中國(guó)歷史經(jīng)典典故
中國(guó)歷史上許多著名的事件,都變成了現(xiàn)在的典故,那么有哪些著名經(jīng)典的歷史典故呢?以下是小編搜集的中國(guó)歷史經(jīng)典典故,歡迎閱讀。
中國(guó)歷史經(jīng)典典故一:士別三日,刮目相待
三國(guó)時(shí)代東吳的呂蒙,可說是一個(gè)博學(xué)多才的人,周瑜死后,他繼任東吳的都督。設(shè)計(jì)擊敗了蜀漢的關(guān)羽,派部將潘璋把關(guān)羽殺死后,不久他也死去。
呂蒙本來是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的.人,所以沒有什么學(xué)識(shí)。魯肅見了他,覺得沒有什么可取的地方,后來,魯肅再遇見他時(shí),看見他和從前完全不同,是那樣威武,踉他談起軍事問題來,顯得很有知識(shí),使魯肅覺得很驚異。便笑著對(duì)他開玩笑說:“現(xiàn)在,你的學(xué)識(shí)這么好,既英勇,又有如謀,再也不是吳下的阿蒙了!
呂蒙答道:“人別后三天,就該另眼看待呀!”呂蒙的話,原文是“士別三日,刮目相待!
后來的人,便用“士別三日”這句話,來稱贊人離開后不久,進(jìn)步很快的意思。
中國(guó)歷史經(jīng)典典故二:只要功夫深,鐵杵磨繡針
杜甫曾這樣評(píng)論過大詩人李白寫的詩,“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”。意思是說,李白要是提筆寫詩,風(fēng)雨都驚動(dòng)了,詩寫成之后,連鬼神都感動(dòng)得哭泣。
那么,李白是不是天生就那么聰明?是不是他從小就懂得刻苦學(xué)習(xí)?都不是。李白小時(shí)候很貪玩,經(jīng)常逃學(xué)。
有一天,李白在學(xué)的路上,看見一位老媽媽正在磨一根很粗的鐵棒,李白很奇怪,不明白老媽媽磨這根鐵棒干什么,于是他就走上前很有禮貌地問:“老媽媽,您磨這根鐵棒干什么呀?”老媽媽頭也不抬,還在一個(gè)勁地磨:“我的繡花針丟了,我要把它磨成一根針!”李白一聽嚇了一跳,說:“這可太不容易了!”老媽媽抬起頭來:“鐵棒磨成針是不容易,可是,時(shí)間長(zhǎng)了就可以磨成針了”。
從鐵杵磨成針,李白想到了做學(xué)問。只要肯下功夫,再難的事也做得到。只要堅(jiān)持不懈,持之以恒,自己的`學(xué)問就一定會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)和建樹。以后,李白再也不逃學(xué)了,他每天苦讀詩書,終于成為中國(guó)詩歌史上最偉大的詩人。
中國(guó)歷史經(jīng)典典故三:老而不死是為賊
出自《論語》“憲問”篇
原文:原壤夷俟。子曰:“幼而不孫弟,長(zhǎng)而無述焉,老而不死,是為賊!币哉冗灯涿劇
注釋:原壤:魯國(guó)人,孔子的舊友。夷俟:夷,有解釋為蹲的,也有解釋為箕踞,雙腿分開而坐。俟,等待。夷俟是說他蹲著或坐著等在那里,很沒有禮貌。孫弟:同遜悌。
譯文:原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說:“年幼的時(shí)候,你不講孝悌,長(zhǎng)大了又沒有什么可說的成就,老而不死,真是害人蟲。”說著,用手杖敲他的'小腿。
評(píng)析:據(jù)說原壤和孔子是從小一起長(zhǎng)大的老熟人,遺憾的是直到老了之后,原壤還是那么為老不尊。因此孔子才將他從小到老的一生加以數(shù)落,并指出這樣為老不尊的老人簡(jiǎn)直就是害人蟲。從這個(gè)故事中我們體會(huì)到,每個(gè)人的年齡雖然隨著日月的流逝會(huì)一天天增長(zhǎng),但是如果一個(gè)人不學(xué)習(xí),不提高自己,那么不管年齡多么增長(zhǎng),他的素養(yǎng)也不會(huì)提高。因此我們應(yīng)該以此警示自己:不要放松對(duì)學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)的追求,到老了還被別人看成是為老不尊的“賊”。人必自重,然后人重之。當(dāng)然,也有人覺得孔子對(duì)這位原壤老人太過嚴(yán)厲了一點(diǎn),如果他覺得那樣度過一生也很快樂,我們又何必去苛求他呢?現(xiàn)代社會(huì)講究尊重多元文化,講究尊重個(gè)性,所以許多時(shí)候,對(duì)別人還是應(yīng)該寬容一些為好。
中國(guó)歷史經(jīng)典典故四:己所不欲 勿施于人
出自:1.《論語·顏淵篇》仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨!敝俟唬骸坝弘m不敏,請(qǐng)事斯語矣!”
2.《論語·衛(wèi)靈公》“子貢問曰:‘有一言而可以終生行之者乎?’子曰:‘其恕乎。己所不欲,勿施于人!
解釋 就是說自己知道好的東西 一定要告訴大家或者身邊的朋友
“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的東西,切勿強(qiáng)加給別人?鬃铀鶑(qiáng)調(diào)的是,人應(yīng)該寬恕待人,應(yīng)提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表現(xiàn)!八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn),而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”?鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心,而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面!墩撜Z》中提到:夫子之道,忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷,待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄,而應(yīng)寬宏大量,寬恕待人。倘若自己所討厭的事物,硬推給他人,不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系,也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則,這是尊重他人,平等待人的'體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外,還得關(guān)注他人的存在,人與人之間是平等的,切勿將己所不欲施于人。
中國(guó)歷史經(jīng)典典故五:雞鳴狗盜
筆事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候,齊國(guó)的孟嘗君喜歡招納各種人做門客,號(hào)稱賓客三千。他對(duì)賓客是來者不拒,有才能的讓他們各盡其能,沒有才能的也提供食宿。
有一次,孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國(guó)。秦昭王將他留下,想讓他當(dāng)相國(guó)。孟嘗君不敢得罪秦昭王,只好留下來。不久,大臣們勸秦王說:“留下孟嘗君對(duì)秦國(guó)是不利的,他出身王族,在齊國(guó)有封地,有家人,怎么會(huì)真心為秦國(guó)辦事呢?”秦昭王覺得有理,便改變了主意,把孟嘗君和他的`手下人軟禁起來,只等找個(gè)借口殺掉。
泰昭王有個(gè)最受寵愛的妃子,只要妃子說一,昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了,條件是拿齊國(guó)那一件天下無雙的狐白裘(用白色狐腋的皮毛做成的皮衣)做報(bào)酬。這可叫孟嘗君作難了,因?yàn)閯偟角貒?guó),他便把這件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。就在這時(shí)候,有一個(gè)門說:“我能把狐白裘找來!”說完就走了。
原來這個(gè)門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況,知道昭王特別喜愛那件狐裘,一時(shí)舍不得穿,放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光,逃過巡邏人的眼睛,輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了,想方設(shè)法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭,并準(zhǔn)備過兩天為他餞行,送他回齊國(guó)。
孟嘗君可不敢再等過兩天,立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)(在現(xiàn)在河南省靈寶縣,當(dāng)時(shí)是秦國(guó)的東大門)正是半夜。按秦國(guó)法規(guī),函谷關(guān)每天雞叫才開門,半夜時(shí)候,雞可怎么能叫呢?大家正犯愁時(shí),只聽見幾聲“喔,喔,喔”的雄雞啼鳴,接著,城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來,孟嘗君的另一個(gè)門客會(huì)學(xué)雞叫,而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會(huì)跟著叫起來的。怎么還沒睡蹭實(shí)雞就叫了呢?守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪,但也只得起來打開關(guān)門,放他們出去。
天亮了,秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走,立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān),人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。
孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國(guó)。
中國(guó)歷史經(jīng)典典故六:一人得道 雞犬飛升
出處:漢·王充《論衡·道虛》:“淮南王學(xué)道,招會(huì)天下有道之人,傾一國(guó)之尊,下道術(shù)之士,是以道術(shù)之士并會(huì)淮南,奇方異術(shù),莫不爭(zhēng)出。王遂得道,舉家升天,畜產(chǎn)皆仙,犬吠于天上,雞鳴于云中!
解釋:一個(gè)人得道成仙,全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個(gè)人做了官,和他有關(guān)系的人也都跟著得勢(shì)。
示例 這事一辦成,你就一步登天,你們一家人的日子也馬上苦盡甜來。古話說得好:一人得道,雞犬飛升。 姚雪垠《李自成》第二卷第二章
中國(guó)歷史經(jīng)典典故七:畫虎不成反類狗
出處:南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》:“效季良不得,陷為天下輕薄子,所謂畫虎不成反類狗者也!
故事:東漢初年伏波將軍馬援對(duì)子侄后輩教育十分嚴(yán)格,希望他們成為有用的`人才。他寫信《誡兄子嚴(yán)敦書》告誡他們,讓他們學(xué)龍伯高,就算學(xué)習(xí)的不成功也可以,刻鵠不成尚類鶩(就好像你雕刻一個(gè)天鵝,沒雕刻成功,最后也還能雕刻出一個(gè)類似鴨子的模樣出來)。而寧愿她們不要學(xué)習(xí)杜季良,不是因?yàn)樗缓,而是效季良不得,陷為天下輕薄子,所謂畫虎不成反類狗者也。
中國(guó)歷史經(jīng)典典故八:虎生三子 必有一彪
出處 《癸辛雜識(shí)》(續(xù)集下):“諺云:‘虎生三子,必有一彪!
原文:諺云:“虎生三子,必有一彪!北胱瞰E惡,能食虎子也。予聞獵人云,凡虎將三子渡水,慮先往則子為彪所食,則必先負(fù)彪以往彼岸;既而挈一子次至,則復(fù)挈彪還;還則又挈一子往焉。最后始挈以去。蓋極意關(guān)防,惟恐食其子也。
大意:彪的性格很彪悍,會(huì)吃自己的同胞。老虎帶著三個(gè)孩子過河,必定先把彪背到對(duì)岸,然后帶第二個(gè)過去,同時(shí)在把彪提回去,然后帶第三個(gè)老虎到對(duì)岸,最后才把彪帶過去。
中國(guó)歷史經(jīng)典典故九:抱柱之信
出處:《莊子·盜跖》:“尾生與女子期于梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死!薄妒酚洝ぬK秦列傳》:“信如尾生,與女子期于梁下,女子不來,水至不去,抱柱而死。”唐·李白《長(zhǎng)干行》詩:“常存抱柱信,豈上望夫臺(tái)。”
用以表示堅(jiān)守信約。
俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》:長(zhǎng)守尾生抱柱之信,拼減沈郎腰帶之圍,真情至語;蒌吭础锻窦s詞》六
中國(guó)歷史經(jīng)典典故十:積善之家 必有余慶
語句出自《周易》第二卦:坤卦。全句為:積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。
整句意思是說,積累善行善德的家族,這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕,家族的后代也會(huì)承受福報(bào)。常常做不善之事的`家族,這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍,甚至連累后代。
古大德教人改心,現(xiàn)在人叫調(diào)整心態(tài),起心動(dòng)念,言語造作,當(dāng)以善念,當(dāng)每晚省身,害人傷人之心切不可有,助人諒人之心還須思之,道家說禍福無門,惟人自召。人還是廣積德,深積陰德為好,信仰“德”沒虧吃的,德的能量甚大,荀子說,積善成德,而神明自得,圣心備焉!兑捉(jīng)》道,“積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃” 。正所謂“德不配位,必有災(zāi)殃 ” 。《朱子治家格言》說“倫常乖舛,立見消亡! 人還是但行好事,莫問前程,不要做事就要利兒,老子說;“天道無親,常與善人” 。正所謂吃大虧得大福,不吃虧不得福。佛家說,“諸惡莫做,眾善奉行” 。蜀先主給傻兒子阿斗留下了“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”的箴言,但阿斗不信不聽,最終亡國(guó)奴一個(gè),回歸道德信仰才能根治當(dāng)下蕓蕓眾生之疾。
【中國(guó)歷史經(jīng)典典故】相關(guān)文章:
中國(guó)歷史典故09-10
中國(guó)歷史典故09-07
中國(guó)歷史典故07-07
中國(guó)歷史典故01-28
中國(guó)歷史典故8則07-18
中國(guó)歷史典故大全07-19
奧運(yùn)與中國(guó)歷史典故05-28
高考素材:中國(guó)歷史典故08-15