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60個(gè)常見的外國文學(xué)典故
1、洗禮:出自《圣經(jīng)》。人類的始祖亞當(dāng)和夏娃因聽了神蛇的話偷吃禁果犯下了罪,這個(gè)罪過從此代代相傳,叫做“原罪”;各人違背上帝旨意也會(huì)犯罪,稱為“本罪”。所以,凡篤信上帝的人,必須經(jīng)過洗禮,洗刷原罪和本罪。洗禮時(shí),主洗者口誦經(jīng)文,受洗者注水額上或頭上,也有全身浸入水中的,故洗禮也稱“浸洗”。后比喻經(jīng)受某種鍛煉或考驗(yàn)。
2、禁果:《舊約-創(chuàng)世紀(jì)》:亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中,上帝允許他們實(shí)用園中的果子,惟有一棵“知善惡樹”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引誘他們吃了禁果。結(jié)果心明眼亮,知善惡,辨真假,羞恥之情油然而生,被上帝逐出伊甸園。蛇也受到懲罰:終生用肉軀爬行。比喻因被禁止而更想得到的東西。
3、海妖之歌:出自希臘神話。傳說在一個(gè)島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖,名叫塞王。后奧德賽路經(jīng)該島,事先得到瑟西女仙的警告,用蠟封住同伴們的耳朵,又把自己綁在桅桿上,同伴們奮力劃槳,終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。比喻那種騙人的甜言蜜語。
4、蘋果之爭:出自希臘神話。密爾彌多涅斯人的國王珀琉斯和女神西蒂斯邀請(qǐng)眾神參加婚禮,惟獨(dú)忘了爭吵之神厄里斯。厄里斯尋釁將一個(gè)金蘋果扔在宴席中,說是要送給最美麗的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄蒂都爭相要這個(gè)金蘋果,最后蘋果判給了阿芙羅狄蒂。并由此引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。比喻禍端;蛑柑魟(dòng)是非、播弄不合。
5、阿喀琉斯之踵:希臘神話英雄阿喀琉斯唯一能被刺傷的地方。他出生后,母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡,因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。比喻易受傷害的地方或致命弱點(diǎn)。
6、忘憂果:出自荷馬史詩《奧德賽》。奧德賽的船隊(duì)返鄉(xiāng)途中,船被風(fēng)雨吹到一處海邊。同伴們吃了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)忘憂果之后,竟然忘記家鄉(xiāng)和親人,忘記自己上岸的目的,也忘記回船上去。后比喻身居異鄉(xiāng),樂不思?xì)w。
7、月桂:出自希臘神話。阿波羅愛上了女妖達(dá)乎涅,但達(dá)乎涅拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見達(dá)乎涅,達(dá)乎涅立即跑到河邊,向他父親河神呼救,她父親便將她變成了一棵月桂樹。阿波羅撫摩著月桂說:“你既然不能做我的妻子,你至少也得做我的樹。月桂樹啊,我的頭發(fā)上、豎琴上、箭囊上要永遠(yuǎn)纏著你的樹枝,我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠,你的枝葉永遠(yuǎn)接受光榮吧。”后來人們遂用月桂樹枝編成的花冠贈(zèng)給優(yōu)秀的詩人。月桂、桂冠也被用來做勝利和光榮的象征。
8、烏托邦:源出希臘文ou(無)和topos(處所),意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年,英國空想社會(huì)主義者莫爾在其《烏托邦》一書中,描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì),即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有,生活用品則按需分配;人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng),并有充足的時(shí)間供科學(xué)研究和娛樂;那里沒有酒店妓院,也沒有墮落和罪惡……故此詞喻指根本無法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)。
9、跨掉的一代:原系20世紀(jì)五六十年代流行于美國的一種文學(xué)流派。該派均為青年作家,他們以虛無主義態(tài)度否定一切,要求擺脫一切傳統(tǒng)束縛,拒絕承當(dāng)任何社會(huì)和家庭義務(wù),追求所謂“絕對(duì)自由”的生活:吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等。在藝術(shù)上則主張拋棄傳統(tǒng)手法,提倡隨意發(fā)揮。其作品形式上大多支離破碎,內(nèi)容上消極頹廢,但在一定程度上反映了對(duì)美國社會(huì)的反叛。后指對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而又無所作為、甚至沾有惡習(xí)的頹廢青年人。
10、A字第一號(hào):A是英語的第一個(gè)字母,因而常用來表示“第一”的意思。最早出現(xiàn)在英國著名的勞埃德海運(yùn)保險(xiǎn)社的船只登記簿上。凡屬最好的船只,都用“A1”在登記簿上作登記;而已沉沒的船只則登記在一個(gè)黑色封皮的簿子上。后來,人們就把最好的或一流水平的稱為“A字第一號(hào)”,而把記載不祥消息或?yàn)檫M(jìn)行某種迫害而開列的名單叫做“黑名單”。
11、蒙娜麗莎的微笑:《蒙娜-麗莎》是意大利達(dá)·芬奇的作品。完成于1506年,畫中的蒙娜-麗莎相傳原是佛羅倫薩有名的美女,她性情矜持,郁郁寡歡。為了使蒙娜-麗莎發(fā)自心扉的微笑,達(dá)·芬奇請(qǐng)樂隊(duì)演奏美人家鄉(xiāng)的作品,才使他嫣然一笑。而這一微笑的含義就成為幾百年藝術(shù)史上的不解之迷。常比喻青年女子迷人的微笑,或轉(zhuǎn)義為神秘的微笑。
12、極樂世界:原為印度佛教名詞。又譯“安樂國”、“安養(yǎng)國”、“佛國”、“凈國”、“凈土”等,俗稱“西天”。極樂世界是“無有眾苦,但受諸樂”的地界。比喻最快樂的地方或虛無飄渺的地方。
13、護(hù)城神像:古希臘作為城市保衛(wèi)者的武裝神祗的雕像。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為,只要護(hù)城神像還在,敵人就攻不破。被雕成的神像主要有太陽神阿波羅、愛與美之神阿芙羅狄蒂和智慧女神雅典娜。后轉(zhuǎn)義為有力的保障和支柱。
14、騎士精神:騎士原是中世紀(jì)時(shí)歐洲封建貴族中等級(jí)最低、人數(shù)最多的一個(gè)階層。他們通過服騎兵兵役獲得國王或大領(lǐng)主的采邑。因當(dāng)時(shí)歐洲各國封建割據(jù),領(lǐng)主們?yōu)楸4娌U(kuò)張勢力,就得依靠騎射搏擊的武功。因此無論國君還是爵爺,實(shí)際上都是騎士,這使得騎士的地位大大提高了。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚武藝,因而騎士很受人仰慕。騎士周身披著鋼甲,頭上戴著有蒙面罩的兜帽,腰間插著十字柄的直劍,手執(zhí)長矛和盾牌,騎膘悍的高頭大馬,威風(fēng)凜凜。他們經(jīng)常比武打斗,與上流社會(huì)的婦女談情說愛。成為當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的重要題材,出現(xiàn)了歷久不衰的“騎士傳奇文學(xué)”。后來,歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強(qiáng)、尊重女性、忠貞愛情、捍衛(wèi)榮譽(yù)的品質(zhì)稱為“騎士精神”。另,18世紀(jì)意大利有些貴族青年效仿中世紀(jì)騎士的做法,甘愿為一些名門貴婦服役,人們嘲諷的稱這些貴族青年為“侍從騎士”。由此,此語成了為貴婦人效勞并向她們獻(xiàn)殷勤的青年男子同義語。
15、柏拉圖式戀愛:柏拉圖是古希臘著名的唯心主義哲學(xué)家,蘇格拉底的弟子,亞里士多德的老師。他在對(duì)話體著作《會(huì)飲篇》中,闡述了自己對(duì)愛情的看法:愛神是人與神之間的中介,他用神秘的激情控制著世界,使人以一種不可遏止的欲望去追求永恒的美。這個(gè)追求是一個(gè)逐漸上升的認(rèn)識(shí)過程。愛的最低級(jí)的形式是熱戀中的情人“專注于對(duì)方美的形體”,渴望與對(duì)方肉體的結(jié)合,愛的較高形式則是從沉湎于美的形體升華到愛戀形體所表現(xiàn)出來的美,愛的最高形式是沉思的美,即不帶感性形體的美。他由此提出了將真、善、美合為最高理想的看法。后來,人們把男女之間那種與性無涉的、理想化的相互愛慕情誼,稱為柏拉圖式戀愛,現(xiàn)代語也叫精神戀愛。
16、涅槃:舊譯“泥洹”,意譯“滅度”;蚍Q“般涅槃”,意譯“入滅”、“圓寂”。佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想。一般指通過修持?jǐn)鄿?ldquo;生死”輪回而后獲得的一種精神境界。佛教認(rèn)為,信佛的人,經(jīng)過長期“修道”,即能“寂(熄)滅”一切煩惱和“圓滿”一切“清凈功德”。這種境界,名為“涅槃”。在佛教史籍中,通常也作為死亡的代稱。后來,人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就把“涅槃”作為“死亡”的代稱來使用。
17、沙龍:“沙龍”是法語的譯音,它原為意大利語,17世紀(jì)傳入法國,最初為盧浮宮畫廊的名稱。后來指法國上層人物住宅中的豪華會(huì)客廳。當(dāng)時(shí),巴黎的名人(多半是名媛貴婦)常把客廳變成著名的社會(huì)交際場所。進(jìn)出這里的人,多為小說家、詩人、畫家、戲劇家、哲學(xué)家、音樂家和評(píng)論家等,他們志趣相同,歡聚一堂,或作詩繪畫,或欣賞典雅的音樂,或就各種感興趣的問題促膝長談,無拘無束,各抒高見。后來,人們就把這種形式的聚會(huì)稱為“沙龍”。正宗的“沙龍”有以下特點(diǎn):要定期舉行;時(shí)間要在晚上;人數(shù)不能太多。現(xiàn)在,人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常借“沙龍”一詞來表述某項(xiàng)活動(dòng),如“文學(xué)沙龍”、“音樂沙龍”等。
18、圓桌會(huì)議:出自英國古代英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的傳說。圓桌無首席末席之分,象征圍桌而坐的騎士處于平等的地位。在圓桌旁舉行的會(huì)議稱為“圓桌會(huì)議”。表示參加談判的各方一律平等。1。敲吧,門終究會(huì)開的:《新約-路加福音》:耶酥曾對(duì)門徒說:“你們祈求,就給你們:尋找,就尋得見;叩門,就給你們開門。因?yàn)榉财砬蟮木偷弥,尋找的就尋見?rdquo;意即只要孜孜以求,定能如愿以償。
19、種風(fēng)者收獲風(fēng)暴:《舊約-何西阿書》:以色列先知何西阿看到國內(nèi)的民眾崇拜牛犢,而放棄了對(duì)上帝耶和華的信念,就指責(zé)他們,說他們必將自食其果。他們所種的是風(fēng),所收獲的將是風(fēng)暴。比喻作惡者必將自食其果。
20、骨中之骨,肉中之肉:出自《圣經(jīng)》。上帝在亞當(dāng)身上取下一根肋骨造了女人夏娃,并讓兩人結(jié)為夫妻。亞當(dāng)說:“這是我的骨中之骨,肉中之肉,可以稱她為妻,因?yàn)樗菑姆蛏砩先∠聛淼摹R虼四腥艘推藿Y(jié)合,夫妻成為一體。”后喻指骨肉相連的關(guān)系,也比喻耗費(fèi)了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛的東西。
21、塵土之身:出自《圣經(jīng)》。亞當(dāng)、夏娃偷吃了知善惡樹的果子,觸怒了上帝,被趕出伊甸園。上帝詛咒:人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實(shí)充饑,而田里將長滿荊棘和蒺藜,人必須終身勞作,地里才會(huì)長出莊稼養(yǎng)活人類,直到歸了土;人從泥土而來,本是塵土,死后仍歸于塵土。故后常稱人為塵土之身。
22、喝了忘川的水:忘川是希臘神話中陰間的一條河流。人死后亡靈墮入陰間,只要喝了這河里的水,就會(huì)忘記過去的一切,故稱為忘川。比喻遺忘了不該遺忘的事情。
23、吃不到的葡萄總是酸的:出自《克雷洛夫寓言》。狐貍看到了成熟的葡萄,眼睛和牙齒都發(fā)亮了,可惜吃不到,只好憤憤地說:“算了,雖然看上去挺好的,實(shí)際上都沒有成熟!沒有一顆不是酸的。”諷刺某人得不到某種好東西,就反過來說這東西不好,以求心理平衡。
24、回到破舊的木盆旁邊:出自普希金的童話詩《漁夫和金魚的故事》。漁夫網(wǎng)到一條會(huì)說話的金魚,他把金魚放回大海,金魚許下有求必應(yīng)的諾言。漁夫的老婆便逼迫丈夫不斷向金魚索取,直至要金魚做自己的侍從,金魚忍無可忍,終于收回給予老太婆的一切東西,是她又回到原來的破木盆旁邊。意義與“竹籃打水一場空”相似。
25、武裝到牙齒:從前,南美沿海地區(qū),特別是北海岸地區(qū)海盜橫行。這些海盜兇狠異常,除了兩手持武器外,嘴上還咬著一把刀。由此有了這個(gè)典故。后形容全副武裝的人或武裝到極限的國家。
26、順著葡萄藤來的消息:1844年5月24日,美國的塞繆爾-莫爾斯發(fā)明了電報(bào),許多公司開始架設(shè)電線,但限于科學(xué)水平,電線總是拉得彎彎曲曲,有人開玩笑說像葡萄藤于是產(chǎn)生該語。比喻小道消息,引申為從各種非正規(guī)途徑傳出的秘密消息。
27、繆斯:“繆斯”是希臘神話中的九位文藝和科學(xué)女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女,都在奧林匹斯山的庇厄里亞出生和居住。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領(lǐng),分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。因?yàn)樗齻兂Hサ呐炼撬魉股较掠锌ㄋ顾⑸袢,所以古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告,祈求靈感。后來,人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常用“繆斯”來比喻文學(xué)、寫作和靈感等。
28、皮格馬利翁:皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。他憎恨女性,決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像,并愛上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛她,裝扮她,并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動(dòng),賜予雕像生命,并讓他們結(jié)為夫妻。皮格馬利翁效應(yīng):后來被用在教育心理學(xué)上,也稱期待效應(yīng)羅森塔爾效應(yīng):比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同,對(duì)他們施加的方法不同,學(xué)生受到的影響也不一樣。
29、西西弗斯:西西弗受到眾神的懲罰,眾神讓他永不停息地推著一塊沉重的巨石上山。當(dāng)西西弗斯將巨石推至山頂時(shí),石頭便會(huì)不可阻擋地滾下山去。西西弗斯便這樣周而復(fù)始地推石頭上山。
30、堂·吉珂德:西班牙作家同名小說的主人公。他是一個(gè)上了年紀(jì)、瘦弱可笑的鄉(xiāng)村小貴族,因看騎士小說入迷,便也想做個(gè)騎士,干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。結(jié)果做出一系列荒唐的事情。比喻那些脫離實(shí)際,耽于幻想,因而做出錯(cuò)誤判斷、一味蠻干,荒唐可笑的人。這種人的做法成為“堂-吉珂德式的行為”。
31、當(dāng)代阿巴貢:阿巴貢是莫里哀喜劇《吝嗇鬼》(又名《慳吝人》)中的主人公。他生性多疑,視錢如命,就連贈(zèng)你一個(gè)早安也舍不得說,而說借你一個(gè)早安。阿巴貢是世界文學(xué)中一個(gè)著名的典型形象,與葛朗臺(tái)(巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺(tái)》)、夏洛克(莎士比亞《威尼斯商人》)、乞乞科夫(果戈里《死魂靈》)三個(gè)形象合稱“四大吝嗇鬼”。
32、哈姆雷特之輩:哈姆雷特是莎士比亞同名悲劇中的主人公。他父王被其弟弟毒死。為了復(fù)仇,他以裝瘋為掩護(hù)。但由于過于審慎,一再延宕,最后落得玉石俱焚的結(jié)局。比喻遇事猶豫不決、疑慮重重、遲遲不采取行動(dòng)而坐失良機(jī)、一事無成的人。
33、豌豆公主:出自丹麥安徒生的同名童話。一個(gè)公主能覺出在20層墊子和20層鴨絨被下放的一粒豌豆。諷刺那些嬌嫩無比,弱不禁風(fēng)的小姐。
34、滑鐵盧:1815年拿破侖親率12萬大軍同反法聯(lián)軍在比利時(shí)南部的滑鐵盧作戰(zhàn),慘敗。拿破侖被囚禁在大西洋中的圣赫勒拿島上。直到1821年病故。正因?yàn)榛F盧戰(zhàn)役的失敗,拿破侖從此一蹶不振,因此此語比喻英雄末路。
35、苦行僧:原是印度一些宗教中以“苦行”為修行手段的僧人。“苦行”一詞,梵文原義為“熱”,因?yàn)橛《葰夂蜓谉幔诮掏奖惆咽軣嶙鳛榭嘈械闹饕侄。比喻為?shí)踐。
36、酸小姐:出自俄國作家波米亞洛夫斯基的小說《小市民的幸福》。女主人公蓮諾奇卡是一個(gè)目光短淺,精神空虛的“千金小姐”。由于失戀而成為憂心忡忡,痛苦悲傷的“酸小姐”。后比喻矯揉造作、裝腔作勢的女子。也泛指目光短淺、思想庸俗或感情脆弱、喜怒無常的人。
37、套中人:出自俄國作家契珂夫的同名小說。小官吏別里科夫性格怪僻,他晴天出門也要穿雨鞋、棉大衣,帶雨傘。他害怕變革,凡有新生事物出現(xiàn),他總是搖頭晃腦說:“不要弄出什么事情來。”他猶如生活在套子里,隔絕人世。因此,此語成為墨守成規(guī)、因循守舊的同義語。表示害怕一切新鮮事物、害怕變革的人。
38、超人:出自尼采《查拉圖什特拉如是說》。尼采認(rèn)為“超人”是代表統(tǒng)治階層的理想化的無所不能的全才人物。他說:“一個(gè)人是可以使千萬年的歷史生色的——也就是說,一個(gè)充實(shí)的、雄厚的、偉大的、完全的人要?jiǎng)龠^無數(shù)殘缺不全、雞毛蒜皮的人”。比喻那些自己凌駕于一切之上的、自命不凡的利己主義者。也指那些能力卓異、超越常人的人。某種信仰而實(shí)行自我節(jié)制、自我磨練,拒絕物質(zhì)和肉體的引誘,忍受惡劣環(huán)境壓迫的人。
39、多余的人:出自俄國作家小說《多余人的日記》。19世紀(jì)俄國貴族知識(shí)分子的一種典型。他們不愿與貴族上流社會(huì)同流合污,自命清高。但因他們遠(yuǎn)離人民,無法擺脫貴族立場,所以精神萎靡、情緒消極,缺乏生活目的,不能有所作為。比喻那些飽食終日,無所事事的游手好閑之徒。
40、哈洛爾德式的冷漠:出自英國詩人拜倫的長詩《恰爾德·哈洛爾德游記》。恰爾德·哈洛爾德是一個(gè)具有自由民主思想的英國貴族階級(jí)的叛逆者,他厭惡過去,不滿現(xiàn)實(shí),卻又沒有勇氣去斗爭,他的心始終是冷冰的。比喻知識(shí)分子對(duì)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)既不愿調(diào)和又不屑抗?fàn)幍睦淠畱B(tài)度。
41、魯濱孫和星期五:“魯濱孫”和“星期五”都是英國作家笛福的長篇小說《魯濱孫漂流記》中的人物。魯濱孫乘船去非洲時(shí)在海上遇到風(fēng)暴,漂流到一個(gè)孤島上,為了活下去,他頑強(qiáng)地與大自然抗?fàn)帲诠聧u上整整生活了28年,并養(yǎng)成了一種對(duì)任何事情都不失望的精神。他在孤島上的第24個(gè)年頭的一個(gè)星期五,還在海里救起了一個(gè)“野人”,并為其取名“星期五”。3年后,二人逃離孤島。魯濱孫回到英國并成為巨富。后來,人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常用“魯濱孫和星期五”這一典故來批評(píng)那些企圖脫離社會(huì)、脫離人民的幻想。
42、山姆大叔:山姆大叔是美國的綽號(hào),產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭時(shí)期。紐約州一位誠實(shí)能干的肉類包裝商被人們親切地稱為山姆大叔。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員,負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有E.A.-U.S。的標(biāo)記。本來,E.A。是一個(gè)軍火承包商的名字,U.S。是美國的縮寫。碰巧山姆大叔(Uncle Sam)的縮寫與美國的縮寫相同,人們就管美國叫山姆大叔。美國人把山姆大叔誠實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質(zhì)。1961年,美國國會(huì)正式承認(rèn)山姆大叔為美國的民族象征。
43、客里空:“客里空”是原蘇聯(lián)作家柯涅楚克的名劇《前線》中的一個(gè)新聞?dòng)浾叩男蜗蟆?屠锟找詿o中生有、瞎編硬造為能事。他不調(diào)查了解,坐在指揮部擬稿。他根據(jù)聽來的消息,即前線總指揮的兒子陣亡,就編造了總指揮的兒子在犧牲前如何發(fā)誓、總指揮聽說兒子犧牲后如何痛哭流涕等情節(jié)。于是,客里空就成了新聞寫作中弄虛作假、無中生有、憑空捏造的專用詞。人們?cè)趯懳恼聲r(shí)把那些歪曲事實(shí)的報(bào)道消息稱為“客里空”。
44、和平鴿:《舊約-創(chuàng)世紀(jì)》:上帝降洪水于大地,大雨下了40晝夜,遍地汪洋,只留下挪亞方舟里的人和動(dòng)物。雨停后,挪亞放出一只鴿子去探測外面的消息。直到黃昏,鴿子才飛回來。嘴里銜著一枝翠綠的橄欖葉,挪亞洪水已退,平安來到了。后將鴿子和橄欖枝作為和平的象征。
45、斯芬克斯之迷:斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物。他對(duì)俄底浦斯的提問是,有一種生物,早晨用四只腳走路,當(dāng)午用兩只腳走路,傍晚用三只腳走路。這是什么?俄底浦斯回答是“人”,他猜中了,斯芬克斯羞愧地跳下懸崖摔死了。比喻復(fù)雜、神秘、難于了解的問題。
46、奧吉亞斯的牛圈:出自希臘神話。奧吉亞斯是海神的兒子,他養(yǎng)了無數(shù)的牛,糞穢堆積如山。比喻累積成堆或骯臟腐敗的難以解決的問題。
47、布利丹毛驢:出自14世紀(jì)法國哲學(xué)家布利丹的寓言。有一頭饑餓毛驢站在兩捆同樣的干草之間,居然不知吃那邊的干草才好,結(jié)果餓死了。比喻那些優(yōu)柔寡斷的人。
48、鱷魚的眼淚:西方傳說,鱷魚非常陰險(xiǎn)狡猾,當(dāng)它誘捕到獵物時(shí),一邊貪婪地吞噬,一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚,偽裝的同情。后引申為一面?zhèn)e人,一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。
49、十字架:將人釘死在十字架上是古羅馬帝國的一種酷刑。被判處這種刑罰的囚犯,要背著十字架走向刑場;浇獭妒ソ(jīng)》稱:耶穌被釘死在十字架上,后來基督教便以此作為信仰的標(biāo)記,稱為“苦難像”。迄今,西方文學(xué)中一般用十字架比喻苦難。
50、十誡:《舊約·出埃及記》:上帝在西乃山的雷鳴中降臨以后,對(duì)以色列人的先知摩西說,我將你們從埃及的為奴之家領(lǐng)出來,你們得聽從我的指示,必須遵守以下各點(diǎn):A、除耶和華外,不可信別的神;B、不可為自己雕刻偶像,也不可跪拜任何偶像;C、不可妄稱上帝耶和華的名字;D、紀(jì)念安息日,守為圣日,六日勞動(dòng),七日休息;E、孝敬父母;F、不可殺人;G、不可奸淫;H、不可偷盜;I、不可做假見證陷害人;J、不可貪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等。摩西于是成為以色列人最早的立法者,“十誡”成為以色列人神圣的律法。
51、伊甸園:出自《舊約-創(chuàng)世紀(jì)》。上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個(gè)園子——伊甸園。園子里生長著美麗的并結(jié)著甜果的樹木,也有各式各樣的飛禽走獸。上帝派亞當(dāng)看守園子,為排除亞當(dāng)?shù)墓录,上帝從他的身上取出一根肋骨,造成一個(gè)女人——夏娃來陪伴他。他們吃著甜果,漫步林間草地,過著無憂無慮、和諧美滿的生活。后世以此喻樂園。
52、挪亞方舟:《舊約-創(chuàng)世紀(jì)》:上帝對(duì)人類所犯下的罪孽十分憂傷,決定消滅人類。因?yàn)榕瞾喪橇x人,所以上帝吩咐他造舟避災(zāi)。后指災(zāi)難時(shí)代的救星,或危境中的避難所。
53、達(dá)摩克利斯之劍:出自希臘歷史傳說。達(dá)摩克利斯是公元前4世紀(jì)敘拉古王迪奧尼修斯的寵臣。迪奧尼修斯感到自己的地位不可靠,有一次他請(qǐng)達(dá)摩克利斯到一間富麗堂皇的房間里,在座位上方用馬鬃懸掛著一把寶劍。達(dá)摩克利斯看到自己頭上的劍隨時(shí)都可能掉下來,心情緊張,如坐針氈。比喻隨時(shí)可能發(fā)生的某種危險(xiǎn)。
54、潘多拉的盒子:出自希臘神話。潘多拉是宙斯用來懲罰人類、給人類帶來災(zāi)難的女人。普羅米修斯將天火盜往人間之后,宙斯命匠神用泥土作成一個(gè)女人,取名“潘多拉”。并給了她一個(gè)裝滿災(zāi)難、貪婪、疾病、戰(zhàn)事、悲愁……的禮盒,然后將她作為贈(zèng)禮送給普羅米修斯的弟弟。潘多拉在普的弟弟面前突然打開盒子,于是災(zāi)難、貪婪、疾病、戰(zhàn)事、悲愁……迅速散布到大地、天空和海洋。盒子底下只藏著唯一美好的東西:希望,但在希望未飛出之前,潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)關(guān)閉了。比喻帶來災(zāi)難和禍害的東西,或造成災(zāi)害的根由。
55、特洛伊木馬:古希臘傳說,特洛伊王子帕里斯訪問希臘,誘走了王后海倫,希臘人因此遠(yuǎn)征特洛伊。圍攻9年后,到第10年,希臘將領(lǐng)奧德修斯獻(xiàn)了一計(jì),就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內(nèi),放在城外后,佯作退兵。特洛伊人以為敵兵已退,就把木馬作為戰(zhàn)利品搬入城中。到了夜間,埋伏在木馬中的勇士跳出來,打開了城門,希臘將士一擁而入攻下了城池。后來,人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常用“特洛伊木馬”這一典故,用來比喻在敵方營壘里埋下伏兵里應(yīng)外合的活動(dòng)。
56、阿拉丁神燈:出自阿拉伯民間故事《一千零一夜》。阿拉丁是蘇丹國一個(gè)裁縫的兒子,他得到了一盞神燈,只要擦亮神燈,一個(gè)自稱是神燈的奴隸的巨魔就會(huì)出現(xiàn),它能滿足主人的任何要求。比喻能滿足人的一切愿望的東西。
57、波皮利圈子:波皮利是古羅馬的一位執(zhí)政官。一次,羅馬元老院委派他去說服敘利亞國王安梯丘放棄掠奪來的部分土地。波皮利仗著自己是大國使者,根本不把這位小國之君放在眼里。他在安梯丘座位的周圍畫了一個(gè)圓圈,說:在未答復(fù)羅馬元老院的要求之前,安梯丘不可走出圈子半步。由此,波皮利圈子一語就被用來比喻因受某種約束而不能逾越的范圍。
58、象牙塔:19世紀(jì)法國詩人、文藝批評(píng)家圣佩韋-查理-奧古斯丁的書函《致維爾曼》。奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國作家維尼的作品中的悲觀消極的情緒,主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)超脫出來,進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。比喻與世隔絕的夢幻境地。
59、紅十字:19世紀(jì)和撒丁與奧地利軍隊(duì)發(fā)生戰(zhàn)爭。瑞士人道主義者杜南目睹戰(zhàn)爭慘狀,提出成立一個(gè)中立的戰(zhàn)地救護(hù)組織。1863年日內(nèi)瓦傷兵救護(hù)委員會(huì)終于成立。因其發(fā)起人和成員都是瑞典人,于是就把紅底白十字的瑞典國旗改為白底紅十字的新旗幟,作為標(biāo)志。此后,紅十字就成了中立、人道主義和救死扶傷的標(biāo)志。
60、大棒加胡蘿卜:出自美國總統(tǒng)羅斯福1916年5月間的一次演講。演講辭中援引了一句非洲諺語來說明他的外交政策:“語言柔和,手持大棒。”后比喻武力恫嚇和物質(zhì)引誘相結(jié)合的政策。
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