合作的作文

時間：2024-02-01 13:31:57 合作我要投稿

[精品]合作的作文5篇

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的合作的作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

[精品]合作的作文5篇

合作的作文篇1

　　在這里，已經(jīng)分不清黑夜與白天了。

　　高科技讓黑夜變得亮如白晝，每個人密閉的空間也能讓白天變得黑暗陰森。有人站在燈紅酒綠當(dāng)中為著光明希望而疲倦，也有的人在陽光中追憶著黑暗的放縱與迷人。

　　這算是物盡其用么，還是人們的悲哀？

　　多長時間了，當(dāng)初明亮的眼睛越來越暗淡無光；多少次了，迎接清晨第一縷陽光的竟是自己好像隨時會倒下的身體；到底何時，嘴邊的果汁變成了美酒與咖啡。在黑暗中，我們是得到了什么，還有失去了什么？鋼鐵構(gòu)建成了城市的骨架，厚重的墻壁隔開了人們的`心與情。即使是在溫暖的白晝，孤單之時也會感到刺骨的冰冷。身體感到的溫暖比起心冷的感覺又算得了什么。我們是失去了什么，又得到了什么？

　　黑暗無邊，光明永遠(yuǎn)。

合作的作文篇2

　　一個人若想成功，免不了與別人去合作。這個道理是我自己發(fā)現(xiàn)出來的。不過在發(fā)現(xiàn)這個的過程中，也不是一帆風(fēng)順的，免不了挫折，而我發(fā)現(xiàn)它起因，就是我做了一件錯事，從中總結(jié)出來的教訓(xùn)。

　　在經(jīng)歷了一次考試之后，我們進(jìn)入了同一所初中，同一個班級，不同的是：我名列前茅，他是成績勉強夠的，我們依然是好朋友。有一次我去找他玩，既然發(fā)現(xiàn)他在看書，我非常詫異：他以前從來不看書的，便問他：“今天怎么看起課本來了?”“你別笑，我已經(jīng)下定決心要好好學(xué)習(xí)了，可能還會超過你呦!”見我在笑，他也笑嘻嘻地說�！班�，只要你好好學(xué)，會超過我的�！彪m然嘴上這樣說，但我在心里對此嗤之以鼻：想超過我，是不可能的。

　　有一次考試將近，我和他約好在一起復(fù)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)他比我復(fù)習(xí)的快，于是也就拼命的學(xué)，在考試前一天晚上，我學(xué)到了凌晨將所有知識點都復(fù)習(xí)完了，才心滿意足的上床睡覺。在睡夢中，我夢見我考試一帆風(fēng)順，每個題都寫對了，得了第一名。我高興的跳了起來，然后重重的掉在了地上。原來是夢啊，我自言自語，揉了揉惺忪的睡眼，看向了鐘表，抓住書包，匆忙的.奔向了學(xué)校。

　　考場上，我看向了第一個題，然后注意力怎么都集中不了，總是閉上眼睛睡覺，然后就不受控制地趴在桌子上睡著了。

　　……

　　考試結(jié)束了，我已經(jīng)預(yù)料到了結(jié)果，最讓我不能容忍的是他比我考得好，不過事后我得知他早上起來的太遲，沒有進(jìn)考場。我倆見面時苦笑了一下，我們兩個決定，要互相幫助，我?guī)退麑W(xué)習(xí)，他教我怎樣復(fù)習(xí)。我想信，我們一定會在下次考試中拿到好成績!

合作的作文篇3

　　合作的力量隨處可見，就算是生活中各種瑣碎的事情，它們的成功要歸功于合作。

　　在古代，廉頗和藺相如在軍民事務(wù)上相互合作，團(tuán)結(jié)一致，反對外來的強秦，在內(nèi)部建立了強大的趙國。今天有一支中國南極探險隊。雖然團(tuán)隊成員來自不同的地區(qū)，但他們可以在極其困難的條件下一起工作并團(tuán)結(jié)起來。僅用了45天就成功完成了中國南極長城站。他們創(chuàng)作了一首團(tuán)結(jié)之歌，完成了一項偉大的事業(yè)。是的，所有的人都是強大的，世界也不是不可戰(zhàn)勝的，如果蚊子一起沖鋒，大象也會被征服。

　　社會需要合作，這是正常社會生活的必要條件�；诠降暮献魇橇己玫暮献鳌＿@種合作充分發(fā)揮了人們的積極性和創(chuàng)造性，保障了個人利益，避免了不必要的內(nèi)部摩擦，有利于社會的高效和諧運行。

　　為了更好地合作，我們需要做我們應(yīng)該做的事情。只有做我們應(yīng)該做的，我們才能得到我們應(yīng)得的。當(dāng)我們給予時，我們也在收獲他人的'貢獻(xiàn)。公平合作必然是互利合作。樹立公平合作的意識將有助于我們順利融入社會，為社會做出貢獻(xiàn)。

　　在自然界，螞蟻是一個非常合作的群體。工人負(fù)責(zé)運送食物，士兵負(fù)責(zé)巢穴的安全，女王負(fù)責(zé)生育和撫養(yǎng)后代。每個人都有自己應(yīng)該做的工作。因此，螞蟻為了繼續(xù)生存非常合作。動物世界到處都有合作，非洲有一種鱷魚，它每次吃東西都會張開嘴。這時，鳥將飛進(jìn)它的嘴里，小心地清潔它的牙齒，并撿起牙齒之間的食物殘渣。鱷魚變得舒適，成千上萬只鳥填飽了它們的肚子。如果鱷魚不小心閉上了嘴，鳥會用它鋒利的翅膀戳它，鱷魚會在感覺到它的時候張開嘴。這是合作的一個例子。鱷魚和鳥相互配合默契，使得鱷魚很容易將牙齒間的東西取出，鳥兒也吃飽了。

　　在一個班級里，如果每個人都不合作，整個班級就會非�；靵y，就像群龍無首一樣。做任何事都會被耽擱，因此，如果沒有合作，一個團(tuán)體會越來越糟。因此，只有通過相互合作，事情才能做得更好，團(tuán)隊才能變得更加團(tuán)結(jié)有序。

　　公平合作可以幫助我們走向更加輝煌的生活，所以我們每個人應(yīng)該如何對待公平與合作也是最重要的。

合作的作文篇4

　　傳說天堂和地獄的區(qū)別并不大。這兩個地方，都有豐盛的佳肴擺在人們面前，每個人都有一把長長的卻不能將食物送到自己嘴里的勺子。天堂里的人個個快樂幸福，因為他們每個人都能用長勺子將食物送到別人的嘴里，最終人人都能享受到美味；而地獄里的人卻個個餓得奄奄一息，因為他們只顧著往自己嘴里送食物，結(jié)果只是徒勞。

　　虔誠的教徒也許從天堂里看到了博愛，從地獄里看到了自私。然而，在我看來，天堂與地獄的差別，只不過在于有沒有一點合作精神，一點不帶任何偏見的合作精神！

　　為了自己，也為了別人，面對共同的困難，面對共同的窘境，先別管他是信上帝還是信真主，也別管他的膚色是白的還是黑的，放棄歧視，放棄私念，將自己手中長長的勺子裝滿食物給別人送過去吧！具備“我為人人，人人為我”的合作精神，這是一個多么簡單的行為，但在現(xiàn)實生活中，又有多少人愿意為他人付出？為他人奉獻(xiàn)呢？

　　合作，源于信任。在現(xiàn)今諸多的國際組織與團(tuán)體中，其實都是以合作為基礎(chǔ)的，而這樣的合作正是建立在各國間相互信任的基礎(chǔ)上的。合作需要不同的個體共同攜手完成，而且合作是需要默契的，因為沒有默契是很難合作好的`。

　　如果個體間缺乏充分的信任，就不會有默契，合作也就不可能成功。如果世界貿(mào)易組織中關(guān)于定期匯報簽約國財政狀況的規(guī)則，倘若簽約一方為了保留實力而虛報少報相關(guān)數(shù)據(jù)，那么，這種不信任的行為必然會導(dǎo)致合作的失敗。因此，不難看出，缺少誠意和信任是無法進(jìn)行合作的。

　　合作作為一種形式，它無處不在，因為合作的力量是難以估量的。合作作為一種精神，在今天的生活中，處處可以看到它的身影，因為人類的發(fā)展正是有了這種重要的精神。

　　在人類生活的現(xiàn)實世界里，合作的例子比比皆是。比如世界著名飛機(jī)品牌——協(xié)和客機(jī)的生產(chǎn)，正是通過許多人合作分工完成的。它的每一個部件，大到機(jī)翼，小到起落架上的一顆螺絲，都是由不同國家的專業(yè)部門分別制造的。最后再將不同的部件組裝，一架協(xié)和機(jī)才能組裝成功，飛機(jī)才有可能上天。真誠的合作在今天已經(jīng)融入了世界的每一個角落。

　　即使是在客觀的自然界中，人們也不難發(fā)現(xiàn)合作的身影。在不大的蜜蜂家族中，有著復(fù)雜而又嚴(yán)格的分工。工蜂負(fù)責(zé)探路和尋找食物，母蜂肩負(fù)蜂巢的安全保障，蜂后則生育后代，哺養(yǎng)后代。每一個成員既不多做也不少做，缺了其中任何一個環(huán)節(jié)都不行。蜜蜂家族正是憑借每一個成員的合作精神，才能生存下去。由此可見合作的重要性。

　　面對合作，至高無上的神只說了一句話：“只有你們共同努力，才能撐起一片美好的天空。”

　　放眼世界，我們生活的這個時代呼喚合作精神，而合作精神將永遠(yuǎn)是推動時代前進(jìn)的不竭動力。

合作的作文篇5

　　論文摘要：教師文化是影響教師觀念以及教學(xué)行為的隱性因素，合作文化是教師專業(yè)發(fā)展的理想氛圍。保持人為合作與自然合作間的合適張力，營造和諧互助的合作氛圍；依托農(nóng)遠(yuǎn)工程資源開展網(wǎng)絡(luò)教研，構(gòu)建區(qū)域性合作組織，可以克服農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)與地理等客觀條件限制以及以保守性為基本特征的農(nóng)村傳統(tǒng)文化的影響，培育持續(xù)推動農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的合作文化。

　　論文關(guān)鍵詞：新課程,農(nóng)村教師,合作文化,教師合作

　　我國當(dāng)前進(jìn)行的基礎(chǔ)教育新課程改革不僅是課程內(nèi)容的變革，更是一場文化的變革。基于學(xué)校的教師合作作為一種促進(jìn)基礎(chǔ)教育改革的新勢力進(jìn)入到教育變革場景，成為新課程背景下教師專業(yè)發(fā)展研究的重要向度。相比于城鎮(zhèn)地區(qū)，我國農(nóng)村地區(qū)由于受經(jīng)濟(jì)與地理等客觀環(huán)境的限制以及以保守性為基本特征的農(nóng)村傳統(tǒng)文化的影響，教師的發(fā)展大都在自我封閉和孤立的狀態(tài)下展開。這種缺少深層次合作文化支撐的教師個體的孤獨成長很大程度上影響著基礎(chǔ)教育改革全面深入推進(jìn)的可能空間。依托農(nóng)村教育信息化建設(shè)的階段性成果，營造區(qū)域性教師合作文化氛圍，創(chuàng)新教師合作的方式與手段，成為踐行《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx-2020年）》“以農(nóng)村教師為重點，提高中小學(xué)教師隊伍整體素質(zhì)”，促進(jìn)農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展，推動農(nóng)村教育持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。

　　一、新課程背景下農(nóng)村教師合作文化的內(nèi)涵解讀

　　教師個體的專業(yè)成長不是通過教師孤獨的個體的一種自我修為或者自然成熟而實現(xiàn)的，而是借助團(tuán)體合作的力量在教師群體中與其他教師充分的互動、協(xié)作和分享中逐漸實現(xiàn)的。由于受客觀條件的影響，農(nóng)村教師在新課程改革中將遇到了更多的新問題、新困惑，要適應(yīng)新課程中教師角色的變化，不僅需要學(xué)校組織、教研機(jī)構(gòu)和高校研究機(jī)構(gòu)的幫助，更需要以平等為基礎(chǔ)、以分享互動為主要特征的合作群體的支持。群體文化是教師成長和創(chuàng)新的持久動力，合作發(fā)展的方式成為農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的必然抉擇。

　　教師合作文化是指教師團(tuán)隊聯(lián)合計劃，成員之間相互討教、共同進(jìn)步、共同發(fā)展，體現(xiàn)團(tuán)隊精神的文化，是教師專業(yè)發(fā)展上不斷追求卓越必然依賴的一種理想的合作氛圍。加拿大學(xué)者哈格里斯夫?qū)⒔處熀献魑幕譃閮深悾鹤匀坏暮献魑幕c人為的合作文化。他認(rèn)為，人為合作文化沒有尊重教師作為專業(yè)人員應(yīng)該享有的自主判斷和自我抉擇的權(quán)力，理想的教師合作是一個以教師的教學(xué)和發(fā)展需要為基礎(chǔ)的、以教師自主和自愿為前提的、促進(jìn)教師專業(yè)成長的自然過程，人為合作文化必須向自然合作文化過渡。

　　哈格里斯夫關(guān)于合作文化的觀點無疑給了我們有益的啟示，但我們卻不能簡單地認(rèn)為農(nóng)村教師合作文化的理想狀態(tài)就是哈格里斯夫所言的自然合作文化。一方面，自然合作文化的最主要特征即自發(fā)性，哈格里斯夫正是把自發(fā)性作為教師合作的出發(fā)點和歸宿。但是，完全建立在自發(fā)性基礎(chǔ)上的教師合作，既難以形成，更難以持久，尤其是農(nóng)村學(xué)校教師之間的合作，由于其地緣與資源的劣勢決定了其合作的淺層次和低水平特色，教師間自主的合作關(guān)系是較難形成和不穩(wěn)固的，這種文化必然脆弱和難以確定。另一方面，教師文化是一種屬于學(xué)校文化的亞文化，是社會文化與個體價值在教育領(lǐng)域的折射。農(nóng)村教師文化作為鄉(xiāng)土文化積淀和農(nóng)民本性人文哲學(xué)價值底蘊的綜合反映，受傳統(tǒng)文化、地域文化和外來文化的多重影響，這也導(dǎo)致農(nóng)村教師在群體內(nèi)部文化選擇時體現(xiàn)出更多的自閉性和保守性。這種傾向個人主義的文化選擇既是新形勢下農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實寫照也是農(nóng)村教師文化從分化走向合作的內(nèi)在羈絆。

　　同時，人為合作往往是行政引導(dǎo)、制度安排的結(jié)果，它確實存在著如哈格里斯夫所言的強調(diào)機(jī)械性、缺乏靈活性、無視教師自主權(quán)等弊端。農(nóng)村教師合作文化的理想狀態(tài)也不應(yīng)該是人為合作文化。但人為合作也并非一無是處，教師合作中并非不能有任何非自發(fā)的因素，特別是在合作文化孕育的初期，人為合作文化重視對教師合作的規(guī)范、引領(lǐng)、計劃與調(diào)控，在教師合作中發(fā)揮著相當(dāng)重要的催化作用。

　　由此可見，對農(nóng)村教師合作文化的解讀既要正視地緣和資源劣勢對教師自發(fā)合作欲望的銷蝕，也要尊重鄉(xiāng)土保守文化熏陶下教師教學(xué)活動中的自我選擇。我們尋求的農(nóng)村教師合作文化既不是完全意義上的自然合作文化，也非完全意義上的人為合作文化，而應(yīng)該是合理地吸納了自然合作文化和人為合作文化基礎(chǔ)上的一種具有包容性的教師合作文化。它既體現(xiàn)出教師合作的自發(fā)、自愿、自主、超越時空等特點，又不排除監(jiān)督控制與計劃安排，是在充分尊重教師自我選擇的前提下，結(jié)合相應(yīng)的制度規(guī)約，在農(nóng)村教育教學(xué)實踐中形成和培育起來的一種集開放性、規(guī)范性、合作性與共享性于一體的行為方式與和諧關(guān)系。

　　二、農(nóng)村教師合作文化建構(gòu)的實踐路徑

　　教師合作文化是教師文化變革的主流方向，其形成需要一定的組織信托。根植于合作文化的合作教研是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，但是由于客觀條件的限制，廣大農(nóng)村地區(qū)學(xué)校規(guī)模普遍較小，布局分散，很難形成完整的學(xué)科教研合作組織；同時，在相對封閉的農(nóng)村學(xué)校中教師個體主要依靠自身的力量應(yīng)對課堂教學(xué)事務(wù)與教育生命成長。所以，如果不對當(dāng)前以學(xué)�；�?qū)W科為單位組織的教研機(jī)構(gòu)進(jìn)行改造或重塑，跨越師資匱乏境遇下教師合作的時空溝壑，及時拓展教師合作交流的平臺，設(shè)計全面細(xì)致的合作活動，就難以在源頭上改變教師孤立的境況，實現(xiàn)教師間深層次、高水平的合作，就難以孕育長久、穩(wěn)定、投入的合作文化。

　�。ㄒ唬┍３秩藶楹献髋c自然合作間的合適張力，構(gòu)建區(qū)域性合作教研組織

　　自然合作是教師合作文化的理想狀態(tài)，人為合作一直以來因為其行政控制性、強迫性、實施取向性、特定時空限制性、可預(yù)測性而被批評。但越來越多的研究實踐揭示在很多情形下自然合作并非教師合作研究的初始形態(tài)。給予人為合作的教師文化適當(dāng)?shù)陌莺秃侠淼纳婵臻g，讓人為合作與自然合作之間保持適當(dāng)?shù)膹埩�，才能使合作文化成為群體教師專業(yè)發(fā)展的持久動力。

　　區(qū)域教研組織不是重新建立一所獨立的專門機(jī)構(gòu)，而是借助一定的行政力量，充分尊重教師個體的自我選擇，在現(xiàn)行中小學(xué)建制內(nèi)，由高校與區(qū)域教育管理、教師培訓(xùn)、教研機(jī)構(gòu)以區(qū)域中心校為依托合作進(jìn)行的一種功能融合的結(jié)構(gòu)性重組，通過這一組織機(jī)構(gòu)促進(jìn)教師在實踐中形成合作關(guān)系與合作意識，培養(yǎng)合作態(tài)度和習(xí)慣，形成合作的行為規(guī)范，既為教師的自然合作創(chuàng)建環(huán)境，又依托一定的行政外力規(guī)范了人為合作。區(qū)域教研的領(lǐng)導(dǎo)組織負(fù)責(zé)人由鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育主管領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，組員由區(qū)域內(nèi)各校校長擔(dān)任；教研組按照構(gòu)成教師所屬的地理區(qū)域分為學(xué)校層面和區(qū)域?qū)用�；各教師依學(xué)科、年級、學(xué)�；騾⑴c的課題等特征有選擇地加入學(xué)校層面教研組；區(qū)域教研組設(shè)在中心校，由各校骨干教師與教務(wù)主任組成，普通教師可以根據(jù)區(qū)域教研組的階段性研究主題與任務(wù)分批加入；網(wǎng)絡(luò)教研組在區(qū)域教研組的支持下借助網(wǎng)絡(luò)平臺構(gòu)建，各校教師自愿加入；教研員由特聘教研員和兼職教研員組成，兼職教研員由優(yōu)秀教師擔(dān)任，特聘教研員由縣市教研中心選派；引領(lǐng)專家由區(qū)域中心協(xié)調(diào)外聘。

　�。ǘ┮劳修r(nóng)遠(yuǎn)工程資源與環(huán)境開展網(wǎng)絡(luò)合作教研，營造和諧的自然合作氛圍

　　教師合作既是教師個體與群體內(nèi)在的心理發(fā)展過程，也是資源與環(huán)境外在的技術(shù)支撐過程，需要學(xué)校與各層教育行政部門為此提供生成與發(fā)展的.平臺。20xx年，隨著農(nóng)遠(yuǎn)工程建設(shè)任務(wù)的全面完成，農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)的信息化環(huán)境基本具備，為農(nóng)村地區(qū)教研形式由單一的以校為本向區(qū)域教研、網(wǎng)絡(luò)教研相結(jié)合的多層次教研體系轉(zhuǎn)變提供了資源與環(huán)境支持。跨地區(qū)、跨學(xué)科、多層次的教研網(wǎng)絡(luò)可以有效共享資源，生成平等、開放、民主的教研合作氛圍，放大學(xué)科專家、教研員和骨干教師的引領(lǐng)作用，使大范圍、經(jīng)常性的互動交流具有現(xiàn)實可能性，并逐步凝聚和提升教師合作的向心力，進(jìn)而推動合作的教師文化形成。

　　同時，教師合作文化的形成是觀念領(lǐng)域?qū)處煿铝⑽幕膿P棄和對教師合作文化的喚醒，其實現(xiàn)是一個長期、持續(xù)、動態(tài)、復(fù)雜的過程，必須借助高質(zhì)實效、切實可行的教師合作實踐形式為載體。教師合作文化離開實踐的載體，便是奢談、空談，僅局限于觀念引導(dǎo)、理性宣傳，只會有表層效應(yīng)、短期效應(yīng)甚至是負(fù)面效應(yīng)。只有通過實效的協(xié)作活動，合作觀念才能真正浸潤教師的靈魂，并最終體現(xiàn)在教師的日常教學(xué)與研究行動中。農(nóng)遠(yuǎn)工程背景下網(wǎng)絡(luò)合作教研的實踐形式主要有教育主題網(wǎng)站、教育博客社群和網(wǎng)絡(luò)教育論壇三種，教師借助這些形式實現(xiàn)教師集體的同儕互助、實踐個體的自我反思、學(xué)科研究人員的專業(yè)引領(lǐng)，以促進(jìn)教師個體與群體的專業(yè)發(fā)展。通過平等與民主的合作互動，教師既可與教育教學(xué)專家進(jìn)行溝通，實現(xiàn)專家引領(lǐng)式教研，又能方便地與同行探討，實現(xiàn)同伴互助式教研。另一方面，多元交流中得到的認(rèn)同與激勵既是激發(fā)學(xué)習(xí)與交流持續(xù)發(fā)展的動力，也是孕育群體合作文化的催化劑，共享與交流反過來又促進(jìn)了教師更深層次的研究與反思。

　　三、結(jié)束語

　　事實上，上述分析框架不僅僅是一種理論推演，而更多的是基于我們與項目學(xué)校合作研究的實踐。我們清醒地認(rèn)識到基于合作文化的教研組織的重塑及合作發(fā)展實踐路徑的重構(gòu)對農(nóng)村教師群體專業(yè)發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用，但要引導(dǎo)農(nóng)村教師走出農(nóng)村文化封閉性的拘囿，在教學(xué)實踐中正確調(diào)適與新文化的沖突，放大合作教研的推動力，還需要更加深入、細(xì)致地研究。完善區(qū)域合作研究的組織策略，拓展區(qū)域教研網(wǎng)絡(luò)的功能，豐富教師合作文化的內(nèi)涵是我們開展進(jìn)一步研究的主要方向。

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