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大雁塔的歷史及典故
大雁塔位于唐長安城晉昌坊（今陜西省西安市南）的大慈恩寺內(nèi)，又名“慈恩寺塔”。下面是小編為大家整理的大雁塔的歷史及典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大雁塔的歷史及典故
早在唐中宗神龍年間，雁塔題名就已形成風(fēng)俗。凡新科進(jìn)士及第，先要一起在曲江、杏園游宴，然后登臨大雁塔，并題名塔壁留念。當(dāng)年27歲的白居易成為進(jìn)士，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句;劉滄更豪邁的題下“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭;紫豪粉壁題仙籍，柳色簫聲拂玉樓”，把雁塔題名與登仙并提了，可見他們洋溢著春風(fēng)得意的喜悅心情，把雁塔題名視作莫大的榮譽(yù)了。到后來大雁塔已形成“塔院小屋四壁，皆是卿相題名”的情景，可惜北宋神宗年間一場大火毀掉了珍貴的題壁。
到了慈恩寺，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是這里的第一任主持方丈。玄奘，河南偃師人，是我國歷史上著名的旅行家、翻譯家、佛學(xué)家，他于公元628年自長安西行，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻到達(dá)印度，得到戒賢法師的精心指導(dǎo)，公元645年回到祖國，朝廷在慈恩寺舉行了空前盛大的歡迎儀式，出動(dòng)了1500多輛軒車、200多幅刺繡佛像、500多幅以金線繡出的經(jīng)幡，入寺和送行的高僧分坐500輛莊寶車，盛況空前。玄奘帶回佛經(jīng)657部，先后在弘福寺、慈恩寺、玉華寺等處翻譯佛經(jīng)74部，共計(jì)1335卷，在我國佛教四大譯家中譯書最多，譯文最精。
玄奘還應(yīng)唐高宗的囑托，由他口述，其弟子筆錄，將他17年旅途中經(jīng)歷的110個(gè)城邑和傳聞的28個(gè)地區(qū)和國家的歷史、山川交通、民俗風(fēng)情、物產(chǎn)氣候、政治文化、宗教信仰等，整理成《大唐西域記》12卷，給后人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。這位傳奇式的人物被尊稱為“三藏法師”，他不畏艱難，排除九九八十一難前往西天取經(jīng)的故事，自唐代以來以來廣為流傳。明代小說家吳承恩在此基礎(chǔ)上寫成了膾炙人口的中國古代四大小說之一《西游記》。
大雁塔確是盡收佛學(xué)經(jīng)典之家，是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規(guī)模，更是您西安之行不可忽略的名勝。
著名的玄奘法師，也就是盡人皆知的《西游記》里的“唐僧”，曾在這里翻譯佛經(jīng)，宣講佛法。據(jù)說，唐玄奘“西天”取經(jīng)回國后，便組織全國各地100位高僧，開始翻譯他帶回來的佛經(jīng)。為了保護(hù)佛經(jīng)，他向朝廷建議，修建一座塔，來貯存這些經(jīng)典。唐高宗李治接受了他的請求，于永徽三年(公元650年)在慈恩寺修建了這座大雁塔。
大雁塔初建時(shí)，同印度佛塔的樣式相同：5層，磚表士心。塔上建有相輪露盤。各層貯藏佛經(jīng)。后幾經(jīng)改建修繕，形成現(xiàn)在的式樣。如今的大雁塔高64.1米，共7層，自第一層以上，每層顯著向內(nèi)收攏，呈方形錐體。塔身仿木構(gòu)形式，用青磚砌成，每層砌成枋、斗拱、柱額和突出來的磚欄，形成一個(gè)個(gè)的房間。每層四面各有一個(gè)磚券拱門。塔內(nèi)每層有呈方形的塔室，每層四面各有一個(gè)磚券拱門。塔內(nèi)層有方形塔室，每室有階梯，可逐層盤旋登至塔頂，登高觀賞長安景色，吟詩賦詞，抒發(fā)情懷。
歷史沿革
因寺建塔
據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》載：古印度摩揭陀國曾有眾僧掩埋墜雁并建靈塔的事，雁塔之名或即源于此。
唐永徽三年（652年），玄奘法師為供奉從天竺帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典，在長安慈恩寺的西塔院建造了一座五層磚塔。和寶雞的法門寺因塔建寺相反，大雁塔是因寺建塔。
北魏道武帝時(shí)在此建凈覺寺，隋文帝在凈覺寺故址修建無漏寺，后廢。唐貞觀二十二年（648年），太子李治為追念其生母文德皇后（即長孫氏）祈求冥福，報(bào)答慈母恩德，奏請?zhí)陔方ǚ鹚拢n名“慈恩寺”。寺建成之初，迎請高僧玄奘擔(dān)任上座法師，玄奘于此創(chuàng)立了大乘佛教法相宗（因剖析一切事物（法）的相對真實(shí)（相）和絕對真實(shí)（性）而得我，又因強(qiáng)調(diào)不許有心外獨(dú)立之境，亦稱唯識宗。由于創(chuàng)始者玄奘及其弟子窺基常住慈恩寺，故又稱慈恩宗），此寺遂成中國大乘佛教的圣地。唐顯慶元年（656年），唐高宗御書《大慈恩寺碑記》，從此寺名為“大慈恩寺”。大雁塔坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名“慈恩寺塔”。
大雁塔所在的大慈恩寺是玄奘專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。玄奘法師在慈恩寺主持寺務(wù)，以“恐人代不常，經(jīng)本散失，兼防火難”希望妥善安置經(jīng)像舍利為由，擬在慈恩寺正門外造石塔一座，于唐永徽三年（652年）三月附圖表上奏。由于玄奘所規(guī)劃浮屠（佛塔）總高三十丈，唐高宗以工程浩大難以成就，又不愿法師辛勞為由，恩準(zhǔn)朝廷資助在寺西院建五層磚塔。
新建佛塔名雁塔，由于后來在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，因此慈恩寺塔又被稱為叫作大雁塔，薦福寺塔稱為小雁塔，一直流傳于今。最初的大雁塔仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利。玄奘法師親自主持建塔，歷時(shí)兩年建成。
除了保存從天竺取回的貝多羅樹葉梵文經(jīng)，大雁塔內(nèi)還存有舍利子萬余顆。
五次改建
第一次：
大雁塔最初的建筑圖樣是模仿印度著名的、也是唯一的禮佛高塔——佛陀伽耶（大覺塔），共有5層，高60米。
第二次：
大慈恩寺南門玄奘像
后來，唐高宗李治覺得這座印度式樣的建筑與長安城的總體建筑風(fēng)格比起來有些不協(xié)調(diào)，于是進(jìn)行了改建，大雁塔被加高至9層。
第三次：
長安年間（701年—704年），朝廷又對大雁塔進(jìn)行了第三次修建，武則天打破了唐朝佛塔業(yè)已形成的陽性奇數(shù)層高的慣例，將大雁塔加高增至偶數(shù)10層。（另一說，武則天和王公貴族捐資在原址上重新建造，新建為七層青磚塔。）
第四次：
五代后唐長興二年（931年），后唐王朝對大雁塔進(jìn)行了第四次改建，大雁塔再次被恢復(fù)到7層。后來西安地區(qū)發(fā)生了幾次大地震，大雁塔的塔頂震落，塔身震裂。
第五次：
明萬歷三十二年（1604年），大雁塔第五次修葺，這是一次重大的維修加固工程。在維持了唐代塔體基本造型的基礎(chǔ)上，外表完整地砌上了60厘米厚的包層。塔高64.5米，塔基底邊長25米，占地2061平方米，這便是如今看到的大雁塔。
建筑格局
建筑結(jié)構(gòu)
大雁塔是磚仿木結(jié)構(gòu)的四方形樓閣式塔，由塔基、塔身、塔剎三部分組成。全塔通高64.7米，塔基高4.2米，南北長約48.7米，東西長約45.7米；塔身底層邊長25.5米，呈方錐形；塔剎高4.87米。1、2兩層有9間，3、4兩層有7間，5、6、7、8層有五間，每層四面均有劵門。
雁塔地宮
2008年5月，陜西省社會(huì)科學(xué)院宗教研究所所長王亞榮表示，和法門寺寶塔下有地宮一樣，西安大雁塔下可能也藏有千年地宮。由此推測玄奘自印度取經(jīng)歸來后，所帶回的珍寶有可能藏于大雁塔下的地宮內(nèi)。
據(jù)史料記載，唐貞觀十九年（645年），玄奘從印度取經(jīng)歸來后，帶回大量佛舍利、上百部貝葉梵文真經(jīng)及八尊金銀佛像。為了供奉和珍藏帶回的佛經(jīng)、金銀佛像、舍利等寶物，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，玄奘親自主持建造了大雁塔。但玄奘所帶回的珍寶到底珍藏在哪里，卻無人知曉。
王亞榮認(rèn)為，古塔地下一般情況下都有地宮，和法門寺寶塔下有地宮一樣，大雁塔地下肯定也藏有地宮，只是大雁塔地宮尚未發(fā)掘而已。由此推測，大雁塔下的地宮里極有可能藏有玄奘當(dāng)初帶回的佛教珍寶。
西安大雁塔保管所所長解守濤介紹，2007年有關(guān)部門曾對大雁塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行探測，探地雷達(dá)曾經(jīng)探測出大雁塔地下有空洞，這些空洞應(yīng)該就是大雁塔的地宮。
文物遺存
塔座
大雁塔基座皆有石門，門楣門框上均有精美的線刻佛像及磚雕對聯(lián)。底層南門洞兩側(cè)嵌置碑石，西龕是由右向左書寫，唐太宗李世民親自撰文、時(shí)任中書令的大書法家褚遂良手書的《大唐三藏圣教序》碑，東龕是由左向右書寫，唐高宗李治撰文、褚遂良手書的《大唐三藏圣教序記》碑，人稱“二圣三絕碑”。兩碑規(guī)格形式相同，碑頭為蟠螭圓首，碑身兩邊線有明顯收分，呈上窄下寬的梯形（此為唐碑典型形制），碑座為有線刻圖案的方形碑座，兩碑通高337.5厘米，碑面上寬86厘米，下寬100厘米。碑文高度贊揚(yáng)玄奘法師西天取經(jīng)，弘揚(yáng)佛法的歷史功績和非凡精神，世稱《雁塔圣教》。
這兩塊碑石是唐高宗永徽四年（653年）十月由玄奘親手豎立于此的，于今保存完好。是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。值得一提的是，唐代畫家吳道子，大詩人王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，可惜早已湮沒在歷史中。但大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻還保留著精美的唐代線刻畫。除此之外，南門的券洞兩側(cè)還嵌有“玄奘負(fù)笈圖”和“玄奘譯經(jīng)圖”
大雁塔也曾是唐朝新中進(jìn)士的題名之地，即著名的關(guān)中八景之一雁塔題名。但可惜的是雁塔題名已經(jīng)看不到了，其原因，據(jù)說是唐武宗時(shí)的宰相李德裕不是進(jìn)士出身，深忌進(jìn)士，下令取消了曲江流飲，將“向之題名削除殆盡”。
唐朝新中進(jìn)士，均在大雁塔內(nèi)題名，以至于后世以“雁塔題名”代稱進(jìn)士及第。現(xiàn)存大量歷代題記，僅明、清朝時(shí)期鄉(xiāng)試舉人效仿唐代進(jìn)士留下的雁塔題名碑就有二百余通。
塔身
舍利
唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為存放經(jīng)像、舍利而建造了大雁塔，玄奘法師究竟帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，具體數(shù)量未說明。而在同書描寫修塔一節(jié)時(shí)，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬余粒�！焙箝L安年間改建大雁塔，將塔中原有舍利如何處置，也未有詳實(shí)的史料記載。
如今大雁塔上供奉的佛舍利，為友人所贈(zèng)。1998年06月10日，大雁塔接待了印度玄奘寺的住持、印籍華僑高僧釋悟謙法師，法師原籍是陜西咸陽人，自幼出家并于四十年代初，以玄奘為楷模，赴印求法，在印度玄奘寺任住持。當(dāng)天，他拿出一紅紙袋，上面印著金色的“一乘佛寶”四個(gè)字和蓮花圖案，內(nèi)裝有珍貴的兩顆佛舍利子（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米），贈(zèng)與大雁塔。為了彌補(bǔ)大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，將佛寶陳列于大雁塔上。
貝葉經(jīng)
大雁塔保存的文物中其中最值得一提的要數(shù)貝葉經(jīng)，即刻寫在貝多羅樹葉上的經(jīng)卷。由于古印度沒有紙張，書寫常以貝葉代之，玄奘沿著絲綢古道取回的657部真經(jīng)均為貝葉經(jīng)。大雁塔四層塔室內(nèi)就供奉著兩片長約40厘米、寬約7厘米的貝葉經(jīng)，上面刻寫著密密麻麻的梵文，據(jù)說現(xiàn)全世界認(rèn)識該文字的學(xué)者不足10位，非常罕見。
文物保護(hù)
1961年03月04日，大雁塔被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大雁塔經(jīng)過一次整修，基本保持了原來的風(fēng)貌。
大雁塔由于屢遭人為破壞，加之自身結(jié)構(gòu)等問題，在1719年就發(fā)現(xiàn)塔身傾斜。后經(jīng)有關(guān)部門長達(dá)20多年的綜合整治，大雁塔的傾斜狀況已明顯趨于緩和和穩(wěn)定，2005年傾斜量為1001.9毫米。
2009年起，政府為保護(hù)大雁塔古文化實(shí)施通過封井、回灌地下水，加速地下水位回升。在全市先后建成6處地下水回灌示范點(diǎn)。希望以此盡快抬升地下水位，逐漸“扶正”大雁塔。西安市每天向地下注水約1200噸，大雁塔已逐漸回正。
2011年，西安市政府批準(zhǔn)實(shí)施《西安市實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理制度工作方案》，要求嚴(yán)格地下水開發(fā)利用管理。已封停各類自備井2215眼，同時(shí)嚴(yán)格限定新開采井井深、開采量及開采時(shí)段，并在全市地下水超采區(qū)開展地下水回灌，加快修復(fù)地下水環(huán)境。各監(jiān)測井?dāng)?shù)據(jù)顯示，回灌區(qū)域地下水位埋深最大抬升2.1米，傾斜的大雁塔已經(jīng)得到抑制，“改斜歸正”不再繼續(xù)傾斜。
2013年04月01日，國家文物局批復(fù)《關(guān)于大雁塔申遺工程方案的請示》（陜文物字[2013]20號），原則同意所報(bào)第二方案。
世界遺產(chǎn)名錄。
2015年4月18日，國際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）成立50周年，將本年度“4·18”國際古跡遺址日的主題定為“紀(jì)念國際古跡遺址理事會(huì)成立50周年”，號召各國開展豐富多彩的活動(dòng)，宣傳ICOMOS在國際文化遺產(chǎn)場所保護(hù)工作中的理念和貢獻(xiàn)。國際古跡遺址理事會(huì)西安國際保護(hù)中心（IICCX）作為ICOMOS設(shè)立在西安的業(yè)務(wù)中心，積極響應(yīng)ICOMOS的號召，圍繞“紀(jì)念國際古跡遺址理事會(huì)成立50周年”這一主題，分別在大雁塔、小雁塔、大華紗廠開展了內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳的系列活動(dòng)。
價(jià)值意義
大雁塔的修建，是佛塔這種古印度佛教的建筑形式隨著佛教傳播而傳入中國的結(jié)果。大雁塔是唐長安城保留于今的標(biāo)志之一。
大雁塔最初仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利，由玄奘法師親自主持修建。而后經(jīng)歷代改建、修繕，逐漸由原西域窣堵坡形制逐漸演變成具有中原建筑特點(diǎn)的磚仿木結(jié)構(gòu)，成為可登臨的樓閣式塔。這一過程生動(dòng)地體現(xiàn)了古印度佛教建筑藝術(shù)傳入中國并逐漸的中國化的過程。大雁塔是唐長安城保留至今的標(biāo)志之一。其所存石碑“大唐三藏圣教序”和“大唐三藏圣教序記”進(jìn)一步佐證了大雁塔與絲綢之路佛教傳播的歷史。大雁塔內(nèi)收藏的貝葉經(jīng)也是彌足珍貴的佛教文物。
雁塔文化
雁塔詩會(huì)
“雁塔詩會(huì)”曾是大雁塔最輝煌的一頁歷史。千百年來，登臨大雁塔，賦詩抒懷的詩人多達(dá)數(shù)百人，留下諸多詩作�！把闼姇�(huì)”之所以在文化史上留下了濃重的篇章，首先有皇帝和朝廷官員的參與和推動(dòng)。
早在寺塔建成初期，時(shí)為太子的李治就率百官親臨賦詩，當(dāng)上皇帝后，又親謁慈恩寺賦詩一首：“日宮開萬仞，月殿聳千尋�；ㄉw飛團(tuán)影，幡虹曳曲陰……”唐中宗時(shí)，專置修文館，招納文人雅士，往往隨駕游宴。其中每年九月九重陽節(jié)，皇帝都要親臨慈恩寺登高遠(yuǎn)眺，吟詩作賦。學(xué)士們則紛紛唱和，曾被編輯為四十卷詩集，廣為傳誦，雁塔詩會(huì)一時(shí)蔚然成風(fēng)。天寶十一年（752年）秋，杜甫與岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲相約同登大雁塔，憑欄遠(yuǎn)眺觸景生情，每人賦五言長詩一首，流傳千古不衰，其中杜甫作《同諸公登慈恩寺塔》，今大雁塔六層懸掛有這些詩會(huì)佳作。
雁塔題名
唐代許多著名詩人登臨大雁塔都留下傳誦于今的佳句，尤其是唐代詩人岑參的《與高適、薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》：“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，磴道盤虛空”傳誦千古。
唐中宗神龍年間，進(jìn)士張莒游慈恩寺，將名字題在大雁塔下，此舉引得文人紛紛效仿，尤其是新科進(jìn)士更把雁塔題名視為莫大的榮耀。凡新科進(jìn)士及第，除了戴花騎馬遍游長安之外，還要一起曲江流飲作詩品評（皇帝也必于曲江邊的樓上垂簾觀看），杏園探花參加國宴，然后登臨大雁塔，推舉善書者將他們的姓名、籍貫和及第的時(shí)間用墨筆題寫在墻壁上留念，象征由此步步高升，平步青云。這些人中若有人日后做到了卿相，還要將姓名改為朱筆書寫。在雁塔題名的人當(dāng)中，最出名的當(dāng)屬白居易。他27歲一舉中第，登上雁塔，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句，表達(dá)他少年得志的喜悅。
到了明代，長安雖已不是國都，但當(dāng)?shù)氐奈娜藢W(xué)士追慕唐代雁塔題名的韻事，在每次鄉(xiāng)試（相當(dāng)于省級考試）結(jié)束后，考中的舉人都要相攜登塔，題詩留名。直到于今，大雁塔有的門楣和石框上還有前人的部分題詩留存。
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