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精神的故鄉(xiāng)作文

時(shí)間:2022-12-08 12:28:03 故鄉(xiāng) 我要投稿

精神的故鄉(xiāng)作文

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍,作文是由文字組成,經(jīng)過(guò)人的思想考慮,通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。還是對(duì)作文一籌莫展嗎?以下是小編為大家整理的精神的故鄉(xiāng)作文,歡迎大家分享。

精神的故鄉(xiāng)作文

精神的故鄉(xiāng)作文1

  余秋雨在《中國(guó)文脈》中曾經(jīng)提到:“文化的最終形式是尋找靈魂的故鄉(xiāng)或者是尋找有故鄉(xiāng)的靈魂!敝腥A文化的最終形式是讓散落在世界各個(gè)角落的國(guó)人在觸摸到漢字的那一刻時(shí),心底涌起的皈依感和柔情。在故鄉(xiāng)遙不可及時(shí),文化就是精神的故鄉(xiāng)。

  中華文化是所有中國(guó)人或者說(shuō)是所有生長(zhǎng)著中國(guó)式情懷的人的精神故鄉(xiāng)。

  如果有人問(wèn)我什么是中華文化?那么我的回答是:西方海洋文明是征服、自由和激蕩;古巴比倫文明是固守、敬畏和恐慌;古埃及文明是神秘、莊重和天譴,而中華文明則是一種否定征服的平和,是一種從未恐懼過(guò)的安逸,是一個(gè)不敬神明、不尚宗教卻又順天致性的復(fù)雜。西方、巴比倫、埃及在人類(lèi)文明的地圖中各有形狀,但當(dāng)削去了它們,剩下的那個(gè)逐步清晰的輪廓就是中華文明。

  中華文化對(duì)中國(guó)人的意義又是什么呢?其實(shí)并不深?yuàn)W。它的意義就在你我身邊。它的意義是你身在異國(guó)時(shí)看到一輪明月時(shí)鼻腔涌起的酸澀;是聽(tīng)著奧西鸚鵡“嗚喳喳”喧鬧時(shí)想起杜鵑啼血的痛徹心扉;是處于紐約巴黎觸摸著現(xiàn)代建筑腦中閃現(xiàn)出的秦磚漢瓦的孤寂;是在維也納聆聽(tīng)著華麗交響樂(lè)耳邊縈繞的羌笛古琴的凄清與孤傲。文化就是這樣,當(dāng)你擁抱他的時(shí)候,并沒(méi)有多么翻涌不迭的激情;但當(dāng)你放開(kāi)手,離開(kāi)它的時(shí)候,內(nèi)心中的空虛與寂寞便會(huì)像潮水一樣把你淹沒(méi),痛苦得窒息。這是亡國(guó)之痛,更是思鄉(xiāng)之痛,思念的是精神的故鄉(xiāng)。

  作為一個(gè)十幾歲的中學(xué)生,我對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)可能淺薄,卻來(lái)自于天性,更來(lái)自于生活。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,九零后的生活張揚(yáng)、自信,但面對(duì)“中華文化”這個(gè)古老的命題總會(huì)皺一皺眉不屑一顧,把它當(dāng)成政治包袱。在這里我真想呼吁一句:不要等到失去了才懂得珍惜,中華文化遠(yuǎn)不止是古文詩(shī)詞,它更是你的人格、你的習(xí)慣、你的談吐和你的哀樂(lè),是你的精神故鄉(xiāng)。請(qǐng)善待自己的故鄉(xiāng)吧!

  中華文化是所有濡養(yǎng)其中的中國(guó)人精神的故鄉(xiāng)。它是靈魂的故鄉(xiāng),也讓中國(guó)人種成為了有故鄉(xiāng)的靈魂。我真慶幸,我血液中烙印的是中華文明,我的靈魂有故鄉(xiāng)。

精神的故鄉(xiāng)作文2

  精神的故鄉(xiāng),就是一個(gè)民族、一個(gè)文化中經(jīng)歷了時(shí)間的長(zhǎng)河而仍存在在人們心中的東西。也可以是經(jīng)歷了人類(lèi)文明的洗滌而不變的那些東西,比如自然就可以是精神的故鄉(xiāng)。

  《走寧夏》中,作者深信“不管人類(lèi)文明發(fā)達(dá)到了何等程度,我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)!边@句話說(shuō)出來(lái),給人們了多么大的暖意啊。而“永遠(yuǎn)”和“不斷”又是多么的擲地有聲!熬竦墓枢l(xiāng)”一定是一種對(duì)人類(lèi)來(lái)講,偉大而永恒的事物。

  精神的故鄉(xiāng),一定會(huì)給人心靈的慰藉。用它可以是一部歷史、一部作品、一個(gè)地方……既然說(shuō)是“故鄉(xiāng)”,那就一定曾是發(fā)源了什么。發(fā)源了什么呢?每個(gè)人都不一樣,每個(gè)民族也不一樣。比如詩(shī)人列那爾,他的《自然素描》帶給了我們看世界的另一個(gè)角度,其中細(xì)致入微的描寫(xiě)似乎可以告訴我們,自然就是他的精神故鄉(xiāng),那里發(fā)源了他對(duì)生活的美德發(fā)現(xiàn)和喜愛(ài)。

  對(duì)于男高音帕瓦羅蒂,他的精神的故鄉(xiāng)或許就是他的故鄉(xiāng)摩德納小城吧。在他晚年養(yǎng)病時(shí),不住在那些大城市的醫(yī)院而選擇了回去,因?yàn)槟抢飼?huì)給他精神的慰藉!皩(duì)于世界的人們,他是一位偉大的男高音歌唱家。而對(duì)于摩德納的人們,他就是一位親切的當(dāng)?shù)厝恕?/p>

  對(duì)于一個(gè)民族,或一個(gè)國(guó)家,歷史就是精神的故鄉(xiāng)。我們永遠(yuǎn)不能忘記自己是通過(guò)怎樣的歷史走到今天的道路的。中華民族對(duì)待外族入侵時(shí)的勇,人們互相之間的信和義,通過(guò)一個(gè)個(gè)感人的歷史故事,成了中華民族的精神的故鄉(xiāng)。

  人們何時(shí)思念故鄉(xiāng)?有人說(shuō),故鄉(xiāng)就是當(dāng)你置身其中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多毛病,一旦離開(kāi)后就會(huì)無(wú)比想念的地方。我想,精神的故鄉(xiāng)應(yīng)該也是這樣吧,我們現(xiàn)如今的人類(lèi)文明和科技水平發(fā)展得很快,而對(duì)“精神的故鄉(xiāng)“的思念愈發(fā)強(qiáng)烈,一定是因?yàn)槲覀儩u漸離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)去了吧?v使離精神的故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn),我們?nèi)圆荒芡浰,因(yàn)楣枢l(xiāng)是根。

  在現(xiàn)今社會(huì),當(dāng)一部部歷史被銘記,自然的魅力被發(fā)現(xiàn),安穩(wěn)的生活態(tài)度被認(rèn)同時(shí),我和《走寧夏》的作者深信著同一句話:“不管人類(lèi)文明發(fā)達(dá)到了何等程度,我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)!

精神的故鄉(xiāng)作文3

  當(dāng)鋪路機(jī)與挖掘機(jī)帶著轟鳴與煙塵碾過(guò)了鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落,曾經(jīng)的山清水秀被一并抹去,許多人開(kāi)始感嘆:每個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷。我們失去了記憶中故鄉(xiāng)的土地和風(fēng)光,更重要的是,物質(zhì)的重壓套牢了我們的心靈,讓我們的心靈不再有故鄉(xiāng)一樣的寧?kù)o。莫讓精神的故鄉(xiāng)淪陷。

  誠(chéng)然,城市化和現(xiàn)代化是大勢(shì)所趨,任何人想加以阻攔都是螳臂當(dāng)車(chē)。某種程度上,打著發(fā)展的旗號(hào),到鄉(xiāng)村掠奪資源的,是我們?nèi)缃駲M行的物欲。它為了一己之利,在土地上肆無(wú)忌憚地開(kāi)鑿礦產(chǎn),將污水排入河流,砍伐樹(shù)木,露出滿目瘡痍的地表并置之不理,只為向城市輸送廉價(jià)的商品。

  既然故鄉(xiāng)淪陷了,那城市呢?當(dāng)鋼筋水泥淹沒(méi)了城市的每一個(gè)角落,當(dāng)?shù)罔F中擠滿了一個(gè)個(gè)陌生的面孔,當(dāng)浮躁的喧鬧阻塞了視聽(tīng),我們開(kāi)始懷念山清水秀的鄉(xiāng)村生活,我們開(kāi)始懷念鄰里和諧的大雜院,我們開(kāi)始懷念寧?kù)o閑適的小城鎮(zhèn),卻發(fā)現(xiàn)我們?cè)缫驯贿@些時(shí)代的洪流遠(yuǎn)遠(yuǎn)推離。我們開(kāi)始失去安全感,為門(mén)窗設(shè)好數(shù)道鐵鎖,為賬戶(hù)設(shè)置重重密碼。我們開(kāi)始失去幸福感,為街區(qū)中的一塊立足之地背負(fù)上半生的辛勞。我們開(kāi)始失去純真,變得注重名利甚至唯利是圖。

  現(xiàn)代科技與現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)本應(yīng)是人們追求自由的產(chǎn)物,可科技與現(xiàn)代又反過(guò)來(lái)限制了我們。這不是某個(gè)人的過(guò)錯(cuò),是我們所有人的過(guò)錯(cuò)。是我們錯(cuò)把消費(fèi)當(dāng)做享受,以物質(zhì)收獲代替精神充實(shí)。要想成為物質(zhì)上的富有者,必先成為精神上的富有者。我們沒(méi)有意識(shí)到這點(diǎn),而是讓物欲攻陷了我們精神的家園;氖彽耐恋兀凵渲覀兓氖彽木窆枢l(xiāng)。

  曾幾何時(shí),我們心靈的故鄉(xiāng)也曾美麗。而現(xiàn)在,倘若我們不糾結(jié)于賬戶(hù)里的.那些數(shù)字,不斤斤計(jì)較自己職稱(chēng)名號(hào)的大小,我們就能少了許多不必要的負(fù)擔(dān),就不會(huì)被物欲扭曲的畸形了。

  有了健康的心靈,我們才能做出那些真正對(duì)自身對(duì)社會(huì)有益的事!拔蚣和恢G,知來(lái)者之可追。”如果我們心靈的故鄉(xiāng)仍然美麗,我們就會(huì)在以往礦坑的瘡痍上種植樹(shù)木,我們就會(huì)使受污染的河流重新清澈。這樣,我們的故鄉(xiāng)在外觀上真的淪陷了,但我們的子孫仍會(huì)對(duì)他們的子孫說(shuō):“我的故鄉(xiāng)在美麗的鄉(xiāng)村,那兒有整齊的小樓房,清澈的小河,清新的空氣,和睦的鄰里……”

精神的故鄉(xiāng)作文4

  游走的匠人吹奏歲月的嗩吶,蠱惑了不安靜的人心。世事浮華中,煙籠霧罩皆是故事,但是我們離他所昭示的真實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)——翻開(kāi)字典,關(guān)于精神的釋義洋洋灑灑,它在文本中和現(xiàn)實(shí)生活中的使用以不可辯駁的頻率證明了一種堅(jiān)韌的生命追求。曾幾何時(shí),精神也被作為一種極致的力量的標(biāo)榜,它昭示給我們的永遠(yuǎn)是真善美的風(fēng)尚,在紛繁世事中停駐于生命的底線,為我們保留生命的最末真誠(chéng)。

  我們置身于一個(gè)美麗而喧嘩的世界,我們對(duì)自己的發(fā)現(xiàn)也總是滯后于面對(duì)生命所形成的自覺(jué),當(dāng)世界以瞬息萬(wàn)變的速度影響著我們的生活時(shí),我們的精神也是始間離了我們真誠(chéng)的覺(jué)知。世事紛繁總關(guān)乎人心,從什么時(shí)候起我們開(kāi)始覺(jué)得自己的行走越來(lái)越沉重,在越來(lái)越多的時(shí)間里我們確切地感覺(jué)到自己離自己——那個(gè)真實(shí)的自己越來(lái)越遠(yuǎn)。而生活的沉浮糾結(jié)究竟映現(xiàn)了怎樣的心境和對(duì)精神的訴求。但是我們迷失在精神的腹地。在我們?nèi)諠u蕭條的生活使命中精神業(yè)已失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)而豁達(dá)的承載能力,也失卻了原宥生命的力量。所以我們不得不尋求精神的故鄉(xiāng),在甄別精神意義的過(guò)程中重新發(fā)見(jiàn)精神的內(nèi)核。

  與精神的概念相比,故鄉(xiāng)的意義卻是清晰而自在的,故鄉(xiāng)意味著溫情意味著真實(shí)的原宥,故鄉(xiāng)始終在承載我們的生命和生命的所有行動(dòng),在我們的慘淡視界中沉默而睿智,或許它是匠人最初出發(fā)的地方。其實(shí)我們都是匠人,我們都在經(jīng)營(yíng)自己的生命和意圖,我們吹奏生命的嗩吶,為了那些悠遠(yuǎn)的使命和誠(chéng)摯的訴求。所以,精神的故鄉(xiāng)實(shí)際上是精神的真實(shí)意味和我們?cè)诖嘶A(chǔ)上的原宥;精神的故鄉(xiāng)實(shí)際上就是對(duì)真善美最執(zhí)著的覺(jué)知,它指引我們找到真實(shí)的自己,真實(shí)的生命意義,真實(shí)的生命歷程;它給予我們相信真善美的勇氣,它也是始培植著我們?cè)谌f(wàn)千變化的世事中堅(jiān)守自我的力量。

精神的故鄉(xiāng)作文5

  人生之旅,總有一種力量推著我們向外走,總有一種力量拉我們回原鄉(xiāng)。席慕容形容故鄉(xiāng)為一支清遠(yuǎn)的”笛”,笛聲悠長(zhǎng)綿揚(yáng),讓我們?cè)谶h(yuǎn)行之中回歸我們的精神原鄉(xiāng)。若歸而不得,便有了鄉(xiāng)愁。

  三毛曾寫(xiě)到:“心老在漂泊的路上,到哪里都是流浪!边@正是當(dāng)下許多人的“鄉(xiāng)愁”,更多的從空間、時(shí)間的距離中脫離出來(lái),成為靈魂的漂泊,精神的無(wú)處安放。為此,也許唯有安漂泊之魂,存精神原鄉(xiāng)方可讓現(xiàn)代人重回故鄉(xiāng)。

  重升故鄉(xiāng)人情溫度。當(dāng)我們回望故鄉(xiāng)之時(shí),貪戀的是鄰里鄉(xiāng)親晨時(shí)一句清亮的問(wèn)候,是有喜事時(shí)家門(mén)前幾大桌的喧嘩鬧騰,是夏夜里聚在一起看電影,夜里一雙雙明亮的眼睛。我們貪戀的是故鄉(xiāng)人情溫度,是世代聚宗而居的血肉溫情。而要有人情溫度則必要有人。如今,城市化推進(jìn),城市不斷擴(kuò)張,變得擁擠繁忙。而鄉(xiāng)村卻在青年人的離開(kāi)與老幼的寂寞留守中沉寂。鄉(xiāng)村因人的存在而成為故鄉(xiāng),也必會(huì)因人的流逝離開(kāi)而消亡。鄉(xiāng)村的消落是故鄉(xiāng)的離開(kāi),是鄉(xiāng)愁的重要原因。為此,我們必須大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì),讓更多在”留不下也回不去”的生存困境中掙扎的人群有底氣回鄉(xiāng),讓故鄉(xiāng)重升人情溫度。

  重塑故鄉(xiāng)精神力量。不久前,當(dāng)余光中先生離開(kāi)我們之時(shí),他的鄉(xiāng)愁再次喚起人們心中關(guān)于故土的愁緒。起初,也許余光中先生同我們一樣以為鄉(xiāng)愁不過(guò)是“我在這頭,大陸在那頭”的空間之隔,然而時(shí)隔多年,當(dāng)他終于有機(jī)會(huì)踏回大陸故土?xí)r,才明白鄉(xiāng)愁遠(yuǎn)非海峽的距離。鄉(xiāng)村在時(shí)間潮流中逐漸喪失其原有的精神力量,于是先生便有了永恒的鄉(xiāng)愁。

  而鄉(xiāng)村故土的精神力量究竟是什么呢?我想,那是一種世代與泥土、與河流、與鳥(niǎo)為獸相處為俾而積淀形成的精神氣質(zhì),待視為人品質(zhì)的艱苦奮斗,堅(jiān)毅不屈,體現(xiàn)為相處之道的直白純樸,體現(xiàn)為敬畏自然的生存之道。這些卻在城市化、現(xiàn)代化中作為落后的標(biāo)志被刪去,于是我們失去精神力量,在更廣闊的時(shí)代里不敢趨步,也許只有將這些品質(zhì)弘揚(yáng),才能讓精神力量重回故鄉(xiāng),揚(yáng)游子之精神原鄉(xiāng)。

  唯有重視故鄉(xiāng)之內(nèi)在力量,才能安漂泊之魂,存精神原鄉(xiāng)。

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