合作的作文(實(shí)用)
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的合作的作文4篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
合作的作文 篇1
傍晚，水壺“嗚嗚”地響著，媽媽急忙拔下插頭。爸爸，坐在電腦前，悠閑地看著電影。而我，則沉浸在我的天地中，“陷”進(jìn)了書(shū)的海洋。書(shū)，看完了�？匆�(jiàn)媽媽忙上忙下，沒(méi)工夫炒菜，于是，我到了廚房，和我們家的`“蘇泊爾”，哦，是“蘇泊爾”牌炒鍋合作，準(zhǔn)備做一盤——蒿菜炒豆腐屑。
“讓讓，讓讓”我大喊著進(jìn)了廚房。隨手拿起鏟子，準(zhǔn)備展示一下我的“廚功”我的“廚功”。咦，豆腐干還沒(méi)切呢! 瞧我, 高興過(guò)頭了。我把豆腐干疊在一起，舉起菜刀，“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”的聲音在廚房回蕩，就像書(shū)上說(shuō)的：“快刀斬亂麻”。不一會(huì)兒，細(xì)小的豆腐屑就已經(jīng)安靜地躺在案板上了，由于蒿菜是媽媽事先準(zhǔn)備好的，所以，我就不用再大費(fèi)周章了。
開(kāi)始炒菜了，我和“蘇泊爾”的合作也正式開(kāi)始了。首先，開(kāi)火，放油，待油熱后，放入豆腐屑，這時(shí)我就要施展我的“真功夫”了，拿起鏟子，不停地翻炒。大約2分鐘后，放入蒿菜，就要爆炒了。我把菜翻來(lái)炒去。媽媽在一旁看著，不時(shí)還贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭�？梢徊恍⌒�，“嘩------”有一小部分蒿菜由于我的用力過(guò)猛,”跳”出了鍋外,媽媽的臉上立刻”睛轉(zhuǎn)陰”，一把從我手里搶過(guò)鏟子，邊炒邊教訓(xùn)著我。哎，都怪我“廚藝不精”啊！
吃晚飯了，我端上了那盤蒿菜豆腐屑。雖然我在炒時(shí)有一點(diǎn)“失誤”，但嘗了一口后，嗯，真好吃！我宣布，我和“蘇泊爾”的合作圓滿成功！
合作的作文 篇2
論文摘要：教師文化是影響教師觀念以及教學(xué)行為的隱性因素，合作文化是教師專業(yè)發(fā)展的理想氛圍。保持人為合作與自然合作間的合適張力，營(yíng)造和諧互助的合作氛圍；依托農(nóng)遠(yuǎn)工程資源開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教研，構(gòu)建區(qū)域性合作組織，可以克服農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)與地理等客觀條件限制以及以保守性為基本特征的農(nóng)村傳統(tǒng)文化的影響，培育持續(xù)推動(dòng)農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的合作文化。
論文關(guān)鍵詞：新課程,農(nóng)村教師,合作文化,教師合作
我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的基礎(chǔ)教育新課程改革不僅是課程內(nèi)容的變革，更是一場(chǎng)文化的變革�；趯W(xué)校的教師合作作為一種促進(jìn)基礎(chǔ)教育改革的新勢(shì)力進(jìn)入到教育變革場(chǎng)景，成為新課程背景下教師專業(yè)發(fā)展研究的重要向度。相比于城鎮(zhèn)地區(qū)，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)由于受經(jīng)濟(jì)與地理等客觀環(huán)境的限制以及以保守性為基本特征的農(nóng)村傳統(tǒng)文化的影響，教師的發(fā)展大都在自我封閉和孤立的狀態(tài)下展開(kāi)。這種缺少深層次合作文化支撐的教師個(gè)體的孤獨(dú)成長(zhǎng)很大程度上影響著基礎(chǔ)教育改革全面深入推進(jìn)的可能空間。依托農(nóng)村教育信息化建設(shè)的階段性成果，營(yíng)造區(qū)域性教師合作文化氛圍，創(chuàng)新教師合作的方式與手段，成為踐行《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx-2020年）》“以農(nóng)村教師為重點(diǎn)，提高中小學(xué)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)”，促進(jìn)農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展，推動(dòng)農(nóng)村教育持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。
一、新課程背景下農(nóng)村教師合作文化的內(nèi)涵解讀
教師個(gè)體的專業(yè)成長(zhǎng)不是通過(guò)教師孤獨(dú)的個(gè)體的一種自我修為或者自然成熟而實(shí)現(xiàn)的，而是借助團(tuán)體合作的力量在教師群體中與其他教師充分的互動(dòng)、協(xié)作和分享中逐漸實(shí)現(xiàn)的。由于受客觀條件的影響，農(nóng)村教師在新課程改革中將遇到了更多的新問(wèn)題、新困惑，要適應(yīng)新課程中教師角色的變化，不僅需要學(xué)校組織、教研機(jī)構(gòu)和高校研究機(jī)構(gòu)的幫助，更需要以平等為基礎(chǔ)、以分享互動(dòng)為主要特征的合作群體的支持。群體文化是教師成長(zhǎng)和創(chuàng)新的持久動(dòng)力，合作發(fā)展的方式成為農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的必然抉擇。
教師合作文化是指教師團(tuán)隊(duì)聯(lián)合計(jì)劃，成員之間相互討教、共同進(jìn)步、共同發(fā)展，體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的文化，是教師專業(yè)發(fā)展上不斷追求卓越必然依賴的一種理想的合作氛圍。加拿大學(xué)者哈格里斯夫?qū)⒔處熀献魑幕譃閮深悾鹤匀坏暮献魑幕c人為的合作文化。他認(rèn)為，人為合作文化沒(méi)有尊重教師作為專業(yè)人員應(yīng)該享有的自主判斷和自我抉擇的權(quán)力，理想的教師合作是一個(gè)以教師的教學(xué)和發(fā)展需要為基礎(chǔ)的、以教師自主和自愿為前提的、促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的自然過(guò)程，人為合作文化必須向自然合作文化過(guò)渡。
哈格里斯夫關(guān)于合作文化的觀點(diǎn)無(wú)疑給了我們有益的啟示，但我們卻不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為農(nóng)村教師合作文化的理想狀態(tài)就是哈格里斯夫所言的自然合作文化。一方面，自然合作文化的最主要特征即自發(fā)性，哈格里斯夫正是把自發(fā)性作為教師合作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。但是，完全建立在自發(fā)性基礎(chǔ)上的教師合作，既難以形成，更難以持久，尤其是農(nóng)村學(xué)校教師之間的合作，由于其地緣與資源的劣勢(shì)決定了其合作的淺層次和低水平特色，教師間自主的合作關(guān)系是較難形成和不穩(wěn)固的，這種文化必然脆弱和難以確定。另一方面，教師文化是一種屬于學(xué)校文化的亞文化，是社會(huì)文化與個(gè)體價(jià)值在教育領(lǐng)域的折射。農(nóng)村教師文化作為鄉(xiāng)土文化積淀和農(nóng)民本性人文哲學(xué)價(jià)值底蘊(yùn)的綜合反映，受傳統(tǒng)文化、地域文化和外來(lái)文化的多重影響，這也導(dǎo)致農(nóng)村教師在群體內(nèi)部文化選擇時(shí)體現(xiàn)出更多的自閉性和保守性。這種傾向個(gè)人主義的文化選擇既是新形勢(shì)下農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)寫照也是農(nóng)村教師文化從分化走向合作的內(nèi)在羈絆。
同時(shí)，人為合作往往是行政引導(dǎo)、制度安排的結(jié)果，它確實(shí)存在著如哈格里斯夫所言的強(qiáng)調(diào)機(jī)械性、缺乏靈活性、無(wú)視教師自主權(quán)等弊端。農(nóng)村教師合作文化的理想狀態(tài)也不應(yīng)該是人為合作文化。但人為合作也并非一無(wú)是處，教師合作中并非不能有任何非自發(fā)的因素，特別是在合作文化孕育的初期，人為合作文化重視對(duì)教師合作的規(guī)范、引領(lǐng)、計(jì)劃與調(diào)控，在教師合作中發(fā)揮著相當(dāng)重要的催化作用。
由此可見(jiàn)，對(duì)農(nóng)村教師合作文化的解讀既要正視地緣和資源劣勢(shì)對(duì)教師自發(fā)合作欲望的銷蝕，也要尊重鄉(xiāng)土保守文化熏陶下教師教學(xué)活動(dòng)中的自我選擇。我們尋求的農(nóng)村教師合作文化既不是完全意義上的自然合作文化，也非完全意義上的人為合作文化，而應(yīng)該是合理地吸納了自然合作文化和人為合作文化基礎(chǔ)上的一種具有包容性的教師合作文化。它既體現(xiàn)出教師合作的自發(fā)、自愿、自主、超越時(shí)空等特點(diǎn)，又不排除監(jiān)督控制與計(jì)劃安排，是在充分尊重教師自我選擇的前提下，結(jié)合相應(yīng)的制度規(guī)約，在農(nóng)村教育教學(xué)實(shí)踐中形成和培育起來(lái)的一種集開(kāi)放性、規(guī)范性、合作性與共享性于一體的行為方式與和諧關(guān)系。
二、農(nóng)村教師合作文化建構(gòu)的實(shí)踐路徑
教師合作文化是教師文化變革的主流方向，其形成需要一定的組織信托。根植于合作文化的合作教研是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，但是由于客觀條件的限制，廣大農(nóng)村地區(qū)學(xué)校規(guī)模普遍較小，布局分散，很難形成完整的學(xué)科教研合作組織；同時(shí)，在相對(duì)封閉的農(nóng)村學(xué)校中教師個(gè)體主要依靠自身的力量應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)事務(wù)與教育生命成長(zhǎng)。所以，如果不對(duì)當(dāng)前以學(xué)�；�?qū)W科為單位組織的教研機(jī)構(gòu)進(jìn)行改造或重塑，跨越師資匱乏境遇下教師合作的時(shí)空溝壑，及時(shí)拓展教師合作交流的平臺(tái)，設(shè)計(jì)全面細(xì)致的合作活動(dòng)，就難以在源頭上改變教師孤立的境況，實(shí)現(xiàn)教師間深層次、高水平的合作，就難以孕育長(zhǎng)久、穩(wěn)定、投入的合作文化。
�。ㄒ唬┍３秩藶楹献髋c自然合作間的合適張力，構(gòu)建區(qū)域性合作教研組織
自然合作是教師合作文化的理想狀態(tài)，人為合作一直以來(lái)因?yàn)槠湫姓刂菩浴?qiáng)迫性、實(shí)施取向性、特定時(shí)空限制性、可預(yù)測(cè)性而被批評(píng)。但越來(lái)越多的研究實(shí)踐揭示在很多情形下自然合作并非教師合作研究的初始形態(tài)。給予人為合作的教師文化適當(dāng)?shù)陌莺秃侠淼纳婵臻g，讓人為合作與自然合作之間保持適當(dāng)?shù)膹埩�，才能使合作文化成為群體教師專業(yè)發(fā)展的持久動(dòng)力。
區(qū)域教研組織不是重新建立一所獨(dú)立的專門機(jī)構(gòu)，而是借助一定的行政力量，充分尊重教師個(gè)體的自我選擇，在現(xiàn)行中小學(xué)建制內(nèi)，由高校與區(qū)域教育管理、教師培訓(xùn)、教研機(jī)構(gòu)以區(qū)域中心校為依托合作進(jìn)行的一種功能融合的結(jié)構(gòu)性重組，通過(guò)這一組織機(jī)構(gòu)促進(jìn)教師在實(shí)踐中形成合作關(guān)系與合作意識(shí)，培養(yǎng)合作態(tài)度和習(xí)慣，形成合作的行為規(guī)范，既為教師的自然合作創(chuàng)建環(huán)境，又依托一定的'行政外力規(guī)范了人為合作。區(qū)域教研的領(lǐng)導(dǎo)組織負(fù)責(zé)人由鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育主管領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，組員由區(qū)域內(nèi)各校校長(zhǎng)擔(dān)任；教研組按照構(gòu)成教師所屬的地理區(qū)域分為學(xué)校層面和區(qū)域?qū)用�；各教師依學(xué)科、年級(jí)、學(xué)�；騾⑴c的課題等特征有選擇地加入學(xué)校層面教研組；區(qū)域教研組設(shè)在中心校，由各校骨干教師與教務(wù)主任組成，普通教師可以根據(jù)區(qū)域教研組的階段性研究主題與任務(wù)分批加入；網(wǎng)絡(luò)教研組在區(qū)域教研組的支持下借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)構(gòu)建，各校教師自愿加入；教研員由特聘教研員和兼職教研員組成，兼職教研員由優(yōu)秀教師擔(dān)任，特聘教研員由縣市教研中心選派；引領(lǐng)專家由區(qū)域中心協(xié)調(diào)外聘。
�。ǘ┮劳修r(nóng)遠(yuǎn)工程資源與環(huán)境開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)合作教研，營(yíng)造和諧的自然合作氛圍
教師合作既是教師個(gè)體與群體內(nèi)在的心理發(fā)展過(guò)程，也是資源與環(huán)境外在的技術(shù)支撐過(guò)程，需要學(xué)校與各層教育行政部門為此提供生成與發(fā)展的平臺(tái)。20xx年，隨著農(nóng)遠(yuǎn)工程建設(shè)任務(wù)的全面完成，農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)的信息化環(huán)境基本具備，為農(nóng)村地區(qū)教研形式由單一的以校為本向區(qū)域教研、網(wǎng)絡(luò)教研相結(jié)合的多層次教研體系轉(zhuǎn)變提供了資源與環(huán)境支持�？绲貐^(qū)、跨學(xué)科、多層次的教研網(wǎng)絡(luò)可以有效共享資源，生成平等、開(kāi)放、民主的教研合作氛圍，放大學(xué)科專家、教研員和骨干教師的引領(lǐng)作用，使大范圍、經(jīng)常性的互動(dòng)交流具有現(xiàn)實(shí)可能性，并逐步凝聚和提升教師合作的向心力，進(jìn)而推動(dòng)合作的教師文化形成。
同時(shí)，教師合作文化的形成是觀念領(lǐng)域?qū)處煿铝⑽幕膿P(yáng)棄和對(duì)教師合作文化的喚醒，其實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)、動(dòng)態(tài)、復(fù)雜的過(guò)程，必須借助高質(zhì)實(shí)效、切實(shí)可行的教師合作實(shí)踐形式為載體。教師合作文化離開(kāi)實(shí)踐的載體，便是奢談、空談，僅局限于觀念引導(dǎo)、理性宣傳，只會(huì)有表層效應(yīng)、短期效應(yīng)甚至是負(fù)面效應(yīng)。只有通過(guò)實(shí)效的協(xié)作活動(dòng)，合作觀念才能真正浸潤(rùn)教師的靈魂，并最終體現(xiàn)在教師的日常教學(xué)與研究行動(dòng)中。農(nóng)遠(yuǎn)工程背景下網(wǎng)絡(luò)合作教研的實(shí)踐形式主要有教育主題網(wǎng)站、教育博客社群和網(wǎng)絡(luò)教育論壇三種，教師借助這些形式實(shí)現(xiàn)教師集體的同儕互助、實(shí)踐個(gè)體的自我反思、學(xué)科研究人員的專業(yè)引領(lǐng)，以促進(jìn)教師個(gè)體與群體的專業(yè)發(fā)展。通過(guò)平等與民主的合作互動(dòng)，教師既可與教育教學(xué)專家進(jìn)行溝通，實(shí)現(xiàn)專家引領(lǐng)式教研，又能方便地與同行探討，實(shí)現(xiàn)同伴互助式教研。另一方面，多元交流中得到的認(rèn)同與激勵(lì)既是激發(fā)學(xué)習(xí)與交流持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，也是孕育群體合作文化的催化劑，共享與交流反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了教師更深層次的研究與反思。
三、結(jié)束語(yǔ)
事實(shí)上，上述分析框架不僅僅是一種理論推演，而更多的是基于我們與項(xiàng)目學(xué)校合作研究的實(shí)踐。我們清醒地認(rèn)識(shí)到基于合作文化的教研組織的重塑及合作發(fā)展實(shí)踐路徑的重構(gòu)對(duì)農(nóng)村教師群體專業(yè)發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用，但要引導(dǎo)農(nóng)村教師走出農(nóng)村文化封閉性的拘囿，在教學(xué)實(shí)踐中正確調(diào)適與新文化的沖突，放大合作教研的推動(dòng)力，還需要更加深入、細(xì)致地研究。完善區(qū)域合作研究的組織策略，拓展區(qū)域教研網(wǎng)絡(luò)的功能，豐富教師合作文化的內(nèi)涵是我們開(kāi)展進(jìn)一步研究的主要方向。
參考文獻(xiàn)
1 崔允,鄭東輝. 論指向?qū)I(yè)發(fā)展的教師合作[J]. 教育研究,20xx,6.
2 姜新生. 從個(gè)人主義到自然合作:教師文化的理性建構(gòu)[J]. 教師教育研究,20xx,3.
3 肖正德. 文化視野中的農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展[J]. 教育理論與實(shí)踐,20xx,11
4 吳小貽. 高校教師合作文化論略[J]. 中國(guó)高教研究,20xx,8.
5 馬玉賓,熊梅. 教師文化的變革與教師合作文化的重建[J]. 東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),20xx,4.
6 韓江萍. 校本教研制度:現(xiàn)狀與趨勢(shì)[J]. 教育研究,20xx,7.
7 鄧濤. 西方教師專業(yè)合作研究述評(píng)[J]. 外國(guó)教育研究,20xx,7.
合作的作文 篇3
爺爺奶奶都是普通得不能再普通的設(shè)計(jì)師，但他們教給我的，讓我一生受用。
小時(shí)候，每每到了冬天，在我出去和小伙伴玩雪之前，爺爺總會(huì)火急火燎的塞給我一瓶熱水，在我疑惑的目光下卻說(shuō)：“給樓下的環(huán)衛(wèi)工人帶過(guò)去，大雪天的，他環(huán)衛(wèi)也不容易。”他年近半百，無(wú)妻無(wú)子，僅僅靠著每天掃地賺取微薄的工資來(lái)養(yǎng)活自己，生活十分困難。送水給他，不知道是他的.聽(tīng)力不是很好還是什么，我總要喊上一嗓子。他拖著掃把來(lái)了，用凍得瑟瑟發(fā)抖的雙手接過(guò)熱水，旋即眼眶變得紅彤彤的。“太謝謝你了，你爺爺真是個(gè)好人�！币黄繜崴谝粋�(gè)寒冷的冬天，溫暖了他的心。
奶奶是一個(gè)特別善良的人，院里有許多流浪貓，無(wú)家可歸。尤其是雨后，路上十分泥濘，往往能看見(jiàn)原本雪白的貓變成黑貓。奶奶每次買完菜后，總會(huì)找?guī)讉�(gè)紙箱子給那些流浪貓搭建一個(gè)遮風(fēng)避雨的窩。兒時(shí)我不懂為什么，而且這樣做還耽誤了回家做飯。直到后來(lái)，我和奶奶從超市回來(lái)，看到那些流浪貓舒服的躺在奶奶搭的避風(fēng)港時(shí)，奶奶的嘴角露出了欣慰的笑容。仿佛是感受到了奶奶的目光，那些流浪貓都站了起來(lái)，沖著我們搖尾巴。那一刻，我仿佛知道了奶奶的心思。
在大部分人看來(lái)，爺爺奶奶的這種行為特別傻。自己的事情都沒(méi)弄利落卻要操心別人的事。但他們一直在做。每當(dāng)看到環(huán)衛(wèi)工人那感動(dòng)的紅紅的眼眶，每當(dāng)看到流浪貓向奶奶搖尾巴以示感謝，我都有一種難以言喻的自豪之感。
受到幫助的人和動(dòng)物得到了撫慰，在某種程度上我們也得到了收獲，來(lái)源于精神，這種不愧于自己的良知，助人為樂(lè)的本分，讓我在精神層次得到了充實(shí)。而我就在這耳濡目染下，慢慢長(zhǎng)大。
我想，這也許也是一種共贏。
合作的作文 篇4
我們身處知識(shí)爆炸的時(shí)代，感受著新名詞、新觀念、新概念、新時(shí)尚層出不窮的事實(shí)。朋友可能還記得，原來(lái)贊揚(yáng)一個(gè)成功人士往往是用“德才兼?zhèn)洹眮?lái)形容，有才能、品德又好，還能不成功？而現(xiàn)在，“德才兼?zhèn)洹币辉~似乎太“官腔”了，人們對(duì)成功人士的贊美之詞就與時(shí)俱進(jìn)的改成為：你看某某人，智商高情商也不低，真棒！
記得有一次鄉(xiāng)政府機(jī)關(guān)干部集中學(xué)習(xí)的時(shí)候，那位年輕有為為的女鄉(xiāng)黨委書(shū)記還別樹(shù)一幟地專門講授了《智商與情商》的話題，她一改專講政治術(shù)語(yǔ)和當(dāng)前時(shí)事的灌輸法而深入淺出地運(yùn)用啟發(fā)法將智商與情商闡述的非常到位，令受眾噓聲不斷大為贊嘆！呵呵，究竟智商與情商有著怎么樣的含義和關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，智商，通俗地可以理解為智力，是指數(shù)字、空間、邏輯、詞匯、創(chuàng)造、記憶等能力。智商是人的智力商數(shù)。是人認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的質(zhì)量，表示人的智力發(fā)展水平；情商，又稱情緒智力，是近年來(lái)心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對(duì)應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。情商又稱情感智商。各國(guó)心理學(xué)家認(rèn)為，情商包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是認(rèn)識(shí)自身的情緒。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)自己，才能成為自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情緒。即能調(diào)控自己；三是自我激勵(lì)，它能夠使人走出生命中的低潮，重新出發(fā)。四是認(rèn)知他人的情緒。這是與他人正常交往，實(shí)現(xiàn)順利溝通的`基礎(chǔ)；五是人際關(guān)系的管理。即領(lǐng)導(dǎo)和管理能力。綜合而言就是指信心、恒心、毅力、樂(lè)觀、忍耐、直覺(jué)、抗挫折、合作等一系列與個(gè)人素質(zhì)有關(guān)的反應(yīng)程度，說(shuō)得通俗點(diǎn)就是指心理素質(zhì)，指一個(gè)人運(yùn)用理智控制情感和操縱行為的能力。
人的情商的高低，取決于后天的教育和生活環(huán)境，尤其關(guān)鍵是家庭教育和家庭生活環(huán)境。那么，智商是人生發(fā)展的決定性因素嗎？情商與智商是怎樣的關(guān)系呢？根據(jù)情商概念，我們可以確定情商是人的后天素質(zhì)。信息產(chǎn)業(yè)公司的執(zhí)行官和計(jì)算機(jī)科學(xué)的研究學(xué)者李開(kāi)復(fù)說(shuō)，情商意味著有足夠的勇氣面對(duì)可以克服的挑戰(zhàn)、有足夠的度量接受不可克服的挑戰(zhàn)、有足夠的智慧來(lái)分辨兩者的不同。他十分認(rèn)同“要建立由品德、知識(shí)、能力等要素構(gòu)成的各類人才評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”。更多地談到要善于與人交流，富有自覺(jué)心和同理心。自覺(jué)心就是中國(guó)人常說(shuō)的“有自知之明”，對(duì)自己的素質(zhì)、潛能、特長(zhǎng)、缺陷、經(jīng)驗(yàn)等有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己在社會(huì)工作生活中可能扮演的角色有一個(gè)明確的定位。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，往往成功人士的成功秘訣，都是先天的聰明，加后天的行為教育，理論聯(lián)系實(shí)踐，一步一個(gè)腳印努力的結(jié)果。生活中，我們常常夸某人膽大心細(xì)，說(shuō)干就干，不會(huì)怕這怕那，歸根結(jié)底就是這個(gè)人的情商極高。
只有智商與情商兩者的完美結(jié)合，才能事半功倍，才能成功。我們當(dāng)力求之。