商鞅變法的歷史故事（精選6篇）
故事一般都和原始人類的生產(chǎn)生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。下面和小編一起來看商鞅變法的歷史故事（精選6篇），希望有所幫助！
商鞅變法的歷史故事 篇1
戰(zhàn)國初期，7個諸侯國中，秦國是比較落后的。有一天，在秦國京城的南門外，一根三丈長的木頭豎立著，周圍站滿了人。擔(dān)任左庶長(秦國官名，相當(dāng)于中原各國的卿)的商鞅當(dāng)眾宣布，誰能把這根木頭搬到北門去，就賞他10金(秦以一鎰為一金，一鎰合24兩)。人們聽了，議論紛紛，都不相信有這樣的便宜事，誰也沒去動它。商鞅又下令說，誰要是搬了，增加到五倍，賞他50金。這時，一個男子從人群中走出來，說“我來扛”就不費力氣地把木頭扛到了北門。商鞅立刻叫人賞他50金。圍觀的人都驚呆了，不由自主地說：“左庶長說話是算數(shù)的。”
商鞅為什么要這樣做呢?這得從頭講起。商勒(約公元前390～前338年)，衛(wèi)國人，原名公列鞅，后因他在秦國變法有功，封于商地(今陜西商縣)，后人叫他商鞅。當(dāng)時的秦國，因遠(yuǎn)在西方，與齊、楚、燕、韓、趙、魏六國相比，比較落后，經(jīng)常受到強國的欺負(fù)。比如秦國河西地區(qū)大片肥沃土地就被魏國強占了。公元前361年，秦孝公即位，為使秦國強盛起來，便下令求賢，廣聚“有能出奇計強秦者”。這時在魏國懷才不遇、有志難以施展的商鞅得到了這個消息后就來到秦國。他三次晉見秦孝公，對他說，“要使秦國富強起來，必須實行變法，一方面要獎勵英勇善戰(zhàn)的將士，同時還要制定新的法令，做到依法辦事，賞罰分明”。秦孝公很贊成商鞅的主張�？墒且恍┏⒋蟪紖s竭力反對。甘龍說：“圣人不改變民俗就可以統(tǒng)治，智者不變更制度就可以治國�！鄙眺瘪g斥他說：“治國沒有一成不變的辦法，必須因時因事而異。只要對國家有利，就不必一味效法古代。商湯、周武王沒有恪守古制，卻能使國家強盛;夏桀、殷紂倒是死守古法，沒有變革，卻滅國了。可見，反古法者，無可非議;因循守舊的人卻不值得贊揚�！彼麆裾f秦孝公不要猶豫，要下定決心，只要能使國家富強，就不必遵守舊習(xí)慣和老規(guī)矩。秦孝公很快頒布了新法。新法令規(guī)定：官職大小和爵位高低，一律以戰(zhàn)功的大小為標(biāo)準(zhǔn)，貴族沒有軍功就沒有爵位。老百姓多生產(chǎn)糧食和布帛的，免除官差。凡因懶惰而貧窮的應(yīng)入官府做奴婢。
新法實行后，效果十分顯著，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，軍事力量也強大了。秦國很快摘掉了落后帽子，并打敗了曾欺負(fù)過它的魏國。秦孝公更加信任商鞅，在公元前362年提升他為大良造(相當(dāng)于相兼將軍)。兩年后，商鞅又開始了第二次變法，主要內(nèi)容有：廢井田，獎勵墾荒;健全地方行政機構(gòu)，由國家派官吏直接管理;規(guī)定刑無等級，不管普通百姓還是王公貴族，凡是違法者，一律依法治罪。并建議遷都咸陽，以便向東發(fā)展。
商秧實行新法觸犯了王公貴族的利益，遭到他們的強烈反對。他們不敢公開抵制，便由太子駟的兩個師傅唆使太子故意違犯新法�？墒巧眺辈晃窓�(quán)勢，堅決維護新法。他狠狠地把太子批了一頓，又給兩個教唆犯治了重罪。這樣，其他王公貴族再也不敢觸犯新法了。
商鞅變法的歷史故事 篇2
秦孝公為了擺脫秦國國力衰弱的困境，在社會廣發(fā)求賢令，希望尋找一位有志之士來秦國進行變法運動。商鞅得知秦孝公為人賢明，便從魏國來到了秦國，秦孝公被商鞅的才智所折服，任命商鞅為左庶長，在秦國實行變法運動。商鞅變法是一場徹底的社會改革運動，為了讓百姓信服商鞅變法的決心和信心，商鞅進行了一個活動，旨在秦國上下樹立誠信的形象，這便是立木取信的故事。
商鞅為了得到百姓的信任，便讓人在南門豎立了一根木頭，并且下令說，誰能把這根木頭扛到北門去，就可以獲得十兩金。很多百姓都圍了上來，但是大家都對這件事持有懷疑態(tài)度，沒有一個人動手扛木頭。隨后，商鞅把賞金提高到了50金，圍觀的百姓更不相信事情的真實性了，沒有一個人去扛這根木頭。突然，人群中出來了一個人，他將木頭從南門扛到了北門。到了北門后，商鞅立即派人給這位扛木頭的人50金，大家看后議論紛紛。這件事情很快就傳開了，大家都覺得商鞅是一位言而有信的人。商鞅“立木取信”這一做法，是為商鞅變法前所做的預(yù)熱活動，恰好，他的言而有信被秦國百姓所信服，順應(yīng)了改革民意。
作法自縛這一成語，講訴的也是商鞅的故事。商鞅變法得到秦國上下的擁護，這讓秦惠文王有了警惕心。秦惠文王以此為借口下令抓捕商鞅，商鞅得知后，逃到了邊關(guān)。夜已經(jīng)很深了，商鞅打算找一家客棧住宿，商鞅從家中匆匆逃出，沒有帶相關(guān)憑證，客棧的主人不敢收留他，并且聲稱，如果不遵守，就會實行商君的連坐懲罰，商鞅聽后，哭笑不得。
商鞅變法的歷史故事 篇3
戰(zhàn)國時代，各諸侯國為了鞏固本國政權(quán)，紛紛啟用人才，進行變法運動。魏國李悝變法的成功，引起了秦孝公極大的興趣。秦孝公認(rèn)為只有通過變法運動，才能使秦國變得更加強大，于是在秦國廣納賢才，希望能尋覓一位變法人士。
商鞅來到秦國后，受到了秦孝公的支持，在秦孝公的推動下，商鞅開始了大規(guī)模的變法運動。當(dāng)初秦孝公任用商鞅在秦國實行變法時，目的很明確，那就是使秦國走上富強之路。商鞅變法通過設(shè)立郡縣制，進一步加強了統(tǒng)治階層的中央集權(quán)。實行郡縣制之后，秦孝公便于對郡縣每個官員進行管理，將行政透明化，進一步加強了秦孝公對各地的控制。
商鞅為了讓秦國走上強兵富國之路，頒布了大量的措施。廢除了井田制，鼓勵百姓多多開墾荒地，進行糧食種植，商鞅進一步實行了重農(nóng)抑商做法，進一步鞏固了統(tǒng)治者的利益。在軍事方面，商鞅實行獎勵軍功的方式，實行嚴(yán)格的考核制度，在軍隊中對于表現(xiàn)優(yōu)秀的士兵給予鼓勵，商鞅的這一做法，大大提高了軍隊的戰(zhàn)斗能力。
在商鞅兩次變法之下，秦國各個方面都有了顯著的提高，比如經(jīng)濟的發(fā)展，軍事戰(zhàn)斗力的進步等等。商鞅變法為后來秦國的發(fā)展，打下了堅實的基礎(chǔ)，在秦惠文王時期，秦國軍隊的戰(zhàn)斗力有了顯著的提升，才得以攻打其它諸侯國，奪得領(lǐng)地，擴大了秦國的疆土面積，提高了秦國的社會地位和影響力。
商鞅變法的歷史故事 篇4
《史記》中有這樣一件事，說在商鞅變法之初，曾受到了甘龍、杜摯兩人的反對，此時商鞅反駁說：“論德者不和于俗，成大功者不謀于眾�！薄爸钦咦鞣�，愚者制焉，”“治世不一道，便國不法古。””他認(rèn)為，能干大事的人會高瞻遠(yuǎn)矚，敢于嘗試，勇于創(chuàng)新，常常遭到世俗的質(zhì)疑與排擠，而兩位大臣卻主張法先王，守舊制，不可貿(mào)然變法。
這場辯論的最終結(jié)局大家自然知道，商鞅以他過人的口才贏下了這場舌戰(zhàn)，得到孝公的肯定，他的變法也得以推行，盡管商鞅最后因失去秦孝公的庇護而被處以車裂極刑，但他制定的法卻沒有因為他本人的死而被廢止，而是一直沿用至秦國滅亡的那一天，他的法，可以說對秦國乃至對整個中國歷史的發(fā)展，都非常有著深遠(yuǎn)的影響，可以算是中國歷史上為數(shù)不多的成功變法了。
可是就是這樣一位成功的法家代表人物，太史公評價說其“天資刻薄人也........刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩”，其評價的依據(jù)無非是他的生平經(jīng)歷，仔細(xì)想想，不難發(fā)現(xiàn)，他生平干的最大一件事不就是他的變法嗎？換句話說，司馬遷認(rèn)為商鞅刻薄少恩，正是從他那不夠人道的變法中得出結(jié)論的，而變法正是商鞅在前述辯論中所堅持的東西。
這樣說，并非是毫無根據(jù)，因為太史公說過：“余嘗讀商君《開塞》《耕戰(zhàn)》，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”意思是讀了商鞅的兩篇大作之后，簡直與他的為人處事一模一樣，終于明白他在秦國人見人恨的原因了！《開塞》與《農(nóng)戰(zhàn)》（即太史公所說的耕戰(zhàn)），都是《商君書》的篇目，而《商君書》就是商鞅對其變法中關(guān)鍵內(nèi)容與核心理念的集中表達，太史公卻說讀過之后，明白了他為什么會遭人憎恨的原因，自然他對商鞅變法的反對態(tài)度也就溢于言表了。
那么這到底是個什么法，竟讓人們?nèi)绱藚拹�？如果說這個法究竟還是不得人心，那么對之前的辯論中，他旁征博引，侃侃而談的觀點又應(yīng)該作何評價呢？
“智者作法，愚者制焉”，的確，似乎那些高瞻遠(yuǎn)矚，有創(chuàng)新思想的人，總是遭到世俗的質(zhì)疑排擠，而他卻絲毫不顧及他人的目光，堅持走自己的路，最終獲得了成功，據(jù)說曾經(jīng)有蘋果公司的顧問，問喬布斯，說在做新產(chǎn)品之前，要不要征求一下顧客的意見，問問他們到底想要什么？喬布斯搖了搖頭說，只有當(dāng)你把精巧的新理念產(chǎn)品放在他們的面前時，他們才知道自己想要的是什么！就是顧客根本不懂產(chǎn)品，也不知道自己真正想要的是什么，只有你把產(chǎn)品做出來，他們才會說：“哇！這正是我想要的！”這就是成大功者不謀于眾，這樣的例子有很多，包括我們之前討論的伍子胥，不也是遭受著世人的質(zhì)疑與辱罵么？假使他為這些世俗的言論所左右而死去，又與螻蟻有何區(qū)別？
看來商鞅的這些道理本身似乎沒有錯誤，商鞅，似乎也是這樣一位智者，勇于創(chuàng)新，卻遭到了世俗的質(zhì)疑，當(dāng)然應(yīng)該堅持自我。
可是！你有沒有想過，商鞅所謂的“勇于創(chuàng)新”，影響的不僅僅是他本人的命運，更是千千萬萬秦國普通黎民百姓的命運，以創(chuàng)新變法的名義，驅(qū)使千千萬萬人奔向未知的旅途，商鞅是否擔(dān)得起這份責(zé)任？我們之前所討論的人物，他們在人們的質(zhì)疑之下，不走尋常路，最終影響的都只是他們自己，不會影響他人，所以也不會為別人所憎惡，換句話說，你喬布斯創(chuàng)新失敗，把公司弄垮也不過是自己破產(chǎn)，與我們無關(guān)，頂多我們沒有智能手機用而已，你伍子胥若是復(fù)仇失敗，也不關(guān)旁人的事，頂多笑掉別人兩顆大牙，可是與上面兩位為自己命運做選擇的人物不同，商鞅站在創(chuàng)新變法的道德制高點上，為別人選擇，況且還帶著強制力，其性質(zhì)自然與前文所述人物不同，你不謀于眾，不在乎別人的建議，這不是赤裸裸的強迫和陰謀嗎？更可悲的是，商鞅的法還真不是什么便民的好法，現(xiàn)在的法治講究的是捍衛(wèi)人權(quán)，商鞅的法，更擅長的是剝奪人權(quán)。換句話說，喬布斯的創(chuàng)新是賭上了自己身家財富，商鞅的變法，是剝奪百姓選擇的自由，在命運的天平上，強行賭上千萬黎民百姓的頭顱！這不能不令人懷疑了。
要說商君之法，不得不要分析一下商鞅變法的理念，作為一名法家代表人物，商鞅是堅信人性本惡的，他認(rèn)為人就是趨利避害的欲望體，而且他認(rèn)為民強國弱，民弱則國強，百姓的能力一旦強大，便會難于管理，統(tǒng)治成本升高。因此圍繞以上兩點，他制定了以“農(nóng)戰(zhàn)”“賞刑”為中心的法條體系，農(nóng)戰(zhàn)，就是一套軍國主義的戰(zhàn)爭體系，內(nèi)部專心務(wù)農(nóng)，不斷生產(chǎn)，外部發(fā)動戰(zhàn)爭，不斷擴張。所謂專心務(wù)農(nóng)者，就是對其他行業(yè)如商業(yè)的無情打壓，讓大家都成為不黯世事的樸實農(nóng)民，其目的也是愚民弱民。而“賞刑”，更加用意明確了，既然人是“趨利避害”的動物，那我就利出一孔，把胡蘿卜與大棒緊緊捏在朝廷手里，并把胡蘿卜大棒的作用發(fā)揮到最大，誘使并強迫人民執(zhí)行商鞅的農(nóng)戰(zhàn)策略。賞還好說，至于刑就過于殘酷了，單說刑法的連坐制，就足以滅絕人性，連坐就是一人犯罪，全家受罰，連累自己的鄰里也將遭到牽連，并且商君法鼓勵互相檢舉，舉報有獎，隱瞞嚴(yán)懲。于是在極端的高壓下，一時間，愛情，友情，親情，人情，統(tǒng)統(tǒng)蕩然無存，每一個人都不值得信賴，子女會出賣父母，朋友會出賣朋友！人人都成為警察的同時，也全部成為了小偷（黃仁宇先生語）！由此看來，商鞅的法中似乎沒有一丁點人性中美好的東西，有的只是威脅、傷害，利益、欲望，在商鞅的世界里，人已經(jīng)不是人，而是互相撕咬的群狼！這也不奇怪，畢竟商鞅在他的《農(nóng)戰(zhàn)》篇中說過：詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰(zhàn)。意思就是什么詩經(jīng)啊，音樂啊，善良啊，國家有這些便無法強大。當(dāng)然這些美好的東西都在他的變法中被無情的抹去了！的確，他的變法成功讓秦國成為一個對內(nèi)瘋狂壓榨、對外瘋狂擴張的戰(zhàn)爭機器�？墒�，百姓呢？他們的想法呢？難道人群應(yīng)該像羊群一樣被鞭子抽動著驅(qū)趕嗎？那還是人的世界嗎？
回到之前的辯論，雖然甘龍與杜摯沒有提出有效的措施，顯得保守，但是他們的出發(fā)點仍是“吏習(xí)而民安之”，使百姓安居樂業(yè)�？缮眺闭f的是：“便國不法古”，他出發(fā)點是便國，是有利國家，但國家又是誰的`？是秦孝公的，而為了達到孝公富國強兵的目標(biāo)，并實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)與榮華富貴，你商鞅就可以任意屠殺人們的肉體和靈魂，把千千萬萬的百姓變成趨利避害，行尸走肉的動物？一個人的選擇，居然能自私到這種地步！
動物尚有情感，畢竟虎毒不食子，親情尚在，而人們活在商鞅的法令里，居然逐漸在功利的侵蝕和酷刑的威脅中，變得六親不認(rèn)，被抹掉一切人類的美好情感，我想這才是商鞅創(chuàng)新成功之所在了，只是這種創(chuàng)新，我實在不敢茍同。
商鞅變法的歷史故事 篇5
因時而化，說的是國家。的政策、法令、體制要隨著時代的變化而變化。
商鞅（？一公元前338年），姓公孫，名鞅，戰(zhàn)國時期杰出的改革家。他是衛(wèi)國人，又稱衛(wèi)鞅。后來在秦國變法有功，當(dāng)上了大良造（相當(dāng)于相國兼將軍），被封為商君，故歷史上稱為商鞅。
春秋戰(zhàn)國時期，是新興的封建制度取代腐朽的奴隸制度的社會大變革時代。當(dāng)時，奴隸的起義和斗爭，從根本上動搖了奴主階級的反動統(tǒng)治，為新興地主階級推行法治造成了有利的形勢。公元前361年，商鞅到了秦國。在秦孝公的支持下，商鞅順應(yīng)歷史發(fā)展的要求，實行了變法。
商鞅批判了拘泥古制的觀點，提出了“前世不同教”，“帝王不相復(fù)”，“治民不一道，便國不必法古”，“世事變而行道異”的進的歷史觀。從這個觀點出發(fā)，他總結(jié)了前人的理論和實踐，制了一條以“法治”和“農(nóng)戰(zhàn)”為主要內(nèi)容的政治路線，以打擊奴隸主貴族勢力，壯大新興地主階級的力量。為了貫徹這條路線，商鞅采取了一系列革新措施：按軍功獎授官爵，廢除貴族世襲特權(quán)，確立地主階級的政治統(tǒng)治；并鄉(xiāng)邑為縣，長官由國君任免，以強中央集權(quán)；實行“輕罪重刑”、“嚴(yán)刑去奸”，嚴(yán)密戶籍編制，推行“連坐法”，以強化專政；廢井田，“開阡陌封疆”，承認(rèn)土地私有，準(zhǔn)許買賣，以確立封建土地所有制；重農(nóng)抑商，獎勵耕織，生產(chǎn)多者免徭役，以發(fā)展封建經(jīng)濟。他還創(chuàng)立了按丁男征賦的故事辦法；統(tǒng)一了度量衡。這些改革為了秦國的富強奠定了基礎(chǔ)。從政治上、經(jīng)濟上、思想上為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)，在歷史留下了不可磨滅的功績。
商鞅變法的歷史故事 篇6
公元前361年，秦孝公即位，此時的秦國，地處西方，在七雄中最弱小、最落后。秦孝公感到“諸侯卑秦，丑莫大焉”，立志要使秦國富國強兵，為此，力圖實行“變法”，使秦國富國強兵，建立統(tǒng)一的封建帝國，于是下令求賢，從各國引進變法人才。商鞅聞訊后入秦，向秦孝公提出了新的變法主張，受到秦孝公的賞識。
商鞅意識到頒布的新法如果沒有老百姓的信任和支持，貫徹執(zhí)行起來勢必困難重重。為了保證新法的在百姓中順利進行，于是，采取了“立木為信”的方法，在百姓中得到了信任，提高了政府的威信。新法頒布以后，秦國很快就發(fā)生了變化，由上至下都能依法行事。盡管后來太子公開反對新法，但由于有言在先，反對新法就要受罰，秦孝公也不能不同意處罰太子的老師。由此可見，推行新的政策，貫徹執(zhí)行新法，一要取信于民；二要廣泛征求意見，保證新法的正確性；三要一視同仁，任何人都不能游離于法度之外。否則就難以成就大事業(yè)。
在秦孝公的支持下，商鞅的變法措施得到較為徹底的推行，于是秦國廢除了奴隸制。新的制度和規(guī)定，使秦國上下形成了崇尚耕戰(zhàn)的風(fēng)氣，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展，加強了軍隊的戰(zhàn)斗力，秦國很快成為國富民強的封建國家，實現(xiàn)了中國古代社會劃時代的大變革，從此以后為統(tǒng)一全中國奠定了堅實的基礎(chǔ)。也奠定了中國自秦以后2000多年封建社會在政治、經(jīng)濟、思想文化方面的發(fā)展模式。
結(jié)合當(dāng)今的社會現(xiàn)實，我們提倡的講誠信，這就是對公民道德的基本要求，我們應(yīng)該從小以誠實的道德規(guī)范來約束自己。支持改革，維護改革開放的成果。
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