歷史上被活活餓死的皇帝

　　導(dǎo)語(yǔ)：梁武帝到底是餓死的還是病死的，恐怕今人已經(jīng)很難明察，因?yàn)闀r(shí)隔久遠(yuǎn)，而且當(dāng)時(shí)蕭衍是被軟禁，身邊人員稀少，關(guān)于他的行蹤不可能有很準(zhǔn)確的記載。下面是yuwenmi小編為大家整理的歷史故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

　　南北朝時(shí)期，民族混戰(zhàn)，天下分裂，北方少數(shù)民族屢屢南下，漢族朝廷偏安江南，百姓生活困苦、民不聊生。佛教在這一時(shí)期傳入中國(guó)，并在一片混戰(zhàn)的局勢(shì)中迅速傳播開(kāi)來(lái)，貧民百姓將它當(dāng)作乞求來(lái)生的期望和寄托，達(dá)官貴族將它當(dāng)作逃避現(xiàn)實(shí)的借口和托辭，朝廷更是屢屢將佛教定為國(guó)教，廣建寺廟，重金資助，從而造成了“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的興盛局面，僧尼數(shù)量也大大增加。在這其中，梁朝的蕭衍皇帝堪稱推崇佛教的典型，他不僅傾巨資支持佛教事業(yè)的發(fā)展，經(jīng)常請(qǐng)大批和尚到宮中講解佛法，一住就是幾個(gè)月，期間連朝事也不再過(guò)問(wèn)，甚至親自出家做和尚，潛心研究佛法，成為歷代皇帝中最為特例獨(dú)行的一個(gè)。然而就是這么一個(gè)崇信佛教的皇帝，最后卻餓死于內(nèi)宮，不禁讓人驚詫萬(wàn)分。

　　蕭衍(公元464─549)，字叔達(dá)，小字練兒，南蘭陵(今江蘇常州西北)人。曾任雍州刺史，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，后乘齊內(nèi)亂，起兵奪取帝位，建立梁朝，是為梁武帝。蕭衍奪取帝位后，曾改定“百家譜”，重用士族，制九流常選，又立國(guó)學(xué)，招五館生，不限門(mén)第立集雅館、士林館等。據(jù)《梁書(shū)》記載，梁武帝蕭衍為了廣泛納諫，最大限度地用好人才，下令在門(mén)前設(shè)立兩個(gè)盒子(當(dāng)時(shí)叫函)，一個(gè)是謗木函，一個(gè)是肺石函。如果功臣和有才之人，沒(méi)有因功未能受到賞賜和提拔，或者沒(méi)有良才使用，可以往肺石函里投書(shū)信;如果是一般的百姓，想要給國(guó)家提什么批評(píng)或建議，可以往謗木函里投書(shū)。蕭衍還下令頒行新歷《大明歷》，此歷由著名學(xué)者祖沖之于50年前劉宋大明年間制定，相當(dāng)精密，直到此時(shí)才被頒布發(fā)行。由于蕭衍的勵(lì)精圖治，南梁初期社會(huì)獲得了比較良好的發(fā)展。

　　但是這種局勢(shì)并沒(méi)有維持下去，梁武帝安頓好江山社稷，消除種種后患之后，很快便沉溺于佛教而不能自拔。他下令廣建寺廟，全民奉佛，并親自主持修建了大愛(ài)敬寺、大智度寺、同泰寺等，座座規(guī)模宏大，極盡壯麗，耗費(fèi)無(wú)數(shù)錢(qián)財(cái)。在他的帶動(dòng)下，舉國(guó)上下?tīng)?zhēng)相修造，到處都是寺院，而且他還下詔優(yōu)待僧尼，出巨資資助各地僧尼研習(xí)佛法、聚眾講經(jīng)。據(jù)《梁書(shū)》記載，在梁武帝的支持下，各地寺廟多達(dá)2846座，僧尼82萬(wàn)余人，從而造就了佛教的鼎盛時(shí)期。不僅如此，梁武帝還身體力行、率先垂范，公元527年，蕭衍第舍身進(jìn)入同泰寺，當(dāng)了三天和尚，回宮后，下令大赦天下，并改元大通。公元529年，蕭衍第二次進(jìn)入同泰寺，這一次他脫下御衣袞服，在寺中沐浴洗去凡塵后穿上法衣袈裟，長(zhǎng)住于寺中，自號(hào)三寶奴，并親自主持法會(huì)，向五萬(wàn)善男信女講解《涅經(jīng)》。朝中大臣非常惶恐，最終四處湊集了一億萬(wàn)錢(qián)(古代一億是十萬(wàn)，一億萬(wàn)相當(dāng)于現(xiàn)在的十億)才將“皇帝菩薩”贖回，但梁武帝執(zhí)意出家，不肯回宮，群臣無(wú)奈，便一起跪于同泰寺外反復(fù)磕頭，叩請(qǐng)皇帝還宮理政，在寺中和尚的勸請(qǐng)下，他才極不情愿地回到朝廷。蕭衍迷戀于佛教，就這樣反復(fù)四次舍身寺院，追隨佛法。

　　就在梁武帝蕭衍沉溺于佛教不能自拔的時(shí)候，侯景之亂暴發(fā)了。候景是個(gè)已經(jīng)被鮮卑族同化的羯族人，曾擔(dān)任過(guò)北朝東魏懷朔鎮(zhèn)的外兵使，據(jù)《南史·侯景傳》記載：侯景“少而不羈，見(jiàn)憚鄉(xiāng)里。及長(zhǎng)，驍勇有膂力，善騎射。狡猾多計(jì)，反覆難知”。后因在東魏斗爭(zhēng)中失勢(shì)而欲投靠西魏，西魏不肯收留他，他于時(shí)轉(zhuǎn)而投靠南朝蕭梁，梁武帝不聽(tīng)眾人勸阻，執(zhí)意接受候景來(lái)附，并授候景大將軍、封河南王，并都督河南諸軍事。豈料侯景一到河南，便舉兵反叛，四處宣告說(shuō)南梁朝廷親信小人，朝政昏聵，又廣建寺廟，不問(wèn)耕織，致使百姓民生凋敝、苦不堪言，迅速招集了十萬(wàn)余眾，一舉攻破南梁都城建康(今南京)。梁武帝蕭衍轉(zhuǎn)眼間成為甕中之鱉，被侯景囚禁于臺(tái)城凈居殿，不許與人接近，開(kāi)始的時(shí)候侯景還派人送些粗茶淡飯給蕭衍吃，后來(lái)連粗食也不給送了，這時(shí)蕭衍已經(jīng)八十六歲，被困時(shí)仍然念經(jīng)誦佛、齋戒不衰，由于沒(méi)有足夠的食物營(yíng)養(yǎng)，便被活活餓死了，下場(chǎng)可謂凄慘。

　　這是一般流傳的蕭衍餓死的說(shuō)法，但有人認(rèn)為他并非是餓死。據(jù)《資治通鑒》記載，侯景攻破南京后，進(jìn)宮面見(jiàn)梁武帝蕭衍，“入城見(jiàn)武帝于太極殿，以甲士五百人自衛(wèi)，帶劍上殿拜謁”，蕭衍神色自若，對(duì)侯景說(shuō)：“卿在戎日久，無(wú)乃為勞。”讓人帶他到三公的座上，侯景非�；炭�，便對(duì)左右說(shuō)：“吾踞鞍臨敵，矢石交下，未曾怖畏，今見(jiàn)蕭公，使人畏懼不已!”。也就是說(shuō)侯景攻破皇宮見(jiàn)到梁武帝時(shí)非�？謶�，被梁武帝的從容自若鎮(zhèn)住，于是便把他軟禁在臺(tái)城，不敢再去見(jiàn)他。后來(lái)侯景派王綸給蕭衍上了幾百粒雞子讓他吃，因此梁武帝不可能是餓死的。關(guān)于梁武帝之死，《資治通鑒》是這樣記載的，“(梁武帝)疾久口苦，索蜜不得，再曰：‘荷，荷。’遂崩”。就是說(shuō)梁武帝生病久了覺(jué)得嘴巴苦，想要吃蜂蜜而不能，于是大喊“嗬嗬”數(shù)聲而死。根據(jù)這段記載，蕭衍是“疾久口苦”，也就是得了重病，嘴巴苦說(shuō)明梁武帝并非空腹，而他想吃蜂蜜說(shuō)明他并非肚子餓，而且上的雞子有數(shù)百粒之多，就知道其他吃的東西一定都齊備。其實(shí)當(dāng)時(shí)梁武帝已經(jīng)八十六歲，眼見(jiàn)國(guó)破家亡，惡人橫行，禁不住憂憤成疾，而自身又被軟禁，無(wú)人搭理照料，因此病情日益惡化，最終死去，是很自然的事情。

　　梁武帝到底是餓死的還是病死的，恐怕今人已經(jīng)很難明察，因?yàn)闀r(shí)隔久遠(yuǎn)，而且當(dāng)時(shí)蕭衍是被軟禁，身邊人員稀少，關(guān)于他的行蹤不可能有很準(zhǔn)確的記載。但無(wú)論他是餓死還是病死，自身都是要負(fù)主要責(zé)任，因?yàn)樗�之所以死乃是由于侯景之亂，而侯景之亂則是由于他過(guò)于崇信佛教，以致朝政廢弛，國(guó)庫(kù)虧空，老百姓民不聊生，從而對(duì)朝廷心生怨恨。據(jù)《梁書(shū)》、《資治通鑒》記載，侯景從采石渡過(guò)長(zhǎng)江的時(shí)候，兵馬總共只有八千多人，到攻破臺(tái)城時(shí)卻已經(jīng)發(fā)展到十幾萬(wàn)人了，也就是侯景在南朝是得到百姓的強(qiáng)烈擁護(hù)的。而百姓擁護(hù)侯景的原因，也正是侯景所宣揚(yáng)的，蕭梁沉溺佛法、僧尼泛濫，朝綱廢弛、民生凋敝，雖然侯景只是為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，卻在客觀上迎合了百姓的要求，因而獲得了廣泛的支持，所以迅速打敗了南梁的三十萬(wàn)兵馬，讓梁武帝蕭衍成為階下囚�？梢�(jiàn)梁武帝崇信佛法，并四次舍身侍佛并沒(méi)有讓他得到佛祖的保佑，反而落了個(gè)國(guó)破身亡的結(jié)局。

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