魯迅的作文

時間：2023-11-02 17:06:51 魯迅我要投稿

魯迅的作文5篇（必備）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的魯迅的作文5篇，希望能夠幫助到大家。

魯迅的作文5篇（必備）

魯迅的作文篇1

　《孤獨者的吶喊》，給我最強烈的印象，就是對于魯迅現(xiàn)代精神價值的追問與闡發(fā)。上世紀(jì)80年代以來，對魯迅精神價值的追問經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)換。在80年代前，魯迅的精神價值被推到一個空前的高度，魯迅處在時代精神的核心，是人們仰慕的對象。到90年代，隨著中國社會文化的轉(zhuǎn)型，魯迅的影響力發(fā)生重大變化，擺在魯迅研究者面前的，是如何在新的歷史坐標(biāo)和問題意識中重新確認(rèn)魯迅的精神價值。黃健對于魯迅精神價值的重新定位，有一個寬闊的文化坐標(biāo)，他將魯迅的精神價值放在中國近代以來文化轉(zhuǎn)型的背景下，放在東與西、新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時空坐標(biāo)中來把握。

在這一新的定位上，黃健分別在兩個方向上展開魯迅文化批判與文化選擇的.復(fù)雜內(nèi)因，一個是面對中國傳統(tǒng)文化的批判與選擇，一個是面對西方近代文化的選擇與批判�！吨形魑幕瘺_突與魯迅的雙重文化選擇意識》是專門探討這一問題的長文，該文討論了魯迅面對傳統(tǒng)的復(fù)雜態(tài)度。作為第二代“先進的中國人”，魯迅首先意識到“要建構(gòu)20世紀(jì)中國新文化，必須首先整體上反叛傳統(tǒng)”，并在一定歷史時期“以激進的方式呈現(xiàn)出來”。魯迅面對傳統(tǒng)的激進態(tài)度，曾招致許多詬病，但是黃健揭示了其中的復(fù)雜性：“情緒上的激進態(tài)度和方式，在魯迅那里，實際上包含著一個嚴(yán)密而完整的邏輯程序：整體上的反叛傳統(tǒng)，是為了摧毀一切舊的、不適應(yīng)時代發(fā)展的思想文化體系，同時，也是為了合理的繼承與選擇傳統(tǒng)。”在此基礎(chǔ)上，黃健認(rèn)為魯迅整體上的反傳統(tǒng)，是“溝通‘傳統(tǒng)’和‘現(xiàn)代’之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)所作出深刻反省和努力的一種表現(xiàn)”；面對傳統(tǒng)，“‘反叛’與‘尋根’構(gòu)成了他的思想文化觀念上的相輔相成的兩個方面”。

在第二個方向上，黃健指出：“在探究近代西方文化的邏輯結(jié)構(gòu)與歷史進程當(dāng)中，魯迅必然會以此來結(jié)合近代中國的實際情況，進行合理的取舍�！薄案嗟仃P(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注歷史現(xiàn)狀，并從中建立起一整套關(guān)于改變國人的觀念，改造國民性，重鑄民族靈魂的理性主義思想文化體系。”同時，在個人的內(nèi)在精神層面，他指出：“魯迅的選擇卻又深藏著與19世紀(jì)后期興起的西方現(xiàn)代主義思潮冥冥相通的非理性情緒�！崩硇詢r值與非理性體驗的結(jié)合，使魯迅“表現(xiàn)出在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的沖突中，執(zhí)著地尋找人的真正歸宿的激情，從而形成了一位現(xiàn)代中國思想家的思想獨創(chuàng)性特點”。如果說這篇文章是一篇總論的話，那么《價值重構(gòu)：取向與差異——魯迅與新儒家在價值觀建構(gòu)上的差異》和《魯迅在日本期間對尼采的接受及其思想變化》兩篇，分別在前述兩個方向展開個案分析。前者通過對魯迅與新儒家在文化理想建構(gòu)方面的差異分析，說明面對傳統(tǒng)，我們應(yīng)該像魯迅那樣，以現(xiàn)代價值合理面對傳統(tǒng)，順應(yīng)世界歷史的現(xiàn)代化進程，為民族新文化的建構(gòu)尋找一條健全發(fā)展的道路。

　　黃健這部自選集始終貫穿著呈現(xiàn)魯迅現(xiàn)代精神價值的主線，作品追問魯迅現(xiàn)代精神價值，具有深刻的問題意識，展現(xiàn)了深遠的學(xué)術(shù)空間。不像時下現(xiàn)代文學(xué)研究中流行的滿足于通過某一文史細節(jié)的發(fā)掘來解構(gòu)一種定論，而是立意于建構(gòu)——對魯迅現(xiàn)代精神的呈現(xiàn)。書中通過整合通透的論述，呈現(xiàn)出健全的價值判斷和合理的現(xiàn)實關(guān)懷，體現(xiàn)出學(xué)人的操守和知識者的良心。

魯迅的作文篇2

　　我眼中的魯迅是個堅強，勇敢的人。魯迅13歲那年，由于家庭變故，家道衰落，他過早的體驗到了人世間的冷暖。但他沒有消沉，他通過自己的努力來挑起家庭重擔(dān)——去當(dāng)鋪變賣東西，買藥，照顧家人等等。他是在生活的艱難中一步步成長起來。

　　我眼中的魯迅是個愛學(xué)習(xí)的人，即使生活艱苦，他也并沒有放棄或影響學(xué)習(xí)。他的求知欲使他踏入了中國人所辱罵的洋學(xué)堂，并通過自己的努力考取了公費留學(xué)的.資格。我相信他憑的是自己的真才實學(xué)，而不是靠走后門。事實上，當(dāng)時的魯迅家也并沒有走后門的能力。

　　我眼中的魯迅是個愛國的文人。魯迅在日本仙臺留學(xué)學(xué)醫(yī)時，解剖課成績60分受到日本人懷疑，認(rèn)為是老師泄題，這讓魯迅感到悲哀，但他并沒有因此而厭惡自己的祖國。在后來的一次事件中，魯迅眼睜睜看著幻燈片中一個中國人被日本軍隊捉住殺頭時一群中國人在旁邊看熱鬧，這個場景給魯迅的精神造成了極大的打擊，從而使他認(rèn)識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更可怕，于是魯迅毅然棄醫(yī)從文，決心要以文字來揭露社會的悲哀，喚醒國人的良知。

　　五四運動已經(jīng)過去80多年了，而丑陋的事情還在我們的國土上不斷發(fā)生，我們都熱愛祖國，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅堅持正義，勇于犧牲的精神，創(chuàng)造屬于我們的新生活。

魯迅的作文篇3

　　我心目中的魯迅是一位愛國作家，又是一個關(guān)心進步青年，同情勞動人民的文豪。

　　為什么說他愛國呢？因為最近我讀了一篇關(guān)于魯迅先生為何棄醫(yī)從文的。原來魯迅生前是抱著醫(yī)學(xué)救國的.愿望，進入日本仙臺醫(yī)學(xué)�？茖W(xué)校學(xué)醫(yī)，就在學(xué)期期間他看了一場電影，電影里演的就是日本人宰割自己的同胞，他認(rèn)為，醫(yī)學(xué)不能拯救中國，中國革命的首要任務(wù)，就是喚起民眾，改變國民精神。

　　于是，他決定棄醫(yī)從文，要用筆和墨來參加戰(zhàn)斗。他要啟迪人們的覺悟，增強人民的力量，使祖國在百廢待興的情況下強大起來。

　　那又為什么說關(guān)心青年同情勞動人民呢？據(jù)不完全統(tǒng)計，他一生接待過來訪青年五百多名，親自給青年回信三千五百多封，關(guān)心青年更不計其數(shù)。魯迅先生在世時，他和第第救助一個拉黃包車的車夫，而且魯迅先生對他們家的女傭阿三十分的關(guān)心不讓好干重活。

　　這就是我心目中的魯迅。

魯迅的作文篇4

　　在中國文化革命上有這樣的一位主將，他受人愛戴，關(guān)愛他人�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！�

　　他就是被評為文學(xué)家、思想家和偉大革命家的魯迅。在我的心目中魯迅先生是一個喜歡關(guān)心他人的人，他去世之前十分關(guān)心她的女傭人，告訴女傭人少干活，他自己卻天天寫文章，不怕累。再一次圖書館，他關(guān)心一位買書的青年，這一舉動。由此，可以看出他不僅關(guān)心他人還喜歡幫助他人。一次，有一位車夫被玻璃劃傷，魯迅先生為他包扎，還給了這個車夫一些錢。有誰能像魯迅先生一樣為一個社會最底層的.人來進行包扎。魯迅雖然關(guān)心他人，但卻把自己忘記了。就像臧克家先生詩中的一樣“有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人，活著為了多數(shù)人更好地活�！彼褪悄敲匆粋€為自己想得特別少，為別人想的特別多的人。魯迅先生對我們的愛和關(guān)心，誰能說一個“不”字呢？我心中的魯迅先生就是這樣——關(guān)愛他人。

　　我心中的魯迅先生是一個受人尊敬、受人愛戴的，是一個為自己想的少，為別人想得多的人。

魯迅的作文篇5

　　我心中的魯迅是偉大的，是聰明的，是幽默的，他愿意付出一切為人民服務(wù)，為人民更好的活著。

　　魯迅先生長著一頭漆黑的短發(fā)，顯得非常炯炯有神，那雙眼又大又圓，他的胡須是一字型的.，看起來非常的有精神。

　　魯迅先生原來是一位醫(yī)生，幫鄉(xiāng)親們治病，后來他發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)親們不是身上有病，而是心理有病，于是，他棄醫(yī)從文，做了一名作家，以筆為武器，以文學(xué)為士兵，戰(zhàn)斗了一生，被譽為民族魂，一次又一次的揭開反動派的陰謀，喚醒沉睡的民主意識。

　　魯迅先生特別關(guān)愛他人，有人肚子餓，他會給口飯吃，有人沒書看時……，有一次，他正在吃飯，突然聽見門外有人在喊疼！他連忙出去一看，車夫受傷了，他立刻拿起藥品來為車夫治傷，直到不疼之后，他才放心。魯迅真像一個“傻子”不斷的去幫助別人，也不管自已處境危不危險。

　　魯迅真是一個為自已想得少為別人想得多的人。

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