關(guān)于教師職業(yè)的作文
把孩子交給世界
畢業(yè)生有兩種:一種是圓的,一種是有棱角的。
看到一則關(guān)于教育的趣聞。有一年,中國一個訪問團(tuán)去美國考察初級教育,回國后,訪問團(tuán)的報告中有這樣的描述:學(xué)生不分品德優(yōu)劣、能力高低;小學(xué)二年級學(xué)生仍然不識字;孩子們重視音體美教育,輕視數(shù)理化教育;課堂紀(jì)律不好,學(xué)生無視老師的存在。這個參訪團(tuán)的結(jié)論是:美國的初級教育非常糟糕。
同一年,美國也派考察團(tuán)來中國,他們也有考察后的感想:中國小學(xué)生上課紀(jì)律很好,手放在背后,除非老師發(fā)問,學(xué)生不敢講話;中國學(xué)生回家還需做作業(yè);以分?jǐn)?shù)排列優(yōu)劣。美國考察團(tuán)認(rèn)為,中國學(xué)生的成績是最好的,中國的科學(xué)文化也許會在20年內(nèi)趕超美國。
但30多年過去了,兩個參訪團(tuán)的結(jié)論都是錯誤的。被人不看好的美國式教育越來越被人推崇,而被人看好的中國式教育卻越來越受人詬病。
這則趣聞事實(shí)上是一個關(guān)于教育的“天問”,教育到底是什么?瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲有一首詩《其實(shí)有一百》里面寫道:“兒童,是有一百種組成的。兒童,有一百種語言……一百個世界……但是被偷走了九十九個!彼挠^點(diǎn)非常明確,孩子其實(shí)不是屬于你們的,而是屬于世界的。你不能占有他們,而應(yīng)該由他們自由自在地成長。馬拉古茲的教育觀點(diǎn)非常鮮明,教育不僅僅是知識教育,而是生存教育、生活教育,最后才是知識教育。
而我們的教育,知識被看成最為重要的東西,似乎有了“知識教育”,人適應(yīng)社會的能力、人性的教育、勞動技能、實(shí)踐技能等等,都可以一并解決了。事實(shí)上,這是教育最大的悲哀。有一份調(diào)查報告顯示,現(xiàn)在80%的孩子不會洗衣、做飯、做家務(wù)。在我國18歲以下的青少年中,大約有17%受到各種情緒障礙和行為問題的困擾,突出表現(xiàn)為人際關(guān)系、情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問題。不少人難以應(yīng)對逆境,在受到打擊或者不如意時,有的竟然選擇自殺。這就是應(yīng)試教育的悲劇。
我認(rèn)識一位父親,他給5歲的女兒一個小布包,里面裝有一張寫有電話號碼的紙片、一部手機(jī)、20塊錢,然后讓她自己去幼兒園。最初一段時間,他每天跟在女兒后面。后來,這女孩就自己上幼兒園了。很多人都在背后說:“天下哪有這樣不負(fù)責(zé)任的父親?”但沒有人看到,這是一種與眾不同的教育。
美國一位名叫安妮·斯通的母親寫了這樣一封信:“我的孩子上學(xué)了,我把他交給你—世界。請你輕輕挽起他的手,告訴他應(yīng)知之事。讓他知道,每有惡人之地,必有英雄所在;每有奸詐之人,必有義士;每有敵人,必有朋友在旁相助。告訴他為成功可以付出百倍精力和智慧,但不可以出賣靈魂。告訴他讀書雖然重要,但也要欣賞這大自然賜予的美麗景色……世界啊,你要給孩子堅(jiān)強(qiáng)、信念和百折不撓的精神……”
我很喜歡這段文字。
有這樣一個孩子,他搬了一架梯子想取下掉在屋頂上的球,但是沒有人為他扶住梯子,孩子黯然神傷。孩子的父親來了,他對孩子說:“孩子,你上去吧,我在這里扶住梯子!焙⒆优赖煤芨,他從來沒有想到自己可以爬得那樣高。這位父親名叫洛克菲勒。孩子下來時,
他告訴孩子:“其實(shí),梯子很安全,我自始至終沒有扶過梯子!泵總孩子的生活里都有這樣一架梯子,許多孩子都為了等待那個扶梯人而徘徊不前。其實(shí),孩子一個人也可以爬得更高。
你把孩子交給世界,也許孩子會更強(qiáng)大。
擬定一生藍(lán)圖 沒有好先生就沒有啟蒙。大學(xué)是對一個人深加工的地方,而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下:不論是小皇帝還是小公主,都得離開罩著他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校,接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮,學(xué)習(xí)各學(xué)科基礎(chǔ)知識,學(xué)會待人接物,開始規(guī)律作息。這是他們社會化的起始,人格成長的初級階段,像一枚干細(xì)胞開始迅速分化。此時從老師處學(xué)到的東西,完全融進(jìn)生命、化入血液。大學(xué)之后所學(xué),則只能作為附加知識——骨架已經(jīng)搭起,骨縫已然閉合,不論是長肌肉還是長脂肪,總之是沒法再長高了。
蘇格拉底的父親是雕刻師,一天,他問正在雕刻石獅子的父親,怎樣才能成為一個好的雕刻師。父親說:“看!拿這頭石獅子來說吧,我并不是在雕刻這頭獅子,我只是在喚醒它!备赣H進(jìn)一步解釋說:“獅子本來就沉睡在石塊中,我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解救出來而已!
教育家朱永新先生毫不客氣地給教師行業(yè)提高“準(zhǔn)入門檻”:“教師是一個冒險甚至是危險的職業(yè),偉人與罪人都可能在他的手中形成,因此教師必須如履薄冰,盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。”
如果說待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙,那啟蒙先生無疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍(lán)圖。1909年12月8日,身為長沙修業(yè)學(xué)校教師的徐特立,在學(xué)校操場進(jìn)行演講之時,講至國恥民辱不勝激憤,熱淚如傾,當(dāng)場揮刀將自己的左手小指砍下,血書“請開國會,斷指送行”交給請?jiān)笀F(tuán)。時為其學(xué)生的毛澤東后來回憶起徐特立的壯懷激烈,認(rèn)為“這給了我對革命的第一次感性認(rèn)識”。
國學(xué)大師錢穆先生10歲入學(xué),他的啟蒙先生錢伯圭年輕時曾游學(xué)于上海,是深藏不露的革命黨人。一天,錢伯圭拉住錢穆問:“聽說你能讀《三國演義》,是這樣嗎?”錢穆稱是。老師告訴他:“這樣的書不要再讀了。一開篇就說天下大勢,合久必分,分久必合,一治一亂,這是因?yàn)橹袊鴼v史走上了錯路,才會這樣。像現(xiàn)在歐洲的英、法等國,合了便不再分,治了便不再亂。我們以后該學(xué)他們!
一番教導(dǎo),讓錢穆頓覺“巨雷轟頂,全心震撼”。多年之后他回憶道,自己畢生所從事的治學(xué)研究,其最初動力都來自于老師的這一番啟發(fā)。他自己入大學(xué)執(zhí)教之前曾做過10年小學(xué)教師,8年中學(xué)教師。錢穆晚年曾多次對人說,教大學(xué)不如教中學(xué),教中學(xué)不如教小學(xué)。
職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)
但丁曾說:“道德可以彌補(bǔ)智慧的不足,而智慧卻無法彌補(bǔ)道德的不足!币虼耍瑢τ谝晃唤處焷碚f,最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。 于是,那位堅(jiān)持取出最后一塊紗布的護(hù)士遵守了自己的職業(yè)道德,那位堅(jiān)持給一個學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師
德。那么,我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處,也必須遵守教師的職業(yè)道德,因?yàn)檫@是對真理的永恒追求,對責(zé)任的永不言棄。
熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂的,孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長,勢必形成不健全的性格和個性品質(zhì)。教師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍,還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此,作為一名教師首先要熱愛自己的學(xué)生。
作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師,僅僅具備熱愛學(xué)生的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育教學(xué)需要教師精通自己的專業(yè)知識,另外,還要具備廣博的文化知識和必備的教育科學(xué)知識。教師教書育人,需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、價值觀等等,還要在教育教學(xué)過程中運(yùn)用自己已有的知識和經(jīng)驗(yàn)處理各種各樣的偶發(fā)事件。 教
師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機(jī)智。教育機(jī)智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師 在處理課堂中的突發(fā)事件時,要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智靈活而巧妙地處理,靈活多變,具體問題具體分析。例如,教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇,若立刻處理,會影響其他同學(xué)的聽課;若不予理睬,會影響教師的威信,并致使學(xué)生變本加厲。這時,教師就要充分發(fā)揮自己的教學(xué)機(jī)智,以使教學(xué)工作正常進(jìn)行下去。
作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師,最重要的是要堅(jiān)持以人為本的個性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論,每個孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的,其智力特長也是不一樣的。作為教育者,應(yīng)依據(jù)每個孩子的個性差異,實(shí)施不同的教育,做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢利導(dǎo)。 職業(yè)道德是一名護(hù)士的職業(yè)靈魂,也是一名教師的職業(yè)靈魂。
用黑色的眼睛尋找光芒
同樣半杯水,樂觀的人會說:“我還有半杯水!北^的人會說:“我只剩半杯水了!闭缛麪柆斉恳粯,同樣一片地方,卻產(chǎn)生了前后兩種截人不同的生活。教師看待學(xué)生,也正應(yīng)如此,尋找每個學(xué)生的“閃光點(diǎn)”,關(guān)心、熱愛全體學(xué)生的全面發(fā)展。
斯賓塞曾說過:“仔細(xì)觀察是取得偉大成就的一個因素”。通過觀察了解學(xué)生也是也是教師做好教學(xué)工作的首要任務(wù)。塞爾瑪之所以能根據(jù)自己親身經(jīng)歷寫了一本《快樂的城堡》,正是因?yàn)樗淖屑?xì)歡觀察,主動樂觀的探究周圍的一切。作為教師也要善于觀察,根據(jù)學(xué)生之間的差異性和豐富性,因材施教,因勢利導(dǎo),這樣,才能使每個學(xué)生得到發(fā)展。
魯迅曾說過:“教育植根于愛”,熱愛學(xué)生也是教師職業(yè)道德的核心。塞爾瑪女士開始研究千姿百態(tài)的仙人掌,欣賞曼妙的落日和海市蜃樓,正是她開始熱愛這片天地的過程。熱愛學(xué)生,要哎全體學(xué)生,在整個班集體中,教師不僅要愛成績好的學(xué)生,等要給予后進(jìn)生更多的關(guān)愛。熱愛學(xué)生,要的愛與尊重信任相結(jié)合,充分發(fā)揚(yáng)民主教育,建立民主平等的師生關(guān)系,這樣才能更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
除此之外,教學(xué)還應(yīng)依靠積極因素,克服消極因素。每個學(xué)生身上都既有積極的因素,又有消極的因素,正如塞爾瑪母親的回信上:“一個看到的是地上的泥土,一個看到的卻是天上的星星”。作為教師,要充分放大學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn),并運(yùn)用賞識教育,幫助、引導(dǎo)其通過積極因素去克服自身的消極因素,使其形成正確的人生觀和完全的性格特征。
每個學(xué)生身上都匯集著不同色彩的光芒,只要教師善于發(fā)現(xiàn)這道道光芒,也會像塞爾瑪一樣“仿佛沐浴在春光里”。然后,教師要抓住這小小的光芒,給予學(xué)生多一些幫助、引導(dǎo)和期望,相信每個學(xué)生都能在屬于自己的天地發(fā)光發(fā)熱,出早出屬于自己的輝煌。
繽紛成就和諧
三個學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物,喜甜者偏愛果汁,喜淡者選擇礦泉水,喜歡又苦又甜者買下咖啡,三種味道不同,但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧,若這世上只有一種飲料,則不免單調(diào)而索然無味。
繽紛成就和諧,試看暮春三月,鵝柳淡煙的嫩黃,映階碧草的翠綠,出墻紅杏的艷紅,卷云時舒的碧空,它們的顏色各不相同,但這又有何妨?“萬紫千紅總是春”,本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象,和諧的是本質(zhì),繽紛成就的是多彩的世界,是真正意義的和諧。
輕叩紅樓之門,尋那樁百年來曼遠(yuǎn)悠長的夢,你說《紅樓夢》里眾相紛蕓,鐘靈秀麗的女兒如此之多,誰是讀者的`最愛?從來是眾口難調(diào),然而亦從來是雅俗共賞,輕撫著略微卷起的書頁,我們仿佛聽到,那“我來遲了,不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng),那“花落人亡兩不知”的憂傷,那“這個妹妹,好像哪里見過”的驚喜,那“愛哥哥,愛哥哥”的呼喚,匯成了一曲和諧的樂章,不絕于耳,味之不盡
和諧不是一把尺子,硬生生地丈量萬物,用同一個標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬物達(dá)成量的一致;和諧是一位總攬全局的決策者,抑或說是指揮家,讓萬事萬物各就其位,讓它們演繹真實(shí)的自己,成就真正的和諧。
千年之前,春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴,諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷,穿越時空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后,蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人,亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人,而“學(xué)術(shù)自由,兼容并包”的思想又延續(xù)至今,令人感佩。
子曰“有教無類”。作為人民教師,我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生,尊重不同的看法,尊重不同的選擇,用心去領(lǐng)會并呵護(hù)真正的和諧,對各個學(xué)生的興趣愛好給予保護(hù);對各個學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容;尊重商店里買不同飲料的學(xué)生;尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學(xué)生正是每個學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界,沒有不同就沒有真正的和諧。
用生活豐富教材
在傳統(tǒng)教育觀念影響下,相當(dāng)一部分教師“以本(教材)為本”的意識十分頑固。正如材料中的私塾先生,把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來使用,認(rèn)為“書上有什么,我就講什么;書上怎么寫,我就怎么講;寫進(jìn)書本的都是正確的。”不會把書本的知識,經(jīng)過自己的處理,合理運(yùn)用到生活中,以致于在殯葬的時候出現(xiàn)這場鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中,對教材中每一個知識點(diǎn)都掰開揉碎,繁講細(xì)講,生怕有半點(diǎn)遺漏,認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù),課堂氣氛單調(diào)、沉悶。
現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng),因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源,但不是唯一的課程資源,教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們:教材應(yīng)具有開放性和彈性,應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式,引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等,從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化,拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識教材的“法定”性質(zhì),只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無非是個例子”,我們必須突破教材的禁錮,創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材,應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸,既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材,既要憑借教材又不依賴教材。
偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后,連連搖頭說:“你打掉了一個
‘愛迪生’!彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來,帶到修表店看師傅修表。陶行知對那位夫人說:“鐘表店是學(xué)校,修表師傅是老師,一元六角錢是學(xué)費(fèi),在鐘表店看一個多小時是上課,自己拆了裝,裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打,還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi),花一點(diǎn)功夫,培養(yǎng)孩子好問、好動的興趣。這樣,‘愛迪生’才不會被打跑、趕走!庇纱丝闯,只有將“生活”這本教材靈活的運(yùn)用好,并將書本知識融匯其中,才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。
教師要敏銳地觀察生活,善于用生活的內(nèi)容、時代的“活水”來充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分,教師要擺脫教材的束縛,就應(yīng)具備課程改革的意識和課程資源開發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩,包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察,豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來的生動課程資源。作為教師,只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念,增強(qiáng)課程意識和課程資源開發(fā)能力,就一定能“化平庸為神奇”,使教材這一課程資源的價值得到“超水平”發(fā)揮。
實(shí)施創(chuàng)新型教育
創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。隨著科技革命和知識經(jīng)濟(jì)的迅速崛起,創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來越多的人已充分認(rèn)識到創(chuàng)新型教育對國家發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新型教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個教育工作者亟待解決的課題。
首先,教育的思想和理念需要創(chuàng)新。因?yàn)樗枷肜砟钍且磺行袆拥臎Q定性因素,在教育工作中,思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實(shí)施者——人民教師,必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念,確立與時代相適應(yīng)的觀點(diǎn)和理念。從新的教育觀來看,教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者,更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,教育教學(xué)的研究者,課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人才觀來看,不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才,而且只要是個性得到發(fā)展和完善,素質(zhì)和能力得到提高,并能通過自己的創(chuàng)造性勞動為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會培養(yǎng)適合各個領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀來看,教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會求知、學(xué)會創(chuàng)造,即教育要以人為本,努力提高人的素質(zhì),并通過人的發(fā)展促進(jìn)社會的發(fā)展。
其次,教師的素養(yǎng)需要創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望,能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍,尊重學(xué)生的個性。具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù),具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識,而且要教會學(xué)生學(xué)習(xí);不僅要發(fā)揮教師的積極性,而且要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。
再次,教育的內(nèi)容需要創(chuàng)新,包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等。長期以來,我國的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響,形成了以教師為中心和以傳授知識為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式,傳授知識成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式下,教學(xué)過程只重視知識的傳授,忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識與技能、過程與方法、情感與價值觀有機(jī)融合,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)知識內(nèi)容陳舊,重理論、輕實(shí)踐,缺少靈活性,從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性,失去了對知識的自悟。因此,實(shí)施創(chuàng)新型教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,需要建立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力三個層次上著手來調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容,改革教學(xué)方法,改進(jìn)學(xué)生的科研實(shí)踐活動。將創(chuàng)新教育貫穿于整個教學(xué)過程中。
最后,需要營造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會有好的發(fā)展,教育行政管理部門和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過去的職能和作風(fēng),改變舊的思維定勢,實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程,指導(dǎo)
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