作文：走環(huán)保之路，我們應(yīng)保持怎樣的環(huán)保觀

　　我們應(yīng)該持一種怎樣的生態(tài)環(huán)保觀和資源開(kāi)發(fā)觀?環(huán)保和資源開(kāi)發(fā)是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾體嗎?我看不是。因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是一致的，都是為了人類(lèi)的生存。因此科學(xué)的生態(tài)環(huán)保和資源開(kāi)發(fā)是能夠做到對(duì)立統(tǒng)一的。

　　我相信所有關(guān)注環(huán)境問(wèn)題的人都懷著一顆為了我們的子孫萬(wàn)代能夠更好地生存下去的赤誠(chéng)之心。我們也不應(yīng)懷疑那些為了讓貧困地區(qū)的人盡早脫貧致富而去開(kāi)發(fā)利用自然資源的人，他們同樣也有著一顆保證和改善貧困地區(qū)人民生存的拳拳之心。只不過(guò)極力主張保護(hù)的人考慮的是整個(gè)人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存問(wèn)題，而積極主張開(kāi)發(fā)的人要解決的卻是當(dāng)前局部地區(qū)人民的生存問(wèn)題。我們有理由剝奪局部地區(qū)人民的生存和發(fā)展權(quán)嗎?

　　這些年來(lái)，在各環(huán)保組織的宣傳努力下，廣大公民已經(jīng)有了一定環(huán)保意識(shí)，這是各環(huán)保組織和人士的功勞，但有環(huán)保意識(shí)并不等于懂得了環(huán)保。我們還有很多人雖然有了環(huán)保意識(shí)，但出于對(duì)自身眼前利益的的考慮和貪圖享受，并不愿意自覺(jué)地去遵守環(huán)保準(zhǔn)則。例如，我們一些已經(jīng)無(wú)需為自己的溫飽擔(dān)憂(yōu)問(wèn)題的人，為了嘗一嘗野味，穿戴高檔皮毛時(shí)裝，顯耀自己的富有，于是促成并刺激了野生動(dòng)植物交易市場(chǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，使我們對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)利用超出了大自然的承受能力。

　　在這一過(guò)程中，真正該受到指責(zé)的應(yīng)是那些衣食無(wú)憂(yōu)的消費(fèi)者，而不是那些衣食無(wú)著，為了生存而不得不去索取自然資源的人，也不應(yīng)去指責(zé)那些為了讓貧困地區(qū)的人民盡快擺脫困境而去開(kāi)發(fā)利用自然資源的人。 為什么環(huán)境問(wèn)題至少在工業(yè)革命以前并未引起人們的關(guān)注，而現(xiàn)在卻成了一個(gè)越來(lái)越影響人類(lèi)自身生存的全球緊迫性問(wèn)題?

　　這是因?yàn)樵谶^(guò)去，人類(lèi)對(duì)自然資源的索取及產(chǎn)生的各類(lèi)垃圾還沒(méi)有超出大自然的承受力，而現(xiàn)在，人類(lèi)對(duì)大自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)利用及大量的生活和工業(yè)垃圾已經(jīng)超出了大自然的承受能力。這又是怎么造成的呢?是人類(lèi)在解決溫飽問(wèn)題后，對(duì)物質(zhì)和精神享受窮奢極欲的不斷追求。要徹底解決環(huán)境問(wèn)題就必須遏制人們這一不斷膨脹的享樂(lè)欲望。

　　因此我們?cè)谛麄鳝h(huán)保和揭露環(huán)境問(wèn)題時(shí)，最重要的應(yīng)該是在我們這些衣食無(wú)憂(yōu)，享受著現(xiàn)代文明生活的城市人中提倡一種為富濟(jì)貧的道德觀，過(guò)一種簡(jiǎn)約的生活。那些生活在貧困落后地區(qū)的人，他們的生活已經(jīng)夠落后簡(jiǎn)約了，已經(jīng)簡(jiǎn)約到了難以維持生計(jì)的地步了。

　　所以說(shuō)，富裕的人無(wú)法完全做到不破壞自然環(huán)境而生存下去，貧困的人也無(wú)法完全做到不破壞自然環(huán)境而進(jìn)行發(fā)展;那該怎么辦?對(duì)此，我們因該保持一種積極樂(lè)觀的環(huán)保觀，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)最大化，破壞環(huán)境最小化的前提下進(jìn)行科學(xué)發(fā)展。環(huán)保觀的形成應(yīng)該遵循科學(xué)發(fā)展觀的要求下，綠色開(kāi)發(fā)資源，合理開(kāi)發(fā)資源，節(jié)約使用資源，不斷的探索環(huán)保資源，最終實(shí)現(xiàn)最低污染發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

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