國學作文800字作文

　　在學習、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編收集整理的國學作文800字作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　近全國各地包括港澳都掀起了“國學熱”，引出紛紛的議論。其始作俑者，是為清華國學研究院八十周年活動和中國人民大學成立國學院造輿論。為了弄清一些來龍去脈，我翻閱了有關(guān)的書籍和文章，似乎有了一知半解，姑且成文，向識者請教；充其量是一篇讀書筆記吧！

　　首先得說說何謂“國學”？為什么要研究“國學”？國學的含義很多，其中一個重要的含義，是相對于晚清以后“西學東漸”而言；從這點上說，國學是指中國傳統(tǒng)文化。但是應該特別指出，由于歷史形成的觀念，認為中國傳統(tǒng)文化的主流正脈是儒家，儒學是中國學術(shù)的正統(tǒng)，甚至把《論語》奉為“東方圣經(jīng)”。這恐怕不符實際，對此容后再及。至于為什么要研究國學，我完全同意一位學者所說，研究國學是為了把握歷史文化的走向，是為了承前啟后，建設一個現(xiàn)代化的、能夠站在世界前列的中國。奇怪的是，在“西化”風潮中，反而流行起“國學”，這好像是相反的；其實是相輔相成的。這不，五四運動的一個最大的特點，就是重新檢討中國的傳統(tǒng)文化。當時胡適提出“整理國故”，就代表了那個時代的時代精神。現(xiàn)在我們提倡正本清源，也正在于強調(diào)傳承中國的傳統(tǒng)文化要取其精華，棄其糟粕；正如“整理國故”不是復古一樣，還要反對保守。。。近全國各地包括港澳都掀起了“國學熱”，引出紛紛的議論。其始作俑者，是為清華國學研究院八十周年活動和中國人民大學成立國學院造輿論。為了弄清一些來龍去脈，我翻閱了有關(guān)的書籍和文章，似乎有了一知半解，姑且成文，向識者請教；充其量是一篇讀書筆記吧！

　　首先得說說何謂“國學”？為什么要研究“國學”？國學的含義很多，其中一個重要的含義，是相對于晚清以后“西學東漸”而言；從這點上說，國學是指中國傳統(tǒng)文化。但是應該特別指出，由于歷史形成的觀念，認為中國傳統(tǒng)文化的.主流正脈是儒家，儒學是中國學術(shù)的正統(tǒng)，甚至把《論語》奉為“東方圣經(jīng)”。這恐怕不符實際，對此容后再及。至于為什么要研究國學，我完全同意一位學者所說，研究國學是為了把握歷史文化的走向，是為了承前啟后，建設一個現(xiàn)代化的、能夠站在世界前列的中國。奇怪的是，在“西化”風潮中，反而流行起“國學”，這好像是相反的；其實是相輔相成的。這不，五四運動的一個最大的特點，就是重新檢討中國的傳統(tǒng)文化。當時胡適提出“整理國故”，就代表了那個時代的時代精神�，F(xiàn)在我們提倡正本清源，也正在于強調(diào)傳承中國的傳統(tǒng)文化要取其精華，棄其糟粕；正如“整理國故”不是復古一樣，還要反對保守主義的傾向。

　　因此，“國學”一詞的形成，有其深厚的歷史積淀，而且是因時而異、因地而異的。五四的時代精神，現(xiàn)在不能同日而語。所以有位學者提出看法，認為“國學”這個概念經(jīng)不起推敲。最起碼的一點，中國是由56個民族組成的大家庭，“國學”無法囊括；再者現(xiàn)代學術(shù)不斷細化，統(tǒng)統(tǒng)放在一個籃子通稱之為“國學”，恐怕也難以說清。為此他以為“老老實實叫‘中國傳統(tǒng)文學研究’就很好”，不必另樹充滿民族主義情緒的“國學”大旗。看來不無道理；但好像未能圓其說。

　　于是我聯(lián)想到又一位學者曾經(jīng)提出的有關(guān)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的論述，對“國學”不失為很有見解的詮釋。按中國古老的說法：“文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中，器不離道。”我的理解是，前者是抽象的，后者是具體的；一個是無形象含有規(guī)律準則的意義，一個是有形象指具體事物或名物制度（據(jù)《辭�！丰屃x）。正如經(jīng)濟基礎決定上層建筑一樣，中國的傳統(tǒng)文化也受限于中國的文化傳統(tǒng)。而兩者有聯(lián)系，卻又截然不同。正因為中國文化傳統(tǒng)具有變化的、包容的、吸收的方方面面，又經(jīng)過輝煌燦爛的“百家爭鳴”的洗禮，“國學”于是和傳統(tǒng)文化搭界，同時又以這樣的遺傳基因界定的。至于上面提及主流正統(tǒng)的誤識，完全是出于漢武帝時由董仲舒建議“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”形成的“一道同風”的結(jié)果。且不說九流十家吧，光是法家一家，在締造中國傳統(tǒng)文化的過程中，其作用決不亞于儒家。唯有“儒法互補，儒法交融”，才構(gòu)成中國專制主義的核心理論——漢承秦制，后世又承秦漢制度；這是中國悠久的歷史軌！

　　還是這位方家兄說得明白，他說：文化傳統(tǒng)應該是自古以來形形色色的文化現(xiàn)象的總和�！皣鴮W”只能包括在其中，而不能等同視之。他還舉例說明：古老的東西只要慢慢失傳了，如《周禮》中的許多規(guī)矩、制度，也就從傳統(tǒng)文化變成已死的“文化遺跡”了；外來的東西只要被中國人廣泛接受，與中國文化接軌融合，它就可以稱是融入中國的傳統(tǒng)文化了。比如西服、芭蕾舞之類，我們今天是沒有人會把它看成是傳統(tǒng)文化的，但是再過若干年，它們就可能像我們今天看胡琴、金剛經(jīng)……一樣認為是中國的傳統(tǒng)文化了。儒術(shù)當然功不可沒，但是儒家的作用，不過替法家冷酷無情的專制主義為之“節(jié)文”，為之“緣飾”點“溫良恭儉讓”、“仁義禮智信”……，使之增加點“人道”，罩上一層“溫情脈脈的面紗”而已。說到這里，一直沒有露臉的文化傳統(tǒng)應該亮相了。中國幾千年的歷史，說白了是一部封建主義統(tǒng)治的人治社會史；也就是說，中國的文化傳統(tǒng)的最大缺陷是沒有人權(quán)，與之俱來的自然是三綱六紀的意識形態(tài)。因此封建主義的影響和流毒堪稱無孔不入。直到今天，封建思想的殘余仍彌漫四方，如“家長制”就是。它根深蒂固，驅(qū)之不散。這，便是我們的文化傳統(tǒng)。

　　經(jīng)過這樣的勾勒，輪廓已經(jīng)出來了。大致可以這樣歸納：其一、文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化的核心，其影響所及幾乎貫穿于一切傳統(tǒng)文化之中，并支配著中國人的行為、思想以至靈魂。其二、與傳統(tǒng)文化的豐富、復雜、變動不居相反，文化傳統(tǒng)則是穩(wěn)定的，恒久單一的。其三、它已經(jīng)形成了中國人幾千年傳承至今的最主要的心理習慣和思維定勢。由此可以一言以蔽之曰“專制主義”。換句話說，那是千百年形成的以王權(quán)思想為特征的文化傳統(tǒng)，其積淀比新形成的價值體系還要深厚，因為它是一種潛移默化的制度。

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