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獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文（通用15篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 1
人生恰似一場(chǎng)白駒過隙的旅程，縈繞我們周圍的是形形色色的功名誘惑。在這亂花漸欲迷人眼的紛擾中，如何獨(dú)善其身？這就需要理智的自我和不被動(dòng)搖的初衷。
古往今來，名垂青史的人，都不會(huì)人云亦云，趨利若鶩，他們于世俗中淡泊明志，于名利中閑庭信步。
你可能沒有靖節(jié)先生“采菊東籬下，悠然見南山”的脫俗，也沒有莊子“超然逍遙”的態(tài)度。因?yàn)檫@不是世外桃源，人無法與世隔絕。蘇格拉底只身前往集市，卻沒有如學(xué)生所愿般，被其琳瑯滿目的繁華利誘，而是能理智地認(rèn)識(shí)到這世上太多不屬于自己的東西。即便它奢華，為世人所追求，也依然要在狂熱中保持自我。這就是為何陶潛壯志：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！也是為何蘇東坡豪言：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。他們與世人的盲目相悖，卻在歷史的沉淀中激起后人心中的駭浪。
前事不忘，后事之師。在旅程中不被利誘左右，并能堅(jiān)持自我，丟棄下不需要的包袱。
荀子說過：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。其實(shí)不然，真君子能夠同那“出淤泥不染，濯清漣不妖”的蓮花相媲美，他能夠飲貪泉覺爽，處涸轍猶歡。不忘記自己為何出發(fā)，就能堅(jiān)定地朝人生巔峰邁步。著名數(shù)學(xué)家華羅庚懷著求學(xué)報(bào)國(guó)之心來到美國(guó)，在美倍受重視，但是他能丟棄美國(guó)蓄意的誘惑，懷著初衷衣錦還鄉(xiāng)。曹操在人生得意時(shí)也曾感嘆：設(shè)使國(guó)家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾我稱王。這天下是他不為美色外在所役。曹操雖奸，也遠(yuǎn)不及三姓家奴呂布讓人難以啟齒。一匹赤兔，一位“臉容初斷故有腸”的.貂蟬便能令其多次見風(fēng)使舵，淪陷名利。曹操有堅(jiān)定的自我方向，呂布卻只隨波逐流。
意識(shí)到自己為何舍棄為何堅(jiān)定，便能在亂世中獨(dú)善其身。能有不為亂世紛擾的覺悟，便能醍醐灌頂明白李白之言：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！能有不忘初衷的堅(jiān)定，便能茅塞頓開了解魯迅所志：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。不強(qiáng)加所不需要的，拒絕邯鄲學(xué)步，越俎代皰的愚人行為。
這場(chǎng)人生的旅程，要堅(jiān)持自我，要不被煙紅柳綠誘惑，要理智取舍，更要獨(dú)善其身。
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 2
屈原曾在《漁夫》中寫道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足�！边@與中國(guó)思想中的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”乃是大同小異。這點(diǎn)被許多學(xué)者奉為為人處世的，然而這真的是對(duì)的么？
達(dá)則兼濟(jì)天下，一展心中凌云壯志固然無錯(cuò)，然而窮時(shí)又怎能偏安一隅，獨(dú)善其身？如改朝換代之時(shí)無數(shù)平日里微言的官員不見了蹤影，反而是那些草莽建不世之奇功。雖只是為了，但客觀上也使得百姓擺脫戰(zhàn)亂，得以安身立命。而無數(shù)所謂仁人志士獨(dú)善其身，置國(guó)家危亡與萬民于不顧，茍全性命于。而到了之時(shí)，則又重歸朝堂，再言忠義。如錢謙益，明末烽火四起，清軍兵臨城下之際暫不談上陣殺敵，其妻柳如是勸其一同投河殉國(guó)，他卻以一句“水太冷”為由獨(dú)善其身。明亡后又任清朝，好不自在。而中華幾千年歷史上又有多少像他這樣于危亡之際獨(dú)善其身的人，使無數(shù)忠義之士與白白死于戰(zhàn)火之中。
所幸的是，泱泱中華民族也有著許多受任于敗軍之際，于危難之間的義士放棄了所謂獨(dú)善其身，以七尺血肉之軀捍衛(wèi)著國(guó)家與民族的。如于詮，在晉軍大軍壓境之際只憑百騎縱馬揚(yáng)鞭而出，并大呼：“人生，得死于戰(zhàn)場(chǎng)，幸耳！”如夏完淳，未及弱冠便組織兵馬抗擊清軍，被俘之后痛罵降將洪承疇，在刑場(chǎng)留下一首流傳千古的《別云間》后英勇就義。如譚嗣同，作為變法流血的第一人，只為能復(fù)興我中華民族。如顧炎武，心系天下，發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼聲。如林則徐，在個(gè)人安危與國(guó)家興衰之間選擇了“茍利國(guó)家以，豈因福禍避趨之�！备星f萬的無名英雄，縱然身處困境，也毅然以保家衛(wèi)國(guó)為己任！他們這種又豈是獨(dú)善其身可與之比量？于是這種得以在五千年的歷史中不斷沉淀，最終成了中華民族的`脊梁。
興衰隨云去，聚散又匆匆。當(dāng)我們煮一壺濁酒，笑談多少古今事時(shí)，也許只會(huì)記得那些名留青史的忠肝義膽之士，至于那些選擇獨(dú)善其身的人，恐怕早已隨時(shí)光的流逝，散落在塵埃之中了吧。
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 3
古語有云：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。的確如此，當(dāng)自己連修煉好自己的能力都沒有的時(shí)候，如何去談處理大事。正如“一屋不掃，何以掃天下”一樣，小事情處理不好，更不要去提大事件了。古語還說：“修身齊家治國(guó)平天下”體現(xiàn)了一定的層次性。
現(xiàn)在的我，我無法去掌控任何事情，只能憑借各種外力作用。現(xiàn)在的我，一無所有，也沒有任何資格去掌控事情。只能安守本分，按部就班的活著。日復(fù)一日，年復(fù)一年，每當(dāng)我看到一些勵(lì)志故事時(shí)，內(nèi)心都會(huì)涌出一些想法，但是都以失敗告終。我反省之后才發(fā)現(xiàn)，都只怪自己，太喜歡安逸的日子，忘記了自己的初衷�，F(xiàn)在的我們，正是積累能量的'時(shí)刻，等待著那個(gè)時(shí)機(jī)，從而綻放出自己最美麗的沉淀物，但我們?nèi)绻肋h(yuǎn)都不去積累能量，等到需要的那一刻，真的是“心有余而力不足”。那種體會(huì)一定非常不好，肯定心懷懊悔，我當(dāng)時(shí)時(shí)光都去哪啦！不論自己有多么后悔，有多么遺憾，都已無法挽回。很多人會(huì)想，我現(xiàn)在都晚了，我只想說不是的，當(dāng)你在上戰(zhàn)場(chǎng)之前發(fā)現(xiàn)自己不足，那么就不算晚！趁現(xiàn)在就去做，一點(diǎn)都不晚。
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 4
這些年來，許多共享資源層出不窮。但是，一定所有東西都能夠共享嗎？
在一個(gè)平靜的下午，我正和往常一樣收拾書包，桌上攤開著一張訂正完的數(shù)學(xué)卷子。一陣腳步聲由遠(yuǎn)及近，緩緩?fù)Ｔ谖业淖慌�。我抬起頭，發(fā)現(xiàn)是坐在前面的同學(xué)，正仔細(xì)端詳著我的數(shù)學(xué)卷子。
“你訂正完了？要不然借我抄一下怎么樣？”她先開口了，“我保證明天一定帶過來。”她的語氣近乎懇求。想都沒想，我立刻拒絕了�！澳憧催@都什么年代了，有共享單車、共享書店……據(jù)說連雨傘都能共享，你就不能共享一下你的作業(yè)嗎？”她開始滔滔不絕。我頓時(shí)語塞，她說的好像有點(diǎn)道理，這確實(shí)是共享時(shí)代阿！
心中的念頭動(dòng)搖了，我拿起桌上的卷子，正猶豫著要不要給她。一陣清爽的微風(fēng)從窗戶縫里擠進(jìn)來，在悶熱的教室里憑添幾分涼意。我猛然驚醒，伸出的手更加堅(jiān)定，同學(xué)的臉上浮現(xiàn)出自信的笑意。
令她猝不及防的是，我迅速將卷子塞進(jìn)包里，干凈利落的動(dòng)作像離弦的箭，她成了張惶失措的驚弓之鳥。她怔了一會(huì)兒，立刻反應(yīng)過來：“你也太小氣了吧！我又不是借不到！”她頭也不回地向另一個(gè)同學(xué)的座位走去。你要真有本事，就應(yīng)該自己做出來，而不是抄別人的。我望著她的背影無奈地想。
誠然，這是一個(gè)共享時(shí)代，公共資源使人們的生活越來越便捷。它改變著人們的生活，也改變著人們對(duì)于資源的觀念。和所有事物一樣，這種改變有著它的利與弊。
雖然這種“共享”的生活方式能使每個(gè)人作為個(gè)體更好地融入社會(huì)并獲得最便捷的生活，但這僅限于物質(zhì)上的`。精神層面的思想、成就之類是萬萬不能“共享”的。試想，作家們?nèi)绻麤]有自己的構(gòu)思與感慨，一味抄襲別人的作品，文學(xué)的時(shí)代將會(huì)停滯，變得呆板而死氣沉沉；科學(xué)家們?nèi)绻麤]有自己的探索與創(chuàng)新，僅僅依附于先人的創(chuàng)造，科技的時(shí)代就會(huì)止步不前，人類的文明將不再進(jìn)步。
所以，即使生活在共享時(shí)代，也不能因此懈怠了自力更生，吃苦耐勞的精神，不要因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案而放棄自己原有的觀點(diǎn)，更不能從此高枕無憂，而無法及時(shí)應(yīng)對(duì)突如其來的改變。
共享時(shí)代的來臨意味著時(shí)代的風(fēng)浪趨于平靜，而在其中脫穎而出的，是獨(dú)善其身的人。
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 5
《孟子》曰：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。在新時(shí)代背景下，新青年如何處理自我與他人、小我與大我的關(guān)系？每個(gè)新青年都在心靈深處認(rèn)真思考，苦苦尋覓——————
其實(shí)，兩千多年前的孔老夫子早已經(jīng)給出過答案。孔子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！笨梢姟凹骸迸c“人”本就不可分割，二者相輔相成，相互成就。中國(guó)的儒家思想在處理己人關(guān)系時(shí)并不選擇獨(dú)善自顧，而是踐行眾善兼濟(jì)�？桌戏蜃右匀蕿榧喝�，一生奔波勞碌，于困頓中而不改初衷，傳道天下，博施濟(jì)眾。
古往今來，多少仁人志士為了建設(shè)大同治世、提振國(guó)民精神、喚醒民族靈魂而奔走呼號(hào)，將個(gè)人的生命與大眾的幸福緊密相連，將己身的遭際與國(guó)家的前途命途融為一體，與民同袍，與國(guó)同振，其熠熠之輝光耀史冊(cè)。
詩歌之父屈原曾在《漁夫》中寫道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”他一生為國(guó)為民，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，雖不能得償所愿，但亦不曾獨(dú)善其身。
魯迅先生說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)�！弊鳛樾挛幕\(yùn)動(dòng)的主將，魯迅先生在遭遇黑色政治旋風(fēng)席卷神州大地之時(shí)，卻與勞苦大眾肝膽相照，拋頭顱灑熱血，不放過一個(gè)“吃人的魑魅魍魎”，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！币怨P為椽，以筆為匕首，刺向黑暗社會(huì)的胸膛。我們看到的是責(zé)任擔(dān)當(dāng)與“修之于天下”的人類情懷熠熠閃光，那是對(duì)“對(duì)無窮的.遠(yuǎn)方和無盡的人們”的關(guān)懷，那是叩經(jīng)問史，朝山謁水，以發(fā)展之我兼濟(jì)天下的擔(dān)當(dāng)。
新時(shí)代青年亦當(dāng)從獨(dú)善走向眾善，從自顧走向兼濟(jì)。作為新一代弄潮兒的我們，既要腳踏實(shí)地，注重自我的發(fā)展，獨(dú)善其身；也應(yīng)以己之才擔(dān)當(dāng)大義，中流擊水，兼濟(jì)天下。實(shí)現(xiàn)人格理想和倫理責(zé)任的融合，是時(shí)代對(duì)我輩的呼喚與要求。我們處在兩個(gè)一百年的歷史交匯期，復(fù)興中華需要集眾人之力久久為功。在新征程的路上，我們需要三代造林、九轉(zhuǎn)功成的塞罕壩人，需要祈盼稻菽浪千重的袁隆平精神，需要“嫦娥”團(tuán)隊(duì)中的那些九零后們，需要哈工大那些成功搶救回“龍江二號(hào)”的二十幾歲的青年們——————
在新時(shí)代背景下，那些以身許國(guó)、佑護(hù)和平的戰(zhàn)士們，那些逆行出戰(zhàn)、白衣執(zhí)甲的勇士們，那些隱功埋名、不負(fù)華夏的國(guó)士們——————每個(gè)人都不是獨(dú)善其身，他們將小我融入大我，將個(gè)體與他者緊密相連，同呼吸、共命運(yùn)，共同書寫民族復(fù)興的輝煌篇章。征程中攜手同行。
新時(shí)代里，每一個(gè)人都要先做好自己，“己”是“立人”的起點(diǎn)與依托，“人”是“立己”的砥礪與驗(yàn)證，新時(shí)代的青年不能脫離時(shí)代與他人而獨(dú)善其身，我們既要砥礪修身，又要心懷他人，心懷人民，心懷偉大的祖國(guó)。
既獨(dú)善其身，又兼濟(jì)天下，是新時(shí)代青年的必然選擇。
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 6
屈原曾在《漁夫》中寫道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足�！边@與中國(guó)儒家思想中的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”乃是大同小異。這點(diǎn)被許多學(xué)者奉為為人處世的法則，然而這真的是對(duì)的么?
達(dá)則兼濟(jì)天下，一展心中凌云壯志固然無錯(cuò)，然而窮時(shí)又怎能偏安一隅，獨(dú)善其身?如改朝換代之時(shí)無數(shù)平日里微言大義的官員不見了蹤影，反而是那些草莽建不世之奇功。雖只是為了一己之私，但客觀上也使得百姓擺脫戰(zhàn)亂，得以安身立命。而無數(shù)所謂仁人志士信奉獨(dú)善其身，置國(guó)家危亡與萬民困苦于不顧，茍全性命于亂世。而到了天下太平之時(shí)，則又重歸朝堂，再言忠義。如錢謙益，明末烽火四起，清軍兵臨城下之際暫不談上陣殺敵，其妻柳如是勸其一同投河殉國(guó)，他卻以一句“水太冷”為由獨(dú)善其身。明亡后又任清朝高官，好不自在。而中華幾千年歷史上又有多少像他這樣于危亡之際獨(dú)善其身的人，使無數(shù)忠義之士與無辜民眾白白死于戰(zhàn)火之中。
所幸的是，泱泱中華民族也有著許多受任于敗軍之際，奉命于危難之間的義士放棄了所謂獨(dú)善其身，以堂堂七尺血肉之軀捍衛(wèi)著國(guó)家與民族的尊嚴(yán)。如 于詮 ，在晉軍大軍壓境之際只憑百騎縱馬揚(yáng)鞭而出，并大呼：“人生在世，得死于戰(zhàn)場(chǎng)，幸耳!”如夏完淳，未及弱冠便組織兵馬抗擊清軍，被俘之后痛罵降將洪承疇，在刑場(chǎng)留下一首流傳千古的《別云間》后英勇就義。如譚嗣同，甘愿作為變法流血的'第一人，只為能復(fù)興我中華民族。如顧炎武，心系天下，發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼聲。如林則徐，在個(gè)人安危與國(guó)家興衰之間選擇了“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之�！备星f萬的無名英雄，縱然身處困境，也毅然以保家衛(wèi)國(guó)為己任!他們這種精神又豈是獨(dú)善其身可與之比量?于是這種精神得以在五千年的歷史中不斷沉淀，最終成了中華民族的脊梁。
興衰隨云去，聚散又匆匆。當(dāng)我們煮一壺濁酒，笑談多少古今事時(shí)，也許只會(huì)記得那些名留青史的忠肝義膽之士，至于那些選擇獨(dú)善其身的人，恐怕早已隨時(shí)光的流逝，散落在塵埃之中了吧。
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 7
榮譽(yù)：“國(guó)學(xué)閱讀”之星格言：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下出處：《孟子盡心上》釋義：失意的時(shí)候，就加強(qiáng)自身的修養(yǎng)；得志的時(shí)候，同時(shí)讓天下一起好起來。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下出自《孟子盡心上》。這是我最喜歡的一句中華傳統(tǒng)美德格言。它大概的意思是：失意的時(shí)候，就加強(qiáng)自身的修養(yǎng)；得志的時(shí)候，同時(shí)讓天下人一起好起來。無論地位高低和仕途的順與不順，在對(duì)人對(duì)事的方面都應(yīng)該盡心盡力，力所能及的承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。有能力的多多幫助他人，能力不足時(shí)至少把自己管好。的確是這樣，凡事都應(yīng)該盡力而為、量力而行。如果我們窮，就要好好照顧自己不為他人添麻煩！像我國(guó)的范仲淹、劉禹錫等人，他們雖遭不幸，但都盡力做到完善自己，獨(dú)善其身，如果我們很富有，就不要過度享受，而要幫助他人。在時(shí)下，很多企業(yè)家、藝人都做出了表率。他們都拿出了自己多余的財(cái)力物力去捐助希望工程，去解救遭受自然災(zāi)害的人，重建家園，重拾生活的信心。我們現(xiàn)在雖只是孩子，沒有能力“兼善天下”，但我們可以從身邊做起。就學(xué)習(xí)來說，我們認(rèn)真聽課、努力學(xué)習(xí)，或許我們并不十分優(yōu)秀，但我們不會(huì)不及格，成為老師、同學(xué)的負(fù)擔(dān)。我們要“獨(dú)善其身”，盡力而為。如果我們已經(jīng)學(xué)習(xí)得很透徹了，當(dāng)他們有不會(huì)的題，我們就要大方的伸出援手，為他講解。我們懂得“兼善天下”，但如果我們不能使對(duì)方明白，就不要再講，要“量力而行”。人的生命是有限的。我們只能做我們能做的事。
有一句詩這樣講：“既然我們是櫻花，就不要抱怨不是什么別的，只要美麗就好�！钡�.確，人不能改變生命的長(zhǎng)度，但能拓展人生的寬度。如果你是一塊木材，就不要妄想成為一顆鉆石，但你可以變成精致的木雕，可以竭盡全力做最完美的自己，發(fā)揮自己的最大潛力�！案F則獨(dú)善其身”是人生的底線。“達(dá)則兼善天下”是人生的追求。孟子的話穿越百年，流傳至今，必然因?yàn)樗o人的啟示和影響。這也正是我喜歡它的原因。也許，我對(duì)它的理解并不深，但我愿冒昧地為其添上兩句話：“窮則獨(dú)善其身”盡力而為，“達(dá)則兼善天下”量力而行。
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 8
古語有云：“達(dá)，則兼濟(jì)天下；窮，則獨(dú)善其身�！钡拇_，飛黃騰達(dá)，平步青云時(shí)，我們應(yīng)該心系天下，兼濟(jì)天下，但困苦不得志時(shí)，我們就可以獨(dú)善其身，對(duì)身邊的人不聞不顧了嗎？古人的話有其時(shí)代局限性，就現(xiàn)代，并非完全為真理。佛曾說，前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。不論是與我， 朝夕相處的親人，亦或是遠(yuǎn)隔天邊、或擦肩而過的陌生人，都是與我們有緣之人。我們就算“窮”，也要做一個(gè)窮得只剩下系天下之心的窮人，做一個(gè)不悔于今生，無愧于前世的人。
觀讀《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》，陶淵明尚算不得時(shí)代的勇士，他還缺少一種窮則兼濟(jì)天下的大愛之心。他說他性本愛丘山，誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。面對(duì)官場(chǎng)的惡穢污濁，他無奈，他選擇躲避。若他心系天下蒼生，擁有一顆大愛之心，便不會(huì)去尋找那只可他一人擁有的田園之樂了。
品閱《愛蓮說》，周敦頤其實(shí)也有瑕疵，他也缺少窮也得兼濟(jì)天下的`寬廣之心。他表示他要出淤泥而不染，濯清漣而不妖，但為何不把這一份堅(jiān)貞與清正普及于天下呢？為何不竭盡全力去凈化淤泥呢？
誠然，陶淵明與周敦頤的“獨(dú)善其身”，本有著清高的風(fēng)尚，但我更崇尚“兼濟(jì)天下”的勇士。
杜甫，即便是在“艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯”的人生暮年，也不忘唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的壯麗歌謠；諸葛亮，就算“出師未捷身先死”，但終其一生，他始終“鞠躬盡瘁死而后已”地忠實(shí)于蜀國(guó)；范仲淹，縱使在慶歷新政無力挽救北宋積貧積弱的局面下，依舊“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，心系天下蒼生。
這三位，正如魯迅口中的“真的猛士”，是中國(guó)的脊梁。
還記得汶川地震后的捐款情節(jié)嗎？一位年過七旬的拾荒老人，含淚將自己多月的積蓄投入捐款箱。在物欲橫飛的時(shí)代，他卻擁有著一顆心系天下的熱心，這正是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的中國(guó)脊梁。
還有退休干部楊善訓(xùn)，四十年如一日地為蒼生默默耕種著常青的山林；還有拾荒老人郭明義，他幾十年來無論風(fēng)雨，堅(jiān)持為希望小學(xué)捐款，資助了一批批貧困學(xué)生。他們的貢獻(xiàn)盡管不是最大，卻大過任何的施舍，他們所貢獻(xiàn)的是一種心憂天下的博大胸懷。
達(dá)，則兼濟(jì)天下，窮，也得兼濟(jì)天下。讓我們用一顆緊系天下蒼生的心，去點(diǎn)亮黑夜的明星，驅(qū)散沉重的黑暗。
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 9
“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下�！蓖略角�,斯人雖已逝,其言獨(dú)留存。那背后隱藏著的,是中國(guó)自古以來無數(shù)文人士子為之窮盡一生的理想與追求。是的,我們崇尚英雄,我們渴望站在風(fēng)口浪尖大展抱負(fù),兼濟(jì)天下。然而,不是每個(gè)人都能有臥龍的經(jīng)天緯地之才,也不是每個(gè)人都能像周瑜那樣年紀(jì)輕輕就可統(tǒng)率千軍萬馬。夢(mèng)想一天天在生活的坎坷中磨掉了色彩,淡褪了光華,于是到最后,平凡成了大多數(shù)人的歸宿。
向往巔峰,向往高度,結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地,不能橫行，不能直走,畢竟,高處不勝寒哪!在如今這個(gè)浮躁冒進(jìn)的年代里,不談兼濟(jì)天下,能獨(dú)善其身已屬難得;一個(gè)人的力量雖然有限,但若人人獨(dú)善其身,這天下就無須誰來兼濟(jì)。
兼濟(jì)天下的沸騰理想是從獨(dú)善其身開始升溫的。
對(duì)于慷慨贈(zèng)予我們一切的自然,我們?cè)跄懿恍拇娓屑?我們購買過生之入場(chǎng)券嗎?我們預(yù)訂過陽光、函購過月色嗎?對(duì)于我們每一秒鐘都在享用的空氣,我們自始至終納過稅嗎?我們喝過多少水?那是出于誰的施舍?如果花香要付錢,如果年年換新的草原和地毯等價(jià),奧納西斯的遺產(chǎn)夠付嗎?(一連串的問句呈現(xiàn)出咄咄逼人的氣勢(shì),仿佛作者要把讀者問得啞口無言,不得不承認(rèn)大自然對(duì)人類的慷慨大方,不得不立刻行動(dòng)起來珍惜自然、保護(hù)自然。【氣勢(shì)逼人】)
愛護(hù)自然,不需要在所有人面前偽裝熱情;不需要哪一個(gè)人保護(hù)好世界上所有角落使之不受污染。自然需要的,只是每個(gè)人盡到自己應(yīng)有的職責(zé),愛護(hù)自己身邊的一草一木,隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭,不浪費(fèi)一度電、一滴水。政府大力倡導(dǎo)的'提高公民素質(zhì),建設(shè)文明城市,實(shí)際上也就是呼吁每一個(gè)“我”獨(dú)善其身,這樣,也就自然而然影響到周圍的人,那么兼濟(jì)天下便如多米諾骨牌效應(yīng),終將水到渠成。
對(duì)于這個(gè)紛繁蕪雜的社會(huì),對(duì)于身邊形形色色的人,獨(dú)善其身,就是堅(jiān)定自己的道德準(zhǔn)則,無愧于心,用一種內(nèi)心飽滿鮮活的力量支撐自己挺立于天地之間。
正如諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者特蕾莎修女所說:“我們通常無法做偉大的事,但我們可以用偉大的愛,來做些平凡的小事。她本人就對(duì)此踐行了一生。她的獨(dú)善其身,是靈魂燃燒后的舍利,如火熄而炭猶暖,花謝而風(fēng)仍香。
獨(dú)善其身是一種本分,正是這種本分,讓我們?cè)谔斓睾臀骞让媲爸t遜起來,在草木和兒童面前善良起來,在歌聲和微笑面前虔誠起來。獨(dú)善其身,對(duì)內(nèi),是支撐起人格硬度的骨骼;對(duì)外,則是社會(huì)人文架構(gòu)。給獨(dú)善其身一個(gè)支點(diǎn),它可以撬動(dòng)整個(gè)地球。
在這個(gè)信息爆炸、瞬息萬變的時(shí)代里,獨(dú)善其身—先人跨越時(shí)空的叮嚀,成了我們可以輸出的價(jià)值觀,讓我們用陽光般燦爛的心靈去經(jīng)營(yíng)屬于我們的一方小天地,你終究會(huì)發(fā)現(xiàn),從那小天地里升華出的美麗,將是我們不朽的傳奇。
獨(dú)善其身,這樣的人不致潰敗,因?yàn)樗麄兊男牡谆仨懼恋氐拿}搏和河流的呼吸。樸素者生生不息,雖然他們與我們所見過的人一樣平凡無奇。
獨(dú)善其身,心底澄明,上路時(shí)不再遲疑。
如此,生活就在這獨(dú)善其身的過程中展開并獲得了自由。
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 10
水陸草木之花，可愛者甚蕃。唯蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。所以香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。我想這正是因?yàn)樗豢锨矶腿�，把自己持守住了，在艱難困苦中盡到了自己的一份責(zé)任，所以它得到了周敦頤的喜愛。因此，我認(rèn)為在公德面前應(yīng)砥礪自我，堅(jiān)守本心。
屈原正是這樣，由于不被當(dāng)時(shí)朝廷認(rèn)可，屈原慘遭流放。他并未就此改變想法，而是認(rèn)為“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒�！彼诹鞣磐局姓f：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！痹诔䥽�(guó)國(guó)都被攻破時(shí)，他不茍同與當(dāng)時(shí)形勢(shì)，獨(dú)身躍入江中自盡。屈原他并未屈身而群，他做到了自己，做好了自己。所以他的`事跡為后人相傳。屈原的行為，不正是堅(jiān)守了自己的本心，在公德面前守住自我的體現(xiàn)嗎？
堅(jiān)守自我，是對(duì)自我精神的防護(hù)，是對(duì)自我高尚的延續(xù)。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。桃淵明蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)。任官時(shí)，他不愿屈身而就群，說道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人�！庇谑寝o官歸隱。陶淵明認(rèn)為違背自己的本意，身心都將感到痛苦。他在田園中暢快的說道”采菊東籬下，悠然見南山。”他守住了自己，才守住了心中那落英繽紛的桃花源。正如李白所說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”我們應(yīng)遠(yuǎn)離繁瑣的世俗，守住自己心中那一方凈土�！凹囊夂擒醪徊臁辈挥鲜朗�，坦坦正正做人，光明磊落做事。又何須合群？
梁?jiǎn)⒊f：“合群之德者，以一身對(duì)于一群，常常屈身而就群�！狈街儆�，本一代神童，才華橫溢，前途無限，卻迎合世俗的眼光，以寫詩賺錢，不再學(xué)習(xí)。其結(jié)局就是成為蕓蕓眾生中的平凡人。若其能夠堅(jiān)守本心，或許能成為一代天驕吧。
我們并不得志，做不到“兼濟(jì)天下”，但是我們可以堅(jiān)定自己的志向，做到“獨(dú)善其身”�？v使世事變遷，初心不變，亦覺貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 11
古語有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之時(shí)，當(dāng)仁不讓，以一己之力造福天下；在疾痛慘怛之時(shí)，韜光養(yǎng)晦，悠然寄情于天地之間。許多人都懂得這個(gè)道理，然而，真正能夠?qū)櫲璨惑@的又有幾個(gè)人呢？我已經(jīng)依稀看見蘇軾黯然神傷的背影。
蘇軾之才，高于八斗，富過五車，琴棋書畫，詩詞歌賦，不僅樣樣精通，而且都在中華民族幾千年的悠悠文化史上占有一席之地�？梢院敛豢鋸埖卣f，生于今日，則蘇軾大概就是中國(guó)音協(xié)會(huì)長(zhǎng)，畫協(xié)會(huì)長(zhǎng)，圍棋九段，作家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，文聯(lián)主席……然而這樣稀世之才，卻被腐朽的封建王朝左遷，左遷，再左遷。
于是就有了“為報(bào)傾城隨太守，西北望，射天狼”的豪情壯語，卻也流露出報(bào)國(guó)無門的憂傷；于是就有了“山高月小，水露石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”的悠閑，然而又有誰能了解東坡那無奈而游山樂水的郁結(jié)；于是就有了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的狂放，只是誰又會(huì)去注意“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的自嘲呢？
蘇子的可愛與哀傷盡然躍于紙上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，輕輕走進(jìn)蘇子的世界，告訴他，別為當(dāng)權(quán)者的昏庸無能，不識(shí)英才而郁結(jié)，寄情于山水，縱情于傲物而無所待。用時(shí)則行，舍時(shí)則藏，無愧于人，無愧于心。
我的話蘇子不曾聽到，然而蘇軾就已明白地縱情于山水之間了。他像每一個(gè)古人一樣，尊崇而艷羨陶潛。然而我卻因此而為他感到的悲傷。因?yàn)槲抑馈?/p>
因?yàn)槲抑溃袊?guó)的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會(huì)增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來都質(zhì)疑于他的.“采菊東籬下，悠然見南山”，從來都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會(huì)不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛的蘇子��！你怎能以此為效呢？
果然當(dāng)蘇子自以為毫無外物可阻，悠然無所累之時(shí)，山中的寺僧說了一句“放屁！”蘇子憤而上山尋僧，卻只尋來一句“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁已來之”。我現(xiàn)在還能想像蘇子當(dāng)時(shí)的面紅耳赤。
所以我說，對(duì)蘇子說，對(duì)柳詠，李白，辛棄疾等一并說，學(xué)習(xí)莊子吧。乘天地之正，以御六氣之辯，物物而不物以物。請(qǐng)你們不要再痛苦，不要再悲傷，用行舍藏，摒棄那句“達(dá)則兼濟(jì)天下”而引起的無限憂愁，安安心心地“窮時(shí)獨(dú)善其身”，為千萬中華兒女留下不朽的篇章吧。
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 12
花開花落，云卷云舒，歷史的車輪滾滾向前，只留下幾顆閃爍的星辰印在記憶的扉頁。彩舟云淡，星河鷺起，多少紅蓮于此綻放，于此凋零。我站在記憶的扉頁，感受星辰。
魯迅先生說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)�！彼�，我無法獨(dú)善其身。也許就像“蝴蝶效應(yīng)”揮一揮翅膀，就可能帶來一場(chǎng)大風(fēng)暴�；蛘撸夷茏龅降�，便是擔(dān)起責(zé)任。
因?yàn)樘^年輕，所以我們?nèi)涡缘卣J(rèn)為我們可以獲得所有；因?yàn)樘^年輕，所以我們盲目的相信我們還有重新洗牌的機(jī)會(huì)；因?yàn)樘^年輕，所以我們懵懂的追求放縱，以為那是真正的.自由。但是我們忘了自己是否長(zhǎng)出扎手的胡渣兒，我們的肩膀是否足夠?qū)拸V？年輕的心不應(yīng)該受到羈絆，不是嗎？所以，我們甩掉書包，丟掉課堂，在自己所構(gòu)造的愛情里游蕩，在虛構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)世界無限擴(kuò)大欲望，追求所謂的自由，又或者是所謂的叛逆，與父母爭(zhēng)鋒相對(duì)。于是，我們一次次在噩夢(mèng)中驚醒，徒留臉上兩行空空的迷茫，這就是我們的“獨(dú)善其身”
仁者見仁，智者見智。是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，還是雪夜清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎。選擇應(yīng)是自己的。
丹心何懼塞外寒，威武不教胡馬鳴。這便是蘇武的“牧羊曲”，在記憶的扉頁里道出忠誠的赤膽忠心。
不求聞達(dá)身后事，一生多難為國(guó)生。這便是聞一多文字中的“槍”，在記憶的扉頁里道出愛國(guó)的熱情。
夜入荷塘霧朦朧，月伴芙蓉獨(dú)自清。這便是朱自清的傲骨，在記憶的扉頁里道出文人的堅(jiān)貞。
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。
而今聽雨僧廬下，暝已星星矣。
我在記憶的扉頁里留下心憂天下，敢為人先的足跡。
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 13
天下之大，眾生之多，其不免有兩種。一是兼濟(jì)天下，服務(wù)社會(huì)與人民；二是獨(dú)善其身，陶冶自我情操與修養(yǎng)。這兩種觀點(diǎn)看似截然不同，但實(shí)際上，卻如同陰陽，有著千絲萬縷的關(guān)系，缺一不可。唯有平衡，融會(huì)貫通，合二為一，才能創(chuàng)造出和諧之美。
歷史上，眾多詩人正是被這兩種復(fù)雜的心態(tài)所擾。王安石在《浪淘沙令》中提到“直至如今千載后，誰與爭(zhēng)功！”。當(dāng)時(shí)正值變法初期，他因伊尹和呂尚二人的事例而深受鼓舞，把天下之事作為己任，為王朝的興衰做出自己的一份貢獻(xiàn)，同時(shí)也為自己在年輕氣盛時(shí)就得到帝王賞識(shí)而自許。這種心態(tài)幫助他建功立業(yè)，才有了名傳千古的“王安石變法。而歐陽修，也是因此有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大志向。
但同時(shí)，在晚年，王安石又在《千秋歲引·秋景》中發(fā)出“無奈被些名利縛。無奈被他情擔(dān)閣�？上o風(fēng)流總閑卻�！钡母袊@。表明他視人生如夢(mèng)，眾人皆醉我獨(dú)醒，有歷經(jīng)官場(chǎng)后的.幡然悔悟之心。他用美人香草式的比興，以負(fù)情人之約為引，寫出自己對(duì)閑適生活的向往。官場(chǎng)的經(jīng)歷時(shí)無刻不在提醒著他，只有辭官歸鄉(xiāng)才是最好的出路。與他相似的，陶淵明不為五斗米折腰，毅然辭官回到田園，享受閑適生活。在莊子的《天道》中“言以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂。天樂者，圣人之心以畜天下�！彼f的也正是這種思想。只有靜心修身養(yǎng)性，安然處事，遠(yuǎn)離政治，才是“天道所為”，才是圣人所推行之樂。
由此看來，王安石的思想是極其矛盾的。一方面他有著兼濟(jì)天下的理想，認(rèn)為在自己有能力之時(shí)就應(yīng)當(dāng)盡自己所能將恩惠施于民眾；另一方面他又覺得官場(chǎng)腐敗，人應(yīng)獨(dú)善其身。在這污濁的世間隱居避世，不與世俗同流合污，不入官場(chǎng)為善，有著功名誤身，希望急流勇退的感慨。正如《孟子》中所論述的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，不同的處境思想自然會(huì)有所不同。但正是這兩種思想相互影響，才造就了今天的王安石。
茫茫塵世間，我們正行走著古人所走過的道路。一部分人以積極樂觀之態(tài)迎接各種挑戰(zhàn)，努力進(jìn)取，在別人有困難時(shí)伸出自己的援助之手，大行善道；而另一部分人則取之以完全相反的心態(tài)，做好自己，將興致寄托于田園山水之樂，不爭(zhēng)不搶，淡泊名利。因此誕生了慈善家，企業(yè)家這類維系全球人類活動(dòng)的存在，也憑空增加了許多自由詩人、自主工作者。兩種人都是這個(gè)社會(huì)的一份子，無論少了哪種人，這個(gè)世界都不能照常運(yùn)轉(zhuǎn)。他們的存在，使我們的世界呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的生長(zhǎng)趨勢(shì)。
身為青少年的我們，不應(yīng)該抱有其中任何一種極端的想法，而應(yīng)該是兩種觀念的結(jié)合。只有這兩種思想在我們內(nèi)心達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)，我們才能在社會(huì)中獨(dú)立自主的生存。既不會(huì)不思進(jìn)取，消極避世，又不會(huì)為功名利祿所累，始終在利欲中浮沉。做一個(gè)心靜止水的人，在學(xué)習(xí)生活中不忘保持自己的情操，一定能夠在這個(gè)世界上創(chuàng)造出屬于你自己的輝煌！
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 14
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，引自孟子的《孟子》，這句話從公元前300多年傳到現(xiàn)在，其中的美德也由一代代國(guó)人傳承至今。它的意思是：一個(gè)人在困窘之時(shí)還不放棄個(gè)人修養(yǎng)，還能胸懷天下，而在顯達(dá)的時(shí)候能以天下為己任，盡自己的能力幫助弱勢(shì)群體，造福于天下百姓。我們認(rèn)為達(dá)則兼濟(jì)天下的中庸之道也是創(chuàng)富的關(guān)鍵。
按照現(xiàn)代文明社會(huì)的解釋，達(dá)則兼濟(jì)天下也就是關(guān)心公益事業(yè)，捐助公益事業(yè)。自從人類社會(huì)以來，窮人同富人的紛爭(zhēng)矛盾一直存在，然而富人可以通過“達(dá)則兼濟(jì)天下”，捐助公益事業(yè)，造福百姓，幫助更多的人乃至全社會(huì)共同富裕起來，也使得這個(gè)社會(huì)能更長(zhǎng)久的共融和存在。另一方面，如果一個(gè)人在富貴之后，還能心懷天下，關(guān)心他人疾苦，并且不計(jì)名利，不求回報(bào)，那么他就是一個(gè)真正成功的人士！
詩圣杜甫在自己的茅屋僅能容身、破敗漏雨之時(shí)，他想的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，希望讓更多的人住上好房子。再比如范仲淹，他認(rèn)為一個(gè)士人不論是“居廟堂之高”還是“處湖之遠(yuǎn)”，都應(yīng)該系念天下君民，都應(yīng)當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。我們被這樣博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！同時(shí)這一兼濟(jì)天下的美德也一直由國(guó)人一代代傳承至今，也為中國(guó)成為泱泱大國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。
達(dá)則兼濟(jì)天下，可以大到巨額的金錢捐贈(zèng)，比如象李嘉誠那樣做善事，象比爾蓋茨那樣把自己的財(cái)富貢獻(xiàn)給世人，象社會(huì)各界為2008年年初的冰雪災(zāi)害和5月的汶川地震的慈善捐助。也可以小到我們把手中一本書捐給希望小學(xué)。兼濟(jì)天下，在于的不是金錢的多少，付出的多少，重要的是一份時(shí)時(shí)刻刻胸懷天下的心。
作為擁有150多年歷史的銀行，我們?cè)蜚y行在中國(guó)長(zhǎng)期以來致力于為中國(guó)人民及企業(yè)提供優(yōu)質(zhì)金融服務(wù)。同時(shí)我們也積極致力于公益事業(yè)，履行社會(huì)責(zé)任。作為渣打銀行深圳分行行長(zhǎng)，我一直以“兼濟(jì)天下”的`思想來管理企業(yè)，希望在做好企業(yè)的同時(shí)，為社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)，為需要幫助的人帶去更多的溫暖與關(guān)懷！
我們銀行的員工積極參與扶持殘疾人的活動(dòng)，定期到社會(huì)福利院向殘疾兒童教授知識(shí)及生活常識(shí)，同時(shí)組織銀行人力資源部參加深圳市福田區(qū)“殘疾人招聘會(huì)”，優(yōu)先考慮并安排合適崗位給殘疾人。我們每年都積極推行由渣打銀行總行組織的“看得見的希望”、“關(guān)愛艾滋”、“心橋行動(dòng)”等活動(dòng)�！翱吹靡姷南Ｍ笔菫檠劬τ袣埣驳膬和俺扇伺e行募捐活動(dòng)，為他們進(jìn)行眼睛復(fù)明手術(shù)提供治療費(fèi)用�！瓣P(guān)愛艾滋”活動(dòng)中，銀行員工積極參與世界艾滋病日的有關(guān)活動(dòng)，為艾滋病患者募捐，為他們的早日康復(fù)獻(xiàn)上真摯的祝福。兒童是祖國(guó)的未來，我們總是牽掛著貧困地區(qū)的失學(xué)兒童，“心橋行動(dòng)”中，我們帶動(dòng)銀行員工與客戶一同為貧困地區(qū)的失學(xué)兒童募捐，讓他們有機(jī)會(huì)重返校園。
同時(shí)，面對(duì)中國(guó)發(fā)生的水災(zāi)、雪災(zāi)，以及四川汶川大地震等突發(fā)自然災(zāi)害，我們積極募捐，為災(zāi)區(qū)人民帶去仁愛之心。
達(dá)則兼濟(jì)天下！再次品味中華民族這一優(yōu)良傳統(tǒng)，總是被這樣博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！同時(shí)也希望更多的人“達(dá)則兼濟(jì)天下”，我們的社會(huì)也將會(huì)更加美好！
獨(dú)善其身堅(jiān)持自我作文 15
負(fù)者歌于途，行者休于樹。對(duì)于北京大學(xué)冷門專業(yè)再現(xiàn)一個(gè)人的畢業(yè)照的消息引發(fā)輿論關(guān)注時(shí)，我想這或許就是興趣的力量。
喜歡做的事情，再苦也覺得無妨，不喜歡做的事情，再怎么樣也不會(huì)長(zhǎng)久。當(dāng)問起照片主人公對(duì)此事情的看法時(shí)，他的回答讓我為不之贊嘆。始于初心，始于自己內(nèi)心那份興趣的力量。他的父母應(yīng)該也應(yīng)該在一路的支持他，又或者他的父母認(rèn)為這是一份沒有任何實(shí)用性的專業(yè)。不過無論怎樣，他還是完成了自己想做的事，怎么樣說他都是成功者。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，每個(gè)人選擇的道路也是多種多樣的，這最終取決于你的興趣和努力的.程度。有多少父母在雛鳥剛長(zhǎng)出翅膀時(shí)就給她剪去了翅膀，讓它去奔跑。如果飛翔是他的強(qiáng)項(xiàng)，藍(lán)天是它的歸宿，那她呆在陸地上就會(huì)退化。同樣的道理，你給魚一雙翅膀，不如給他一方池塘，讓它呆在適合自己的地方，長(zhǎng)成一棵參天大樹。很多父母在孩子剛出生時(shí)就給孩子規(guī)劃好未來，給自己的孩子鋪好所謂的"康莊大道"，他們的孩子走的愿意嗎？
回到這個(gè)冷門專業(yè)——古生物學(xué)專業(yè)的主人公安永睿身上。"始于初心"，每個(gè)人在小時(shí)候都會(huì)被大人或老師問起過以后的夢(mèng)想是什么之類的話題，能給出的答案永遠(yuǎn)是老師、科學(xué)家、太空員……這些千篇一律的回答，現(xiàn)在聽起來，覺得，我們現(xiàn)在的夢(mèng)想和小時(shí)候的還一樣嗎？在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，只有始于初心才能方得始終，安永睿的那句"始于初心"猶如道破天機(jī)，他從兒時(shí)到大學(xué)畢業(yè)，一路走來，經(jīng)歷了多少個(gè)春夏秋冬，多少個(gè)日日夜夜，即使有身邊的親人、朋友的反對(duì)也好，他還是善始善終地完成了自己的夢(mèng)想。即使是一個(gè)人的畢業(yè)照也無妨，這樣依舊可以成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。
無論你現(xiàn)在是一個(gè)人獨(dú)自走在異鄉(xiāng)的街道上，找不到一絲歸屬感。還是在和朋友聊天，說著你將來要去做什么的時(shí)候發(fā)現(xiàn)你正在講述的那個(gè)人并沒有在聽時(shí)，閃過的一絲落寞。沒有關(guān)系，夢(mèng)想始終是自己的，即使通往夢(mèng)想的路途上遍布荊棘，即使通往夢(mèng)想的路途上烏云密布，越過荊棘，撥開烏云，你便是最后的王者！
就算是一個(gè)人的畢業(yè)照也無妨，陟罰臧否，不宜異同，不忘初心方得始終。
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