中華五千年歷史典故：十大杰出軍師

　　1、百家宗師，千古武圣——軍師鼻祖姜子牙

　　非常之人，必有非常之際遇。前半生懷才不遇，窮困潦倒，七十多歲仍一事無(wú)成;后半生得遇明主，大展宏圖，伐商滅紂，興周八百年之基業(yè)。子牙追往古而知來(lái)今，通古今之變，知?jiǎng)贁≈畡?shì)，曉民眾之意，精文武之道，操攻取之術(shù)，為文王、武王之師，傾商立周，興周盛齊。救民于水火，為后世開(kāi)創(chuàng)了吊民伐罪，恩及百姓的范例。百勢(shì)而下，被尊為武圣，太公兵家宗師，堪稱(chēng)當(dāng)之無(wú)愧的千秋軍師第一人!

　　姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，尊稱(chēng)太公望，武王尊之號(hào)為“師尚父”。商朝末年人。華夏族，東海上人(今莒縣東呂鄉(xiāng))。據(jù)說(shuō)祖先在舜時(shí)為“四岳”之一，曾幫助大禹治水立過(guò)功，被封在呂，姜為其族姓。姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過(guò)宰牛賣(mài)肉的屠夫，也開(kāi)過(guò)酒店賣(mài)過(guò)酒，聊補(bǔ)無(wú)米之炊。但姜子牙人窮志不短，無(wú)論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國(guó)安邦之道，期望能有一天為國(guó)家施展才華。雖然他滿(mǎn)腹經(jīng)綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過(guò)六十，滿(mǎn)頭白發(fā)，閱歷過(guò)人，仍在尋機(jī)施展才能與抱負(fù)。

　　姜子牙是齊國(guó)的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。姜子牙為炎帝神農(nóng)氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于東海上史記。齊太公世家;公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都鎬京，歲壽139歲。姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dòng)心忍性，觀察風(fēng)云，等待時(shí)機(jī)，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰(zhàn)，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國(guó)君主，他治國(guó)有方，創(chuàng)建了泱泱大國(guó)，遺風(fēng)猶存，累世相續(xù)，為后來(lái)的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎(chǔ)。在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝封為武圣，唐肅宗封姜子牙為武成王，宋真宗時(shí)，又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時(shí)期，民間對(duì)姜子牙增加了一些神話(huà)傳說(shuō)。到明代萬(wàn)歷年間，許仲琳創(chuàng)作了《封神演義》小說(shuō)，從此，姜子牙由人變成了神，并且為民間廣為信奉。

　　姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測(cè)，確實(shí)稱(chēng)得上是奇人、奇事、奇男子。綜觀太公一生的建樹(shù)，無(wú)論從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)思想等方面，都有卓越貢獻(xiàn)，其中尤以軍事最著，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀”，稱(chēng)得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。姜子牙是中國(guó)歷史上一位全智全能的人物，也是中國(guó)文藝舞臺(tái)上一位“高、大、全”的形象，還是中國(guó)神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無(wú)禁忌”的護(hù)佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個(gè)圣人，一位武能安邦、文能治國(guó)的賢才，來(lái)輔助周?chē)?guó)實(shí)現(xiàn)滅殷興周的任務(wù)，所以稱(chēng)太公為“太公望”，到武王執(zhí)政時(shí)，又以“師尚父”相稱(chēng)，尊寵權(quán)貴無(wú)以復(fù)加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長(zhǎng)官，既主軍，也問(wèn)政。時(shí)有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”之言，足見(jiàn)太公在周朝中的地位之重。

　　2、智士能臣，千古奇人——范蠡

　　范蠡，先秦杰出謀略家，罕見(jiàn)的智士能臣。事君服國(guó)興越，苦身深謀二十年，興師伐吳，讓越王報(bào)了仇。待越王大宴群臣之時(shí)，看破“兔死狗烹”之局，毅然辭相國(guó)、大將軍之官，隱退東海之濱，治產(chǎn)業(yè)，力經(jīng)商，十九年中三致千金，成了巨賈，名揚(yáng)天下，令同代人望塵莫及，也叫后人難繼項(xiàng)背。家事、國(guó)事、天下事、無(wú)不精通，于從政，于經(jīng)商，總是得心應(yīng)手，堪稱(chēng)千古奇人!

　　勾踐的軍師。計(jì)策有：勾踐入?yún)菚r(shí)讓勾踐嘗糞表忠;用色情間諜西施計(jì)除伍子胥;熟稻種獻(xiàn)夫差(和文種一起);代勾踐賜死夫差。勾踐存越滅吳稱(chēng)霸的最大功臣。

　　范蠡大約出生于公元前536年，約于公元前448年無(wú)疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱(chēng)為中國(guó)商人圣祖。

　　他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年輕時(shí)，就學(xué)富五車(chē)，上曉天文、下識(shí)地理，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，文韜武略，無(wú)所不精。然縱有圣人之資，在當(dāng)時(shí)貴胄專(zhuān)權(quán)、政治紊亂的楚國(guó)，范蠡卻不為世人所識(shí)。

　　周敬王二十四年(公元前496年)，吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了槜李之戰(zhàn)(今浙江嘉興)，吳王闔閭陣亡，因此兩國(guó)結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休，周敬王二十六年(公元前494年)，闔閭之子夫差為報(bào)父仇與越國(guó)在夫椒(今江蘇太湖馬山)決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì)稽山，范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔吳國(guó)，獻(xiàn)“卑辭厚禮，乞吳存越”之策。議和后“人待期時(shí)，忍其辱，乘其敗……”“持滿(mǎn)而不溢，則于天同道，上天會(huì)佑之;地能萬(wàn)物，人應(yīng)該節(jié)用，這樣則獲地之賜;扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動(dòng)之。” 他向勾踐慨述“越必興、吳必?cái)?rdquo;之?dāng)嘌�，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機(jī)。”。被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國(guó)為奴三年，“忍以持志，因而礪堅(jiān)，君后勿悲，臣與共勉!”

　　三年后歸國(guó)，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國(guó)“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計(jì)”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾?mdash;—西施，在歷史上譜寫(xiě)了西施深明大義獻(xiàn)身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。

　　“吳王亡身余杭山，越王擺宴姑蘇臺(tái)。”在舉國(guó)歡慶之時(shí)，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。不過(guò)，與西施泛舟五湖只是民間傳說(shuō)，事實(shí)上，范蠡隱退時(shí)已經(jīng)68歲高齡，而西施要比范蠡小的多。但是人們總愿編織出英雄美人的佳話(huà)，因此才有泛舟五湖這一說(shuō)。但史實(shí)應(yīng)該不是這樣的。

　　后來(lái)，他輾轉(zhuǎn)來(lái)到齊國(guó)，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門(mén)徒在海邊結(jié)廬而居。戮力墾荒耕作，兼營(yíng)副業(yè)并經(jīng)商，沒(méi)有幾年，就積累了數(shù)千萬(wàn)家產(chǎn)。他仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識(shí)，齊王把他請(qǐng)進(jìn)國(guó)都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國(guó)。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金;對(duì)于一個(gè)白手起家的布衣來(lái)講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次激流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。

　　一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶(今山東定陶)，在這個(gè)居于“天下之中”(陶地東鄰齊、魯;西接秦、鄭;北通晉、燕;南連楚、越。)的最佳經(jīng)商之地，操計(jì)然之術(shù)(根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機(jī)而動(dòng)。)又一說(shuō)為在宜興制陶，無(wú)錫五里湖養(yǎng)魚(yú)以治產(chǎn)，沒(méi)出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號(hào)陶朱公，當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨?cái)神，乃我國(guó)道德經(jīng)商——儒商之鼻祖。

　　史學(xué)家司馬遷稱(chēng)：“范蠡三遷皆有榮名。”;史書(shū)中有語(yǔ)概括其平生：“與時(shí)逐而不責(zé)于人”;世人譽(yù)之：“忠以為國(guó);智以保身;商以致富，成名天下”。

　　3、謀天下如烹小鮮——興漢三杰之首張良

　　張良善謀大計(jì)，不為眼前假象所迷，一針見(jiàn)血，撥云見(jiàn)霧。尤其可貴的是，他能不為個(gè)人情感和好惡所宥，謀無(wú)私念，奇策出，而天下眾生安。定國(guó)撫邦如烹小鮮者，古有幾人?張良堪稱(chēng)個(gè)中妙櫥。假托神道以遁身，超然物外以君臣相殘，韓信之死，可以略窺張良之神算也。

　　漢初三杰之一，世稱(chēng)謀圣。計(jì)策有：鴻門(mén)宴助劉邦脫身;韓信擁兵求封齊王時(shí)對(duì)劉邦的提醒;垓下之圍時(shí)四面楚歌渙散項(xiàng)羽軍的士氣;劉邦稱(chēng)帝后封舊怨為侯安定軍心;提醒劉邦不要分封六國(guó)后裔在六國(guó)舊地實(shí)現(xiàn)郡縣體制等等;這些措施對(duì)劉邦消滅群雄，統(tǒng)一中國(guó)起到十分關(guān)鍵的作用。可以說(shuō)劉邦、張良、韓信是漢朝建立統(tǒng)一政權(quán)及鞏固秦始皇中央集權(quán)體制和漢族漢語(yǔ)等形成的關(guān)鍵人物。

　　張良(約公元前250—前186年)，字子房，城父(亳州城父鎮(zhèn))。一說(shuō)西漢城甫(今襄垣縣)人。張良是秦末漢初謀士、大臣，祖先五代相韓。秦滅韓后，他在博浪沙狙擊秦始皇未中。逃亡至下邳時(shí)遇黃石公，得《太公兵法》，深明韜略，足智多謀。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，聚眾歸劉邦，為其主要“智囊”。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，提出不立六國(guó)后代，聯(lián)結(jié)英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項(xiàng)羽，殲滅楚軍，為劉邦完成統(tǒng)一大業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，劉邦稱(chēng)他“運(yùn)籌策于帷帳之中，決勝千里之外”的這一名句，也隨著張良的機(jī)智謀劃、文韜武略而流傳百世。漢朝建立時(shí)封留侯，后功成身退，千古流芳。秦國(guó)滅亡了韓國(guó)，張良圖謀恢復(fù)韓國(guó)，從事抗暴活動(dòng)，結(jié)交刺客，在博浪沙(今河南原陽(yáng)東南)狙擊秦始皇，誤中副車(chē)，未成。后更姓換名，亡匿下邳(今江蘇睢寧北)，遇黃石公，得《太公兵法》。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，他聚眾起兵反秦，后歸劉邦，成為劉邦重要謀士之一。曾勸劉邦在鴻門(mén)宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯，使劉邦得以脫身。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉邦兵敗彭城，張良建議聯(lián)結(jié)英布、彭越，重用韓信等策略;提出不立六國(guó)后代;又主張追擊項(xiàng)羽，殲滅楚軍。漢朝建立，封留侯。見(jiàn)劉邦封故舊親近，誅舊日私怨，力諫劉邦封夙怨雍齒，釋疑群臣。劉邦曾贊其“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里外，子房功也”。傳見(jiàn)《史記·留侯世家》、《漢書(shū)·張良傳》。

　　天下平定后，由于出身山東(指崤山以東)的劉邦與群臣紛紛想要回河南洛陽(yáng)建立都城。張良主張建都長(zhǎng)安(咸陽(yáng)城東南方)，原因是此地能掌握關(guān)中與函谷關(guān)，免除關(guān)東戰(zhàn)事紛擾。同時(shí)，長(zhǎng)安兼具四川財(cái)富與河套地的畜牧便利等。正是“金城千里”。劉邦聞后依張良主張，建都長(zhǎng)安。項(xiàng)羽死后不久，漢朝確立，但卻遲遲未論封行賞，同時(shí)劉邦在宮中看到一群臣子群聚議論，他詢(xún)問(wèn)張良臣子在商討何事，張良回答道因?yàn)檫t遲未封賞，臣子正在討論如何造反。此話(huà)使得劉邦大為緊張，進(jìn)一步詢(xún)問(wèn)當(dāng)如何解決，張良問(wèn)劉邦：“主公最痛恨誰(shuí)?”劉邦答：“雍齒，因他經(jīng)常譏辱我。”張良說(shuō)：“請(qǐng)主公立刻重賞雍齒”，劉邦立即照做，此事傳開(kāi)后，眾臣皆認(rèn)為連主公最痛恨的雍齒都能獲賞，想必自己也不會(huì)過(guò)差，因此打消造反念頭。漢高祖寵愛(ài)戚夫人，欲改立戚夫人之子為太子，皇后呂雉向張良求教如何保住太子劉盈，張良告訴呂雉，請(qǐng)?zhí)煜滤奈幻�高德重的長(zhǎng)者商山四皓共勸劉邦，即可打消高祖廢立之意，事后確實(shí)奏效。張良在惠帝六年病卒，謚號(hào)文成侯。張良向劉邦提出的“聚集三王，方可與霸王一戰(zhàn)”的計(jì)策，成功幫助劉邦擊敗了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中最強(qiáng)勁的對(duì)手西楚霸王項(xiàng)羽，足智多謀的張良為幫助漢高祖劉邦建立西漢王朝，立下了汗馬功勞。

　　4、羽扇綸巾智多星——諸葛亮

　　諸葛亮其人，古今中外，聞名遐爾。諸葛亮其名，簡(jiǎn)直就是民族智慧的化身，鞠躬盡瘁的典范。他是軍事戰(zhàn)略家，一生戎馬倥傯，卻運(yùn)籌帷幄，出神入化，決勝千里。他神機(jī)妙算，奇策泉涌，智謀縱橫，出神入化。如隆中妙對(duì)，巧借東風(fēng)，赤壁之戰(zhàn)，巧取四郡，奇襲荊州，六出祁山，七擒孟獲等膾炙人口的故事，無(wú)不閃耀其智慧的光芒。

　　劉備軍師和丞相。計(jì)策有：聯(lián)孫抗曹三分天下(即隆中對(duì))，曹操當(dāng)時(shí)已擊滅袁紹統(tǒng)一北方，孫權(quán)內(nèi)部也有獻(xiàn)土歸降的主張，劉備仍不但兵敗無(wú)寸土地盤(pán)，曹操席卷江南統(tǒng)一天下幾成定局。諸葛亮出使東吳使孫權(quán)認(rèn)可劉備(光桿劉備有談判的資格)并堅(jiān)定孫權(quán)抗曹決心(孫劉聯(lián)盟必勝，曹操必?cái)�，孫權(quán)收益大于歸降;不聯(lián)合劉備很可能失敗)，最終劉備在赤壁之戰(zhàn)后空手套白狼獲得荊州這塊地盤(pán)。成為三國(guó)的雛形。這里再扯遠(yuǎn)一點(diǎn)，可能有人說(shuō)，劉備奪益州身邊的軍師是法正而不用諸葛亮，并以此來(lái)否定諸葛亮的首席軍師地位，我覺(jué)得這種看法是片面的。我們應(yīng)該知道劉備非荊州士族，諸葛亮是荊州的女婿，只有諸葛亮才能穩(wěn)固荊州，保有該地，劉備身邊(主要是：關(guān)羽、張飛、諸葛亮、法正等)具有行政治理能力的人只有諸葛亮(法正在荊州不具備人脈優(yōu)勢(shì))，所以劉備不可能將諸葛亮帶上。其實(shí)諸葛亮的作用在劉備這里只能即作張良又作蕭何來(lái)用。

　　諸葛亮，作為三國(guó)時(shí)杰出的政治家、軍事家，被譽(yù)為“千古良相”的典范。父母早亡，由叔父玄撫養(yǎng)長(zhǎng)大，后因徐州之亂，避亂荊州，潛心向?qū)W，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，提出著名的《隆中對(duì)》，策動(dòng)孫、劉聯(lián)盟，于赤壁之戰(zhàn)中大破曹操，奠定三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。劉備伐吳失敗，受托孤于永安，輔佐幼主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，先后五次進(jìn)攻魏國(guó)，在治國(guó)、治軍等方面發(fā)揮了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿;又推演兵法，作“八陣圖”，造損益連弩、木牛流馬，與名將司馬懿、張郃等交鋒，屢操勝算，最后一次北伐時(shí)采取分兵屯田之策，與司馬懿大軍相持百余日，但不幸因積勞成疾而逝世，享年五十四歲，謚曰忠武侯。其“鞠躬盡力，死而后已”的高尚品格，千百年來(lái)一直為人們所敬仰和懷念。

　　5、“春秋第一相”——管仲

　　齊桓公春秋首霸的軍師和丞相。計(jì)策有：尊王攘夷，在春秋時(shí)代，周王對(duì)諸侯已失去約束力，華夏已群龍無(wú)首，外有四夷入侵，內(nèi)有各國(guó)紛爭(zhēng)，管仲此計(jì)占據(jù)道德優(yōu)勢(shì)，是挾天子以令諸侯的首創(chuàng)者。后來(lái)的秦末項(xiàng)梁(立楚懷王)、三國(guó)曹操(挾漢獻(xiàn)帝)、唐朝李淵(立隋恭帝)、五代朱溫(挾唐昭宗)、明朝朱元璋(臣服小明王)等等，都是復(fù)制管仲的創(chuàng)意。

　　管仲(約前723或前716～前645)，名夷吾，謚曰“敬仲”，漢族，潁上(今屬安徽)人，史稱(chēng)管子。春秋時(shí)期齊國(guó)著名政治家、軍事家，周穆王之后代。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商;后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿(即丞相)，有“春秋第一相”之譽(yù)，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主，所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”。管仲的言論見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》，另有《管子》一書(shū)傳世。

　　管仲博通墳典，淹貫古今;有經(jīng)天緯地之才，濟(jì)世匡時(shí)之略。他注重經(jīng)濟(jì)，反對(duì)空談主義，主張改革以富國(guó)強(qiáng)兵，他說(shuō)：“國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái)，地辟舉則民留處，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，唯物論中“物質(zhì)決定意識(shí)”的觀念和《管子》的思想頗為接近。齊桓公尊管仲為“仲父”，授權(quán)讓他主持一系列政治和經(jīng)濟(jì)改革：在全國(guó)劃分政區(qū)，組織軍事編制，設(shè)官吏管理;建立選拔人才制度，士經(jīng)三審選，可為“上卿之贊”(助理);按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn);發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調(diào)劑物價(jià)。管仲改革的實(shí)質(zhì)，改革土地和人口制度。管仲改革成效顯著，齊國(guó)由此國(guó)力大振。對(duì)外，管仲提出“尊王攘夷”，聯(lián)合北方鄰國(guó)，抵抗山戎族南侵。這一外交戰(zhàn)略也獲得成功。后來(lái)孔子感嘆說(shuō)：“微管仲，吾披發(fā)左衽矣!”。

　　管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊(cè)的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。書(shū)中記錄了他的治國(guó)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 管仲是位思想家，他主張法治。全國(guó)上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要以法辦事。他認(rèn)為國(guó)家治理的好與壞，根本在于能否以法治國(guó)。管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”也就是國(guó)家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系十分密切。管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說(shuō)“順民心為本”，“政之興，在順民心;政之所廢，在逆民心。”管仲的思想對(duì)后代影響很大。

　　6、中唐最杰出的謀略家——李泌

　　李泌是唐朝中期的一位特殊人物，他歷事玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，又是肅宗、代宗和德宗的顧問(wèn)。在安史之亂以及以后的動(dòng)蕩年代里，他深謀遠(yuǎn)濾，全局在胸，自覺(jué)地避開(kāi)禍端。他為國(guó)家解決財(cái)政困難、安定邊緣地區(qū)做了大量的工作，保證了唐王朝的穩(wěn)定和發(fā)展，是一位杰出的謀略家。

　　李泌，字長(zhǎng)源，唐朝中葉人，自幼時(shí)以“奇童”得唐玄宗賞識(shí)，歷事玄宗、肅宗、代宗和德宗四帝，其間四落四起，終位至宰相，積功累封鄴縣侯。李唐江山遭安史之大劫而能不易姓變色，實(shí)倚仗兩人之力：外，武倚郭子儀東征西討;內(nèi)，文仗李泌運(yùn)籌帷幄。李泌不但在軍事上出謀劃策，以智力決勝千里之外，以復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京，平定安史，居功卓著;而且于當(dāng)時(shí)李輔國(guó)、元載等權(quán)佞橫行無(wú)忌之時(shí)，為朝廷選薦、保全了一批將帥，中唐名將韓晃、李晟、馬燧等，舍李泌則難建功立業(yè)。至于處理與李唐中興至關(guān)重要的同回鶻、吐蕃等異族關(guān)系，李泌獻(xiàn)言建策，為當(dāng)時(shí)李唐外交政策的主要決策人之一。其他如興屯田、定人事、開(kāi)財(cái)源等，李泌也無(wú)不與之，多謀善斷，屢見(jiàn)奇效。以一身而勝任總長(zhǎng)、外長(zhǎng)、財(cái)長(zhǎng)數(shù)職，此為李泌功之奇。李泌之奇，更奇在對(duì)皇帝家務(wù)的全面無(wú)忌的介入。皇位之醉人迷人，不僅臥榻之側(cè)，不容外人酣睡，即使父兄妻子，也在“閑人莫入”之列，屬于警惕整肅對(duì)象。但就皇帝而言，卻視之為“家務(wù)”，“此朕家事，何豫于卿?”在外臣，則因其高度敏感而往往袖手旁觀。名將李*在唐高宗立武則天為后時(shí)，態(tài)度就極為鮮明：“此陛下家事，何必更問(wèn)外人。”但歷史上，因皇帝“鬧家務(wù)”而骨肉相殘，導(dǎo)致政局大動(dòng)蕩甚至皇朝崩潰的事例不知凡幾。當(dāng)李泌之時(shí)，朝廷之脆弱，實(shí)在已容不得再禍起蕭墻。李泌以其耿耿忠心，過(guò)人才智，當(dāng)仁不讓地充當(dāng)了皇室調(diào)停人，竭力修補(bǔ)因肅宗自立而與玄宗間發(fā)生的隔閡對(duì)立，苦苦維護(hù)肅宗父子間的正常關(guān)系，為阻德宗廢立太子;甚至甘冒殺身滅門(mén)之風(fēng)險(xiǎn)，諫爭(zhēng)肅宗寵立張后。于中唐內(nèi)憂(yōu)外患之際，朝廷能維持政局的基本穩(wěn)定，李泌功莫大焉。

　　李泌之奇，還奇在他同皇帝之間奇跡般的君臣關(guān)系。李泌曾對(duì)肅宗自陳有“五太”：“臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，跡太奇。”與肅宗、代宗、德宗三帝，李泌始終保持著一種亦師亦友的關(guān)系。與肅宗“出陪輿輦，同榻而寢”;李泌不葷不娶，代宗強(qiáng)使其娶妻食肉;對(duì)德宗則指其為桀紂而無(wú)妨。盡管李泌因遭權(quán)佞忌嫉，四次下野下放，但新帝即位，立即便征召李泌。連為四帝寵幸，史所罕見(jiàn)，其因一則李泌忠心可鑒，所言所行無(wú)不為皇帝江山;二則李泌智比張良，洞徹人性，寵辱不驚，功高不傲，功成即去。三則李泌進(jìn)諫建言極具策略，絕無(wú)諸葛之于阿斗的居高臨下的姿態(tài)，設(shè)身處地，娓娓善誘，感悟帝心。

　　這樣一位奇士，卻為歷史塵封良久。

　　7、半部《論語(yǔ)》治天下——佐國(guó)良輔趙普

　　“臣有《論語(yǔ)》一部，半部佐太祖定天下，半部佐陛下致太平。”誰(shuí)能想到，對(duì)宋太宗道出如此經(jīng)世的人，若干年前只是一個(gè)讀書(shū)不多的司法小吏。史稱(chēng)趙普貴為國(guó)卿，親若家相，沉厚多智，善斷大事。從其三起三落、長(zhǎng)達(dá)五十年的仕途生涯可略窺忠君佐國(guó)之道。一部《論語(yǔ)》，外加一副犯顏直諫的牛脾氣，便成就一代開(kāi)國(guó)名相。

　　北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個(gè)學(xué)問(wèn)家。正是由于這個(gè)原因，他才會(huì)有“半部《論語(yǔ)》治天下”這樣震聾發(fā)聵的名言傳世。

　　趙普原本是淮南滁州的一名鄉(xiāng)村教師。公元956年，為了爭(zhēng)奪淮南江北地區(qū)，后周大將趙匡胤率領(lǐng)大軍與南唐守軍在滁州打了一場(chǎng)惡仗。由于得到了趙普的幫助，趙匡胤大獲全勝，為他日后的帝業(yè)打下了必要的基礎(chǔ)。從此以后，趙普便被視作心腹，如影隨形地追隨趙匡胤建功立業(yè)。宋朝建立后，趙普參與制定了一系列重大決策，又輔助宋太祖統(tǒng)一了南中國(guó)。到了宋乾德二年(964年)趙普被任命為宰相，晉封為韓王。

　　趙普一生先后三次做宰相，這在宋代并不多見(jiàn)。按理說(shuō)，趙普身居宰相高位，又是頗受倚重的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，只須照章辦事即可功德圓滿(mǎn)、善始善終，可是，趙普的仕途卻一波三折，并不順利。概言之，趙普的后半生是：因?qū)�橫跋扈而受制約、因貪圖錢(qián)財(cái)而受猜忌、因不學(xué)無(wú)術(shù)而受輕蔑、因結(jié)黨徇私而遭罷黜。就其秉性來(lái)說(shuō)，來(lái)自大臣的不滿(mǎn)，來(lái)自皇帝的約束、猜忌，甚至是罷黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下對(duì)他的輕視。而“半部《論語(yǔ)》治天下”正是在他第二次為相時(shí)的一句牢騷不平之語(yǔ)。

　　宋初君臣認(rèn)為，鑒于五代時(shí)期“大者稱(chēng)帝，小者稱(chēng)王”、“群犬交吠”般紛亂政局的根源在于藩鎮(zhèn)擁有重兵，不受中央節(jié)制。而要避免宋朝成為第六個(gè)短命王朝，就必須“興文教，抑武事”。為了培養(yǎng)更多的文士，中央政府“崇建太學(xué)，教養(yǎng)多士”，還迅速恢復(fù)和完善了科舉考試制度，加緊選拔文人充實(shí)各級(jí)官僚隊(duì)伍。宋太宗更是明確提出，要“與士大夫治天下”。君臣上下，注重文教蔚然成風(fēng)。

　　相形之下，趙普的學(xué)力已明顯地跟不上時(shí)代發(fā)展的需要。《宋史》卷256本傳記載：“普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)”。太祖曾多次向趙普問(wèn)及前朝制度，他都無(wú)以對(duì)答。最使趙普難堪的一件事發(fā)生在宋太祖乾德初年，事情的經(jīng)過(guò)是：“乾德建元，太祖謂古所未有，韓王(趙普)稱(chēng)譽(yù)，盧(多遜)曰：‘王衍在蜀，曾有此號(hào)。’太祖大驚，以筆涂韓王面曰：‘爾怎得及他!’韓王經(jīng)宿不敢洗”。這段話(huà)出自趙紹祖《讀書(shū)偶記》，《宋史》卷三《太祖本紀(jì)》也記載此事，卻多有不同，言太祖還說(shuō)了一句話(huà)：作相須讀書(shū)人。分明是說(shuō)，你趙普并不是一個(gè)讀書(shū)人，而不是讀書(shū)人就不能做宰相。如此看來(lái)，趙普后來(lái)在仕途上的失意就成了必然。

　　8、神機(jī)妙算天地間——劉伯溫

　　劉伯溫，作為一個(gè)地主階級(jí)的知識(shí)分子，年輕時(shí)就學(xué)識(shí)淵博，“通古今之變”。初時(shí)效力元朝，后因不滿(mǎn)其腐朽統(tǒng)治，從而走向反抗，為大明江山創(chuàng)立出謀劃策，立下不朽功勛。他為官清廉，一貫反對(duì)貪官污吏，主張廉潔奉公。他性屬倔強(qiáng)，不畏強(qiáng)權(quán)，不阿權(quán)貴，在政治派系斗爭(zhēng)中他努力超脫，潔身自好，超然物外，可像他這樣神志過(guò)人的人也終難逃小人的陷害，以至飽恨而終。

　　劉基，就是通常所說(shuō)的劉伯溫。明太祖軍師。計(jì)策：避免兩線(xiàn)作戰(zhàn)，各個(gè)擊破。(先打陳友諒，后打張士誠(chéng))其實(shí)對(duì)于劉基在三大文臣中殿后(李善長(zhǎng)汪廣洋劉基)，已經(jīng)說(shuō)明了其對(duì)于朱元璋開(kāi)國(guó)的重要性要次于上面的二人。

　　劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，漢族，浙江文成南田(原屬青田)人，故時(shí)人稱(chēng)他劉青田，明洪武三年(1370)封誠(chéng)意伯，人們又稱(chēng)他劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人又稱(chēng)他劉文成、文成公。劉基通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱(chēng)劉基為：“吾之子房也。”在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱(chēng)“明初詩(shī)文三大家”。中國(guó)民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫;前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。他以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱(chēng)于世。劉伯溫是中國(guó)古代的一位傳奇人物，至今在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。

　　劉伯溫在中國(guó)民間的人氣極旺。民眾心目中的劉伯溫，是清官的代表，智慧的化身，人民的救星。他能前知五百年、后知五百年，還是個(gè)風(fēng)水大師、高道神仙。 明代楊守陳稱(chēng)贊劉基：“子房之策，不見(jiàn)辭章;玄齡之文，僅辦符檄。未見(jiàn)樹(shù)開(kāi)國(guó)之勛業(yè)而兼?zhèn)魇乐�文章如公者。公可謂千古之人豪矣!” 明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋評(píng)價(jià)劉基：“(劉基)學(xué)貫天人，資兼文武;其氣剛正，其才宏博。議論之頃，馳騁乎千古;擾攘之際，控御乎一方�？犊�見(jiàn)予，首陳遠(yuǎn)略;經(jīng)邦綱目，用兵后先。卿能言之，朕能審而用之，式克至于今日。凡所建明，悉有成效。” 明人所輯的《誠(chéng)意伯文集》中，有劉基散文三百二十三篇，詩(shī)歌一千一百八十四首，詞二百三十三首�！睹魇�·劉基傳》評(píng)論說(shuō)，劉基“所為文章，氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗”。我們知道，宋濂是歷來(lái)公認(rèn)的元明數(shù)一數(shù)二的文章大家。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》評(píng)論說(shuō)：“其詩(shī)沉郁頓挫，自成一家，足與高啟相抗”。

　　劉基是中國(guó)非常特殊的人物，劉基已成為一種非常獨(dú)特的文化符號(hào)。

　　9、和尚軍師——“靖難”第一功臣姚廣孝

　　明朝洪武末年至永樂(lè)年間，風(fēng)云變幻，驚心動(dòng)魄的政治舞臺(tái)上，姚廣孝若隱若現(xiàn)，神出鬼沒(méi)，他身披袈裟，口宣佛號(hào)，是地地道道的和尚，又策劃兵變，指點(diǎn)江山，是貨真價(jià)實(shí)的軍師。他最擅長(zhǎng)出謀劃策，決勝千里，也能親自指揮千軍萬(wàn)馬，守誠(chéng)卻敵，在成祖朱椂奪取江山的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中勛勞第一，但他恰如神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，使人莫策高深。

　　明成祖靖難之旅的首席功臣。計(jì)策有：堅(jiān)定朱棣造反決心早作打算(其一、其實(shí)朱棣是有反心的;其二、建文帝即位就立刻削藩。)挫敗建文帝的以快打慢;在四年的靖難關(guān)鍵時(shí)期(當(dāng)時(shí)朱棣軍已出現(xiàn)僵持時(shí))提醒朱棣直搗南京。朱棣的軍事才能和姚廣孝的軍事謀略是朱棣造反成功奪位的關(guān)鍵。這里扯遠(yuǎn)點(diǎn)，在看田中中國(guó)武將列傳前我很納悶：怎么么列有張良和姚廣孝兩個(gè)軍師，后來(lái)看了正文才知道其實(shí)是因?yàn)閮烧邔?duì)劉邦和朱棣奪得天下有著不亞于開(kāi)業(yè)首將的功績(jī)。

　　姚廣孝，長(zhǎng)洲人(祖籍福州長(zhǎng)樂(lè))，為大名赫赫的吳興(今浙江省湖州市)姚氏的后裔，生于1335年，出生亂世的他從小好學(xué)，擅長(zhǎng)吟詩(shī)作畫(huà)，十七歲出家，取名道衍。通儒、道、佛諸家之學(xué)，善詩(shī)文，精通陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。交際廣泛，與文學(xué)家宋濂、楊基等交友，又從靈應(yīng)宮道士席應(yīng)真習(xí)道家《易經(jīng)》、方術(shù)及兵家之學(xué)。游嵩山寺，相者袁珙說(shuō)他：“是何異僧!目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。”二十三年(1363)于徑山從愚庵大師潛心于內(nèi)外典籍之學(xué)，成為當(dāng)時(shí)較有名望的高僧。但始終未曾放棄成就大業(yè)的抱負(fù)，追求功利，仰慕元初僧人出身的開(kāi)國(guó)功臣劉秉忠，欲成開(kāi)國(guó)建業(yè)之功。

　　因?yàn)楹槲涫�五�?1382)，朱元璋選高僧侍諸王，為已故馬皇后誦經(jīng)薦福。經(jīng)人舉薦成為燕王朱棣的重要謀士，隨燕王朱棣至北平(今北京)住持大慶壽寺。從此經(jīng)常出入燕王府，參與奪位密謀，成為朱棣的重要謀士。朱棣“靖難”稱(chēng)兵前，他曾推薦相士袁珙以占卜等方式，并通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)政治、軍事形勢(shì)分析，促使燕王朱棣堅(jiān)定信心;又于王府后苑訓(xùn)練軍士，打制軍器，作好軍事準(zhǔn)備;建文元年(1399)六月起兵前夕，計(jì)擒北平布政使張昺、都指揮使謝貴。靖難之役中，他留守北平，建議燕王輕騎挺進(jìn)，徑取南京，“毋下城邑，疾趨京師，京師單弱，勢(shì)必舉”，又勸朱棣勿殺方孝孺：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣!”。十月，輔佐燕王世子率萬(wàn)人固守北平，擊潰朝廷數(shù)十萬(wàn)北伐之師。此后，仍多贊謀帷幄，終使朱棣奪得皇位。朱棣即位后，初授官僧錄司左善世，收鄭和為菩薩戒弟子，法號(hào)福吉祥。永樂(lè)二年(1404)再授為太子少師，復(fù)其姓，賜名廣孝。同年八月，姚廣孝回鄉(xiāng)省親訪友，至長(zhǎng)洲拜訪其姐，其姐閉而不見(jiàn)，訪其友王賓，賓亦不見(jiàn)，但遙語(yǔ)曰：“和尚誤矣，和尚誤矣。”又跑去見(jiàn)其姐，其姐又罵他。廣孝為之惘然，體會(huì)到了眾叛親離的滋味，臨死之前他請(qǐng)皇帝釋放建文時(shí)的主錄僧溥洽，明成祖答應(yīng)了他。永樂(lè)十六年(1418年)三月十八日病逝慶壽寺，“帝震悼，輟視朝二日”，以僧禮葬，百官吊唁者竟達(dá)“肩摩踵接，添郭溢衢”。追贈(zèng)推誠(chéng)輔國(guó)協(xié)謀宣力文臣、特進(jìn)榮祿大夫、上柱國(guó)、榮國(guó)公，謚恭靖。賜葬房山縣東北。洪熙元年，加贈(zèng)少師，配享成祖廟庭。晚年，姚廣孝既厭懼官場(chǎng)爭(zhēng)斗的兇險(xiǎn)，又不甘心放棄畢生事業(yè)的追求，故雖然受官，卻未改變僧人身份，主要承擔(dān)太子、太孫的輔導(dǎo)講讀，及主持《永樂(lè)大典》、《明太祖實(shí)錄》等書(shū)的修纂，又著《道余錄》專(zhuān)詆程朱，人稱(chēng)“黑衣宰相”。其博通精深的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)對(duì)皇太孫(明宣宗)有較大影響，對(duì)《永樂(lè)大典》的完成也起了很大作用。是朱棣的唯一朋友。

　　主要著作有《逃虛集》十卷，續(xù)集及補(bǔ)遺各一卷，《逃虛子詩(shī)集》、《逃虛類(lèi)稿》五卷等。

　　10、六出奇計(jì) 劉邦智囊軍師——陳 平

　　劉邦軍師。計(jì)策有：鴻溝之約后讓劉邦廢約攻打項(xiàng)羽;反間計(jì)除項(xiàng)羽軍師范增白馬登之圍中幫劉邦脫身;偽游云夢(mèng)擒韓信。陳平雖然重要性不及張良，但對(duì)于劉邦稱(chēng)帝初期消滅異姓王穩(wěn)定政權(quán)起到了重要的作用。陳平一生充滿(mǎn)傳奇色彩，在秦朝末年，英才輩出，有資格被司馬遷列入“世家”的，只有陳勝、蕭何、曹參、張良、陳平、周勃六人。陳平能列其中，可見(jiàn)其功勞是很大的。

　　陳平(?-前178年)，陽(yáng)武(今河南原陽(yáng))人，西漢王朝的開(kāi)國(guó)功臣之一。在楚漢相爭(zhēng)時(shí)，曾多次出計(jì)策助劉邦。漢文帝時(shí)，曾任右丞相，后遷左丞相。曾先后受封戶(hù)牖侯，曲逆侯(今河北順平東)，死后謚獻(xiàn)侯。“反間計(jì)”、“離間計(jì)”，均出自其手。

　　陳平，少時(shí)喜讀書(shū)，有大志，曾為鄉(xiāng)里分肉，甚均，父老贊之，他感慨地說(shuō)：“使平得宰天下，亦如此肉矣!”

　　秦二世元年(前209年)陳勝、吳廣起義后，六國(guó)貴族也紛紛起兵，陳平往事魏王咎。不久受讒亡歸項(xiàng)羽，隨從入關(guān)破秦。劉邦還定三秦時(shí)，又間行降漢。拜為都尉，使參乘、典護(hù)軍。后歷任亞將、護(hù)軍中尉。先后參加楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)和平定異姓王侯叛亂(見(jiàn)異姓諸侯王)諸役，成為漢高祖劉邦的重要謀士。劉邦困守滎陽(yáng)時(shí)，陳平建議捐金數(shù)萬(wàn)斤，離間項(xiàng)羽群臣，使項(xiàng)羽的重要謀士范增憂(yōu)憤病死。高帝六年(前201年)又建議劉邦偽游云夢(mèng)，逮捕韓信。次年，劉邦為匈奴困于平城(今山西大同北部)七天七夜，后采納陳平計(jì)策，重賄冒頓單于的閼氏，才得以解圍。陳平因功先后受封為戶(hù)牖侯和曲逆侯。

　　漢高祖死后，呂后以陳平為郎中令，傅教惠帝�；莸哿�年(前189)，與王陵并為左、右丞相。王陵免相后陳平擢為右丞相，但因呂后大封諸呂為王，陳平被削奪實(shí)權(quán)。呂后死，陳平與太尉周勃合謀平定諸呂之亂，迎立代王為文帝(見(jiàn)漢文帝劉恒)。文帝初，陳平讓位周勃，徙為左丞相，因明于職守，受到文帝贊賞。不久周勃罷相，陳平專(zhuān)為丞相。孝文二年死。

　　其他，像趙普(延續(xù)后周的先南后北方針及稍釋開(kāi)國(guó)功臣兵權(quán))、范文程(雖是連乾隆認(rèn)可的貳臣大漢奸，但他的及時(shí)入關(guān)與李自成爭(zhēng)天下的策略)對(duì)于宋朝和清朝的統(tǒng)一都起到了一定的作用，由于相對(duì)以上十人而言,他們的重要性稍遜。像徐茂公等主要是個(gè)名將(當(dāng)然也富有謀略),不在軍師之列;像曹操手下的軍師們相對(duì)于同期的諸葛亮等戰(zhàn)略眼光稍差，挾天子以令諸侯(該策略已被諸葛亮刻意強(qiáng)調(diào)劉備的皇叔身份所化解)的先機(jī)下未能幫曹操一統(tǒng)天下甚為可惜。像輔佐前秦苻堅(jiān)的王猛，獻(xiàn)技幫苻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)北方統(tǒng)一,但臨終不可伐晉，防內(nèi)部五胡降將先安內(nèi)部的建議未能得到采納，前秦伐晉一敗而亡，這也影響了排位。

　　管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊(cè)的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。書(shū)中記錄了他的治國(guó)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 管仲是位思想家，他主張法治。全國(guó)上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要以法辦事。他認(rèn)為國(guó)家治理的好與壞，根本在于能否以法治國(guó)。管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”也就是國(guó)家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系十分密切。管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說(shuō)“順民心為本”，“政之興，在順民心;政之所廢，在逆民心。”管仲的思想對(duì)后代影響很大。

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