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春秋的歷史典故

時間:2023-09-19 13:40:38 偲穎 歷史典故 我要投稿

春秋的歷史典故

  在平平淡淡的日常中,大家都接觸過很多優(yōu)秀的典故吧,要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法,避免用錯,用偏,產(chǎn)生笑話,影響意思表達(dá),都有哪些經(jīng)典的典故呢?下面是小編幫大家整理的春秋的歷史典故,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

春秋的歷史典故

  歷史典故1:

  1、胡服騎射:

  戰(zhàn)國時,趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人身著窄袖短褂便服,騎著戰(zhàn)馬,邊跑邊射箭,行動迅疾,十分靈活,便決定向胡人學(xué)習(xí),改革士兵服裝,發(fā)展騎兵。不到一年功夫,趙國擁有一支強大的騎兵,經(jīng)過南征北戰(zhàn),趙國成了當(dāng)時有數(shù)的強國之一。

  2、竊符救趙:

  戰(zhàn)國時,秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救,魏國派兵前去救趙。秦國聽說魏國派兵救趙一事,派人去魏國威脅魏王,魏王屈服于秦國,下令讓前去救趙的魏兵按兵不動。趙王向魏國公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇,信陵君請求如姬從魏王那里盜出了兵符,從而奪取了兵權(quán),率領(lǐng)幾萬精兵,奔赴邯鄲,打敗了秦軍,解了邯鄲之圍。

  3、朝秦暮楚:

  戰(zhàn)國時代秦楚相爭頻繁,各諸侯國視利害所重,時而助秦,時而事楚。因而形成了一個形容在列強爭奪勢力范圍的條件下,各集團和人們的態(tài)度動搖多變,反復(fù)無常的成語。

  4、圖窮匕見:

  公元前227年,燕國太子丹派荊軻前往秦國去刺殺秦王贏政,演出悲壯的一幕。荊軻告別太子丹時,高歌:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還!钡搅饲貒G軻以重金收買秦王寵臣,得見秦王。荊軻假稱要向秦王贏政獻(xiàn)上督亢地區(qū)的地圖,當(dāng)贏政打開地圖時,荊軻抓起卷在地圖中的匕首,向秦王刺去。秦王大驚,猛地掙脫。荊軻被秦的武士所殺。

  5、臥薪嘗膽:

  春秋末年,南方的吳、越也加入了爭霸戰(zhàn)爭,吳王夫差大敗越國,吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬,受盡折磨,越王勾踐受盡屈辱;貒罅⒅緢蟪饛(fù)國雪恥,請范蠡幫助訓(xùn)練軍隊,任用有賢能的人,自己親自參加勞動并堅持睡在柴草上,每次飯前均要嘗一個苦膽,經(jīng)過十年生聚,十年教訓(xùn),后來終于滅掉吳國。

  6、愛媵賤女

  出自《韓非子。外儲說左上》:昔日秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子,準(zhǔn)備了非常豐厚的嫁妝,光穿著有華麗衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。新嫁到晉國時,晉國人看到陪嫁的女子都那么漂亮,于是都想找個陪嫁的女妾搶回家去,卻認(rèn)為秦國的國主還不如女妾漂亮,而輕賤秦國的國主。

  這是則故事是韓非借齊國傳墨子學(xué)說的田鳩之口回答楚王所提出的問題時講的一則故事。所舉的“秦伯嫁女”一例與“買櫝還珠”一起說明一種辦事的道理,即切勿懷文忘用,甚至以文害用。后世常以此比喻辦事情舍本逐末,本末倒置。

  7、白虹貫日

  出自《戰(zhàn)國策之魏策四》:聶政是戰(zhàn)國時韓國軹人,因為殺人避仇,逃到齊國,以屠宰為生。韓卿嚴(yán)遂與韓相韓傀有隙,想要報仇,聽說聶政俠義勇為,便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮,并說明欲請聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養(yǎng)為由沒有答應(yīng)。后來聶政的母親死后,聶政獨行仗劍刺殺韓傀,碰上了白虹貫日的現(xiàn)象,刺中了韓哀侯,他自己也自殺身死。白虹貫日是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象,就是現(xiàn)在所說的日暈。古人迷信,常把此做為是危害君王的天象異兆,也附會為精誠上感天道。

  8、畢萬昌大

  出自《左傳閔公元年》:春秋時,晉獻(xiàn)公滅掉魏,把魏地賜給大臣畢萬。管占卜的大夫卜偃說:“畢萬之后必大。萬,盈數(shù)也;魏,大名也(魏同巍,故云),現(xiàn)在把魏地賞給畢萬,是天意要啟發(fā)他的后代,使其昌大!焙髞,畢萬的后代果然建立了戰(zhàn)國時的魏國。其實這些都是古人附會之說。后世就常以“畢萬昌大”的典故指人后輩發(fā)揚,繁盛昌大。

  9、抱冰握火

  出自《吳越春秋勾踐歸國外傳》:越王勾踐為了滅吳復(fù)國,常常以艱苦的生活條件來磨礪自己的意志。他寒冬抱冰,炎夏握火,臥薪嘗膽,夜以繼日,內(nèi)修軍政,外結(jié)諸侯,經(jīng)過十年生聚,十年教訓(xùn),終于轉(zhuǎn)弱為強,滅亡了吳國。后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲,也用指生活艱辛。

  20、抱柱信

  出自《莊子盜跖》,尾生與自己心愛的女子相約于河橋之下,女子一直到河水漲潮時都沒有來,而尾生則寧愿抱梁柱而死都不愿失約。尾生忠于愛情,信守約誓,但頭腦僵化,不知變故,故抱柱而死。后以此為堅守信約的典故,特別多用于男女間的愛情信誓方面。

  歷史典故2:

  司馬昭之心

  魏少帝曹芳恨透了司馬家族,結(jié)果被廢黜,司馬師立曹丕的孫子曹髦為帝。但是,曹髦空有帝王的虛名,手中卻沒有實權(quán),只是個傀儡,蟬聯(lián)命一個朝廷官員都做不了主。朝中的全部權(quán)威都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。

  司馬昭是司馬懿的第二個兒子,哥哥司馬師死后,他接替做了上將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣,工于心計,計謀過人。司馬昭方才坐上上將軍的寶座,鎮(zhèn)東上將軍諸葛誕謀反,司馬昭率兵伐罪,大勝而歸。司馬昭為人奸滑,他以為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今,因此他進(jìn)進(jìn)出出都有三千名手執(zhí)兵器的保護一呼百諾,所有的事情也不稟報朝廷,而直接由他決斷。

  曹髦做了幾年有名無實的帝王,他對司馬昭大權(quán)在握,自己不能親理朝政,越來越不滿,更擔(dān)憂自己有朝一日會像曹芳一樣,被司馬昭廢掉。他想了好幾,終于作出了決定。

  這,曹髦把通常里還比較聽他話的王經(jīng)、王沈和王業(yè)三位大臣召入宮內(nèi),從懷中取失事先寫好的伐罪司馬昭的詔書,說道:“三位愛卿,司馬昭大權(quán)在握,野心勃勃,他稱帝之心連過路人都知道。我決不能坐以待斃,等著他來廢掉我。今,我決定和你們一起去伐罪他!”這就是成語“司馬昭之心,路人皆知”歷史故事的來源。

  聽了這話,三位大臣呆若木雞,半晌才回過神來。

  王經(jīng)跪下身,一邊叩首一邊勸阻道:“陛下,這可千萬使不得啊!從前魯昭公不能容忍季氏專權(quán),結(jié)果是失敗亡國,被全國人譏笑!現(xiàn)在司馬昭專權(quán)并非一兩的事,朝廷中他的爪牙也不是一個兩個,而宮中肯聽命于您的,實在是太少了!您赤手空拳,拿什么去伐罪?假如不成功的話,恐怕禍殃更大。還請陛下慎重思量,從長計議!”

  曹髦沖動起來,咬著牙說:“我實在是忍無可忍了。我已下了決心,做好了死的準(zhǔn)備,另有什么恐怖的?況且我們不一定會死!”

  說完,他徑自入后宮,向太后稟報去了。

  王沈和王業(yè)明顯地知道曹髦基本不是司馬昭的敵手,肯定必死無疑。他們生怕司馬昭今后會治他們的罪,立即溜出大殿,直奔司馬昭府中告發(fā)去了。

  曹髦手持利劍,帶了一百多名童仆剛出宮門,迎面趕上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊人馬趕來。雙方動起手來,曹髦持劍大喝一聲:“我乃當(dāng)朝子,你們沖入宮中,莫非想殺君謀反不成?”

  歷史典故3:

  1、得魚忘筌

  出自莊子外物:莊子說:“筌(就是一種捕魚的竹器)所以能捕到魚,是因為得魚而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔,得兔而忘蹄;言者(指語言,言詞)所以在意(要表達(dá)的意思、事理),得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是說深悟其道、專心致意卻并不侈于言辭的人,其實難得,故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’”莊子在這里以“得魚忘筌”“得兔忘蹄”為比喻,并不從消極的意義上使用,承上啟下,目的在于比照說明“得意忘言”的道理。后世用“得魚忘筌”卻改變了原本的本意,一般都是有在消極的意義上,比喻辦事情一旦達(dá)到了目的,便把賴以達(dá)到目的的手段忘掉或拋棄。

  2、斷織(孟母繼織)

  出自漢韓嬰韓詩外傳及列女傳:孟子是戰(zhàn)國時期墨家代表人物,姓孟名軻,由于賞識淵博,道德高尚,被后世譽為“亞圣”。孟子之所以能夠取得這么高的地位,與他幼年所受的教育有關(guān)。孟子年幼時,他的母親非常注重對他的教育。有一次,孟子由于貪玩而沒有上學(xué),他母親知道后,非常生氣,當(dāng)即拿起剪刀,割斷正在織布的織線。孟子孝敬母親,看到母親如此生氣,既害怕又難過。孟母看到兒子有悔改之意,就語重心長地對兒子說:“你廢棄學(xué)業(yè)像我剪斷布線,一個人要專心讀書,才會有知識,如果現(xiàn)在不用功讀書,將來就一事無成!睆拇艘院螅献影l(fā)奮苦讀,終于成為大學(xué)者。后來就用“斷織”為勉勵努力求學(xué),不可中道荒廢的典故。此外人們也用斷織來表示賢婦勸學(xué)。

  3、操刀傷錦

  出自《左傳襄公三十一年》:春秋時,鄭國大夫子皮想讓自己的一個小臣尹何,擔(dān)任私有領(lǐng)地的邑大夫的官職。因為鄭子產(chǎn)是他晚年舉薦而執(zhí)政的,可能認(rèn)為提拔尹何,子產(chǎn)不會反對。鄭子產(chǎn)主張“學(xué)而后入政”,這樣才不致把事情辦壞,才是用人穩(wěn)妥的辦法;如果“以政學(xué)者”,那就是拿“政”去開玩笑,這是對“政”的不負(fù)責(zé)任,這將給“政”造成危害。為了說明這個道理,子產(chǎn)以“未能操刀而使割“,”美錦不使人學(xué)制“作比,闡明不可本末倒置。以今天的眼光看,學(xué)而后作雖無可厚非,但干中求學(xué),干也是學(xué),也是不能偏的。后人“操刀”“傷錦”合二為一,用來比喻才薄力單,難以預(yù)勝任。

  4、楚幕有烏

  出自左傳莊公二十八年:楚伐鄭,鄭國得到其他諸侯國家的援救,迫使楚軍連夜撤退。楚軍為了防止鄭軍及諸侯國援軍的援救,軍隊于夜間悄悄撤走,卻留下了空空的營幕作為掩護。軍幕空虛,所以烏鴉才棲止在上面,鄭國人由此判斷出楚軍營內(nèi)的虛實,才停止了向桐丘奔逃。后來用這個典故,常指敗退或軍事力量的空虛。

  5、丁公鑿井

  出自《呂氏春秋察傳》:春秋戰(zhàn)國時宋國一個姓丁的人因為家中無井,所以就在自家院中打了一口井,他覺得這樣一來,洗滌和取水就不需要專用一個人了,說是等于得到了一個人的幫助。有人聽到這話后就把它傳訛了,說丁家打井得到了一個人。后來就以此比喻以訛傳訛,或主觀主義憑空解釋,把事情搞得顛倒悖謬。

  6、大義滅親

  這個故事就比較有名了,在東周列國志上也有記載,不過我要講的則是出自左傳隱公四年:春秋時,衛(wèi)國石蠟之子石厚,與公子州吁共謀殺君篡位。石厚為了安定國內(nèi)人心,去求計于自己的父親。石蠟因之而設(shè)計,借陳桓公的幫助,乘他們到陳國之機,逮捕了州吁和石厚。衛(wèi)國派人到濮殺死了州吁,石蠟派家臣到陳殺死了石厚!蹲髠鳌芬虼朔Q贊道:“君子曰:‘石蠟,純臣也。惡州吁而厚與(同與,就是一同處死的意思)焉“大義滅親”其是之謂乎!’“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情,后用以泛指炎維護正義而不徇私情。

  7、萇弘化碧

  出自《莊子外物》萇弘是春秋時周敬王的大臣劉文公所屬的大夫。劉氏與晉范氏世代通婚姻,在晉卿內(nèi)訌中(所指為公元前490年即周敬王三十年,趙氏擊敗范氏和中行氏),萇弘曾幫助過范氏,晉卿趙鞅為此聲討他,晉君怪怨周敬王,周敬王便把萇弘殺死。萇弘死于蜀(今四川),蜀人感之,以柜盛放其血,三年而化為碧玉,及精誠之至也。當(dāng)然化碧之說為后人的演義。后來常以“萇弘化碧”來比喻忠貞之人含冤而死;或指為國獻(xiàn)身,忠烈精神長存。像明末著名將領(lǐng)袁崇煥就有死后,鮮血化碧一說。

  8、表里山河

  出自《左傳僖公二十八年》:春秋時,晉楚決戰(zhàn)之前,晉文公的謀臣,他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰(zhàn),他認(rèn)為即使仗打敗了,憑太行山和黃河之險,也可固守?zé)o虞。原話為:“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷,必得諸侯;若其不捷,表里山河(指晉國外黃河而內(nèi)太行山,地理形勢使國防極為穩(wěn)固),必?zé)o害也。”后世常用“表里山河”說明地理國防之固。而元張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》中:峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關(guān)路。望西者,意踟躕。中的“山河表里”即用此事,一方面說明潼關(guān)形勢的險要;另一方面反襯詩人一路所見秦漢宮闕的破敗,百姓處于戰(zhàn)亂之際的無邊苦難。

  歷史典故4:

  李牧袋怯迷匈奴

  公元前244年某日清晨,趙國北疆雁門關(guān)外,塵土滾滾,旌旗飄揚,鼓角激蕩。善征好戰(zhàn)的單于統(tǒng)率的15萬匈奴騎兵,發(fā)起了對中原趙國的擄掠戰(zhàn)爭。

  “嘿嘿,李牧這個懦夫,今天再想把腦袋縮在衣領(lǐng)里高懸免戰(zhàn)牌可不成了!

  “對,今天我們一定要踏平李牧的老巢,省得每次用兵總讓我們感到礙手礙腳的!

  “趙軍該不會設(shè)下埋伏吧!

  “你也太多慮了,李牧有膽量埋下伏兵,也不可能在前日被我數(shù)百騎兵打個大敗了。”

  “這倒是的!

  單于和部將們騎著戰(zhàn)馬,一路談笑著向前進(jìn)發(fā)。前天,他們已派小股部隊前往趙營里騷擾,李牧的軍隊不戰(zhàn)自敗。匈奴兵不費吹灰之力便搶得百十頭牛羊,還劫持了幾十名趙兵。

  一連數(shù)年中,李牧在雁門關(guān)安營扎寨,從不出戰(zhàn)。單于認(rèn)定李牧膽怯畏戰(zhàn),他那幾十萬駐邊守軍根本毋須放在眼中。因此今天單于調(diào)動精騎15萬,從正面發(fā)起了對趙軍的進(jìn)攻。

  匈奴前鋒部隊已攻入李牧大本營了。

  “啟稟君主,趙軍營中竟無一人!毕蠕h官趕來向單于報告。

  “嗯、李牧這小子大概早已逃跑了。”單于不無得意地說,“命令部隊全速開進(jìn)!

  正當(dāng)匈奴主力部隊全部進(jìn)入趙軍陣地之時,忽聽軍營四周號角齊鳴,喊殺聲四起。只見四面八方無數(shù)的趙軍步騎兵似乎從天而降。

  “啊!我們陷入包圍了?斐!”單于急忙下令撤軍。

  可哪里還來得及,過去一向畏敵如虎的李牧軍兵,似乎個個變成了雄獅,吶喊著,舉著刀劍槍械,像潮水般向匈奴兵沖殺過來。

  一場激烈的廝殺后,單于扔下10萬多個尸首,帶著數(shù)千人馬,丟盔棄甲地逃了回去。

  從此十多年里,匈奴兵再也不敢進(jìn)犯趙國邊境了。

  原來趙將李牧熟知匈奴兵驕橫跋扈的習(xí)性,因此,便對匈奴兵采取了欲擒故縱的策略。他命令部隊堅守不戰(zhàn),甚至在軍中規(guī)定:一旦匈奴入侵,全體將士務(wù)必回營自保,不得迎戰(zhàn),有敢捉拿匈奴人的處死!久而久之,不用說匈奴人說他膽小如鼠,士兵們也開始埋怨他是畏敵之將。趙王更責(zé)怪他無能。但李牧依舊只守不攻,終于引得單于上了鈞,打了大勝仗。

  歷史典故5:

  出自《左傳·成公十五年》:春秋時,晉伯宗(晉大夫?qū)O伯糾之子)為人正直,在朝常直言不諱,妻子常勸他說:“盜憎主人,民惡其上,好直言,必及于難。”后來伯宗果然因為結(jié)怨過多而被殺。“盜憎主人”是說盜賊憎恨被他盜竊、搶劫的主人,后來就比喻壞人怨恨正直的人,無道恨有道,惡恨善,丑恨美,壞人恨好人。

  歷史典故6:

  【子產(chǎn)放生的典故出處】《孟子·萬章上》。

  【子產(chǎn)放生的典故釋義】子產(chǎn):春秋時,鄭國人,姓公孫,名僑,字子產(chǎn),又字子美。著名的政治家和思想家,形容人心地善良。

  【子產(chǎn)放生的歷史典故】

  春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑,字子產(chǎn),心地仁厚。他常濟貧并救人于危難,喜歡行善,特別是從不殺生。

  一,一個朋友送給子產(chǎn)幾條活魚。這些魚很肥,做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意,高高興興地收下了禮物,然后吩咐仆人:“把這些魚放到院子里的魚池里!彼钠腿苏f:“老爺,這種魚是鮮有的美味,如果將它們放到魚池中,池里的水又不像山間小溪那樣清澈,魚肉就會變得松軟,味道也就不會那么好了。您應(yīng)該馬上吃掉它們。”子產(chǎn)笑了:“這里我說了算,照我說的做。我怎么會因為貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢?我是不忍心那樣做的!逼腿酥坏米裾彰。當(dāng)仆人把魚倒回池中時,眼見魚兒悠游水中,浮沉其間,子產(chǎn)不禁感嘆說:“你們真幸運!如果你們被送給別人,那么你們現(xiàn)在已經(jīng)在鍋中受煎熬了!”

  【成長心語】

  孔子稱贊子產(chǎn):“有仁愛之德古遺風(fēng),敬事長上,體恤百姓!弊赢a(chǎn)因其聰明和善良,而被人們傳誦至今!拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹。不要因為是一件微不足道的善事就不去做,也不要因為是一件很小的壞事就去做。因為生活其實就是由這些小事堆積形成的。更重要的是,這些小善和小惡會成為日后那些大善和大惡的基礎(chǔ)。人人都應(yīng)該存有善念,心中有善就會覺得生活很充實。人的行為都要符合道德的準(zhǔn)則,要對的起自己的良知,這是實現(xiàn)自己的生命價值的前提條件,這也是一種人生的哲理。

  春秋的歷史典故7

  春秋

  春秋時期是中國歷史奴隸社會的瓦解時期。自公元前770年至公元前476年這段歷史時期,史稱春秋時期。[1]魯國史官把當(dāng)時各國報導(dǎo)的重大事件,按年、季、月、日記錄下來,一年分春、夏、秋、冬四季記錄,簡括起來就把這部編年史名為《春秋》。春秋時期開始于公元前770年(周平王元年)周平王東遷東周開始的一年,止于公元前476年(周敬王四十四年)戰(zhàn)國前夕,總共295年

  春秋邾分三國

  邾國是子爵國,也史稱邾子國,東周時期著名方國之一,古城在今鄒城市東南12.5公里,嶧山鎮(zhèn)紀(jì)王城村周圍。邾國的先祖是晏安,晏安的五世孫俠始封曹稱曹俠,是曹姓國,晏安的十二世孫是夷父顏。夷父名克,字顏,另字伯顏,謚號邾武公,史稱邾子夷父或邾顏公。當(dāng)時齊國推行霸業(yè),夷父顏響應(yīng)隨從,邾國故城遺址去各國奔走聯(lián)絡(luò),曾夜宿滕國和薛國。邾原屬魯國的附庸,魯國非常憤恨夷父顏的行為,被視為叛逆,借故向周王誣告夷父顏。[7]魯是周王室同宗姬姓國,公元前678年,周王誅殺夷父顏,《左傳》莊公十六年載有邾子克卒,時為周僖王四年。夷父顏被誅后,周王命夷父顏的同母弟叔術(shù)代理邾國君位。叔術(shù)名群,在曹姓公族中享有很高的威望,是位賢明有德的人,族人稱他為群公子。叔術(shù)代位十多年后,夷父顏的冤誅才得以昭雪,謚號邾武公。這時,代國君叔術(shù)又把國君位子,讓給了他的侄子、夷父顏的兒

  后期各國變法圖強子夏父,夏父繼位后史稱邾文公。邾文公在位五十一年,是邾國在位最長的一代國君。公元前614年,邾文公遷都于今鄒城嶧山之南另立新都(見《左傳》)。約在公元前643年前后,叔術(shù)來濫立國,濫在今滕州市東南30公里羊莊鎮(zhèn)土城村。至此邾國分立為邾國、小邾國和濫國,這便是史學(xué)界所說的邾分三國。

  春秋走向戰(zhàn)國

  在晉文公回晉即位的時候,有不少隨從隨他回國,結(jié)果這些人的后代們經(jīng)過長期征戰(zhàn)的洗禮,漸漸在晉國成為貴族。前550年至前497年,晉國國政把持在范氏、中行氏、趙氏、韓氏、智氏、魏氏的手上。前455年,晉國貴族只余下智、趙、魏、韓四家。智氏出兵攻趙氏,并脅迫魏韓兩氏出兵。戰(zhàn)事持續(xù)兩年,后趙氏游說魏韓兩家倒戈,滅智氏,瓜分智地并把持晉國國政。前438年韓趙魏三家分晉,晉幽公僅余絳、曲沃兩地。前403年周威烈王冊立韓、趙、魏三家為侯國,即為《資治通鑒》中春秋和戰(zhàn)國的分界點。[21]春秋時期,各個諸侯國紛紛兼并其他小國,其中以楚、齊等大國甚之。到春秋末年,大部分中小國家以逐漸退出歷史舞臺,取而代之的是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國統(tǒng)治的的時代。至此,中國歷史上的春秋時代便告一段落,隨之而來的是另一個割據(jù)時代戰(zhàn)國。

  歷史典故8:

  化干戈為玉帛

  大禹受舜的禪讓而繼位,他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據(jù)說大禹活到了一百歲,死后葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子,據(jù)傳為顓頊(zhuānxù)曾孫,是中國歷史上的名君。

  大禹幼年時便隨鯀東遷,來到中原。其父鯀被堯帝封于崇(即中岳嵩山),叫崇伯,實際上是一個封國國君。當(dāng)時中原鬧水災(zāi),堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質(zhì),號令很嚴(yán),所以鯀的地位和權(quán)勢迅速上升,以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步,堯帝看到了這種威脅,便命舜以“治水無狀”的罪名,把鯀處死于羽山。

  大禹的父親被殺之后,舜又向堯推薦說:“可以讓鯀的兒子禹接替父職,繼續(xù)治水。”禹深知這里面隱藏的政治意圖,因此,他“薄衣食,卑宮室”、“聲為律,身為度”、“左準(zhǔn)繩,右規(guī)矩”、“疏九河,陂九澤”、“度九山,開九州”,為平定水患勞身焦思,居外十三年,三過家門而不入。他忠于職守,克勤克儉,身先士卒,埋頭苦干,還把地域劃定為九州,即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

  不僅如此,大禹還功成不居,好讓不爭,謙卑自律,責(zé)躬罪己,仁厚愛民。以前,大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來保衛(wèi)自己,使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去;也使得其他部落的人認(rèn)為有機可乘,都虎視眈眈地等待著機會。大禹當(dāng)上首領(lǐng)后,注意到這個情況,就馬上派人拆掉了城墻,填平了護城河。不但如此,他還把自己的財產(chǎn)分給大家,毀掉兵器,以道德來教化人民。大禹帶領(lǐng)部下,因地制宜,教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧,發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。這時候下安定,國富民強,老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食,國庫中的貯備也足夠用好幾十年。

  大禹帶領(lǐng)整個部落的人都各盡其責(zé),別的部落相繼來歸附。大禹在涂山開首領(lǐng)大會時,來進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理下的賢能之人,就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。

  歷史典故9:

  【安步當(dāng)車的典故出處】(西漢)劉向《戰(zhàn)國策·齊策四》。

  【安步當(dāng)車的典故釋義】安:安詳,不慌忙;安步:緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。

  【安步當(dāng)車的歷史典故】

  戰(zhàn)國時齊國有位賢者,名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他,便把他召進(jìn)宮來。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi),來到殿前,就停住了腳步,不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前,顏蜀不僅一步不動,還叫齊宣王下來迎接他,說:“如果是我走到大王面前,說明我羨慕大王的權(quán)勢;如果是大王走過來,說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢,還不如讓大王禮賢下士的好!饼R宣王生氣地說:“到底是君王尊貴,還是士人尊貴?”顏蜀不假思索地說:“當(dāng)然是士人尊貴!從前秦國進(jìn)攻齊國的時候,秦王曾經(jīng)下過一道命令,有誰敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的,格殺勿論!他還下了一道命令,有誰能砍下齊王腦袋的,就封為萬戶侯,賞金千鎰。由此看來,一個活著的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳?zāi)鼓!大禹的時候,諸侯有萬國之多,是因為他尊重士人;到了商湯時代,諸侯有三千之多;如今,稱孤道寡的才二十四個。由此看來,重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今,沒有不務(wù)實事而成名于下的,所以君王要以不經(jīng)常向人請教為羞恥,以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。”

  齊宣王聽到這里,才覺得自己理虧,于是對顏蜀說:“聽了您的一番高論,茅塞頓開,希望您接受我拜您為師,今后您就住在這里,有肉吃,有車乘,您的家人個個衣著華麗!鳖伿窬芙^道:“玉,產(chǎn)于山中,一經(jīng)匠人加工,就會破壞;雖仍寶貴,但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤,如果選拔上來,享有利祿,他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去,每到點吃飯,像吃肉那樣香,安穩(wěn)而慢慢地走路,足以當(dāng)做乘車。平安度日,并不比權(quán)貴差。清凈無為,純正自守,樂在其中!鳖伿裾f罷,向齊宣王拜了兩拜便離開了。

  【成長心語】

  在大富大貴面前,顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊,只有如此才能豁達(dá)地面對人生的得失。淡泊,是一種境界,是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時候追求的目標(biāo)因能力所限無法達(dá)到,并不能代表沒有獲得或距離成功很遠(yuǎn),只要思想達(dá)到了,結(jié)果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進(jìn)退,其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界,被我們漸染了內(nèi)心的色彩,如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕,世界就是光明和美好的。

  歷史典故10:

  趙太后剛剛執(zhí)政,就遇上了一件很棘手的事:秦國向趙國大舉進(jìn)攻,趙國國力薄弱,難以抵擋,就向齊國求救,齊國要趙大后的小兒子長安君做人質(zhì),才答應(yīng)出兵?墒,趙太后特別喜歡這個小兒子,無論怎樣都舍不得,秦國攻勢又緊,這可怎么辦呢?

  左師觸龍知道了這件事,就去見趙太后。這時太后剛剛送走了一批來勸說她答應(yīng)人質(zhì)的大臣,因為雙方發(fā)生了爭執(zhí),她正坐著生悶氣呢。趙太后暗中拿定主意,如果這個左師也是來勸她送出長安君的,她一定要當(dāng)面啐他一臉唾沫,以示自己不答應(yīng)送兒子去做人質(zhì)的決心。

  左師好像知道趙太后心思似的,一見面就問暖問寒的,絕口不提長安君的事。接著,左師又向趙太后提出要安排他的小兒子舒祺的工作。希望能編進(jìn)黑衣衛(wèi)士的隊伍,在保衛(wèi)王宮中有所貢獻(xiàn)。趙太后見左師這樣喜愛小兒子,一下子來了興趣,絮絮叨叨地問道:“左師,你們男人也疼愛小兒子嗎?”

  左師挺認(rèn)真地說:“比你們做母親的還疼得厲害!

  趙太后像見到知音一樣,彼此有了共同的語言,很動感情地說:“你們男人不了解女人的心,女人疼小兒子才厲害呢!”

  左師敲了一陣邊鼓,覺得勸說趙太后己到了火候,于是不露痕跡地把話題引到了長安君,“依我看,你疼女兒燕后就超過了長安君!

  趙太后連連搖頭說:“你搞錯了,我疼燕后哪比得上疼長安君呢?”

  左師抓住契機不放:“我記得你送燕后外嫁燕國的時候;你拉著她的手直淌眼淚。以后,你總是祈禱燕后在那里好好地生兒育女,日后繼承王位。這不是在為燕后的長遠(yuǎn)利益打算嗎?依我之見,這才是真正的疼愛孩子。”

  趙太后不作聲,側(cè)著頭聽左師說下去:“從現(xiàn)在起,三代以前趙王的子孫封侯和繼承侯位的,今天已經(jīng)沒有人了。這些人中有一些遇到禍難,本身就滅絕了;禍難來得慢的,就落在他們的子孫身上。這是什么原因造成的呢?因為君王的子孫地位很高,可他們沒有建立功勛;待遇豐厚,卻沒有做出業(yè)績。這種突出的矛盾,就給他們帶來了災(zāi)難!

  說到這里,左師端起茶杯喝了口水,借以觀察趙太后的神態(tài)。見她頻頻點頭似有所悟,于是又說了下去:“長安君現(xiàn)在的地位夠高的了,封給他的土地也夠多的了,權(quán)力也越來越大,這些都是你太后賜給他的。只是,太后忽視了一條最重要的,就是沒有給長安君建功立業(yè)的機會,如果有一天太后逝世了,長安君靠什么在趙國立足呢?這樣看來,你替長安君的打算遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上燕后,所以我說你愛長安君不如愛燕后!

  趙太后已經(jīng)完全接受了左師的觀點,于是輕快地說:“你說得挺有道理的,長安君的事就全部托付給你了!

  歷史典故11:

  典源出處

  《莊子·逍遙游》:“小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也!

  釋義用法

  朝菌和蟪蛄(夏蟬)壽命都很短,朝菌活不到一個月,所以不知有晦(每月最末一天)朔(初一),蟪蛄夏生秋死,所以不知有春秋。后以此典表示壽命或人生短暫;也用以指無知多怪。

  用典形式

  【蟪蛄】唐·杜牧:“蟪蛄寧與雪霜期,賢哲難教俗士知!

  【蟪蛄流】宋·蘇軾:“俗使蟪蛄流,知有龜鶴年。”

  【菌蟪春秋】清·王夫之:“偏是羈孤臣妾,貪他菌蟪春秋!

  【春秋如蟪蛄】清·王士禛:“巧偷豪奪歷千劫,閱盡春秋如蟪蛄!

  【寒意幾蟪蛄】宋·蘇軾:“芳心未飽兩蛺蝶,寒意知鳴幾蟪蛄!

  【蟪蛄話春秋】清·丘逢甲:“鳳舞鸞歌自酢酬,蟪蛄莫漫話春秋!

  【蟪蛄疑春秋】宋·王安石:“蜉蝣蔽朝夕,蟪蛄疑春秋。”

  【與蟪蛄語春秋】宋·蘇軾:“城市不識江湖幽,如與蟪蛄語春秋!

  歷史典故12:

  望梅止渴

  有一年夏季,曹操帶領(lǐng)隊伍去伐罪張繡,氣候熱得出奇,烈日似火,上一絲云彩也沒有,隊伍在彎彎曲曲的山道上行走,兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石,讓人透不過氣來。到了中午時分,士兵的衣服都濕透了,行軍的速度也慢下來,有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來越慢,擔(dān)憂貽誤戰(zhàn)機,心里非常著急。但是,眼下幾萬人馬連水都喝不上,又怎么能加速速度呢?他立即叫來向?qū)В那膯査骸斑@附近可有水源?”向?qū)u搖頭說:“泉水在山谷的那一邊,要繞道過去另有很遠(yuǎn)的旅程!辈懿傧肓艘幌抡f,“不行,時間來不及。”

  他看了看前邊的樹林,沉思了一會兒,對向?qū)дf:“你什么也別說,我來想措施!彼垃F(xiàn)在縱然下下令要求隊伍加速速度也無濟于事。腦子一轉(zhuǎn),措施來了,他一夾馬肚子,快速趕到部隊前面,用馬鞭指著前方說:“士兵們,我知道前面有一大片梅林,那邊的梅子又大又好吃,我們快點趕路,繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽,好像已經(jīng)吃到嘴里,精神大振,步調(diào)禁不住加速了很多。故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”,比喻用夢想慰藉自己或他人。

  歷史典故13:

  武王伐紂

  周王姬昌死后,他的第二個兒子姬發(fā)在豐京繼位,稱為武王,并將自己的父親西伯昌追稱為文王。

  周武王拜姜尚為軍師,用對待父輩的禮儀尊重他。武王還團結(jié)自己的兄弟周公旦、召公奭等,使全國上下一條心,厲兵秣馬,積蓄力量,準(zhǔn)備起兵滅商。

  數(shù)年后,武王率軍東進(jìn)。但他沒有公開打出滅商的旗號,相反卻仍以商朝屬國的名義,讓軍隊在前面抬著自己父親的木牌位,大旗上書寫著西伯昌的名號,而自己也不稱王,只稱太子發(fā)。武王的這種做法,顯然是為了對當(dāng)時的政治和軍事形勢進(jìn)行一次虛實試探。

  武王的軍隊東進(jìn)渡過黃河來到孟津(今河南孟津東北),果然許多商朝屬國的諸侯們紛紛趕來匯合,表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號召力,紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護這個搖搖欲墜的政權(quán),覺得滅紂的時機尚未成熟,因此,只在孟津進(jìn)行了一次觀兵演習(xí),與諸侯們聯(lián)絡(luò)了一下感情,便帶兵回到了豐京。

  這時紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有早晨,紂王在鹿臺上與妲己一起觀賞風(fēng)景。此時正是隆冬氣,他們看見遠(yuǎn)處的淇水邊有一老一少兩個人正赤著腳在蹚水過河。前面的老人走得很快,好像不太怕冷,而后面的年輕人卻縮手縮腳,一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人?紂王覺得奇怪。妲己說,這是因為那老人的父母生他時很年輕,因此他的骨髓飽滿、精血旺盛;而這年輕人則相反,是一對老年夫婦所生,因此他的骨髓先就不飽滿。紂王不信,就命武士立刻去將兩人抓來,當(dāng)場砍開他們的腳脛骨看個究竟。還有一次,紂王為了與妲己打賭在鹿臺下路過的一個孕婦肚里的孩子是男是女,又讓武士馬上剖開了她的肚子。

  歷史典故14:

  出自莊子外物:莊子說:“筌(就是一種捕魚的竹器)所以能捕到魚,是因為得魚而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔,得兔而忘蹄;言者(指語言,言詞)所以在意(要表達(dá)的意思、事理),得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是說深悟其道、專心致意卻并不侈于言辭的人,其實難得,故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’”莊子在這里以“得魚忘筌”“得兔忘蹄”為比喻,并不從消極的意義上使用,承上啟下,目的在于比照說明“得意忘言”的道理。后世用“得魚忘筌”卻改變了原本的本意,一般都是有在消極的意義上,比喻辦事情一旦達(dá)到了目的,便把賴以達(dá)到目的的手段忘掉或拋棄。

  歷史典故15:

  【聞雞起舞的典故出處】《晉書·祖逖傳》。

  【聞雞起舞的典故釋義】聞:聽到;舞:舞劍。聽到雞叫聲,就起來舞劍。比喻有志向的人及時奮發(fā)。

  【聞雞起舞的歷史典故】

  祖逖和劉琨是晉代著名的兩個將領(lǐng)。24歲那年,祖逖擔(dān)任司州主簿,主管文書簿籍。劉琨是漢朝宗室中山靖王劉勝的后代,也是一個很有志向的青年。他們志同道合,都希望為國家出力,干一番事業(yè)。

  當(dāng)時,西晉皇族內(nèi)部互相傾軋,爭權(quán)奪利,各少數(shù)民族首領(lǐng)乘機起兵作亂,國家安全受到嚴(yán)重威脅。祖逖和劉琨對此很是焦慮。他們白一起在衙門里供職,晚上回家一起談?wù)搰掖笫,談如何建功立業(yè),報效國家,一談就是大半夜,累了才合蓋一床被子睡下。

  有一,他們談得很晚,剛?cè)胨瑒㈢枉暼缋。剛睡了一會兒,祖逖猛然聽到雞的叫聲,于是叫醒劉琨說:“你聽,你聽,這不是荒雞的叫聲嗎?恐怕下要大亂了,我們還能安穩(wěn)地睡覺嗎?”劉琨揉揉眼,想想說:“對!應(yīng)該居安思危!”于是兩人穿衣起床來到院中,拔劍對舞起來,直到曙光初露才去歇后來,祖逖和劉琨為收復(fù)北方竭盡全力,作出貢獻(xiàn)。而他們早年聞雞起舞的故事更是成為美談,家喻戶曉。

  【成長心語】

  富蘭克林說:“勤奮是好運之母!闭乔趭^與堅持不懈,使平凡的祖逖和劉琨成為威名遠(yuǎn)揚的將軍。每個人都渴望成功,都希望好運降臨到自己身上。事實上,成功的大門也永遠(yuǎn)為勤奮者敞開著,幸運女神也總是垂青于堅持不懈的人。不要抱怨機會與自己擦肩而過,在機會來臨之前,先問自己:我足夠勤奮嗎?有時候,犧牲一點安逸的享受,換之以奮發(fā)向上,人生便會多一分積極與動力,成功的曙光便會在不遠(yuǎn)處向你招手。

  歷史典故16:

  周惠王想廢掉太子鄭,立自己愛妃生的兒子王子帶為太子。

  齊桓公為了保全太子的地位,以諸侯要拜見太子為借口,在公元前655年5月,聯(lián)合八國諸侯在首止開大會,太子鄭在首止和諸侯見了面,一起住了幾個月。周惠王覺得太子鄭不聽使喚,但又無力和齊桓公抗?fàn)帲屯低蹬扇巳窀驵崌灰獏⒓咏Y(jié)盟。鄭國聽了周王的話,離開了首止,剩下的七個諸侯共同締結(jié)了共輔太子的盟約。后來,齊國又去攻打鄭國,鄭國也參加了盟約。不久,周惠王死了,太子鄭即位為周襄王。周襄王對齊桓公十分感激,派人給他送了祭肉、珍貴的弓箭和車子。齊桓公利用這個機會,于公元前651年在葵丘(今河南蘭考、民權(quán)境內(nèi))會合諸侯,招待周王的使者。

  史書記載說,春秋五霸,以齊桓公最盛;齊桓公九合諸侯,以葵丘之會最盛。在葵丘之會上,齊桓公代表諸侯各國宣讀了共同遵守的盟約。其主要內(nèi)容是,不準(zhǔn)把水禍引向別國;不準(zhǔn)因別國災(zāi)荒而不賣給糧食;不準(zhǔn)更換太子;不準(zhǔn)以妾代妻;不準(zhǔn)讓婦女參與國家大事。這些內(nèi)容,有些是各國在經(jīng)濟上互相協(xié)作的要求,有的是維護宗法統(tǒng)治秩序的需要。條約規(guī)定,凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好。通過葵丘的盛會,齊桓公成為中原的首位霸主。

  現(xiàn)在民權(quán)縣與山東省曹縣交界的地方位于民權(quán)縣老顏集東,山東省曹縣邵莊鎮(zhèn)胡老家行政村南1華里處有一葵丘會盟重振四方的一個石碑為證,葵丘會盟重振四方,八個字是繁體的,在90年代初期一直放在胡老家行政村的可耕地內(nèi),近期未曾去看過,我覺得說當(dāng)年的葵丘會盟臺在民權(quán)、蘭考境內(nèi)有一定的道理,但是在今天的曹縣與民權(quán)縣境內(nèi)應(yīng)該正確,因為現(xiàn)在存放石碑的土地在解放前后曾經(jīng)屬于過民權(quán)縣和蘭考縣的前身考城縣,1956年該地方劃規(guī)山東省曹縣。

  歷史典故17:

  1、東施效顰

  出自《莊子天運》:說越國有一個絕色美女名叫西施。她長得非常漂亮,無論怎樣打扮,一舉一動都是美麗動人的。西施有個心口疼的毛病,犯病的時候,總是用手按著胸口,皺緊眉頭。有一天,她在村中的道路上行走,突然,胸口疼痛起來,疼得緊皺眉頭,便不知不覺地用手按著胸口處,咧著嘴似笑非笑的。正巧,迎面走來一位叫東施的丑姑娘。東施看見西施皺著眉頭,用手接著胸口在笑,覺得樣子十分好看。于是,就照樣模仿起來。東施本來沒有胸口疼的毛病,卻也用手按住胸口咧嘴笑,把眉頭也照樣緊皺起來,自以為這樣就美麗了。村民們看到她一反常態(tài)的樣子,莫名其妙的多看了她兩眼,丑姑娘東施卻以為人家喜歡上她了,于是她更加緊皺眉頭咧開大嘴強笑,這一下,把別人都給嚇跑了。后以“東施效顰”來比喻“丑拙”盲目機械地效仿“美巧”,結(jié)果適得其反,鬧出笑柄。李白就有:丑女來效顰,還家驚四鄰。

  2、呆若木雞

  《莊子達(dá)生》:戰(zhàn)國時,斗雞是貴族們尋歡作樂的一項活動,齊王便是當(dāng)時的一位斗雞迷。為了能在斗雞場上取勝,齊王特地請專家紀(jì)渻子幫他訓(xùn)雞。齊王求勝心切,沒過幾天,便派人來催問,紀(jì)渻子說:“雞沒訓(xùn)好,它一見對手,就躍躍欲試,沉不住氣!边^了幾天,齊王又派人來問,紀(jì)渻子說:“還不到火候,看樣子雞雖不亂動了,但還不夠沉穩(wěn)。”又過了幾天,紀(jì)渻子終于對來人說:“請你告訴齊王,我花工夫把雞訓(xùn)好了。”待到斗雞時,對手的雞又叫又跳,而紀(jì)渻子訓(xùn)好的雞卻像只木雞,一點反應(yīng)也沒有,別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此,齊王用這只雞和別人斗,自然場場獲勝。莊子用這個故事,愿意是指為了說明有些事情不必亶承天生自然之理,經(jīng)過人為的訓(xùn)練,也能積習(xí)成性,達(dá)到改造“物”的目的。但是傳到了后世,卻用“呆若木雞”來形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的神態(tài),則全用為貶義。

  33、盜憎主人

  出自《左傳·成公十五年》:春秋時,晉伯宗(晉大夫?qū)O伯糾之子)為人正直,在朝常直言不諱,妻子常勸他說:“盜憎主人,民惡其上,好直言,必及于難。”后來伯宗果然因為結(jié)怨過多而被殺!氨I憎主人”是說盜賊憎恨被他盜竊、搶劫的主人,后來就比喻壞人怨恨正直的人,無道恨有道,惡恨善,丑恨美,壞人恨好人。

  4、得魚忘筌

  出自莊子外物:莊子說:“筌(就是一種捕魚的竹器)所以能捕到魚,是因為得魚而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔,得兔而忘蹄;言者(指語言,言詞)所以在意(要表達(dá)的意思、事理),得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是說深悟其道、專心致意卻并不侈于言辭的人,其實難得,故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’”莊子在這里以“得魚忘筌”“得兔忘蹄”為比喻,并不從消極的意義上使用,承上啟下,目的在于比照說明“得意忘言”的道理。后世用“得魚忘筌”卻改變了原本的本意,一般都是有在消極的意義上,比喻辦事情一旦達(dá)到了目的,便把賴以達(dá)到目的的手段忘掉或拋棄。

  5、斷織(孟母繼織)

  出自漢韓嬰韓詩外傳及列女傳:孟子是戰(zhàn)國時期墨家代表人物,姓孟名軻,由于賞識淵博,道德高尚,被后世譽為“亞圣”。孟子之所以能夠取得這么高的地位,與他幼年所受的教育有關(guān)。孟子年幼時,他的母親非常注重對他的教育。有一次,孟子由于貪玩而沒有上學(xué),他母親知道后,非常生氣,當(dāng)即拿起剪刀,割斷正在織布的織線。孟子孝敬母親,看到母親如此生氣,既害怕又難過。孟母看到兒子有悔改之意,就語重心長地對兒子說:“你廢棄學(xué)業(yè)像我剪斷布線,一個人要專心讀書,才會有知識,如果現(xiàn)在不用功讀書,將來就一事無成!睆拇艘院,孟子發(fā)奮苦讀,終于成為大學(xué)者。后來就用“斷織”為勉勵努力求學(xué),不可中道荒廢的典故。此外人們也用斷織來表示賢婦勸學(xué)。

  6、高山流水

  出自于戰(zhàn)國時期,鄭國列御寇的名篇《列子·湯問》:“伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:善哉,巍巍乎若泰山!志在流水,鐘子期曰:善哉,洋洋乎若流水!贝呵飼r代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,但他琴卻只彈出了音符,卻少了神韻,少了對音樂透徹理解,他的老師成連先生于是帶他到蓬萊島去找成連的老師方子春,以便給伯牙指導(dǎo)。伯牙來到浩瀚的大海,極目無邊,波濤絢爛,而樹木郁郁蔥蔥,飛鳥悲號,伯牙頓時心曠神怡,完全融入了對自然的陶醉之中,音隨意轉(zhuǎn),琴隨心動,一首《高山流水》自然的撫于琴上。同王羲之醉后作《蘭亭序》一樣,《高山流水》也是在特定的環(huán)境下完全由作者隨性而作,表達(dá)了作者最真摯的情感和最高的創(chuàng)作水平,堪稱絕唱。

  一天夜里,伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月,不禁思緒萬千,于是又彈起琴來,彈得正是那一首《高山流水》,琴聲悠揚,漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕,只見一個樵夫站在岸邊,伯牙當(dāng)即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào),樵夫說道:“真好!雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:“真好!寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海一般!”凡伯牙琴聲所表達(dá)的,樵夫就能感受到,并發(fā)出同樣的感嘆,伯牙興奮極了,二人融入了同一個世界,一個只有琴聲的高雅世界。這個個樵夫就是鐘子期,二人成為知己。

  后來,子期不幸去世,伯牙悲痛欲絕,認(rèn)為子期是唯一能聽懂他琴聲的人,而現(xiàn)在這唯一的知己也離開了。于是在子期的墳頭摔了他最心愛的琴,并終生不撫琴,以謝子期。

  “相識滿天下,知音能幾人!”,遂成千古絕唱!

  7、天下無雙

  出自于《史記·魏公子列傳》:平原君聞之,謂其夫人曰:“始吾聞夫人弟公子天下無雙,今吾聞之,乃妄從博徒賣漿者游,公子妄人耳”。長平之戰(zhàn),趙國殘敗,損失慘重。而秦國在長平之戰(zhàn)后不久,就發(fā)動了對趙國首都邯鄲的攻勢,妄圖一舉拿下邯鄲,滅亡趙國。趙國平原君向魏國求救,魏王派大軍前往救援,但經(jīng)不住秦王的威脅,命令部隊帶趙國邊境停留下來。而魏信陵君決意救趙,遂盜得魏王兵符,殺死魏軍首領(lǐng),自己帶領(lǐng)大軍救援趙國,經(jīng)過殊死戰(zhàn)斗,打敗秦軍,解了邯鄲之圍。信陵君在勝利之后,因為盜兵符,殺大將的原因,不敢回國,便在趙國住了下來。公子在趙期間,禮賢下士,尋找藏匿在市井之間的能人志士,與他們結(jié)交。平原君甚為不解,故說了上面這句話。

  大意是有看不起信陵君的意思,信陵君知道后,曰:“始吾聞平原君賢,故負(fù)魏王而救趙,以稱平原君。平原君之游,徒豪舉耳,不求士也。無忌自在大梁時,常聞此兩人賢,至趙,恐不得見。以無忌從之游,尚恐其不我欲也,今平原君乃以為羞,其不足從游。”平原君門下的門客也大約有一半的跑到信陵君門下去了。總的說來,信陵軍是四君子里面最禮賢下士的一個,也是最善良最具同情心的一個,他領(lǐng)導(dǎo)了山東六國的最后一次合縱伐秦,并取得勝利。應(yīng)該說,用“天下無雙”來形容他應(yīng)該是不為過的。

  8、高枕無憂

  出自《戰(zhàn)國策·齊策》:馮諼曰:“狡兔有三窟,僅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而臥也,請為君復(fù)鑿二窟!

  馮諼是投奔田文的一個門客,在沒有任何功勞的情況下,再三向田文提出豐厚的待遇,田文都滿足了他。他后來擔(dān)任了替田文向農(nóng)民收租的任務(wù),但是他卻將所有的契約,免去了農(nóng)民的負(fù)擔(dān),為田文在國民中贏得了好的名聲,而在田文受到齊王懷疑的時候,田文封地的民眾爭相迎接。

  而馮諼在這個時候說了這樣一句話:“狡兔有三窟,僅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而臥也,請為君復(fù)鑿二窟!彼ㄟ^讓梁國重金聘用田文,從而使齊王害怕田文為梁國服務(wù)而使其國家強大,就命請?zhí)镂臑辇R國相。于是田文在其后的十年間都在齊國為相。

  《戰(zhàn)國策》中的內(nèi)容具有一定的歷史價值,但因作者為了證明自己的觀點,有很多地方都顯得有一定的牽強,其可信性值得懷疑!稇(zhàn)國策·齊策》也是如此,有很多可疑之處,以上的事件未必沒有添油加醋之嫌,具體的就不一一在此辨別了。

  9、利令智昏

  出自《史記·平原君虞卿列傳》司馬遷在文末的評述中說:“鄙諺曰:‘利令智昏。’平原君負(fù)馮亭邪說,使趙陷長平四十余萬眾,邯鄲幾亡。長平一戰(zhàn)之前,秦攻打韓,韓國的一部分土地與韓國本土失去了聯(lián)系,這一塊地就是上黨地區(qū),韓國便把它割讓給秦國,以求茍且。但是上黨的軍民痛恨秦國,他們在馮亭的帶領(lǐng)下要求向趙投降。

  在趙國內(nèi)部,關(guān)于是否接受馮亭的投降起了爭議,一部分人認(rèn)為,接受投降,必然引起秦國的惱怒,到時候,秦必定大舉來攻打,這是趙國不愿意看到的。以平原君趙勝為首的一部分人則主張,上黨地區(qū)是咽喉要地,且不費一兵一卒就可以得到,何樂而不為。趙國最終接受了上黨的投降,并由此引發(fā)了戰(zhàn)國史上有名的“長平之戰(zhàn)”,戰(zhàn)爭的結(jié)果就不用說了,大家都知道。

  10、兵不厭詐

  出自《韓非子·難一》:“臣聞之,繁禮君子,不厭忠信;戰(zhàn)陣之間,不厭詐偽!贝呵飼r期,齊國自齊桓公稱霸之后,因為后繼不力,退出了霸主地位。在整個中華大地,一個新的霸主呼之欲出。而楚、秦、晉都是有力的爭奪者。

  這個時候,楚國與晉國的矛盾已經(jīng)不可調(diào)和。楚欲稱霸必須向北進(jìn),而晉又如何肯向楚國低頭。公元前633年。楚攻宋,宋雖然不失為一個二等強國,但也絕非是十七正盛的楚國的對手,宋向晉求救。這個時候,晉國出了個公子重耳,他在王位的爭奪中敗下了陣來,無奈之余。晉國并未派出大軍與楚國正面交鋒,而是攻打了楚國的附庸國曹和衛(wèi)。楚國于是派并前來與晉決戰(zhàn),戰(zhàn)爭初期,楚占據(jù)上風(fēng),晉卻使用靈活的外交手段,使得秦齊皆助晉國。此時,楚成王見局勢對己不利,便下令撤退。但是楚軍主將子玉一心與晉決戰(zhàn),于是帶領(lǐng)部隊前來與晉軍交戰(zhàn)。

  晉文公重耳當(dāng)初爭奪王位失利,被迫離開晉國落難他國的時候,一些小國卻并不禮遇他,而楚王卻給了盛情款待了他。楚王問重耳,如果他日你當(dāng)上晉國國君,如何報答我?重耳恭敬的回答:如晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭,我命令軍隊先退避三舍(這個成語出于此時),再與您交戰(zhàn)。

  晉國面隊來勢洶洶的楚軍,就主動的退后了三舍的距離,到達(dá)城濮。晉軍的主動后退起到了誘敵深入(這個詞的典故應(yīng)該是出自于,而不是戰(zhàn)國時期)的目的,也履行了當(dāng)初重耳的諾言,可謂一石二鳥,得了便宜還賣了乖。最終,晉在城濮大勝了楚軍,戰(zhàn)爭的過程就不必講了,大家都清楚。楚國完敗,子玉繼承了楚軍主將在戰(zhàn)敗后自殺的傳統(tǒng),但也不能用“慘”字來形容楚國,畢竟楚軍主力還在,并未太多的傷及筋骨。這一戰(zhàn)確立了晉的霸主地位,楚國也并未完全退出霸主的爭奪,但秦晉在此一段時間內(nèi)成為爭霸的主角。

  兵不厭詐”近乎完美的表現(xiàn)在了整個大戰(zhàn)過程中,這也是晉國的優(yōu)良傳統(tǒng),也是“詐”的最完美最忠實的執(zhí)行者,秦楚等國常常是其玩弄的對象,例如趙盾先迎秦軍,以立襄公弟,后反悔,不迎接不說,反而派并攻打護送的秦軍。晉之后,秦國人優(yōu)良的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)得到了發(fā)揮,也在“詐”字下了不少功夫,比如和氏壁、騙楚王入秦扣押等等,可謂學(xué)有所成;而楚國在“詐”字上自然比不上前兩位了,吃虧當(dāng)然也就是不計其數(shù)了。

  歷史典故18:

  冬至,是周代出現(xiàn)的,到了唐朝開始成為節(jié)日,盛行于唐宋時期,相沿至今。據(jù)記載,冬至這天,日影最長,古人認(rèn)為,冬至起,天地陽氣開始興作漸強,代表下一個循環(huán)開始,是大吉之日。所以周代以冬十一月為正月,以冬至為歲首過新年。這一習(xí)俗一直沿用到漢朝仍是如此。

  西漢時期,冬至被稱為“冬節(jié)”!逗鬂h書》記載:冬至前后,君子安身靜體,百官絕事,不聽政,擇吉辰而后省事。由此可見,西漢時期的冬至,官府不僅要舉行祝賀儀式,而且還要放假,官員不上班,商人停業(yè),親朋互以美食相贈,相互拜訪。

  魏晉時期,冬至這天要接受方國和百官的朝賀。唐朝也是如此,冬至,皇帝禮會登歌,奏《昭和》。唐朝皇帝會著盛裝出席活動,百姓也會在這一天向父母尊長祭拜。

  宋朝時期,冬至在民間的地位甚至超過了年節(jié),資料記載:“至此日,更易新衣,備辦飲食,享祀先祖,官放關(guān)撲,慶賀往來,一如年節(jié)”。

  歷史典故19:

  相傳在戰(zhàn)國時代宋國,有一個農(nóng)民,日出而作,日入而息.遇到好年景,也不過剛剛吃飽穿暖;一遇災(zāi)荒,可就要忍饑挨餓了.他想改善生活,但他太懶,膽子又特小,干什么都是又懶又怕,總想碰到送上門來的意外之財。

  奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天,他正在田里耕地,周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏,受驚的小野獸沒命的奔跑。突然,有一只兔子,不偏不倚,一頭撞死在他田邊的樹根上。當(dāng)天,他美美地飽餐了一頓。從此,他便不再種地。一天到晚,守著那神奇的樹根,等著奇跡的出現(xiàn)。成語“守株待兔”,比喻妄想不勞而得,或死守狹隘的經(jīng)驗,不知變通。

  而守株待兔這個成語的作者是韓非,韓非為戰(zhàn)國七雄韓國公子。韓非原為韓國貴族,后為秦始皇賞識所用,最終遭到李斯等嫉妒他的才華,最終下獄而死。師從荀子,是中國古代著名的道家、哲學(xué)家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,后世稱“韓子”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。

  《韓非子》是韓非子主要著作的輯錄,共有文章五十五篇,十余萬字。里面的文章,風(fēng)格嚴(yán)峻峭刻,干脆犀利,里面保存了豐富的寓言故事,在先秦諸子散文中獨樹一幟,呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與功利主義思想,積極倡導(dǎo)君主專制主義理論,目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。韓非子主張君主集權(quán),提出重賞罰,重農(nóng)戰(zhàn),反對儒、墨“法先王”(效法古代君王對國家的管理),主張變法改革!妒酚洝份d:秦王見《孤憤》、《五蠹》之書,曰:“嗟乎,寡人得見此人與之游,死不恨矣!”可知當(dāng)時秦王的重視!俄n非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期史料不足的參考重要來源之一,著作中許多當(dāng)代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。

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