謹(jǐn)與死板，于是就有了法不容情之類的話語(yǔ)，既而將規(guī)則與人情完全對(duì)立，沒(méi)有絲毫可以迂回的余地，對(duì)于此，我以為實(shí)在不妥。
前幾天，看到易中天做客中央電視臺(tái)的《面對(duì)面》欄目，說(shuō)到他的往事，以及他對(duì)人生的看法，這其間最令我感到驚奇的是，作為廈門大學(xué)招牌式的人物，易中天的頭銜僅僅是一個(gè)副教授，究其原因，竟然是因?yàn)楫?dāng)年沒(méi)有拿到大學(xué)學(xué)歷直接考上研究生，在廈門大學(xué)任教期間，由于學(xué)歷不符合正教授的標(biāo)準(zhǔn)而屈居副教授。聽(tīng)罷，我哭笑不得，在大學(xué)里這樣的鑒定實(shí)在太過(guò)牽強(qiáng)了吧！
同樣受害的還有魯迅先生，這位用筆當(dāng)武器的偉大的革命家，作家，在大學(xué)任教期間，僅僅是一個(gè)級(jí)別最低的講師，想想看，讓一代文豪屈居于知名大學(xué)教師隊(duì)伍中最低級(jí)別，實(shí)在令人看不過(guò)眼，唉，又是文憑與學(xué)歷惹的禍！
在這些著名的`文化人當(dāng)中，被學(xué)歷所羈絆的還有啟功，他的學(xué)識(shí)及在書(shū)法界的巨大造詣卻依然未能改變規(guī)則，于是就出現(xiàn)了令人哭笑不得的尷尬局面。
不過(guò)，好在這些大師們都具有一種海納百川有容乃大的肚量，或許他們深知，一個(gè)小小的頭銜實(shí)在不足道也。
可是，話又說(shuō)回來(lái)，我們不能因?yàn)榇髱焸兊奶搼讶艄榷S規(guī)則的不公，就好像不能因?yàn)橐粋�(gè)億萬(wàn)富翁可憐的施舍就說(shuō)他善良一樣，當(dāng)規(guī)則死板到完全脫離實(shí)際的時(shí)候，就會(huì)被人質(zhì)疑其存在的價(jià)值，因此，我希望今后在制定規(guī)則時(shí)能夠更加人性化一些，不要等到大師們站出來(lái)置儒雅風(fēng)度于不顧，大肆炮轟我們的制度之時(shí)才頓然醒悟，如果真到那時(shí)，恐怕就只剩下悲哀了！
描寫(xiě)規(guī)則的作文7
規(guī)則面前，我們都不是局外人。
當(dāng)被踐踏的規(guī)則化作冰冷的獠牙刺透生活的細(xì)縫，當(dāng)監(jiān)管的漏洞為死亡搭建生命之橋，對(duì)規(guī)則的漠視如冰雹鋪天蓋地襲來(lái)，與之相伴的是一個(gè)個(gè)駭人聽(tīng)聞的慘劇。
蔑視規(guī)則的傷害，往往附著沒(méi)心沒(méi)肺的“戲謔”。20xx年1月寧波雅戈?duì)杽?dòng)物園老虎咬人事件一時(shí)間風(fēng)波大作，相關(guān)的報(bào)道更是在社交媒體上鋪天蓋地地襲來(lái)。人們對(duì)此眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。探其根源，有如此慘劇的發(fā)生，還是游客對(duì)“明碼標(biāo)價(jià)”的規(guī)則的視而不見(jiàn)。僭越規(guī)則，把白紙黑字的入園須知當(dāng)兒戲;逃票入園，置猛虎的獠牙于不顧，最終生命的悲劇避無(wú)可避。正如約翰。多恩說(shuō)的那樣：“不要問(wèn)喪鐘為準(zhǔn)而鳴，它就為你而鳴!”是的，誰(shuí)對(duì)神圣的合理規(guī)則不抱有半點(diǎn)敬畏之心，喪鐘便會(huì)為誰(shuí)而鳴。
老虎咬人事件不是第一次發(fā)生。20xx年7月幾名自駕游游客在北京八達(dá)嶺野生動(dòng)物園游玩時(shí)，因違反園方規(guī)定，中途私自下車，被一只老虎突然襲擊，釀成一死一傷的慘劇，讓人唏噓不已。這樣的悲劇著實(shí)令人痛惜。細(xì)思之下，“老虎咬人之殤”，誰(shuí)之過(guò)?誰(shuí)之責(zé)?如此活生生血淋淋的案件為何依然如魔咒接踵而至?溯本追根，這其實(shí)是由于生活中人們常常有意無(wú)意地忽視身邊大大小小的規(guī)則。家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，不以規(guī)矩不能成方圓。禁必欲止，令必欲行。一只強(qiáng)有力的作戰(zhàn)部隊(duì)就是靠嚴(yán)明的紀(jì)律將一盤(pán)細(xì)碎的散沙凝聚成一記無(wú)堅(jiān)不摧的鐵拳。一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家靠的就是公正無(wú)私的法律懲擊罪惡，保國(guó)興邦。誠(chéng)如程頤所說(shuō)“人無(wú)規(guī)矩，不可立于世�！泵總�(gè)人都應(yīng)有自己所愛(ài)之外的良知和準(zhǔn)則。
在物欲橫流的今天，由于人類自身素質(zhì)所存在的或多或少的缺陷，我們無(wú)法很好地保護(hù)自己不受外界侵害抑或是傷害他人。規(guī)則便應(yīng)運(yùn)而生。規(guī)則就好比一根準(zhǔn)繩，強(qiáng)有力的束縛住人性的陰暗。而當(dāng)人一旦試圖掙脫這根準(zhǔn)繩的束縛，災(zāi)難的種子就悄然落土生根。當(dāng)規(guī)則的準(zhǔn)繩被人性的不完美粗暴地?cái)Q斷時(shí)，可怕的災(zāi)難便噴薄而出，最終吞噬我們自己。
孔子說(shuō)：“君子訥于言而敏于行�！币粋�(gè)完整的人，不應(yīng)只有欲望，還應(yīng)有良知和準(zhǔn)則。遵守規(guī)則，時(shí)不我待!請(qǐng)以一顆虔誠(chéng)的心去敬畏規(guī)則、踐行規(guī)則。規(guī)則面前，我們都不是局外人。
描寫(xiě)規(guī)則的作文8
孟子說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。”自然有人挺身而出向這句自古老流傳的名言發(fā)出挑戰(zhàn)，“沒(méi)有規(guī)矩，自成方圓�！彼麄儗�(duì)規(guī)則的突破視作人格的自由，精神的解脫。誠(chéng)然，正是一顆追求自由的心讓人類社會(huì)擺脫了沉重的枷索。但是，他們眼中的自由一定要建立在所謂規(guī)則的打破之上嗎？
規(guī)則常常是無(wú)處不在的，小至“紅燈停，綠燈行”，大至國(guó)家頒布的法律，乃至國(guó)與國(guó)外之間必須遵循的方式，規(guī)則制約著人的一言一行，直至無(wú)意識(shí)地表現(xiàn)出作為一名社會(huì)個(gè)體應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值。規(guī)則并非總是無(wú)益，也并非是永遠(yuǎn)的桎梏，它主導(dǎo)著人的價(jià)值觀念，言行舉止。它使一個(gè)群體具有文化特點(diǎn)，具有普通認(rèn)同感，使人與人之間可以相互理解，進(jìn)而擁有一定的凝聚力。社會(huì)的秩序正是靠著一條條深深烙印在人們心中不成文的規(guī)則得以維持。
正因?yàn)槿绱�，我們�?yīng)當(dāng)對(duì)規(guī)則抱有一種客觀公正的態(tài)度。越出規(guī)則之外并不是就等同于自由與解說(shuō)，相反，它可能意味著更多的束縛或放蕩。規(guī)則之外恰恰是一個(gè)未經(jīng)探索的領(lǐng)域，需要重建與構(gòu)筑，需要真正富有智慧的人用知識(shí)與思考在茫茫黑暗中點(diǎn)亮希望的燈塔。自由應(yīng)當(dāng)是心靈的馳騁，精神的懷想，它需要的更多的是對(duì)己有觀念的打破與重塑。而規(guī)則是對(duì)人客觀行為的一種要求。莎翁說(shuō)：“人生本是一場(chǎng)戲劇�！比嗽谶M(jìn)入社會(huì)后便應(yīng)當(dāng)遵守既有的規(guī)則，承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)。有人崇尚阮藉的豪放灑脫，認(rèn)為這是對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)規(guī)則的一種挑戰(zhàn)，其實(shí)，他實(shí)現(xiàn)的更多的是一種思想的解放，而在日常生活中，他依舊遵循著綱常倫理，并不存在所謂的打破規(guī)則。
我們不應(yīng)把規(guī)則視為對(duì)自己的制約，更應(yīng)當(dāng)是一種與外界相處的準(zhǔn)則。不要將規(guī)則的打破與自由混淆不清。前不久在網(wǎng)絡(luò)瘋傳的“中國(guó)式過(guò)馬路”，一群人無(wú)需信號(hào)燈即可浩蕩穿過(guò)鬧市的畫(huà)面正體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)規(guī)則的蔑視。倘或這種對(duì)規(guī)則的打破即是對(duì)所謂自由的追求，那是否說(shuō)明西方已毫無(wú)自由可談。而恰恰相反，西方人尊重規(guī)則，也崇尚心靈的自由，而社會(huì)正是由此得到和諧與井然。
規(guī)則應(yīng)常駐于人們心中，它應(yīng)當(dāng)是行為標(biāo)準(zhǔn)的底線，也是人們獲得真正自由的基礎(chǔ)。
描寫(xiě)規(guī)則的作文9
什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不是這些。當(dāng)一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒(méi)有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來(lái)，但你還是這樣做了，因?yàn)槟阈氖怯羞@樣一個(gè)規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。規(guī)則與道德是相輔相成的。
沒(méi)有道德，規(guī)則是無(wú)法支撐一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的，規(guī)則是人定的，如何嚴(yán)密也不能夠到“天衣無(wú)縫”。若沒(méi)有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說(shuō)不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長(zhǎng)椅上好了；你說(shuō)不許“亂涂亂畫(huà)”，那我就“認(rèn)認(rèn)真真”地給你畫(huà)上一排青面獠牙的小鬼，如何？
事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫(huà)那么簡(jiǎn)單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月雪”了。
沒(méi)有規(guī)則的社會(huì)更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遺”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽(tīng)怎么像一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時(shí)，規(guī)則將會(huì)適時(shí)地補(bǔ)上這個(gè)漏洞。
“個(gè)人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽(tīng)上去是道德的淪落，但美國(guó)卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說(shuō)，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規(guī)則劃出來(lái)的。
理想的社會(huì)應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出道德的底線；同時(shí)，道德也填補(bǔ)了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個(gè)真正的人；
一個(gè)社會(huì)的規(guī)則與道德相輔相成，這個(gè)社會(huì)才能充滿希望。道德是通向美好未來(lái)的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對(duì)未來(lái)。
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