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苦難文化_800字
文人自古多情，而情由心發(fā)，心為事動(dòng)，正是他們的苦難造就了現(xiàn)在多種多樣的文化。
文化表現(xiàn)在人們的素質(zhì)，素質(zhì)好的人文化程度無(wú)疑文化程度也有一定高度。就最近發(fā)生的幾件社會(huì)時(shí)事，我想談一談我的觀(guān)點(diǎn)。
在美國(guó)，有多數(shù)男人表示，他們反對(duì)女人把自己打扮得“花枝招展”的并且在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的“靚照”，他們認(rèn)為這是不自愛(ài)的表現(xiàn)，如果這種女人因此而遭受不測(cè)也是她們“自找的”；相反，他們?cè)诒磉_(dá)自己的不滿(mǎn)時(shí)，也會(huì)經(jīng)常在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表圖片以秀自己的健碩身材。這個(gè)話(huà)題一經(jīng)提出，就引發(fā)了各國(guó)網(wǎng)名的巨大反響。有人認(rèn)為，這種現(xiàn)象是對(duì)女性的歧視，是社會(huì)的“雙標(biāo)”。所謂“雙標(biāo)”，就是雙重標(biāo)準(zhǔn)——對(duì)男性是一種標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)女性是另一種標(biāo)準(zhǔn)，然而對(duì)女性的標(biāo)準(zhǔn)往往比男性的要苛刻得多，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，這是極不公平的。
我認(rèn)為，每個(gè)人都有追求美的權(quán)利，我們不應(yīng)該在性別上對(duì)人們有差別待遇。
在瑞士，每個(gè)孩子在啟蒙時(shí)期時(shí)，他們的父母就會(huì)教育他們：每個(gè)人都是平等的，男孩可以喜歡裙子和布娃娃，女孩也可以喜歡汽車(chē)和拳擊，我們應(yīng)當(dāng)尊重他們的選擇。我們是不是應(yīng)該傳承并發(fā)揚(yáng)這種文化呢？
大多數(shù)古人類(lèi)都是母系社會(huì)，母親從孩子還是一個(gè)受精卵的時(shí)候就在無(wú)私的喂養(yǎng)孩子，直到母親死去。在公共區(qū)域?yàn)楹⒆幽溉椋趺磿?huì)是一件“傷風(fēng)敗俗”的事呢？為了孩子的健康，母親暫時(shí)克服了她們的羞恥心理，這么偉大的動(dòng)作，我們不應(yīng)以文明為借口曲解她們。此外，在公共場(chǎng)所為哺乳期母親設(shè)置專(zhuān)門(mén)的哺乳室也是十分有必要的。
這種理解與包容的文化更應(yīng)被發(fā)揚(yáng)光大。
經(jīng)歷過(guò)苦難的人，才會(huì)讓自己的根扎得越深。
陶淵明歸隱后寫(xiě)出了《歸去來(lái)兮辭》，李白被貶后寫(xiě)出了《將進(jìn)酒》，王勃在被貶回鄉(xiāng)的途中寫(xiě)下了《滕王閣序》，蘇軾在貶謫途中寫(xiě)下了《赤壁賦》，哪一篇不是膾炙人口，千古流芳的好文章？
注明臺(tái)灣已逝女作家三毛，如果沒(méi)有那一次次刻骨銘心的讓她遍體鱗傷的愛(ài)情和在撒哈拉大沙漠的經(jīng)歷，她能寫(xiě)出《撒哈拉的故事》嗎？
文化生于苦難，苦難早就文化，不要害怕苦難，因?yàn)榭嚯y能錘煉文化，使文化更加精深。
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