常見(jiàn)的歷史典故大全
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都用到過(guò)典故吧，典故的來(lái)源大致有三個(gè)。第一，來(lái)源于民間故事、傳說(shuō)、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。都有哪些經(jīng)典的典故呢？以下是小編為大家收集的常見(jiàn)的歷史典故大全，希望對(duì)大家有所幫助。
常見(jiàn)的歷史典故 篇1
1、曲江宴
曲江池以水流曲折得名。故址在今陜西省西安市東南，漢武帝所鑿。唐代的開(kāi)元、天寶間，曾于池岸廣筑樓臺(tái)亭閣，花木繁茂，煙水明媚，風(fēng)景佳麗，為長(zhǎng)安勝景。每逢中和(二月初一)、上巳(三月初三)等節(jié)日，帝王將相以及商賈庶民，游者接踵。唐制，新科進(jìn)士放榜后，皇帝賜宴游賞于曲江池旁的杏園，時(shí)人稱(chēng)為“曲江宴”、“杏園春宴”。后遂被專(zhuān)指進(jìn)士及第。唐劉滄《及第后宴曲》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭�！碧茰赝ン蕖洞喝諏⒂麞|歸寄新及第苗紳先輩》詩(shī)也有云：“知有杏園無(wú)路入，馬前惆悵滿枝紅�！�(典見(jiàn)《唐國(guó)史補(bǔ)》、《唐摭言》)
2、雁塔題名
長(zhǎng)安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱(chēng)大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經(jīng)和佛像，于唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開(kāi)始，新科進(jìn)士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔題名，請(qǐng)同科進(jìn)士中擅長(zhǎng)書(shū)法者將全榜諸人姓名寫(xiě)于塔上。后遂成為考中進(jìn)士的代稱(chēng)。《唐摭言》引白居易詩(shī)云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩(shī)：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙。”(典見(jiàn)《唐摭言》、《雍錄》)
3、龍虎榜
唐德宗貞元八年(729)會(huì)試，當(dāng)時(shí)天下名士韓俞、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽(yáng)詹等二十三人同登進(jìn)士第，得人才之盛。于是時(shí)人稱(chēng)為龍虎榜。后凡會(huì)試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進(jìn)士第一，王禹偁以詩(shī)賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標(biāo)終屬鹡鸰原�！饼埢褚喾Q(chēng)虎榜(但清代以后，虎榜專(zhuān)指武科)，元方回《石峽書(shū)院賦》：“領(lǐng)袖者誰(shuí)?予同姓兮，又同登于虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門(mén)》“虎榜姓名書(shū)敕紙”，均用此典。(典見(jiàn)《新唐書(shū)?歐陽(yáng)詹傳》)
4、破題
唐翰林學(xué)士李程初應(yīng)博學(xué)宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句云：“德動(dòng)天鑒，祥開(kāi)日華。”時(shí)人稱(chēng)之為破題。又，宋詩(shī)人梅堯臣，應(yīng)范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚(yú)》詩(shī)一首，詩(shī)云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當(dāng)是時(shí)，貴不數(shù)魚(yú)蝦�！睔W陽(yáng)修評(píng)此詩(shī)道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩(shī)者謂只破題兩句，已道盡河豚好處�！焙笠蚍Q(chēng)詩(shī)文起首數(shù)句點(diǎn)破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思回避，破題兒又遭別離�！�(典見(jiàn)《國(guó)史補(bǔ)》、《六一詩(shī)話》)
5、青錢(qián)萬(wàn)選
唐代著名傳奇小說(shuō)《游仙窟》作者張鷟所作詩(shī)文，不僅流行國(guó)內(nèi)，日本、新羅使者紛紛購(gòu)求。他曾八次應(yīng)試，均登甲科，當(dāng)時(shí)文人員半千說(shuō)他的文辭如青銅錢(qián)，萬(wàn)選萬(wàn)中。世人因稱(chēng)他為青錢(qián)學(xué)士。后人因以青錢(qián)萬(wàn)選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王�？薄吩�(shī)：“游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢(qián)萬(wàn)選才。”(典見(jiàn)《唐新語(yǔ)》、《新唐書(shū)?張薦傳》)
6、破天荒
唐代荊州文風(fēng)不振，每年解送舉人應(yīng)考，均未中試，時(shí)人稱(chēng)為“天荒”。后劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無(wú)人中舉的局面，時(shí)人稱(chēng)為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎(jiǎng)勵(lì)劉蛻七十萬(wàn)貫破天荒錢(qián)。劉蛻答謝說(shuō)：“五十年來(lái)，自是人廢;一千里外，豈曰天荒�！庇肿运纬詠�(lái)，江西地方無(wú)人以狀元及第，后有何昌以對(duì)策居第一，有人以詩(shī)寄何昌言云：“萬(wàn)里一時(shí)開(kāi)驥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出現(xiàn)。如清黃遵憲《番客篇》詩(shī)：“平生不著襪，今段破天荒。”(典見(jiàn)《唐摭言》、《北夢(mèng)瑣言》、《獨(dú)醒雜志》)
7、八百孤寒
唐朝大臣李德裕，出身閥閱世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱(chēng)其對(duì)家世寒微、無(wú)以依恃的讀書(shū)人常能施以援手，為他們的科第仕進(jìn)開(kāi)方便之門(mén)。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在黨爭(zhēng)中失敗，被貶為崖州(今廣東瓊山東南)司戶，蒙恩士子對(duì)他被貶荒遠(yuǎn)，都一掬同情之淚。當(dāng)時(shí)有人作詩(shī)云：“八百孤寒齊下淚，一時(shí)南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指貧寒之士或喻處境困難、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現(xiàn)在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人�！�(典見(jiàn)《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩(shī)話》)
8、冬烘
顏真卿是唐代著名的書(shū)法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間，鄭薰主考，時(shí)徐州一代戰(zhàn)亂頻仍。鄭薰意欲激發(fā)士人之氣，特選一忠烈之后作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標(biāo)當(dāng)作顏魯公的后裔，取為狀元。發(fā)榜后，顏標(biāo)按禮拜見(jiàn)主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之后。時(shí)有無(wú)名子作詩(shī)嘲鄭薰云：“主司頭腦太冬烘，錯(cuò)認(rèn)顏標(biāo)作魯公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不達(dá)事理。如宋范成大《四時(shí)田園雜興》“長(zhǎng)官頭腦冬烘甚，乞汝青錢(qián)買(mǎi)酒回”，即用此典。(典見(jiàn)《唐摭言》卷八、卷十三)
9、倒繃孩兒
宋人苗振考取進(jìn)士后，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學(xué)儒臣所處之地，錄取者皆為飽學(xué)多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習(xí)也�！泵缯癫灰詾橐�，曰：“豈有三十年老娘而倒繃孩兒者乎?”晏殊俯首笑而不語(yǔ)。后經(jīng)考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣!”繃即包扎嬰兒，為老娘所熟諳�！暗箍嚭骸币鉃閷⒑喊嵉埂１扔鞫嗄昀鲜�，因一時(shí)疏忽大意，亦將失誤�！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)?雜類(lèi)》所記事同人異，云是陳易赴試，宰相韓珂對(duì)陳規(guī)勸事。后世文人常用此典，尤多見(jiàn)于通俗小說(shuō)。(典見(jiàn)《東軒筆錄》、《事文類(lèi)聚》)
10、悔讀《南華》
唐宣宗時(shí)宰相令狐綯曾以一典故詢問(wèn)溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書(shū)也�；蚣较喙评碇荆瑫r(shí)宜覽古�！绷詈T遭到輕薄，懷恨在心，上書(shū)朝廷，言溫庭筠有才無(wú)行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩(shī)云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。”《南華》，《南華經(jīng)》，即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學(xué)問(wèn)高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人�；谧x《南華》�！�(典見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》、《北夢(mèng)瑣言》)
11、沆瀣一氣
唐人崔沆主乾符二年進(jìn)士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時(shí)被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時(shí)人有“座主門(mén)生，沆瀣一氣”之謠。后人因稱(chēng)氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用于貶義。(典見(jiàn)《南部新書(shū)》、《唐語(yǔ)林》)
12、名落孫山
吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉(xiāng)赴他郡應(yīng)舉，鄉(xiāng)鄰中有人托其攜子同往應(yīng)試。試畢，鄉(xiāng)鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉(xiāng)鄰探詢其子是否考中，他吟詩(shī)兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”后因稱(chēng)考試落第為“名落孫山”。詩(shī)文中常用，通俗小說(shuō)中尤多用此典。(典見(jiàn)《過(guò)庭錄》)
13、梁州夢(mèng)契
元稹和白居易均為唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，兩人友誼深厚，常以詩(shī)文互相酬和，世稱(chēng)“元白”。元稹任監(jiān)察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，時(shí)白居易在京于同月二十一日與弟白行簡(jiǎn)及知友李杓直等游慈恩寺后至李家飲灑。席間，白居易忽停杯道：“微之(元稹字)當(dāng)已至梁州了�！彪S即題詩(shī)一首于壁上：“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州�！卑拙右鬃髟�(shī)之日，元稹果恰至褒城(今屬陜西，即梁州境)旅次夢(mèng)與白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作《梁州夢(mèng)》詩(shī)云：“夢(mèng)君同繞曲江頭，也向曲江院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州�！眱扇诉b隔千里，但神交若合符契。后人形容知友夢(mèng)魂相交，常引此佳話。(典見(jiàn)《本事詩(shī)》)
14、東涂西抹
唐人薜逢晚年仕途失意，曾騎瘦馬赴朝。正逢新科進(jìn)士列隊(duì)而出，前導(dǎo)見(jiàn)其形相落拓，就吆喝道：“回避新郎君!”薜逢派從者傳言：“報(bào)道莫貧相!阿婆三五年少時(shí)，也曾東涂西抹來(lái)!”東涂西抹，本指婦女裝飾，薜逢以此為喻，說(shuō)自已少年時(shí)也曾憑文章取過(guò)功名，新科進(jìn)士何足為奇。后以“涂抹”為自謙詩(shī)文拙劣之詞，金元好問(wèn)《自題寫(xiě)真》詩(shī)“東涂西抹竊時(shí)名，一線微官誤半生”，即用此典。(典見(jiàn)《唐摭言》)
15、錦囊貯詩(shī)
中唐詩(shī)人李賀，為人纖瘦，但作詩(shī)異�？炭�，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫(xiě)下投于囊中。日暮歸家后，取出詩(shī)句，構(gòu)成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見(jiàn)所書(shū)詩(shī)句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱(chēng)好詩(shī)為錦囊佳句者本此。錦囊又稱(chēng)奚囊。楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。(典見(jiàn)李商隱《李賀小傳》，《新唐書(shū)?李賀傳》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》)
16、雞肋糜人
三國(guó)魏楊修，字德祖，好學(xué)，有俊才，為曹操主簿。建安二十四年三月，曹操引兵攻漢中，劉備據(jù)平陽(yáng)堅(jiān)守，因久攻不下，操乃意欲還軍。適逢軍將問(wèn)軍中口令，遂隨口云：“雞肋”。眾官屬莫知所謂，獨(dú)楊修已解其意，整裝待發(fā)。問(wèn)之，則曰：“夫雞肋，棄之為可惜，食之無(wú)所得，以比漢中，知王欲返也�！焙笠蛞浴半u肋糜人”喻雖嫌乏味卻又不忍舍棄之物。唐羅隱詩(shī)：“雞肋曹公怒，豬肝仲叔慚”，即直詠其事;宋蘇轍詩(shī)：“官如雞肋浪奔馳，政似羊毛尚黽勉”，乃取其意用典。(典見(jiàn)《三國(guó)志?魏書(shū)?武帝紀(jì)一》注引《九州春秋》、《后漢書(shū)?楊震傳》)
17、人面桃花
唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。良久始有一女子應(yīng)門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜柯，姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門(mén)，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可遏，又往探訪，唯見(jiàn)門(mén)院如故，置鎖無(wú)人。惆悵之余，題詩(shī)于門(mén)扉曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”后代詩(shī)文中因常以喻男子邂逅一女子，后不復(fù)再見(jiàn)的'悵惘心情。白仁甫、尚仲賢均有《崔護(hù)謁漿》雜劇演此事，明清傳奇中亦有《題門(mén)記》、《人面桃花》等劇，皆本此。(典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《唐詩(shī)紀(jì)事》及《全唐詩(shī)話》等)
18、本色當(dāng)行
宋代詩(shī)人陳師道曾云：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦七、黃九耳�！币鉃樘K軾作詞，亦如韓愈作詩(shī)，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀、黃庭堅(jiān)之詞，方是作詞正道。同時(shí)的晁無(wú)咎卻說(shuō)：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放杰出，曲子中縛不住者;而黃山谷詞固高妙，然不是當(dāng)行家語(yǔ)，乃著腔子唱和詩(shī)耳。”南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽要求作詩(shī)“須是本色，須是當(dāng)行”，即本陳、晁兩家之說(shuō)。本色即詩(shī)文體裁的本味;當(dāng)行，猶言內(nèi)行。后來(lái)詩(shī)文中常用“本色當(dāng)行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。(典見(jiàn)《后山詩(shī)話》、《滹南詩(shī)語(yǔ)》、《滄浪詩(shī)話》)
19、自慚形穢
故事晉朝時(shí)候，有個(gè)驃騎將軍名叫王濟(jì)，相貌英俊，待人接物也很有風(fēng)度。雖然是個(gè)提刀弄槍的軍人，但平時(shí)讀書(shū)論經(jīng)，才學(xué)很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟(jì)的外甥衛(wèi)玠母子前來(lái)投靠王濟(jì)。王濟(jì)一見(jiàn)衛(wèi)玠如此眉清目秀，風(fēng)度翩翩，簡(jiǎn)直驚呆了。
他對(duì)衛(wèi)母說(shuō)：“人家都說(shuō)我相貌漂亮過(guò)人，此刻與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一齊，我真是太難看了!”過(guò)了幾天，王濟(jì)帶著衛(wèi)玠，騎著馬去拜見(jiàn)親朋好友。走到街上。看見(jiàn)衛(wèi)玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭(zhēng)著圍觀，你擠我擁。幾乎哄動(dòng)了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛(wèi)萬(wàn)玠以外貌漂亮，學(xué)問(wèn)是否出眾，便堅(jiān)持要他講解玄理。衛(wèi)玠推辭不了，便講了起來(lái)。講的時(shí)間不長(zhǎng)，聽(tīng)的人卻沒(méi)有一個(gè)不稱(chēng)贊他講得精深透徹的。
人們嘻笑著說(shuō)：“看來(lái)，你們?nèi)醯植簧闲l(wèi)家的一個(gè)兒郎啊!”王濟(jì)說(shuō)：“是啊，和我這外甥一齊走，就像有明珠在我身旁，熠熠發(fā)光。
20、吊柳會(huì)
柳永初名三變，以填詞名世，與兄弟三復(fù)、三接號(hào)為“柳氏三絕”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵為偎紅依翠的艷詞，歌臺(tái)舞榭常演唱其詞，歌妓舞姬，均愛(ài)慕其才華，但為時(shí)論所不許。后改名柳永，中進(jìn)士第，官任屯田員外郎，但一生流落不偶，最終客死襄陽(yáng)，埋骨異鄉(xiāng)。相傳他死時(shí)家無(wú)余財(cái)，身后蕭條，靠昔日仰慕他的x女集資營(yíng)葬，草草料理后事。死后亦無(wú)親族祭奠。每年清明，群妓相約各攜酒菜食物赴其墳地祭掃。識(shí)與不識(shí)均奔集墓地，相沿成習(xí)。鄉(xiāng)間稱(chēng)之為吊柳七或吊柳會(huì)。《古今小說(shuō)?眾名姬春風(fēng)吊柳七》及清王士禎《真州絕句》之五“殘?jiān)聲燥L(fēng)仙掌路，何人為吊柳屯田”，均敘此事。(典見(jiàn)《獨(dú)醒雜志》、《方輿勝覽》等)
21、破鏡重圓
南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日，恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五賣(mài)鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！惫饕�(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。(典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《古今詩(shī)話》等)
22、響遏行云
古代傳說(shuō)：薛譚拜歌唱家秦青為師，學(xué)藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青并不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節(jié)悲歌，表達(dá)師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行云”。薛譚乃知己之不足，于是懇求秦青允許他返回繼續(xù)學(xué)習(xí)，終身不敢言去�！绊懚粜性啤�，形容歌聲高亮，似乎能阻止行云的前進(jìn)。蘇軾《減字木蘭花?詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。(典見(jiàn)《列子?湯問(wèn)》)
23、漁陽(yáng)摻撾
漢末文學(xué)家禰衡，少有才辯，長(zhǎng)于筆札，孔融曾向獻(xiàn)帝表薦，曹操多次召見(jiàn)。禰衡恃才負(fù)氣，稱(chēng)病不往，又以言詞譏諷。曹操深為嫌怒，但因他才名遠(yuǎn)播，殺之恐招害賢之名，欲借機(jī)輕侮之。時(shí)方正月十五日，曹操大會(huì)賓客，乃命禰衡為鼓吏，在席上擊鼓助興。禰衡揚(yáng)槌擊鼓，作《漁陽(yáng)摻撾》，音調(diào)悲壯，鏗鏘如金石之聲，四座為之動(dòng)容。依慣例，鼓吏當(dāng)易衣，衡便于眾人前脫衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，顏無(wú)作色。后人因稱(chēng)《漁陽(yáng)摻撾》為鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壯樂(lè)曲。北周庚信《夜聽(tīng)搗衣》詩(shī)“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽(yáng)摻》”，下句即用典。(典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》、《后漢書(shū)》注引《文士傳》)
24、春月勝秋月
宋哲宗元佑七年(1093)正月，蘇軾知穎州(今安徽阜陽(yáng))時(shí)，堂前梅花盛開(kāi)，月光皎潔。夫人王氏因謂：“春月勝如秋月。秋月令人凄慘，春月令人和悅�！蓖跏掀饺瘴磭L作詩(shī)亦不言詩(shī)，蘇軾卻以此語(yǔ)實(shí)詩(shī)家語(yǔ)。欣然相邀歐陽(yáng)叔弼、歐陽(yáng)季默兄弟飲酒賞月，又作《減字木蘭花》詞一首云：“春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香。輕云薄霧，總是少年行樂(lè)處，不似秋光，只與離人照斷腸�！睂�(zhuān)詠春月勝于秋月，一時(shí)傳為佳話。元梁寅散曲《人月圓?春夜》“三春月勝三秋月，花下展清陰”句，即用此典。(典見(jiàn)《侯鯖錄》、《藝文類(lèi)聚》、《后山詩(shī)話》等)
25、莊周夢(mèng)蝶
戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢(mèng)蝶比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”詩(shī)中頷聯(lián)即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢(mèng)久已忘身是蝶，水清安識(shí)我非魚(yú)”，也用此意。(典見(jiàn)《莊子?齊物論》)
26、夢(mèng)游華胥
相傳黃帝即位三十年，因思為天下大治之難，乃寡欲清心，順其自然，三月不理政事。曾夢(mèng)中游于華胥氏之國(guó)。其國(guó)無(wú)元首，亦無(wú)貴賤賢愚之分。人民無(wú)所嗜好，既不戀生，也不畏死;既無(wú)親疏向背之隔，亦無(wú)愛(ài)憎利害之心;水火難傷，鞭斧無(wú)損;云霧難遮其眼，雷霆不擾其耳，是個(gè)沒(méi)有人世利害得失的奇妙極樂(lè)世界。黃帝醒后若獲養(yǎng)身治物之道。廿八年后，終至天下大治。后因以“夢(mèng)游華胥”喻到達(dá)理想王國(guó)。唐李商隱詩(shī)云“不見(jiàn)華胥夢(mèng)，空聞下蔡迷”，即用此典。(典見(jiàn)《列子?黃帝篇》)
27、傾國(guó)傾城
漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得。”武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人�！皟A國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。如李白《感興》“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調(diào)》“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。(典見(jiàn)《漢書(shū)?外戚傳》)
28、司空見(jiàn)慣
唐代詩(shī)人劉禹錫某年從和州(今安徽省和縣)罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩(shī)曰：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸�！崩罴澛�(tīng)罷，就把歌妓贈(zèng)給了他。此事范攄《云溪友議》卷七、計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷三七均作揚(yáng)州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。后人因以“司空見(jiàn)慣”比喻對(duì)事物的習(xí)以為常。蘇軾《滿庭芳?佳人》詞：“人間何處，有司空見(jiàn)慣，應(yīng)謂尋常�！�(典見(jiàn)《本事詩(shī)?情感》)
29、梅妻鶴子
北宋詩(shī)人林逋，為詩(shī)風(fēng)格淡遠(yuǎn)，其詠梅詩(shī)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”是傳誦人口的名句。他不趨榮利，終身未仕，初放浪江、淮間，后隱居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后賜謚和靖先生，人稱(chēng)“梅妻鶴子”。后遂以“梅妻鶴子”為隱者清心寡欲的象征。明徐復(fù)祚《偶寄》“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風(fēng)流”，即用此典。(典見(jiàn)《詩(shī)話總龜》、《夢(mèng)溪筆談》、《宋史?隱逸傳》、《西湖游覽志》)
30、驛寄梅花
三國(guó)吳名將陸遜的族子陸凱，與范曄(非《后漢書(shū)》作者)是好友。兩人一處江南，一居長(zhǎng)安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來(lái)，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長(zhǎng)安贈(zèng)與范曄，并作《贈(zèng)范曄》詩(shī)一首。詩(shī)云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春�！焙笠蛞浴绑A寄梅花”喻向遠(yuǎn)方友人表達(dá)思念之情。如宋秦觀《踏莎行》詞：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”，舒亶《虞美人?寄公度》詞“故人早晚上高臺(tái)，贈(zèng)我江南春一枝梅”等，都用此典。(典見(jiàn)《太平御覽》卷九七零所引《荊州記》)
常見(jiàn)的歷史典故 篇2
后起之秀
東晉時(shí)，王忱在少年時(shí)代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父范寧，是當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)學(xué)家，對(duì)王忱也很器重，有著名文士，他總讓王忱到場(chǎng)接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽(tīng)說(shuō)王忱志趣不凡，很想與他談?wù)劇?/p>
他年齡比王忱要大，期望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著等候。不料，王忱見(jiàn)張玄這等模樣，看不上眼.也默默坐著，一言不發(fā)。張玄見(jiàn)他這樣，自己又放不下架子，對(duì)坐了一會(huì)，怏怏不樂(lè)地離去。事后，范寧責(zé)備王忱說(shuō)：“張玄是吳中的優(yōu)秀人才，你為什么不好好與他談?wù)劇醭腊谅鼗卮鹫f(shuō)：“他要是真心想和我來(lái)往，完全能夠來(lái)找我談?wù)劼��！狈秾幝?tīng)了這話，倒反而稱(chēng)贊起外甥來(lái)了：“你這樣風(fēng)流俊逸，真是之后的優(yōu)秀人才。””玉忱笑著回答說(shuō)：“沒(méi)有您這樣的舅舅，哪來(lái)我這樣的外甥”
誨人不倦
教導(dǎo)人個(gè)性耐心，從不厭倦。
孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自�，弟子樊遲問(wèn)孔子怎樣干農(nóng)活�？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請(qǐng)教，最后種出了葫蘆、扁豆等。
自知之明
指了解自己的狀況，對(duì)自己有正確的估計(jì)。
齊威王當(dāng)上國(guó)王后整天只明白吃喝玩樂(lè)，喜歡聽(tīng)別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見(jiàn)齊威王，就是光說(shuō)不彈，并把不彈琴的道理與治國(guó)聯(lián)系起來(lái)，使齊威王明白治國(guó)的道理，齊威王任命鄒忌為相國(guó)。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明。
力不從心
心里想做，但是力量夠不上。
東漢時(shí)期，班超為平定匈奴作亂，70多歲還在西域作戰(zhàn)，他身體日漸衰弱，上書(shū)漢和帝要求回中原養(yǎng)老。他的妹妹班昭也上書(shū)奏請(qǐng)說(shuō)班超老了，再有戰(zhàn)事就力不從心了，漢和帝看了二人的奏折，不斷地點(diǎn)頭，于是下詔讓班超回京。
常見(jiàn)的歷史典故 篇3
一：吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見(jiàn)當(dāng)中有些黑影，在我國(guó)便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專(zhuān)心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)�！钡珔莿偯靠骋桓鸲鴺�(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒(méi)能將那樹(shù)木砍倒。
二：東施效顰
古時(shí)候，越國(guó)有兩個(gè)女子，一個(gè)長(zhǎng)得很美，叫西施，一個(gè)長(zhǎng)得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見(jiàn)，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來(lái)走去，可是街上行人見(jiàn)了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來(lái)人們就用“東施效顰”來(lái)比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。
三：不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國(guó)事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒�，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥!”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。
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