第二根宿命的弦歷史典故
第二根宿命的弦，是貫串在《紅樓夢(mèng)》中的悲劇人物的命運(yùn)里。在絕望反抗中所產(chǎn)生的虛無(wú)的觀念是這根弦的主調(diào)，曹雪芹如此費(fèi)心思地制造大荒山還淚宿債的“神話”，為寶黛的叛逆性格蒙上宿命的云紗，費(fèi)了如許筆墨借“幻境指迷”，唱那些愛(ài)情的虛無(wú)縹緲的哀音:所謂“春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。”所謂“厚地高天，堪嘆古今情不盡，癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償。”所謂“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍”都顯示了曹雪芹人生觀的悲觀主義的暗影。
當(dāng)然，更主要的是，曹雪芹把這根宿命的弦引伸到人物性格的生命里去。大荒山神瑛侍者和絳珠仙草的一段宿緣,變成了封建逆子賈寶玉和林黛玉的現(xiàn)實(shí)的悲劇命運(yùn)。被統(tǒng)治階級(jí)虐殺的一代青年婦女，早在太虛幻境里就有了注定每個(gè)人命運(yùn)的底冊(cè)，而且現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人的詩(shī)詞、謎語(yǔ)、酒令、志趣、愛(ài)好，以至于部分人物的名字，都暗合著她們不可進(jìn)免的命運(yùn)，渲染著虛無(wú)命定的色彩。
這種宿命的悲觀的思想感情的M染，不能不影響到《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)。盡管小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的自然進(jìn)程，在很大程度上，沖破了這些粘附在藝術(shù)形象上的任硬的宿命的外殼，極其廣泛地揭露了現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和沖突，顯示出藝術(shù)形象的社會(huì)生命。但是，它畢竟不能完全排除掉作家有意識(shí)的主觀解釋，從而，影響到《紅樓夢(mèng)》整個(gè)悲劇情節(jié)的推進(jìn):悲劇情節(jié)里的每個(gè)節(jié)奏的調(diào)度，往往脫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)程，而被作家的那種人工圖解的衰調(diào)所左右。
毫無(wú)疑問(wèn)，枯附在《紅樓夢(mèng)》真實(shí)生活形象上的這些消極的方面，也不能不影響到它對(duì)封建制度、封建禮教批判的深度。我所談到的'這兩根宿命的弦，在生活的真實(shí)里，本來(lái)是毫無(wú)聯(lián)系的，甚至可以說(shuō)是對(duì)立的存在�？墒牵谛≌f(shuō)的情節(jié)里，它們卻在曹雪芹的宿命的解釋上，糾結(jié)成一體了。腐爛的貴族家庭的潰敗，青年一代被虐殺的命運(yùn)，在《飛鳥(niǎo)各投林》中，都被描寫(xiě)成同一的宿命的歸結(jié):
為官的，家業(yè)凋零，富貴的，金銀散盡，有恩的，死里逃生，無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)，欠命的，命巳還，欠淚的，淚已盡，冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸�？雌频模萑丝臻T(mén)，癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈！
一切矛盾，一切沖突，在這里都化解成“前生注定”、“在劫難逃”，誰(shuí)壓迫誰(shuí)，誰(shuí)殺害了誰(shuí)，在這里沒(méi)有了是非，不過(guò)“一切皆空”而巳，這種虛無(wú)命定的觀點(diǎn)，和《紅樓夢(mèng)》里尖銳譴責(zé)過(guò)的生活的丑惡形象，熱烈歌頌過(guò)的美好理想，是怎樣的不相融洽啊，但它們卻統(tǒng)一在這位偉大作家的思想藝術(shù)里，而且通過(guò)它的富有特色的筆觸，成為《紅樓夢(mèng)》整個(gè)藝術(shù)形象的組成部分，往往使讀者受到不自覺(jué)的感染，特別是不能全面理解那個(gè)時(shí)代生活的青年讀者，更不容易在色彩絢爛的藝術(shù)形象里辮認(rèn)和剔除這些槽粕的毒害。因而，在把《紅樓夢(mèng)》變?yōu)槿嗣袼囆g(shù)財(cái)富的工作中，我們必須嚴(yán)肅地細(xì)致地分析這些封建糟粕的內(nèi)容，以幫助青年讀者認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的真正價(jià)值和弱點(diǎn)。
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