融合作文（匯總15篇）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編整理的融合作文，歡迎閱讀與收藏。
融合作文1
“現(xiàn)代科幻小說之父”儒勒?凡爾納在1863年寫過一部《20世紀(jì)的巴黎》，此書被塵封多年，到了二十世紀(jì)末其重孫才將書重新出版。書中描繪了儒勒?凡爾納預(yù)言的巴黎，有著許多在十九世紀(jì)看來無比詫異的事物，包括傳真機(jī)、一個(gè)世界性的通訊網(wǎng)絡(luò)、玻璃建造的摩天大樓、燃?xì)鈩?dòng)力汽車以及高速高架列車。這在我看來真是件神奇的事。
我試著去想象凡爾納的時(shí)代，那是個(gè)科技正蓬勃發(fā)展的時(shí)代呀！凡爾納在那個(gè)世界發(fā)展的大趨勢(shì)里，將文學(xué)與科學(xué)融合，成就了他的獨(dú)特，體現(xiàn)于他的《海底兩萬里》、《八十天環(huán)游地球》等意義不凡的作品中。
我再試著去剖析，不難找到凡爾納成功的至關(guān)重要的原因——融合，多么簡單卻又奇妙的一個(gè)詞。
幾千年前，差不多處于同一時(shí)代的孔子與蘇格拉底造就了東、西方不同的文明、人格、哲學(xué)以及理性。孟子、荀子沿著孔子的腳步建立了東方的道德哲學(xué)；柏拉圖、亞里士多德跟隨蘇格拉底建立了西方的理性哲學(xué)。不同的環(huán)境造就不一樣的思想，大地的深沉與海洋的廣闊讓人類擁有了東、西方兩種不同的文明。誠然歷史如此，而今在世界成為一個(gè)整體的'發(fā)展趨勢(shì)里，這兩種文明的融合也創(chuàng)造出了更多新的精彩。我想這便是融合帶來的益處吧。
誠如臺(tái)灣作家張大春所說，文學(xué)知識(shí)“一片輕盈的迷惑”，它不能為人解決生存問題，它的存在，只是“一個(gè)夢(mèng)、一則幻想”罷了。這話且說的太詩意化了。文學(xué)應(yīng)是一個(gè)不可或缺的夢(mèng)想吧，正如人不能沒有靈魂。前文中提及的儒勒?凡爾納的另一個(gè)偉大之處正在于此，他用文學(xué)這則天馬行空的幻想，引導(dǎo)了海軍少將伯德越過了北極，指導(dǎo)了馬里尼發(fā)明無線電，更是愛因斯坦等許多杰出科學(xué)家的精神導(dǎo)師。我感動(dòng)于這種跨越了時(shí)空的融合，在此時(shí)，融合已經(jīng)不是專屬于某一個(gè)人的事情，而是一種全人類的進(jìn)步的契合的鏈條。這便是融合的第二種益處吧。
融合雖有諸多的積極點(diǎn)，但其仍是有弊端的。走在街上，你往往容易發(fā)現(xiàn)所有人幾乎是“千人一面”。人與人的融合現(xiàn)在已經(jīng)頗具愈發(fā)猛烈之勢(shì)，其追根究底，便可概括為一個(gè)詞：從眾。在我們身邊，從眾的事多，從眾的人更是無以計(jì)數(shù)。就像高考這班“春運(yùn)列車”，多少人撞得頭破血流卻還樂于其中，雖曰自由但卻更將自己禁錮于這高考是未來唯一出路的思維定式中。有的人是早早買好了臥鋪票，舒舒服服地度過旅程；有的人是手中緊緊攥著前一天才從“黃�！笔种匈I來的票，站著或蹲著，臉上是寫滿了的愁容；有的人拼命擠上了車，卻又不幸滾了下來……車上的人笑著，車下的人哭著，笛聲一起，火車“轟轟”地開啟了。我坐在他們身邊，感到無比悲哀，因?yàn)樗麄儾恢肋@車將駛向何方，卻又似乎堅(jiān)信那必是光明，我也感到無奈，因?yàn)樽谒麄兩磉叺奈�，也在為前方而迷茫。這樣的融合是太過了吧，抹殺了無數(shù)少年們的個(gè)性與自我。
尼采的《精神三遍》中，將人類的精神階段分為“駱駝”、“獅子”、“嬰兒”三個(gè)層次�！皨雰骸钡木辰缯悄恰氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處”的人生的頓悟的境界。融合也是如此，所謂博而精，厚積而薄發(fā)，融合各種文明文化，讓自己有所體悟和創(chuàng)造，并心中保有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的這種平和的心境，那么才是真正達(dá)到了融合的意義之所在。
融百家之所長，創(chuàng)自我之獨(dú)特之所在，融合真乃是一門大學(xué)問。我謹(jǐn)能淺薄地談?wù)勊沤裰型獾母鞣N偉大創(chuàng)造，不禁“身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)”。
融合作文2
這是一個(gè)別開生面的搖滾舞臺(tái)。遠(yuǎn)處，銀灰色的盧浦大橋彎成優(yōu)雅的弧形；背面，黃浦江上川流不息的輪船成為流動(dòng)的背景。我站在臺(tái)下，吹拂著秋日的江風(fēng)，仰望臺(tái)上——美國的年輕DJ說著流利的中文介紹即將上臺(tái)的樂隊(duì)，法國電視臺(tái)的記者端著長槍短炮跟拍演出。
來自北方的樂隊(duì)甫一出場，就得到了南方樂迷熱情的歡呼。這是上海爵士音樂節(jié)，一次無與倫比的融合盛宴。聽完了直指人心的搖滾演出，我一路穿過無數(shù)快樂的中面孔、洋面孔，來到公園另一端的藍(lán)草舞臺(tái)。坐在公園木制的長椅上，聽著幾把原聲吉他彈奏出的民謠，遠(yuǎn)方依稀傳來嘻哈的饒舌音樂，我的思緒靜靜地放飛……
融合不正像一個(gè)樂隊(duì)的演奏嗎？吉他、貝司、鼓，這些音色迥異的樂器，在一個(gè)訓(xùn)練有素的樂隊(duì)手中，卻天衣無縫地匯合成一段令人難忘的旋律。香港樂隊(duì)Beyond在一曲《光輝歲月》中，用“繽紛色彩閃出的美麗，是因它沒有分開每種色彩”，把這個(gè)道理闡述得淋漓盡致。
融合不是簡單的配合，它要求的是你中有我，不分彼此；是親密無間，水乳交融。融合更不是粗暴的“移植”，強(qiáng)行地把一些東西填塞進(jìn)另一種東西。遙望一百多年前，國中洋務(wù)派盡心竭力，想截取西方進(jìn)步的枝條，移載到中國大清王朝搖搖欲墜的根基上，這種徒有虛名的“融合”果不其然走向失敗。一百多年后，中國剪去“東亞病夫”的.辮子，戴上“科學(xué)民主”的黑色禮帽，終于能敞開胸懷，擁抱西方文明，與異國風(fēng)情共跳一曲探戈。
融合，是一種自信的態(tài)度。吸引異質(zhì)文明而不丟棄自身特質(zhì)，讓海外的游子仍能有一種貨真價(jià)實(shí)的家的歸屬感。海納百川，卻不成為任何一條小川；有容乃大，但并非無原則的無所不融。如何在融合中保持獨(dú)特，成為一個(gè)新的值得思索的問題。
曾幾何時(shí)，有人開始抱怨，巴黎、紐約、上海、香港，每個(gè)城市都長了一樣的面孔。遍地開花的連鎖店，讓旅行變成了一種對(duì)生活的機(jī)械復(fù)制。中國人出了國門，直奔麥當(dāng)勞；外國人前往異鄉(xiāng)，尋找星巴克。踏上陌生土地的激動(dòng)，漸漸被千篇一律的機(jī)場提示音所磨平。也許這便是無法回避的全球化和品牌連鎖化所帶來的難言之痛。當(dāng)全世界都走向融合，是不是對(duì)地方特色的一種“謀殺”？多年之后，我們是否還能清楚地像今天一樣，分清北京與渥太華？
淺淺的吉他聲拉回了我的思緒，臺(tái)上的新加坡歌手開始吟唱起一首中文歌。也許，只有時(shí)間是見證融合的最好伴侶。
融合作文3
回望長安城，李白仍舊無法融合于那黑暗的官場。
唐玄宗的不重視，朝中權(quán)貴的排擠，自己對(duì)官場的失望，無一不令李白離開這個(gè)永遠(yuǎn)無法與之融合之地。
然而唐玄宗也是重視過李白的。年紀(jì)輕輕卻已負(fù)盛名的李白得到了唐玄宗的`賞識(shí)，得以于天子腳下賦詩生活。不慕權(quán)貴、不懼皇威，狂放不羈的李白依舊我行我素。一日，唐玄宗忽起雅興，命人召李白前來作詩助興。未曾想，李白竟是醉醺醺地前來。不僅如此，還因喝得過于醉而吐了一地。在場者皆十分驚慌，認(rèn)為龍顏必會(huì)大怒。不想玄宗卻未曾生氣，反而十分關(guān)心。足以見，彼時(shí)的玄宗對(duì)李白實(shí)屬青眼有加。然而，倘若你不會(huì)順應(yīng)天子的心意行事，倘若你不會(huì)私下與達(dá)官顯貴常往來，倘若你不會(huì)隱藏自己小心生活，皇帝再多的喜愛也會(huì)被消磨殆盡。而你，永遠(yuǎn)也無法融合于那所謂的官場。
因?yàn)槟闶抢畎�，所以你不�?huì)順應(yīng)天子心意行事；因?yàn)槟闶抢畎祝阅悴粫?huì)私下與達(dá)官顯貴往來；因?yàn)槟闶抢畎�，所以你不�?huì)隱藏自己小心生活。
于是，大殿上出現(xiàn)了這樣一幕：玄宗命你賦詩，落座后，你大手一揮：高力士，脫靴！隨后又一指：楊貴妃，研磨！整個(gè)朝廷誰人不知：高力士僅為玄宗脫靴。又有誰人不曉：楊貴妃乃當(dāng)下最得寵的妃子。滿懷怨憤的二人為你脫了靴、研了墨，你這才揮毫寫下詩一首，深得玄宗贊賞。殊不知，你已離心中所期望漸行漸遠(yuǎn)。自此后，楊貴妃與高力士統(tǒng)一戰(zhàn)線，時(shí)時(shí)向玄宗數(shù)落你的不是。終于，玄宗對(duì)你全無喜愛之情，聰明如你也意識(shí)到這一點(diǎn)，主動(dòng)辭官，高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！就這樣，你離開了皇宮，放下曾經(jīng)執(zhí)著的，去追尋自己真正想要的。
你到底還是無法融合于官場。
因?yàn)榭床粦T玄宗沉溺美色而不理朝政，你寫下“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人”來批評(píng)他。然而你可知道，此詩會(huì)使龍顏大怒？你知道，但你還是會(huì)寫，只因你是李白，你不懂阿諛奉承，不懂攀附權(quán)貴。
所以，你注定無法融合于官場。
你說：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”你說：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”你說：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。”這樣的你，將狂放、自由溶于血液的你，怎能被官場束縛！雖已對(duì)官場失望，但你對(duì)人生燃起了新的希望，你的豁達(dá)，使你在無法融合于官場后，依舊活得精彩！
無法融合于官場的李白，使我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)全新的李白。那樣的李白，永遠(yuǎn)不會(huì)融合于黑暗的官場！永會(huì)留下一片光明！
融合作文4
創(chuàng)世之初，世界本為一個(gè)整體。之后的地殼運(yùn)動(dòng)造成了大陸的四分五裂。而現(xiàn)今，文化卻是超越了地界的阻隔，讓這些個(gè)體再次產(chǎn)生了交集。這個(gè)過程我們便稱之為融合。
融合的形式有很多，可以是經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易往來，也可以是制度文明上的相互學(xué)習(xí)，甚至可以是國與國之間的慘烈戰(zhàn)爭。融合是世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，就好比星辰只有融入夜空當(dāng)中才能顯得璀璨。歷史證明文化上的獨(dú)善其身太難。
然而，拒絕融合的結(jié)局往往就是被迫融合。明清時(shí)期，我國曾實(shí)行閉關(guān)鎖國政策。斷絕與別國的經(jīng)濟(jì)文化交流，妄圖獨(dú)立發(fā)展�？山Y(jié)局卻是我國從曾經(jīng)的亞洲巨人逐步走向了那恥辱的東亞病夫。即便如此我們?nèi)耘f無法阻止文化的融合。
第一次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，當(dāng)英軍的炮火破開種過的國門時(shí)，這個(gè)古老卻已逐步衰弱的文明再一次出現(xiàn)在了世界面前。不過在這逆境之中，我們也看到了一線曙光。在目睹了英國的船堅(jiān)炮利之后，我國走上了創(chuàng)辦洋務(wù)，學(xué)習(xí)西方的道路。邁出了我國近代化的第一步，也是跨時(shí)代意義的一步，因?yàn)槲覀儼涯抗馔断蛄耸澜纭?/p>
融合本就是一個(gè)取彼之所長補(bǔ)吾之所短的過程。一個(gè)國家有其強(qiáng)盛之處必也有其鄙陋之所。而學(xué)習(xí)往往是彌補(bǔ)自身不足之處的最有效手段。遠(yuǎn)在唐代，日本就常常東渡我國學(xué)習(xí)中國的文化制度，甚至在其建筑，服飾中與我們也有近似之處。而這種對(duì)文化融合積極的態(tài)度也令他們?cè)诋?dāng)今世界躋身強(qiáng)國之屬。
另外，被迫進(jìn)行的融合并非都是積極的。先不說中國在那戰(zhàn)爭所蒙受的巨大損失。試想如果當(dāng)時(shí)中國選擇了屈服，那悠久的中華文明也許就在那時(shí)便已走到了盡頭。強(qiáng)大的文明不僅僅可以取長補(bǔ)短。他們可以借著自身的強(qiáng)盛吞并別的較弱小的國家。而對(duì)于那些小國弱國的文明來說這邊是滅絕。文化的.滅絕同時(shí)也將令一個(gè)民族徹底消失。
因此，在積極推行文化的融合的同時(shí)，我們也不能放棄自身的發(fā)展。只有自身足夠強(qiáng)大，對(duì)別國來說才有交流融合的價(jià)值。固守一方天地亦或是只想著別國的幫助支援都無法使文明進(jìn)步。說到底文化上的融合只有是自助的，自發(fā)的才有其真正價(jià)值。因?yàn)檫@才是取其精華而剔其糟粕，這也是一個(gè)文明生生不息的根本所在。
世界或許永遠(yuǎn)無法再融為一體，但文明的融合讓我們?cè)趶?qiáng)盛的同時(shí)也讓我們看到了一個(gè)更廣闊的舞臺(tái)，一個(gè)更輝煌的未來，因?yàn)槿诤�，天涯也不過咫尺。
融合作文5
古有云：太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。世界正如巍峨的泰山、波濤洶涌的江海，不挑剔任何元素分子，才能“成其高”、“成其富”。
在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中我們常常會(huì)為了某個(gè)環(huán)節(jié)產(chǎn)生分歧，每個(gè)人有自己的想法和創(chuàng)意，于是“融合”的理念便漸漸擴(kuò)散開來。收集大家的想法、擇其善棄其不善，最后完成融合，這不正是世上眾多團(tuán)隊(duì)合作的理念嗎？蘋果公司的`成功完美融合了每位設(shè)計(jì)師的創(chuàng)想；任何一部法律的問世和修改融合了每位代表、議員的心聲；城市設(shè)計(jì)、環(huán)境管理融合了每位工程師的設(shè)計(jì)藍(lán)圖……
融合，在發(fā)展的道路上引領(lǐng)每個(gè)團(tuán)隊(duì)前進(jìn)。
當(dāng)年一曲《江南》紅透華夏大地，當(dāng)管弦樂戀上中國風(fēng)，譜寫江南蒙蒙煙雨中的動(dòng)人情懷�！敖窆盼幕娜诤稀背闪藭r(shí)尚的代名詞。我們常驚嘆于古代博大精深的文化和高超的藝術(shù)成就，詩詞、青花瓷、書法……；又眷戀于現(xiàn)代文化的驚艷閃亮，立體時(shí)裝、擴(kuò)張主義發(fā)型……“融合”的理念便在現(xiàn)代與古代間搭起一座橋梁。電影節(jié)的中國風(fēng)晚禮服、玻璃杯上印的水墨畫、水立方的落成……
融合，在發(fā)展的道路上促成每個(gè)設(shè)計(jì)的誕生。
古亦云：有容乃大。在世界五千年的文明發(fā)展中，形成了無以計(jì)數(shù)的民族文化特色。每種文化都是平等的，沒有卑賤高貴之分。神州大地上，漢族和五十六個(gè)少數(shù)民族和諧共處，互相尊重互相支持，共同推進(jìn)祖國統(tǒng)一發(fā)展。這難道不是中融合嗎？多民族、多元文化間的包容理解能極好促進(jìn)世界發(fā)展，這種“融合”也已成為世界進(jìn)步的大趨勢(shì)。
只可惜縱觀全球，尚有不少人不明白“融合”何以謂之“融合”。二十一世紀(jì)，還有可笑的種族歧視；中東地區(qū)兩派穆斯林爭斗不斷……人類若不清醒地意識(shí)到“融合”的重要性，何談文明時(shí)代？何談和諧發(fā)展？
融合，在發(fā)展的道路上引領(lǐng)每個(gè)民族種族、每種文化的延續(xù)，引領(lǐng)全球“有容乃大”思想的滲透。
無論國家如何發(fā)展進(jìn)步，都要以黎民百姓和江山社稷為重；無論時(shí)代如何變遷，都要以推動(dòng)人類共同發(fā)展為重。
融合，滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域；有了“融合”，懂得“融合的理念”，世界方能“成其高”、“成其富”。
融合作文6
融合是各類事物兼容，集并的過程，亦有程度加深的效果。企業(yè)間的融合叫合資，共同處事的融合叫合作，有甚于歌曲里的融合是合唱……融合已在各個(gè)領(lǐng)域之中發(fā)揮著微妙、獨(dú)一無二的能效。融合創(chuàng)造出了這個(gè)世界的美。自古至今，對(duì)自然贊嘆敬仰的哲人、文學(xué)家不在少數(shù)，王維“空山新雨后，天氣晚來秋�！崩畎字畤@“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！睙o不是感受品悟了自然之奇，而這些難道不都是人的才思與大自然融合創(chuàng)造出來的美嗎？
萬物由元素組成，縱是無形的空氣，風(fēng)，光那也微觀粒子所成，在元素經(jīng)歷時(shí)間的流轉(zhuǎn)，就變成了由碳、磷、氧、氮等元素所融合而形成的蛋白質(zhì)，脂質(zhì)，這些都是生命的必需的物質(zhì)，由此鋪寫了這個(gè)世界的傳奇。融合成為這個(gè)時(shí)代的科學(xué)核心。上世紀(jì)五十年代初，諾貝爾獲獎(jiǎng)得主在物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域紛紛出現(xiàn)了合作完成科學(xué)探索的現(xiàn)象。無可厚菲，他們思想的融合確實(shí)加快了這一前進(jìn)的步伐，許多獲獎(jiǎng)?wù)咭仓赋鰶]有伙伴在工作上的融合，他們也許研究兩倍的時(shí)間也未必成果。
連這個(gè)時(shí)代的精英，專心潛習(xí)的人都以融合為重，更何況我們呢？回眸現(xiàn)今，電視里耳熟能詳?shù)谋憧傆心切┲形骱翔档尼t(yī)藥廣告，在中國的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，中西之間的相融也已成為主流意識(shí)，集中醫(yī)藥之功效于西方之科學(xué)之中。更有在中國的另一邊，橫渡太平洋的美國硅谷，在這方科技發(fā)展的熱土，中、印、美三國的人才，智者匯集于此，在演算實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新思維里，各自分工又相并學(xué)習(xí)從而造就了微軟，甲骨文等許多世界知名軟件公司的輝煌。歷史上的各民族大融合，在許多人眼里，融合成為了發(fā)展前進(jìn)的助推劑，然而這助推劑又是否給予我們難以預(yù)料的后果呢？
融合違背前進(jìn)路途的根本目的。融合往往是不同層次，和而不同的交匯，它往往成就一方，敗壞一方有甚多方。前期發(fā)生的高鐵事件與上海地鐵相撞事故，一部份原因還是中國鐵路技術(shù)與德國發(fā)達(dá)成熟的科技融合，但卻產(chǎn)生了這樣多起事故。中國企業(yè)的不斷合資，甚至收購，這樣的.融合只能讓本有的燦爛化作一種空虛。同樣的，還有惡與惡的融合，官與匪的融合，奴與隸的融合卻阻礙了中國曾經(jīng)走出封建主義社會(huì)的腳步，這樣的融合又予我們帶來了什么？融合也有善惡，不論集并之中的“同而不和”或是“和而不同”，都產(chǎn)生了不同程度的利弊。在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的路途上，讓融合真正成為造福與美好的理念乘載，才能讓世界自然彰顯它的氣魄、它的皓美！
融合作文7
戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的日子已離我們遠(yuǎn)去；搶殺掠奪、雞犬不寧的時(shí)代也日亦消失……少有聞戰(zhàn)爭的場面，雖然不能說沒有，但比一戰(zhàn)、二戰(zhàn)時(shí)的景象要好得多，我們也幸福得多。這一切的一切只因?yàn)閮蓚�(gè)字——“融合”。融——就是孔融讓梨的精神，大家不再為爭奪一塊殖民地而使百姓顛沛流離，更多的是兩國雙方坐下來協(xié)談，各退一步。這就是中國發(fā)揚(yáng)的孔融讓梨精神，已融入其他國家的組成因子中。合——就是團(tuán)結(jié)合作的精神，在遇到困難、自然災(zāi)害、人類天敵的侵害時(shí)，每個(gè)人手拉手，心連心，做出了“一方有難，八方支援”的實(shí)事，使失去家園的百姓重獲新生。這就是中國發(fā)揚(yáng)的團(tuán)結(jié)精神，已融入其他民族，其他國度的黎民百姓心中。
這就是融合的毅力。這就是融合，在謙讓、協(xié)作之后，大家之間的關(guān)系更加的親密無間。融合不僅體現(xiàn)在人的精神道德品質(zhì)上，也體現(xiàn)在中西方的問話、軍事、科技……一系列領(lǐng)域。每年有數(shù)萬中國才華橫溢的學(xué)子到英國一流的大學(xué)就讀，也有不少外國求知若渴的學(xué)子到中國學(xué)習(xí)中文，中醫(yī)文化等等。中國的`古典舞與西方的芭蕾舞并稱為世界舞蹈的進(jìn)步階梯。古典舞以柔美的姿態(tài)著名，而芭蕾舞以“開繃直立”的姿態(tài)，頗受大家喜愛。兩者舞蹈各有各的優(yōu)點(diǎn)，也各有各的不同。并且在融合的推動(dòng)幫助下，展現(xiàn)了兩種舞蹈結(jié)合——古典芭蕾。
具有強(qiáng)烈藝術(shù)氣息和色彩的舞蹈一問世，就吸引了千千萬萬的舞迷愛好者。這就是融合的魅力。沒有人可以說自己沒有接觸過與外國有關(guān)的東西，因?yàn)闁|、西方已慢慢融合在一起。象洋娃娃、洋白菜、鋼筆、洋文……同樣，外國人也是如此，唐裝、唐人街……哪一樣不帶著強(qiáng)烈的中國色彩的。融合把全世界所有不同膚色、不同語言的人結(jié)合在一起。無須太多的交談，自己的行動(dòng)代表了一切。融合，融化了人與人之間的冷漠的心，把所有人合在一起，一起進(jìn)步！
融合作文8
世界多元化舞臺(tái)已不斷涌進(jìn)人們的視野，孤傲冷僻的島嶼已不再被世界矚目，多樣的文化與交流引領(lǐng)著發(fā)展潮流。大家的眼光更遠(yuǎn)、更高；各民族文化的融合給我們的生活更添風(fēng)采。
早在古代，傳教士利瑪竇來華訪問，讓中國打開老人眼界，看見了西方世界的紛呈、多樣。封建王朝不再以己為中心，融合給了我們開拓歷史歷史的勇氣。鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，英國殖民統(tǒng)治者帶著炫耀的姿態(tài)來到中國，很多中國人人認(rèn)為這是種恥辱。但倘若沒有這種恥辱，中國文化怎會(huì)與世界接壤？在青島、廈門、香港這些曾經(jīng)的英國殖民地，許多歐式建筑依然保留著全貌；那風(fēng)情萬種的小樓和委婉秀麗的小坡無不讓人流連到小資情調(diào)中�？幢M了紅瓦白墻的我們，這樣風(fēng)情的建筑直奪人眼球，讓人久久沉醉。
民族的才是世界的。只有讓民族特色與國際融合，才能夠擦出別樣的火花；才能面向未來，走向世界。
相信世博會(huì)這樣一個(gè)盛世我們都不陌生，人們穿梭于各個(gè)國家的展館中，人類的智慧結(jié)晶盡收眼底。這樣的舞臺(tái)海納百川，獨(dú)具特色。我們常掛在嘴邊的`“洋氣”正代表著富有西方特色的時(shí)代氣息。我們開始追求“國際范”；開始登陸國外的網(wǎng)站；各種語種的廣泛學(xué)習(xí)使我們與世界建立起了溝通橋梁，引領(lǐng)我們?nèi)谌霑r(shí)代發(fā)展的步伐。
多元素的服裝、層出不窮的配飾造就了現(xiàn)今的時(shí)尚界。中國風(fēng)的紐扣、領(lǐng)口、袖口與豹紋相結(jié)合古典又時(shí)尚。眼下最流行的帆布袋最早也源于中國，那精細(xì)的手工刺繡艷麗而奪目。時(shí)尚無國界，不同人種可以穿出不一樣的味道。國際潮流的融合正如時(shí)尚界的復(fù)古風(fēng)與流行風(fēng)的完美搭配。愛美、愛時(shí)尚、更愛文化的融合！
音樂，作為世界的音符和語言，常給我們一次次地感動(dòng)和震撼。西洋樂器和民族樂器看似風(fēng)格迥異，但在樂曲中的份量也難分伯仲。蘇格蘭長笛的曼妙與鋼琴的流暢；吉他的低調(diào)與揚(yáng)琴的歡快；小提琴的優(yōu)雅與二胡的惆悵；爵士鼓的高調(diào)與古箏的淡然無不讓人遐想，我們找到了對(duì)于音樂的詮釋和釋放心靈的最佳方式。
融合不只是種接納，更是一種傳承、洗禮、創(chuàng)造。復(fù)雜的個(gè)體融合為多元化的整體，使未來更美好，生活更精彩！
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無論是風(fēng)的追求，還是樹的挽留，也擋不住枯葉回歸土壤的結(jié)局；無論是落花有意，或是流水無情，也擋不住落花隨水而流的宿命。從第一次環(huán)球航行始，世界便無法抗拒的融入全球發(fā)展的洪流，無論是乘風(fēng)破浪的，步步為營的，或是停泊港口的船只，他們的航線終究融合入了同一片廣闊的汪洋。
從生命只是一個(gè)單細(xì)胞開始，發(fā)展與演變從未有一刻停止。兩棲類的行跡，融入了陸地與海洋；禽鳥飛行的軌跡，融合了蒼穹與大地。但最令人嘆服的是，自人類的發(fā)展史起，融合的腳步延伸至每個(gè)偏僻的角落。
在全球前進(jìn)的步伐中，生命的融合是一種最輕柔的觸碰。曾見過一位從白血病手中逃生的年輕人和他的捐贈(zèng)者，不是父子，卻有著如此相同的容貌。是一個(gè)生命的救贖，一個(gè)生命的延續(xù)，那種相似有著一種親情以外的溫暖與默契。全世界的范圍內(nèi)，越來越多的人將不幸的生命隕落，轉(zhuǎn)化為照亮他人的光芒。體內(nèi)有著他人生命的延續(xù)，每個(gè)生命都不再是一個(gè)孤單的個(gè)體。生命的融合，匯聚了人類最豐富的情感。
而生命降生的最初目的，便是生存。面對(duì)著世界人口的增長，資源與環(huán)境面臨著空前的壓力。而資源，卻是世界融合的.一把雙面刃，但協(xié)作與和平，才是融合的正確方式。世界長河湄公河，流經(jīng)我國與西南方的一些邊境國家，為了資源的充分利用與國家共同的發(fā)展，我國與邊境等國開展了旅游資源，環(huán)境保護(hù)等多方面的合作，促進(jìn)了世界融合的深度。融合，需要不同國籍的人類的和平姿態(tài)。
人類的發(fā)展，更造就了一條滾滾東逝的歷史長河。不論是消逝的燦爛，亦或留存至今的風(fēng)華。文化的融合的定律從未改變，發(fā)達(dá)，先進(jìn)的文化總以它纖長的觸角，吸收落后地區(qū)的精華并傳播著它的影響。一如中國這個(gè)多民族、多文化的古老國度，漢文化的博大精深所集的，絕非是它的一家之言。哪怕是如今所有的桌、椅、也是鮮卑之族的傳統(tǒng)中汲取而來。對(duì)于文化融合刮起的颶風(fēng)，拒絕抵抗絕不是身處洪流之中的明智之舉。
世界的發(fā)展必將不止，歷史的推進(jìn)必將不止，而融合也是匯集了兩者的，一條永不倒退的河流。
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隨著時(shí)代和科技的發(fā)展，越來越多的領(lǐng)域開始采用“融合”的理念。文化與藝術(shù)的融合，科技與傳統(tǒng)的融合，帶領(lǐng)著我們踏上更好的發(fā)展道路。
相信你一定注意過，隨著科學(xué)技術(shù)與信息科技的進(jìn)步發(fā)展，大部分學(xué)校已經(jīng)開始采用電子教學(xué)的教育方式。在原先簡單的粉筆黑板的基礎(chǔ)上融入電子教學(xué)。通過電腦以文字、圖像等方式給學(xué)生以更直觀、深刻的印象。
以往的教學(xué)方式僅僅局限于狹小的黑板上，老師用粉筆書寫既麻煩又無法給學(xué)生留下深刻的印象。而融入了電子教學(xué)后，學(xué)生可以通過更為生動(dòng)、形象的東西來學(xué)習(xí)和記憶知識(shí)，同時(shí)也可以用黑板進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。這種電子教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相融合的教學(xué)方式是的教學(xué)內(nèi)容更豐富，學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)興趣和效率大幅度提升。
同樣的，在服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，融合也無處不在。古典與現(xiàn)代的融合成為了現(xiàn)如今最炙手可熱的一種流行趨勢(shì)。許多設(shè)計(jì)往往在最新潮的理念中融入一些古典元素進(jìn)行點(diǎn)綴和裝飾，使得服裝更具有獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格，受到更多人的喜愛和推崇。在柔美的線條中融入金屬元素點(diǎn)綴，是柔美中參雜一些剛強(qiáng)，給人以更有活力，充滿生氣的感覺。在不斷的融合中，設(shè)計(jì)才能得到更好的體現(xiàn)和表述，也使得服裝設(shè)計(jì)更具內(nèi)涵。
牛奶與紅茶的融合造就了長久以來一直為人們所喜愛的奶茶。飲食與納米技術(shù)的融合開創(chuàng)了一種全新的飲食種類和領(lǐng)域。一直以來，世界各個(gè)地區(qū)之間都存在著飲食習(xí)慣的差異，而隨著不斷的融合發(fā)展，往往飲食中蘊(yùn)含著不同地域的氣息，不斷地學(xué)習(xí)融合，成為另一種全新的類型。
其實(shí)，作為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一種大趨勢(shì)，融合是不得不進(jìn)行的一項(xiàng)重大工作，“融合”的理念滲透在每一個(gè)領(lǐng)域中，無處不在，不僅僅是局限在某個(gè)方面。文化的融合，技術(shù)的融合，精神的.融合等等都已經(jīng)在我們都周圍實(shí)現(xiàn)著。
融合是一種或多種不同事物的交融整合，兼容并存。融合有它的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也存在著一定的弊端。例如，多種文化的融合，會(huì)使得大部分人遺忘最本質(zhì)的文化內(nèi)涵，只看得到適合社會(huì)發(fā)展的那一部分，造成文化的缺失，忘記了文化最本真的存在價(jià)值。
但是相對(duì)而言，利總是大于弊的。只有通過融合，才能使人與人之間更加地貼近，事物的到全新的發(fā)展和詮釋。也正是因此，融合的理念可以滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域，成為世界發(fā)展的一大趨勢(shì)。
融合不僅僅是物質(zhì)與物質(zhì)之間的交流整合，更是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步必不可少的重要?dú)v程。
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西方列強(qiáng)一艘艘令人望而生畏的船艦，沖開了通向神秘東方，通向其它在此前名不見經(jīng)傳新世界的大門。他們洶涌而入，用咄咄逼人的姿態(tài)強(qiáng)勢(shì)地迫使那些封閉已久的人類與他們、與世界融合。中國便是那些被迫融合民族中的一員。此后，融合運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大地在中國莽莽蒼蒼的土地上展開了。
不管是虛張聲勢(shì)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是犀利決絕的新文化活動(dòng)，都讓我們對(duì)那個(gè)古老的、充滿歷史氣韻和自有獨(dú)特氣質(zhì)的中國似乎又遠(yuǎn)了一步。直到今天，幾乎完全改頭換面了。的確，在融合的背景下，我國一天天地強(qiáng)盛壯大起來，在國際事務(wù)上愈來愈有發(fā)言權(quán)。但是，面對(duì)自己的文化，我們強(qiáng)烈地感到有什么正在失去。當(dāng)韓國堂而皇之地將端午節(jié)納入他們的囊中，為什么我們只能眼睜睜地任憑其發(fā)生？當(dāng)中國學(xué)生竟然專程前往日本學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)，為什么我們只是不痛不癢地只將它當(dāng)笑話一樣地提起？當(dāng)我們走進(jìn)故宮滿以為可以重溫那個(gè)書紙上的中國時(shí)，為什么除了幾乎是千篇一律的朱門檐牙外卻什么也看不到，甚至聽到有人將故宮當(dāng)作會(huì)場、俱樂部這樣可笑可悲的新聞？難道，我們不該融合么？但怎么又會(huì)在這融合的滾滾長河之中迷失自己，找不到本應(yīng)屬于自己的源頭？難道融合就該意味著差異和個(gè)性的消逝么？回望日本和韓國，曾經(jīng)他們也遭受過西方列強(qiáng)的蹂躪，大刀闊斧地改革過，但他們依然極為重視自己的文化，博取百家之長的同時(shí)保持看自己鮮明的個(gè)性，在融合的.長流中清醒地知曉自己從哪里來。顯然，融合并不意味著被同化，而是在各文化的交流碰撞中取長補(bǔ)短，為自身文化的魅力更添一份光彩才是。如同一位飽讀詩書的才子，他不會(huì)被各家之言弄得暈頭轉(zhuǎn)向，落個(gè)邯鄲學(xué)步的結(jié)局，只會(huì)“腹有詩書氣自華”，越來越有自己的見識(shí)，一雙清亮的眸子更加炯炯有神。
人類璀璨的文明不就是這樣一筆筆由各民族共同勾畫出來的么？況且，一個(gè)只埋頭于科技而漠視自己文化的民族，是為人所不齒的，也很難在科技方面達(dá)到驚人的高度。好在越來越多的國人“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，逐漸在融合的同時(shí)嘗試著讓我們這股奔騰的水流日益明晰而并非一味地隨波逐流。我期待著，期待著那么一天，中國龍?jiān)俅悟v起，伏在歷史融合長河之中陪伴著佑護(hù)著我們一直堅(jiān)定地走下去。
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所謂融合，無非你進(jìn)我退，“方寸之內(nèi)”找尋平衡。------題記
“話說天下形勢(shì)，分久必合，合久必分”。大亂之后的大治，總有推陳出新之舉。昔日赤壁一戰(zhàn)，天下三分，魏、蜀、吳三國的地區(qū)經(jīng)濟(jì)可謂紅紅火火。南方戰(zhàn)亂后的北人南遷，新興勞動(dòng)力與技術(shù)經(jīng)驗(yàn)一度為南方注入“年輕”的血液。東吳與山越人合作，造船、繅絲、手工業(yè)一路蓬勃繁榮。民族與地區(qū)融合就此拉開序幕，緊接著便是一浪高過一浪的大融合時(shí)期。
北魏孝文帝首先“掌舵”，一馬當(dāng)先地成為了“弄潮兒”。既有胡族的復(fù)姓改為單姓，學(xué)習(xí)漢語，也有漢族人吃胡食，習(xí)騎馬�！昂鷿h互化，相互滲透”八字概括恰當(dāng)不過，統(tǒng)治者的高明之處在于：不一味要求一方遷就附合，雙方都有改變，既于人心上有了一定安慰，也讓雙方尋找到了平衡點(diǎn)，那和平共處也就并無大礙了。
與之一樣聰慧的也大有人在，唐太宗、康、雍、乾三代帝王，或政治聯(lián)姻，或武力平定，或設(shè)定官職，力圖繼續(xù)發(fā)展這民族融合，維護(hù)地區(qū)間的`友好關(guān)系�！拔某晒鳌比氩匾殉杉言挘蕉�(zhǔn)葛爾，回部叛亂，采取“金瓶摯簽”設(shè)“駐藏大臣”都成帝王的“文治武功”。君主們?cè)诮o予地區(qū)一定自治權(quán)利的前提下，仍保持著集權(quán)的統(tǒng)治。這其中也有犧牲退讓，卻保證了廣闊疆域的穩(wěn)定；得到了部分權(quán)利，胡人自不會(huì)再來進(jìn)犯，自討沒趣。君主們?cè)谛闹挟嬛珮O，黑白雙方你進(jìn)我退，卻始終收歸圓攏，氣定神閑。
他們深明勾心斗角的權(quán)術(shù)，卻是退而改為“溫柔一刀”。我想這并非懾于少數(shù)民族的武力之強(qiáng)，而因明白武力的統(tǒng)一僅是一時(shí)的清靜，但雙方尋求到了平衡，進(jìn)而融合，此等效果，帶來的是“流芳百世”的安定、和諧。
可現(xiàn)在，“蟻?zhàn)濉逼D難地生活于城市與農(nóng)村的夾縫中，進(jìn)退兩難，實(shí)為狼狽；農(nóng)民工身背蛇皮袋在街上穿梭，人們都掩著鼻子，避之不及；外地人想在北京落個(gè)戶口可謂難上加難；工薪階級(jí)想在房價(jià)日益“盤桓”高位的城市買房，有些“心有余而力不足”。政府的確出臺(tái)了一系列政策來解決這其中的問題，但那始終只是單方面的協(xié)調(diào)，更何況有一些并未落到實(shí)處，被人鉆了空子。為何不雙管齊下，從兩方面入手來找到更好地解決方法。當(dāng)弱勢(shì)的“蟻?zhàn)濉�、農(nóng)民工，只一門心思想著自己如何融入都市，而我們（所謂的都市人）只一味躲避，嬉笑著冷眼旁觀，那恐怕永遠(yuǎn)等不到“他們”成為“我們”的那一天了！
我們之中，當(dāng)然有力圖“退一步”而讓“我們”與“他們”之間的太極終收歸圓攏者，可卻因“世風(fēng)”所迫，不能“行古道”。終是心理因素使然。但身為太極中的一員，小小的動(dòng)一步，一點(diǎn)、一點(diǎn)就會(huì)帶動(dòng)整個(gè)部分的流動(dòng)，最后渾然一體！
“太極生兩儀，兩儀生八卦”，進(jìn)而衍生出萬事萬物，小小的一個(gè)圓內(nèi)，融與合，已將一切貫透……
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常聽人說有容乃大，我卻認(rèn)為不僅是有容乃大，也是有“融”乃大。融合成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，是因?yàn)槿诤峡梢詣?chuàng)造出更好的東西。在融合的理念滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域的當(dāng)下，我們不得不融合。早在15世紀(jì)，西歐人已經(jīng)想要將自己融入世界運(yùn)行的軌道了。工業(yè)、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)今，沒有融合世界、吸取其他地域的人才、科技和理念，我們的社會(huì)將寸步難行。20世紀(jì)80年代，受到蘋果電腦的刺激，中國計(jì)算機(jī)行業(yè)迅猛發(fā)展，“信通”、“四通”、“聯(lián)想”等大企業(yè)如雨后春筍般瘋長如潮。
可僅僅是個(gè)春秋，一些當(dāng)年的計(jì)算機(jī)先鋒企業(yè)又猶如曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。那是因?yàn)橐恍┢髽I(yè)沒有把外國科技與中國實(shí)情相結(jié)合，無法滿足人們的需求，進(jìn)而資金、運(yùn)營面面出問題。最后只能被人們遺忘在時(shí)間的洪流之中。被動(dòng)地融合不如主動(dòng)地融合，因?yàn)槲覀円残枰诤�。美國通用公司進(jìn)駐上海時(shí)，增為了名字而糾結(jié)煩惱。美國人認(rèn)為應(yīng)把名放于姓之前，而中國人認(rèn)為應(yīng)把姓放于名之前。最后雙方終于達(dá)成了共識(shí)，正名為“上海通用”。原因是，美國人認(rèn)為通用是公司的姓，而上海人認(rèn)為上海才是通用的姓。原本的唇槍舌戰(zhàn)被文化的相互融合給化解了。
可見融合也能化干戈為玉帛。所以我們?cè)谌诤铣蔀槭澜绨l(fā)展的大趨勢(shì)下，必須有技巧地、巧妙地相互融合，取各方之精華，而舍各方之糟粕，以他人之長補(bǔ)自己之短。如若不然，便會(huì)像串了味的大雜燴，調(diào)壞了的雞尾酒，怎么樣都不是味兒。你看，那歐債風(fēng)波就是調(diào)壞了的雞尾酒。以為美國實(shí)行凱恩斯那套行得通，大伙就一起照搬，渾然不顧美國原有的雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，硬生生的將赤字財(cái)政移駕到自己的財(cái)政機(jī)體，瞅瞅，出問題了吧。融合，也不是亂融合的，有技巧、仔細(xì)、精心的策劃才是兩者、三者、甚至多者融合前提。在看看日本，明治維新雖然是成功的，可偏偏融合了所謂的“武士道精神”學(xué)德國，到底走上了軍國主義的歪路。
融合是為了創(chuàng)造更好的東西，而不是破壞已有的建筑。當(dāng)然要融合得好會(huì)需要很多次失敗的經(jīng)歷，這亦不可避免。結(jié)晶牛胰島素，是科學(xué)家經(jīng)歷多少次融合的失敗后而有的結(jié)果？香奈兒五號(hào)香水，是香奈兒用了幾次藥劑、熏香的融合調(diào)配成的'？螺旋槳飛機(jī)萊特兄弟是融合了生物、物理多少科學(xué)知識(shí)、多少實(shí)踐的失敗才發(fā)明的？中國在近代史上是在經(jīng)歷了多少次文化融合的失敗后才軸上現(xiàn)在化的？這樣融合的失敗實(shí)在不勝枚舉，而成功也只有在精心準(zhǔn)備、失敗多次后才能獲得。但是融合失敗是不可怕的，不去融合才是可怕的，我們必須堅(jiān)信有“融”乃大。
我們有理由相信，融合才是進(jìn)步的先決條件，融合才是和諧共進(jìn)的基礎(chǔ)，融合才是長存不倒的理念。想當(dāng)年大漢天子從與匈奴連年打仗到相融和親；想當(dāng)年，大唐盛世海納百川，融天地、中西之精華；想當(dāng)年，鄧小平同志融市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義為一體……雖各有缺點(diǎn)，卻都是享譽(yù)古今中外的壯舉。我想融合絕不僅是個(gè)人與集體，此物與彼物的簡單關(guān)系，更是國家與國家，民族與民族，靈魂與靈魂的碰撞，融合。要牽涉到的因素太多，融合實(shí)屬復(fù)雜難議，豈是我寥寥數(shù)百字能道得清，說得明的？融兮融兮奈若何？
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談到融合，不免讓人大談聯(lián)想到高度發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代所引起的商業(yè)全球化，經(jīng)濟(jì)全球化等，小論道國內(nèi)日趨走紅的山寨勢(shì)力，這些無一不證明著我們的生活離不開融合。談到我們，最初一個(gè)個(gè)潔白如紙，純真可愛。而隨著時(shí)間的推移，我們被點(diǎn)綴上了各樣的色彩。這其中的顏色來自于生活的洗禮我們的感悟，有的來自于伙伴的影響我們的借鑒，有的來自于父母的教育我們的學(xué)習(xí)。只有這三者有機(jī)的結(jié)合才換來我們畫紙上繽紛的色彩和美麗的圖案。來自外界的影響和自身思考的融合才會(huì)產(chǎn)生一個(gè)別樣獨(dú)立的個(gè)體，所以說融合可以稱之為是一種有思想的創(chuàng)造。
談到世界上最偉大的兩個(gè)蘋果，莫過于喬布斯和牛頓的蘋果。細(xì)談喬布斯的成功無不在于他創(chuàng)意的頭腦，非凡的智慧和處亂不驚的領(lǐng)導(dǎo)才能，而我相信這三者中最重要的是第三者。如果將第一個(gè)比作是樹的枝莖，那他的智慧就是果實(shí)，而其領(lǐng)導(dǎo)才干是粗壯而有力的根桿了。一個(gè)喬布斯最多在他的有生之年將自己的想法展現(xiàn)個(gè)身邊的人，而一個(gè)蘋果公司卻能夠?qū)⑺腔鄣慕Y(jié)晶傳播給全世界。
早年的喬布斯的沖動(dòng)和莽撞將他的人生和事業(yè)推向了低谷，他的自大與對(duì)人排擠的態(tài)度迫使他收到了生活的教訓(xùn)。但后來他嘗試收購下了喬治盧卡斯的“NEXT”，又重新回到蘋果將自己所創(chuàng)造的另一筆財(cái)富作為瓊釀一般奉獻(xiàn)給了蘋果時(shí)，他學(xué)會(huì)了融合。他改建了董事會(huì)，與昔日冤家微軟公司握手言和，又先后開發(fā)了一系列的產(chǎn)品將蘋果公司重新推向了正規(guī)。所以說融合所帶來的是升華，它能擴(kuò)大事物的影響力并將其引領(lǐng)向世界。在談到日益猖狂的“文化入侵“。不僅是中國，全世界都面領(lǐng)著這樣的問題，眼看自己的母語就要被英語所取代，年輕一代們跟著時(shí)代的大潮流舍棄了傳統(tǒng)。
那我們的文化又該何去何從？其實(shí)這正如魯迅在拿來主義中所說的.，我們應(yīng)該辯證的吸收，去其糟粕，取其精華。時(shí)代的發(fā)展意味著我們也要學(xué)會(huì)發(fā)展，而這其中的必經(jīng)之路必然是融合，這正如一杯生理鹽水想要恰當(dāng)好處就必須加上適量的水和鹽。只有這樣我們才能讓整個(gè)社會(huì)汲取外來文化之精華，既不過火也不過溫。所以融合所能帶來的更是一種長遠(yuǎn)的發(fā)展而不是單純的侵蝕。
綜上所述，真正的融合必然是理性的，有思維的。所以對(duì)于融合我們不該盲目的排斥，既然它已經(jīng)成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，那我們就該坦然的接受，理性的使用。讓它成為一種有思想的創(chuàng)造，擴(kuò)大影響的武器和長遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力吧！這樣我們就能乘著世紀(jì)風(fēng)看到一個(gè)嶄新的未來，正如朝陽般冉冉升起。
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曾經(jīng)和許多人說起過，伍爾芙是我的絕對(duì)偶像。在對(duì)她如煙海般的評(píng)述中，有一段關(guān)于她記憶的刻畫最為精準(zhǔn)：她的記憶一面光明，一面黑暗；一面溫?zé)�，一面寒冷；一面灑滿天堂之光；一面燃燒地獄之火。而正是種種極端的匯聚融合，互相牽扯，使這個(gè)有著舉世才華與撼世情感的女子在一個(gè)日光傾城的午后選擇用自身的消亡來保持靈魂的純粹。
記得有一次在《寰宇地理》中看到對(duì)法國的介紹，其中在手搖船上拍攝的一段塞納河之景最讓我記憶猶新。造型簡單而修飾繁復(fù)的拱橋，寬敞深靜的河濱走廊，方圓幾百米內(nèi)不見高樓，唯有舊時(shí)底矮復(fù)古的小樓將這一方滄浪默默守護(hù)�？吹竭@一幕的我曾不住感嘆，建設(shè)規(guī)劃真是了不得，將城市與自然融合得如此不著痕跡又恰到好處。彼時(shí)的我有認(rèn)為，最艱深的融合當(dāng)屬人與自然。而直到我閱讀伍爾芙，我才發(fā)現(xiàn)，人與人思維的融合才最是難能可貴，可遇而不可求。若說人與自然的融合還能被規(guī)劃，被設(shè)計(jì)，將刻意的構(gòu)思變成無意的天工之作，那思維的融合便是那辨認(rèn)不得的經(jīng)藏，沒有供解讀的譯文，即使再拼盡且全力得到的也只是分崩離析的月亮，握緊就是黑暗。伍爾芙并不是傳統(tǒng)意義上孤獨(dú)的人，她有自己的布魯姆斯伯里文化圈，有一群驚才絕艷，睥睨世俗的友人。
只可惜，沒有人，始終沒有人能與她的思想融合�，F(xiàn)實(shí)往往比夢(mèng)想來得殘酷得多。她寧愿將自己灼息的思想埋于山谷葬于深海，也不愿傾杯于人。時(shí)至今日，她的才情，她對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響才如火山噴發(fā)，從她親手種下的傷口處噴涌而出，形成了一股名為意識(shí)流的'烈焰�？墒悄阒赖�，無論你怎樣努力捕捉，你永遠(yuǎn)無法真正了解，也無法做到她等待了一輩子的“完全通暢，完全無阻礙的交流”，你們的思想永遠(yuǎn)無法融合。融合，美則美矣，然可被融合的只是浮于表面的。有人提到文化。但請(qǐng)?jiān)�，我真的無法想象詩詞被翻成英語，圣誕節(jié)在中國大行其道是怎樣一副諷刺與怪異的隱喻。在融合的勢(shì)頭成為不可逆轉(zhuǎn)的狀態(tài)下，總有東西是美麗的意外。請(qǐng)尊重思想的獨(dú)立性與純粹性，在所有事物都被以不同方式組合在一起的今天，唯有它依舊保持著清白干凈的模樣。不是不想，而是不能。它立于山巔，如同騎士的盾與國王的劍，鎮(zhèn)守一方河山又具有摧枯拉朽的力量，影響并指引著一代又一代的來人。
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