2017年關(guān)于中元節(jié)作文:中元節(jié)意義
中元節(jié)是道教的說法，中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方，亦稱“鬼節(jié)”。也有說法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。在封建時(shí)代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士，中元節(jié)時(shí)，人們要焚燒大量的紙錢。
中元節(jié)意義
從有關(guān)中元節(jié)的傳說中，可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛。
中元節(jié)的意義從有關(guān)中元節(jié)的傳說，以及中元節(jié)的文化中，可以體會(huì)到中元節(jié)具有雙重意義：一是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠(yuǎn)。二是發(fā)揚(yáng)推已及人，救濟(jì)眾生的義舉，換得世界清平。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們?cè)陂_展中元活動(dòng)的時(shí)候，要跳脫鬼的角度，傳承孝道文化。農(nóng)歷七月十四日(有些地方是七月十五日)，道教稱為中元節(jié)，民間舊稱鬼節(jié)，亡人節(jié)。七月十五在佛家，又叫盂蘭盆節(jié)。在儒家，我們知道，在農(nóng)歷的七月十五這一天，民間百姓都會(huì)把收成的新米拿出來供養(yǎng)、祭祀自己的先祖，這也是孝道的傳承。信奉道教的人，在中元節(jié)，都會(huì)到廟里去祭拜神靈跟自己的先祖，在神靈面前懺悔自己的業(yè)障，希望能夠消災(zāi)免難。不論是作為道家的中元節(jié)，還是佛家的盂蘭盆節(jié)，七月十五都是源于對(duì)亡靈的信仰和對(duì)祖先的崇拜。正所謂“萬物本乎天，人本乎祖”，祭祀祖先，是表達(dá)對(duì)先人的懷念和感謝。中元節(jié)是一個(gè)異彩紛呈，有著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有著我國(guó)道教的本土文化。中元節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，它反映了人們的鬼神觀念和宗教信仰，同時(shí)還有我國(guó)文化的精髓——孝道文化。按照佛教的說法，中元節(jié)的來源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來。這個(gè)故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現(xiàn)，它所宣揚(yáng)的便是報(bào)答父母、生前為善的信念。此外，中元節(jié)的習(xí)俗是祭祀先祖。祭祀活動(dòng)在商周時(shí)期已經(jīng)有文獻(xiàn)記載，《詩(shī)經(jīng)》的40篇《頌》即是祭祀樂歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動(dòng)在我國(guó)幾千年文化的演變之中，和后來儒家所倡導(dǎo)的孝道文化融為一體，密不可分。孝可以簡(jiǎn)單地理解為善事父母，而從深層意義上來說，孝更是一種倫理規(guī)范，一種處理宗族關(guān)系的方式，一種秩序的建立。祭祖表達(dá)的是對(duì)先人的思念與緬懷，它是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式，可以說，祭祖正是這種宗族關(guān)系的一種反映，一個(gè)寄托。中元節(jié)是孝道文化的傳承，是人們情感的載體。作為我國(guó)古代文化核心之一的孝道，受到儒釋道三家的極力推崇，即使是在今天，孝道文化依然經(jīng)久不衰。重視中元節(jié)，提倡傳統(tǒng)孝道，對(duì)于我們的社會(huì)發(fā)展是大有裨益的。
中元節(jié)的意義從有關(guān)中元節(jié)的傳說，以及中元節(jié)的文化中，可以體會(huì)到中元節(jié)具有雙重意義：一是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠(yuǎn)。二是發(fā)揚(yáng)推已及人，救濟(jì)眾生的義舉，換得世界清平。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們?cè)陂_展中元活動(dòng)的時(shí)候，要跳脫鬼的角度，傳承孝道文化。
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