抱柱之信的歷史典故
導(dǎo)語：俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：長守尾生抱柱之信，拼減沈郎腰帶之圍，真情至語。惠淇源《婉約詞》六。下面是小編整理的一些相關(guān)歷史典故，歡迎查閱與借鑒，謝謝。
抱柱之信
出處：《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”《史記·蘇秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死�！碧啤だ畎住堕L干行》詩：“常存抱柱信，豈上望夫臺�！�
用以表示堅守信約。
俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：長守尾生抱柱之信，拼減沈郎腰帶之圍，真情至語�；蒌吭础锻窦s詞》六
歷史故事
春秋時，魯國曲阜有個年輕人名叫尾生，與圣人孔子是同鄉(xiāng)。尾生為人正直，樂于助人，和朋友交往很守信用，受到四鄉(xiāng)八鄰的普遍贊譽。有一次，他的一位親戚家里醋用完了，來向尾生借，恰好尾生家也沒有醋，但他并不回絕，便說：“你稍等一下，我里屋還有，這就進去拿來�！蔽采那膹暮箝T出去，立即向鄰居借了一壇醋，并說這是自己的，就送給了那位親戚�？鬃又肋@件事后，就以鄉(xiāng)里老大的身份，批評尾生為人不誠實，有點弄虛作假。尾生卻不以為然，他認為幫助別人是應(yīng)該的，雖然說了謊，但出發(fā)點是對的，謊言不也有美麗的嗎?
后來，尾生遷居梁地(今陜西韓城南)。他在那里認識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鐘情，君子淑女，私訂終身。但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅決反對這門親事。為了追求愛情和幸福，姑娘決定背著父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。那一天，兩人約定在韓城外的`一座木橋邊會面，雙雙遠走高飛。黃昏時分，尾生提前來到橋上等候。不料，六月的天氣說變就變，突然烏云密布，狂風(fēng)怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā)，滾滾江水裹挾泥沙席卷而來，淹沒了橋面，沒過了尾生的膝蓋。
城外橋面，不見不散，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦;四顧茫茫水世界，不見姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著橋柱，終于被活活淹死。再說姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。后伺機夤夜逃出家門，冒雨來到城外橋邊，此時洪水已漸漸退去。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著尾生的尸體號啕大哭。陰陽相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫了中國文學(xué)史上第一幕驚心動魄的愛情悲劇……
此事《漢書·古今人表》、《藝文類聚》等書均有載�！妒酚洝ぬK秦傳》更以“孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生”譽之。后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人堅守信約，忠誠不渝。三國·魏·嵇康《琴賦》：“比干以之忠，尾生以之信�！薄队衽_新詠·古詩八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以為期?”李白《長干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺。”湯顯祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆�！�
這則故事后來演變成兩個成語：“尾生之信”和“抱柱之信”，都是正面贊揚尾生講信用的。
千古癡情，尾生藍橋抱柱
翻閱《史記》，見《蘇秦傳》有語：“孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生。”不由得想起兩個成語，一是“尾生之信”，一是“尾生抱柱”，都喻指人堅守信用，不違約定之意。那么，尾生到底是什么樣一個人，尾生抱柱又是為何呢?
莊子曾經(jīng)用簡短的話語概括過這個故事：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死�！�(《莊子·盜跖》)這是一個凄美的故事，流傳的時間久了，便成了傳奇。如果把時空倒轉(zhuǎn)一下，我們似乎可以看到尾生翹首企盼的樣子，也許會有些暗自著急，有“我等的人她不來”般的急切，有“我等到花兒也謝了”般的牢騷，但是他還是不肯離開。直到洪水淹沒他時，他的眼光所指之處，應(yīng)當還是那位女子來時需經(jīng)之徑。
在中國古代，人們非常重視追求人格的圓滿。在期待中被洪水淹沒的尾生，實在是信守承諾的賢者。尾生所抱的梁柱，也和他一道成為守信的標志。
歷代文人對尾生多有褒揚之語。三國時嵇康在《琴賦》中寫道：“比干以之忠，尾生以之信。”如《玉臺新詠·古詩八首》中：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以為期?”更有李白在《長干行》中慨嘆：“常存抱柱信，豈上望夫臺。”湯顯祖在《牡丹亭》中有語：“尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆�！�
后世有人考證，尾生所抱之橋位于陜西藍田縣的蘭峪水上，稱為“藍橋”。自此，有了“魂斷藍橋”一說。只不過，看到如今新潮人士對感情的兒戲態(tài)度，比照尾生，倒叫人生出不少感慨。
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