賈島推敲的歷史典故
賈島推敲贊揚(yáng)了賈島寫文章時(shí)在遣詞造句方面精益求精的精神。小編整理了賈島推敲的歷史典故，歡迎欣賞與借鑒。
【文言文】
賈島初赴舉，在京師。一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又欲“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢(shì)，觀者訝之。時(shí)韓退之權(quán)京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節(jié)，尚為手勢(shì)未已。俄為左右擁止尹前。島具對(duì)所得詩(shī)句，“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。”遂并轡而歸，共論詩(shī)道，留連累日，因與島為布衣之交。
【歷史典故1】
賈島是唐朝著名的苦吟派詩(shī)人。什么叫苦吟派呢？就是為了一句詩(shī)或是詩(shī)中的一個(gè)詞，不惜耗費(fèi)心血，花費(fèi)工夫。賈島曾用幾年時(shí)間做了一首詩(shī)。詩(shī)成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當(dāng)然他并不是每做一首都這么費(fèi)勁兒，如果那樣，他就成不了詩(shī)人了。一天，賈島騎著毛驢走在京城長(zhǎng)安的大街上，隨口吟成一首詩(shī)，其中兩句是：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門�！币魍曛螅窒雽ⅰ扒谩弊指挠谩巴啤弊�，猶豫不決，于是，一邊思考，一邊用手反復(fù)做著推門和敲門動(dòng)作。
當(dāng)時(shí)韓愈做代理京城地方的長(zhǎng)官，正帶著車馬出巡，賈島不知不覺地走到韓愈的儀仗面前，還在不停地做著手勢(shì)，結(jié)果沖撞了韓愈的馬隊(duì)，被左右的侍從推到韓愈面前。賈島如實(shí)地將自己剛才騎在驢上所得的詩(shī)句告之，還把因?yàn)檎遄谩巴啤�、“敲”二字而�?lái)不及回避的情形講了一遍。
韓愈聽后，轉(zhuǎn)怒為喜，深思片刻后便說(shuō)：“敲字好！在萬(wàn)物入睡、沉靜得沒(méi)有一點(diǎn)聲息的時(shí)候，敲門聲更顯得夜深人靜�！辟Z島連連拜謝，把詩(shī)句定為“僧敲月下門”。并且兩人并排回家，一同議論做詩(shī)的方法，韓愈因此與賈島結(jié)下了深厚的友誼。
【歷史典故2】
唐代詩(shī)人賈島，字閬仙(一作浪仙)，年輕時(shí)因考試不中，曾出家當(dāng)過(guò)和尚，法名無(wú)本。后來(lái)又還俗應(yīng)試，到底沒(méi)有考進(jìn)進(jìn)士，只做過(guò)長(zhǎng)江主簿等小官，醫(yī)生窮愁潦倒。他的詩(shī)風(fēng)格清麗，非常注重鍛字煉句。 《隋唐嘉話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》和《苕溪漁隱從話》都載有他的這樣一則故事：
賈島因赴考到京(長(zhǎng)安)。一天，騎著驢，一邊走，一邊吟詩(shī)，忽然得了兩句道： 鳥宿池邊樹，僧推月下門。
賈島自己覺得這兩句還不錯(cuò)�？墒�，又覺得下句推字不夠好：既是月下的夜里，門早該關(guān)上，恐怕推不開了，不如改為僧敲月下門。心里這么琢磨著，嘴里也就反復(fù)地念著：僧推、僧敲，他的右手也不知不覺地隨著表演起來(lái)：一會(huì)兒伸手一推，一會(huì)兒舉手作敲的姿勢(shì)。這時(shí)，著名的大作家、京兆尹兼吏部侍郎韓愈恰巧從這兒經(jīng)過(guò)，隨從儀仗，前呼后擁地過(guò)來(lái)了。按當(dāng)時(shí)規(guī)矩，大官經(jīng)過(guò)，行人必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避讓路，否則就要犯罪。賈島這時(shí)正迷在他的那句詩(shī)里，竟沒(méi)有發(fā)覺，等到近身，回避也來(lái)不及了，當(dāng)即被差役們扭住，帶到韓愈馬前。韓愈問(wèn)明原委，不但沒(méi)有責(zé)備賈島，還很稱贊他認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。對(duì)于推、敲兩字，韓愈沉吟了一下，說(shuō)：還是敲'字好。
兩人于是并騎而行，談了一些關(guān)于詩(shī)文寫作的問(wèn)題。從此成了朋友。
成語(yǔ)推敲的出典，就是由于這個(gè)故事。后來(lái)，形容反復(fù)地研究措詞、斟酌字句，就叫推敲。
上述賈島的詩(shī)句，見《題李凝幽居》，是一首五律,全詩(shī)如下：
閑居少鄰并，草徑入荒原。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。
暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。
【釋義】
推敲是指作家在文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇、調(diào)動(dòng)詞句，以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象物化為定型產(chǎn)品的操作情況。形容做事要反復(fù)琢磨、斟酌，力求精益求精。
成語(yǔ)推敲的出典，就是由于這個(gè)故事。后來(lái)，形容反復(fù)地研究措詞、斟酌字句，就叫推敲。
【拓展：主要影響】
1、刻苦寫詩(shī)
賈島寫詩(shī)，以刻苦認(rèn)真著稱。這在他自己的詩(shī)句中也有所反映。如他在《送無(wú)可上人》詩(shī)“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”句下就自注：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”“二句三年得”自然是夸張說(shuō)法，但他吟詩(shī)常常煞費(fèi)苦心卻真有其事。
也正是由于他的刻苦努力，才得以彌補(bǔ)其天分之不足，使他終于在眾星璀璨的唐代詩(shī)壇贏得一席之地，并且留下許多佳作。如他的《憶江上吳處士》：“閩國(guó)揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。此地聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端�！比�(shī)骨氣開張，詩(shī)情宛轉(zhuǎn)。特別是“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安”一聯(lián)，對(duì)仗自然，妙語(yǔ)天成，灝氣流注，意境蒼涼，形象飽滿地傳達(dá)出詩(shī)人憶念朋友的一片深情。
又如他的《寄韓潮州愈》“此心曾與木蘭舟，直至天南潮水頭。隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書信過(guò)瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢�，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓”。寫盡賈島對(duì)韓愈的懸念和同情，并烘托出韓愈的光明磊落，境界宏闊，音節(jié)高朗，情韻悠長(zhǎng)，足見賈島于平淡處見雋永的筆力。
再如他的《下第》詩(shī)：“下第只空囊，如何住帝鄉(xiāng)！杏園啼百舌，誰(shuí)醉在花傍？淚落故山遠(yuǎn)，病來(lái)春草長(zhǎng)。知音逢豈易，孤棹負(fù)三湘�！背林氐厥銓懥俗约郝涞诤蟮耐纯嘈那�。賈島一生很不得志，孤貧潦倒，宦途極艱，所以，他的詩(shī)作也以描寫孤峭幽靜的境界為主。但有時(shí)也有慷慨激越之作，如他的《病鶻吟》：“俊鳥還投高處棲，騰身戛戛下云梯。有時(shí)透露凌空去，無(wú)事隨風(fēng)入草迷。迅疾月邊捎玉兔，遲回日里拂金雞。不緣毛羽遭零落，焉肯雄心向爾低！”依然是雄心不改，壯志難磨，仍幻想著有凌空搏擊的機(jī)會(huì)。他的思想中的這種激烈奮發(fā)的因素，還常常借助于舊將、老將的形象宣泄出來(lái)。如他的《代舊將》：“舊事說(shuō)如夢(mèng)，誰(shuí)當(dāng)信老夫。戰(zhàn)場(chǎng)幾處在，部曲一人無(wú)。落日收病馬，晴天曬陣圖。猶希圣朝用，自鑷白髭須”。他的《代邊將》：“持戈簇邊日，戰(zhàn)罷浮云收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴頭。三尺握中鐵，氣沖星斗牛。報(bào)國(guó)不拘貴，憤將平虜仇�！彼摹秳汀罚骸笆昴ヒ粍�，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事�！彼摹斗昱f識(shí)》：“幾歲阻干戈，今朝勸酒歌。羨君無(wú)白發(fā)，走馬過(guò)黃河。舊宅兵燒盡，新宮日奏多。妖星還有角，數(shù)尺鐵重磨”。這幾首詩(shī)無(wú)不是豪氣滿紙，風(fēng)骨凜凜。
賈島的苦吟，實(shí)際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的'思想內(nèi)容和時(shí)代性分不開的。首先我們看到賈島非常用力于煉意，因而他的作品具有引人入勝的意境。如果寫一首詩(shī)而意境不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如無(wú)詩(shī)。有了好的意境，然后還必須保證這種意境能夠在字句上充分表達(dá)出來(lái)。
賈島的每句詩(shī)和每個(gè)字都經(jīng)過(guò)反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點(diǎn)也看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說(shuō)的，至于從讀者欣賞的方面說(shuō)，卻不應(yīng)該看出作者的苦來(lái)。
2、后世影響
賈島在晚唐受到普遍的尊愛，影響頗大。據(jù)李知文《賈島在唐詩(shī)發(fā)展史的地位》中統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中晚唐詩(shī)人懷念追和賈島的詩(shī)，達(dá)38首，大大超過(guò)了懷念追和李白、杜甫、韓愈等人的詩(shī)。韋莊曾上疏請(qǐng)追賜賈島等進(jìn)士及第，并授以拾遺補(bǔ)胭的爵位，最能體現(xiàn)晚唐文人對(duì)賈島的愛慕。以上可以表明，賈島詩(shī)在晚唐文人的思想情感及審美觀念方面，具有廣泛的影響。歷代詩(shī)家多承認(rèn)賈島在唐詩(shī)中自成一體的事實(shí)。
賈島在唐以后一直有重要影響。宋初，宋詩(shī)還沒(méi)有自己的風(fēng)格，詩(shī)人多承五代余風(fēng)，以中晚唐詩(shī)人為宗，形成學(xué)習(xí)白居易、李商隱、賈島三派，可知賈島影響之廣泛。
宋末，江西詩(shī)人以書為詩(shī)，盲目摹仿古人，詩(shī)中堆砌典故，空洞無(wú)物。為了改變江湖詩(shī)人的這種習(xí)氣，四靈詩(shī)人倡導(dǎo)學(xué)習(xí)賈島。江湖詩(shī)人劉克莊，戴復(fù)古也曾學(xué)習(xí)和標(biāo)舉賈島及晚唐詩(shī)風(fēng)，后在民族危機(jī)的影響下，則轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)陸游。
晚明竟陵派詩(shī)人的代表鐘惺、譚元春，針對(duì)公安派擬古主義的傾向，提出了自己的主張：學(xué)習(xí)古人，不取古人的途徑，而取古人的“真精神”。他們所謂的“真精神”，即古人的“幽情單緒”“奇趣別理”，傾向于標(biāo)舉賈島及其晚唐詩(shī)風(fēng)。
清代標(biāo)舉以賈島為代表的晚唐詩(shī)風(fēng)的是乾隆時(shí)的李懷民和盧文弨。
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