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我所認識的魯迅先生作文3000字
在日常學習、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家整理的我所認識的魯迅先生作文3000字，希望能夠幫助到大家。
我所認識的魯迅先生作文3000字 1
我所認識的魯迅先生，是從他的著作中見到的，我沒有與他會過面。當魯迅先生創(chuàng)造出阿Q的時候，我還沒想到到文藝界來作一名小卒，所以就沒有訪問求教的機會與動機。及至先生住滬，我又不喜到上海去，故又難得相見。四年前的初秋，我到上海，朋友們約我吃飯，也約先生來談?wù)劇？墒牵壬男彭氂梢患視贽D(zhuǎn)遞；他第二天派人送來信，說：昨天的信送到的太晚了。我匆匆北返，二年的工夫沒能再到上海，與先生見面的機會遂永遠失掉!
在一本什么文學史中(書名與著者都想不起來了)，有大意是這樣的一句話："魯迅自成一家，后起摹擬者有老舍等人。"這話說得對，也不對。不對，因為我是讀了些英國的文藝之后，才決定也來試試自己的筆，狄更斯是我在那時候最愛讀的，下至于烏德豪司①與哲扣布②也都使我欣喜。這就難怪我一拿筆，便向幽默這邊滑下來了。對，因為象阿Q那樣的作品，后起的作家們簡直沒法不受他的影響；即使在文學與思想上不便去摹仿，可是至少也要得到一些啟示與靈感。它的影響是普遍的。一個后起的作家，盡管說他有他自己的創(chuàng)作的路子，可是他良心上必定承認他欠魯迅先生一筆債。魯迅先生的短文與小說才真使新文藝站住了腳，能與舊文藝對抗。這樣，有人說我是"魯迅派"，我當然不愿承認，可是決不肯昧著良心否認阿Q的作者的偉大，與其作品的影響的普遍。 我沒見過魯迅先生，只能就著他的著作去認識他，可是現(xiàn)在手中連一本書也沒有!不能引證什么了，憑他所給我的印象來作這篇紀念文字吧。這當然不會精密，容或還有很大的錯誤，可是一個人的著作能給讀者以極強極深的印象，即使其中有不盡妥確之處，是多么不容易呢!看了泰山的人，不一定就認識泰山，但是泰山的高偉是他畢生所不能忘記的，他所看錯的幾點，并無害于泰山的偉大。
看看魯迅全集的目錄，大概就沒人敢說：這不是個淵博的人�？墒菧Y博二字還不是對魯迅先生的恰好的贊詞。學問淵博并不見得必是幸福。有的人，正因其淵博，博覽群籍，出經(jīng)入史，所以他反倒不敢道出自己的意見與主張，而取著述而不作的態(tài)度。這種人好象博物院的看守者，只能保守，而無所施展。有的人，因為對某種學問或藝術(shù)的精究博覽，就慢慢的擺出學者的架子，把自己所知的那些視為研究的至上品，此外別無他物，值得探討，自己的心得是前無古人，后無來者；假若他也喜創(chuàng)作的話，他必是從他所閱覽過的作品中，求字字句句有出處，有根據(jù)；他"作"而不"創(chuàng)"。他犧牲在研究中，而且犧牲得冤枉。讓我們看看魯迅先生吧。在文藝上，他博通古今中外，可是這些學問并沒把他嚇住。他寫古文古詩寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實驗上，他又都站在最前面；他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創(chuàng)造。他對什么都有研究的趣味，而永遠不被任何東西迷住心。他隨時研究，隨時判斷。他的判斷力使他無論對舊學問或新知識都敢說話。他的話，不是學究的掉書袋，而是準確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路。
學問比他更淵博的，以前有過，以后還有；象他這樣把一時代治學的方法都抓住，左右逢源的隨時隨事都立在領(lǐng)導(dǎo)的地位，恐怕一個世紀也難見到一兩位吧。吸收了五四運動的"從新估價"的精神，他疑古反古，把每時代的東西還給每時代。博覽了東西洋的文藝，他從事翻譯與創(chuàng)作。他疑古，他也首創(chuàng)，他能寫極好的古體詩文，也熱烈的擁護新文藝，并且牽引著它前進。他是這一時代的紀念碑。在文藝上，事事他關(guān)心，事事他有很高的成就。天才比他小一點的，努力比他少一點的，只能循著一條路線前進，或精于古，或?qū)Ｓ谛拢凰麉s象十字路口的警察，指揮著全部交通。在某一點上，有人能突破他的紀錄，可是有誰敢和他比比"全能"比賽呢!
也許有人會說：在文藝理論方面，魯迅先生只盡了介紹的責任，并未曾建設(shè)出他自己的有系統(tǒng)的學說；而且所介紹的也顯著雜亂不純。假若這話是對的，就請想想看吧，批判別人的時候，不是往往忘卻別人的努力，而老嫌人家作得不夠嗎?設(shè)若能看到這一點，我們不是應(yīng)當看看自己，我們自己假如也把研究、創(chuàng)作、翻譯，同時并作，象魯迅先生那樣，我們的成績又能有多少呢?我們就是對于一位圣人，也應(yīng)不客氣的批評，可是我們也應(yīng)當曉得批評不僅是發(fā)威，而是于批評中，取得被批評者的最良最崇高的精神，以自策自勵。魯迅先生能于整理國故而外，去介紹，去翻譯，就已經(jīng)是難能可貴的事。一個人的精力與天才永遠不能完全與他的志愿與計劃相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知這苦痛是越來越深，而殺上前去，以身殉志的，才是英雄。魯迅先生的精神便是永遠不屈不撓，不自滿，不自餒。魯迅先生的精神能以不死，那就靠后起者也能死而后已的`繼續(xù)努力。抓住一位英雄的弱點以開心欣慰，既無損于英雄，又無益于自己，何苦來呢!
還有人也許說，魯迅先生的后期著作，只是一些小品文，未免可惜，假若他能閉戶寫作，不問外面的事，也許能寫出比阿Q更偉大的東西，豈不更好? 是的，魯迅先生也許能那樣的寫出更偉大的作品�？墒�，那就不成其為魯迅先生了。希望魯迅先生去專心著作的人，雖然用著惋惜的語調(diào)，可是心中實在暗暗的不滿意!不滿意他因愛護青年，幫忙青年，而用去許多時間；不滿意他因好管閑事而浪費了許多筆墨。
我不曉得假若魯迅先生關(guān)上屋門，立志寫偉大的作品，能夠有什么貢獻；我不喜猜想。
我卻準知道魯迅先生的愛護青年與好管閑事是值得欽佩的事，他有顆純潔的心，能接近青年；他有奮斗的怒火，去管閑事。是的，先生的愛護青年，有時候近于溺愛了；可是佛連一個螞蟻也愛呢!母親的偉大往往使她溺愛兒女；這只有母親自己曉得其中的意義，旁觀者只能表示惋惜與不滿，因為旁觀者不是母親，也就代替不了母親，明白不了母親，自己不是母親，沒有慈心，覺得青年們都應(yīng)該嚴加管束，把青年們管束得象羊羔一樣老實，長者才可逍遙自在的為所欲為。為長者計，這實在是不錯的辦法。可是，青年呢?長者的聰明往往把"將來"帶到自己的棺材里去，青年成了殉葬者。魯迅先生不是這樣的長者，他寧可少寫些文章，而替青年們看稿子；他寧可少享受一些，而替青年們掏錢印書，他提拔青年，因為他不肯只為自己的不朽，而把青年們活埋了。這也許是很傻的事吧?可是最智慧的人似乎都有點傻氣。
至于愛管閑事，的確使魯迅先生得罪了不少的人。他的不留情的諷刺譏罵，實在使長者們難堪，因此也就要不得。中國人不會憤怒，也不喜別人掛火，而魯迅先生卻是最會掛火的人。假若他活到今日，我想他必不會老老實實的住在上海，而必定用他的筆時時刺著那些不會怒，不肯犧牲的人們的心。在長者們，也許暗中說句："幸而那個家伙死了。"可是，我們上哪里去找另一個魯迅呢?我們自慚；自慚假若沒有多少用處，讓我們在紀念魯迅先生的時候，挺起我們的胸來吧! 只寫了些小品文嗎?據(jù)我看，魯迅先生的最大成就便是小品文。我敢說，他的學問限制不了后起者的更進一步，他的小說也攔不住后起者的猛進直前。小品文，在五十年內(nèi)恐怕沒有第二把手，來與他爭光。他會怒，越怒，文字越好。文字容易摹仿，怒火可是不易借來。
他的舊學問好，新知識廣博，他能由舊而新，隨手拾掇極精確的字與詞，得到驚人的效果。 你只能摘用他所用過的，而不易象他那樣把新舊的工具都搬來應(yīng)用，用創(chuàng)造的能力把古今的距離縮短，而成為他獨有的東西。他長于古文古詩，又博覽東西的文藝，所以他會把最簡單的言語(中國話)，調(diào)動得(極難調(diào)動)迭宕多姿，永遠新鮮，永遠清晰，永遠軟中透硬，永遠厲害而不粗鄙。他以最大的力量，把感情、思想、文字，容納在一兩千字里，象塊玲瓏的瘦石，而有手榴彈的作用。只寫了些短文么?啊，這是前無古人，恐怕也是后無來者的，文藝建設(shè)!
燃起我們的怒火吧，青年!以學識，以正義感，以最有力的文字，盡力于抗戰(zhàn)建國的事業(yè)吧!在抗戰(zhàn)中紀念魯迅先生，我們必須有這個決心!
我所認識的魯迅先生作文3000字 2
有一天去坐校車，一個男生插了隊，同學說：“我一直排在他后面�！蹦悄猩溃骸拔沂羌幽么笕恕！焙靡粋�“我是加拿大人。”果然“拿大”果然“大人”。但周圍同學，或仰天，或望地，或四顧，并且都是同胞。
我不由得想起先生了。先生在舊時代里為新方向吶喊，如今將近一個世紀過去了，在2011年的中國，仍然上演著先生在日本留學時所見的丑劇。我喜愛先生的文字，但卻沒有料到民族的腐朽與惰性竟如此之大，近一個世紀的時間里，頗似沒有改觀。一點改觀也沒有嗎？也不是的。以前我們是崇洋媚外，對同胞投以冷眼，但無論是崇洋媚外還是冷眼，究竟還是一種態(tài)度。如今是不管你古今中外，統(tǒng)統(tǒng)報之以沉默與冷淡，報之以無態(tài)度，無褒貶。這無態(tài)度與無褒貶乃不是為了保全自己，而是“這與我有什么關(guān)系？”這如何不使我們感受到深重的悲哀呢？
“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”就因為這樣，先生棄醫(yī)從文�？僧斘铱吹饺藗兊奈镔|(zhì)生活水平不斷提高，精神境界卻每況愈下時，去不知道該怎么辦了，已然的我已經(jīng)在文學院了，難不成“棄文從醫(yī)”？造出一種生物芯片，植入各人的大腦，使每個人都擁有健全的人格？嗚呼！斯亦不可以已乎？
先生告誡自己的子女“可尋些小事情做，萬不可做’空頭文學家’”。先生自己是中國現(xiàn)代文學史上的一座高峰（雖然先生一直很不滿于這種說法，卻經(jīng)歷了太多可言不可言的悲哀與寂寞。他享受寂寞，快意于寂寞，卻不愿將它“傳之后世”因為我們所見文字中深刻冷峻的魯迅，是怎樣的冰山一角呵！“不獨英雄式的名號而已，便是悲壯淋漓的詩文，也不過是紙片上的東西，與后來的武昌起義，怕沒有什么大關(guān)系。”中國的文人，大都是有一腔用世之心，報國之志�？梢泊蠖肌盁o用”，只能用筆書寫憤懣與不平。刀光劍影、戰(zhàn)火硝煙中，一支筆的力量能有多大？也許你會說，文藝宣傳是戰(zhàn)爭的一部分。但試想，每次運動會，運動員是否聽了某班來稿之后跑得更快了呢？這也是為什么奧運會上并不念“某國來稿”的原因。但一支筆的力量雖小，卻也不是零。在歷史的大杠桿上，也許恰恰缺這一點力量。在維吾爾族人的信仰里，一個國家最不能缺少的是國王，大臣和詩人。國王與大臣倒好理解，何以詩人的地位會這樣高呢？因為人類在進步。當社會形態(tài)成熟時，就意味著硬件配置已經(jīng)到位，這時就需要提升人們的精神境界，讓他們學會享受生活。
享受生活在現(xiàn)代人心中，已經(jīng)是太遙遠、太奢侈的詞匯了。我們向往“高品質(zhì)生活”，向往一種以金錢為衡量價值標準的物質(zhì)享受，縱然只是些須精神上的愉悅感，也是高物質(zhì)水平的附加產(chǎn)品。高速的經(jīng)濟發(fā)展帶來人性的極端異化，有人說“寧可坐在寶馬里哭，也不愿騎在自行車上笑。”這是一種怎樣的心靈的荒蕪？我們讀先生的《朝花夕拾》能感受到先生和先生所在的那個年代的蘊藉與深沉：百草園里的一草一木，先生童年中的甲子園；沉默認真的藤野先生，棄醫(yī)從文的堅執(zhí)與決絕；阿長，閏土，都在先生的記憶中漸行漸遠，先生又是怎樣的吶喊與留戀？于是，就有了《小引》中的那句話：“一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了吧，但有時竟會連回憶也沒有�！币粋�人，怎么會沒有回憶呢？“連回憶也沒有”便正是說明先生常�；貞洠谕碌臉闼嘏c美好中尋得心靈的慰藉與滿足，使他在“四面都是灰塵土”的境況下“不憚于前驅(qū)”。但現(xiàn)實的困境往往在往昔美好的照耀下顯得更加昏暗而沒有生氣，這使先生更加感到荒涼與索寞。主張立足于現(xiàn)實的先生，便也自然地感受到所為回憶的'虛無，這“無回憶”的狀態(tài)，恰恰印證了先生立足現(xiàn)實的精神。而這精神，亦是我們所缺失的。
《魯迅全集》的開篇便是先生的雜文集《墳》，這本身就耐人尋味，在新生之時，便已正視那個必然的結(jié)局——死亡，也就是墳。這又是何等的氣魄。“必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當�！毕壬Ｍ⑶乙驳拇_一直是這樣做的。先生鐘情于魏晉風骨，有屬于自己的放達超脫。但先生具有傳統(tǒng)儒者的濟世情懷，有“天下興亡，匹夫有責”的道義擔當。這是不是能給當下強調(diào)自由與個性而變得自私狹隘的我們一些驚醒？我記得文學院的院訓是“鐵肩擔道義，妙手著文章。”我們即使被商業(yè)社會邊緣化也不能自我放逐。當文化屈從于權(quán)勢，人類的精神世界便難免荒蕪。所謂文人的價值并不體現(xiàn)在與環(huán)境、與社會的“共榮”上，而是體現(xiàn)在層出不窮的矛盾沖突上�！安粷M是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進�！薄盁o問題，無缺陷，無不平。也就無解決，無改革，無反抗�！毕壬摹豆枢l(xiāng)》中有一句話“他大約只覺得苦，并不知道為什么”，我想這就是文人的使命——在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰�！罢页鰡栴}，說出問題，一同來想解決的辦法。“振臂一呼，應(yīng)者云集”的不是文人，是革命家。文人的真正價值，便在于世界昧昧昏睡之時，投之以吶喊。哪怕被鼾聲蓋過，哪怕驚擾了別人的好夢，與人情自己也覺得良心不安，也仍然要吶喊，這是職業(yè)道德。
先生在特殊的年代里舉起反儒學的大旗，成為新文學的主將之一，但卻深受儒家文化的影響。失意過，失意時想想魏晉文人，但不能隱退，因為先生的生存并不是“茍活”。錢理群先生曾言；“他（魯迅）深知世故而不世故，他參透人生，又采取了積極進取的人生態(tài)度�？梢哉f越清醒，越不肯超脫，也看透現(xiàn)實的黑暗與自我局限，越要以更大的精神力量去與黑暗搗亂，戰(zhàn)勝自我，在’絕望的抗戰(zhàn)’中獲得人生的真實價值。”這也是對以社會不公平為借口自暴自棄，自甘平庸的我們的一個提醒。
先生是一個戰(zhàn)士，但首先是一個人。一個沒有人性的戰(zhàn)士終究不過是一部殺人的機器。在文人身上，也不過是助長無聊與庸俗。但一個具有健全人格，具有深沉人道主義精神的戰(zhàn)士，必定會成為有效用的前驅(qū)，將人類精神引向一個新的高度。
“深藍的天空中，掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜�！笨吹竭@些色彩了嗎？“深藍、金黃、碧綠”，像一幅油畫，向我們呈現(xiàn)先生心中那些靜謐與柔情。小知識分子，他們的人生是灰色的，是暗淡的；如先生一般的文人，才有著瑰麗絢爛的人生�！皯T于長夜過春時，掣婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。”看到這首詩，突然覺得先生放下了一切的架子，收回了一切戰(zhàn)斗的姿勢。此時的先生，更是父親，是丈夫。先生自有他的家庭，他懷著對家庭深深的歉疚；先生也自有他的事業(yè)，他的追求；他失落與現(xiàn)實的黑暗與岑寂�！霸鹿馊缢站l衣”，也許只有當此月光如水的夜晚，先生才回歸了真實的自己。所有的激憤，所有的雄心壯志，都在自然的力量下迫于無聲了。有時想想，人類的榮辱悲歡，于整個宇宙而言，又是何等微不足道呢？
萬物之逆旅，百代之過客，我們都是時空長河里的影子。歲月淘盡庸俗，真的精神，將化為洲渚得以長存。我知道魯迅作品在中學語文課本中被大量刪減的事，但先生一定很愿意�！白约罕持蛞u的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到開闊光明的地方去�！�
我們不會失去魯迅，因為國民仍然具有的中庸、茍且、小智小慧的劣根性是與先生的畢生奮斗相聯(lián)系的。我們不會失去魯迅，因為先生的精神將借人類進步而長存。在文章開頭那樣的事仍然發(fā)生，不僅在中國，也在外邦。由此便更加看出，人類前行的路程有多遠。
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