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傳承美德作文

時(shí)間:2022-03-20 10:57:13 美德 我要投稿

關(guān)于傳承美德作文錦集五篇

  在我們平凡的日常里,許多人都寫過作文吧,作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么你有了解過作文嗎?下面是小編為大家整理的傳承美德作文5篇,希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于傳承美德作文錦集五篇

傳承美德作文 篇1

  “鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦!泵慨(dāng)我想起這句話時(shí)總是想起農(nóng)名伯伯十分辛苦的工作,供應(yīng)大家的需要,而我卻在下面這件事浪費(fèi)了一些糧食。

  一個(gè)星期天,我和爸爸媽媽正在吃飯,媽媽給我夾了許多菜,其中就有青椒,我看見以后馬上把青椒扔進(jìn)了垃圾桶,媽媽看見后立馬責(zé)問我:“為什么不吃青椒?”我說:“我不喜歡吃。”“不吃也不應(yīng)該就這樣把食物扔到垃圾桶!”“我不想吃,才扔掉的,我要是喜歡吃,早就全吃了!”“那你也不能扔掉呀!可以給爸爸媽媽吃呀!而且你知不知道那可是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦用血汗種出來的,要是人人和你一樣浪費(fèi)食物,那農(nóng)民伯伯付出的血汗不是白費(fèi)了嗎?”我對(duì)媽媽說:“對(duì)不起,我以后再也不挑食了,把不喜歡吃的扔掉,只吃自己喜歡的!眿寢尶戳丝次艺f:“這才是好孩子!”

  下面這件事我也差點(diǎn)浪費(fèi)一些食物。星期天我和爸爸一起到同煤快餐吃飯。我們到了那里以后開始點(diǎn)菜,飯菜上來以后我和爸爸開始吃飯。不一會(huì)兒,我吃的就剩下一點(diǎn)了。可這是我肚子飽了,我自言自語道:“剩下的這點(diǎn)不吃了!蔽艺郎(zhǔn)備走時(shí)爸爸?jǐn)r住了我說:“張昊,別走,把這點(diǎn)吃完了再走!”“肚子飽了,不想再吃了。”“你不可以浪費(fèi)食物,難道你忘了“憫農(nóng)”這首詩了嗎?”我想了一下說:“噢,想起來了,對(duì)不起爸爸,我不應(yīng)該剩飯,要不農(nóng)民伯伯就白工作了!”我趕緊回到坐位上,開始吃剩余的飯。爸爸邊看邊說:“對(duì),好孩子,人人都應(yīng)該尊重農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)成果!”

  同學(xué)們,通過上面這兩件事的教育,使我深刻的明白浪費(fèi)食物是可恥的,我們一定要珍惜農(nóng)民伯伯們的勞動(dòng)成果,珍惜每一粒米,做個(gè)真真正正的好孩子。

傳承美德作文 篇2

  中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德,包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來,我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中,形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化,是擺在當(dāng)前每一位教育工作者面前的一項(xiàng)重要課題。筆者通過實(shí)踐和思考,對(duì)在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點(diǎn)粗淺看法。

  一、傳承經(jīng)典文化,弘揚(yáng)中華美德的深遠(yuǎn)意義

  1.中華民族的偉大復(fù)興需要經(jīng)典文化的傳承

  中華民族的祖先曾追求這樣一種境界,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平!苯裉,人類正處在社會(huì)極具大變動(dòng)的時(shí)代,回溯源頭,傳承命脈,相互學(xué)習(xí),開拓創(chuàng)新,是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

  事實(shí)證明,一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族,才是一個(gè)可持續(xù)健康發(fā)展的民族,才是一個(gè)充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山,中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品,許多人民性和民主性的寶貴思想。比如,強(qiáng)調(diào)仁愛、強(qiáng)調(diào)群體、強(qiáng)調(diào)和而不同、強(qiáng)調(diào)天下為公,特別是“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操,民為邦本,民貴君輕的民本思想,己所不欲勿施于人的待人之道,吃苦耐勞,勤儉持家,尊師重教的傳統(tǒng)美德,世代相傳,所有這些,對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家和社會(huì)都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望,通過對(duì)學(xué)生的國(guó)學(xué)教育,使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì),尋找中華文化的根基,重塑自己的.精神世界,崇高其信仰,端正其品行,偉大其理想,豐富其人生。以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展,承繼先賢,澤被后世,讓我們的子孫能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。

  2.國(guó)民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮

  毋庸諱言,在現(xiàn)代化進(jìn)程中,伴隨經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)出現(xiàn)了很多社會(huì)道德和價(jià)值觀念方面的問題,有人稱之為信仰危機(jī)、信任危機(jī)、道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì)誠(chéng)信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等,這些發(fā)展中的問題使人們享受物質(zhì)生活日益現(xiàn)代化的實(shí)惠的同時(shí),也承擔(dān)著精神上的煎熬。

  而儒家學(xué)說其思想核心是仁、德?鬃诱f:“仁者愛人”,強(qiáng)調(diào)對(duì)人要有仁愛之心。作為道德規(guī)范的“仁”,要求人們以仁愛之心對(duì)待他人,人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助,形成相親相愛的和諧人際關(guān)系?鬃佑终f:“為政以德”,要求施行德政。施行德政,首先要求為政者自身有德,追求道德的完美!拔崛杖∥嵘怼、“慎獨(dú)”等,就是追求道德的自我完善。

  近年來,現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠(chéng)信缺失等一些不可忽視的問題,使我們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到,中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)仁愛,強(qiáng)調(diào)群體,強(qiáng)調(diào)和而不同,強(qiáng)調(diào)天下為公,特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操,“民為邦本”的民本思想,“己所不欲,勿施于人”的待人之道,以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德,這些都越來越重要。傳承經(jīng)典文化,能夠增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感與凝聚力。

  3.民族團(tuán)結(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進(jìn)

  傳承經(jīng)典文化,弘揚(yáng)中華美德,有利于加強(qiáng)中華民族的大團(tuán)結(jié),有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個(gè)國(guó)家,哪個(gè)地區(qū),哪種社會(huì)制度之下,但對(duì)以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚(yáng)儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來,團(tuán)結(jié)起來,拋開政治信仰的分歧,為中華民族的復(fù)興與繁榮出力盡智。

  二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化,弘揚(yáng)中華美德的價(jià)值

  梁?jiǎn)⒊f過:“少年智則國(guó)智,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。”可見,讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化,積淀豐富洗練的民族語言,領(lǐng)悟博大精深的中華智慧,感受靈活機(jī)敏的處世哲學(xué),陶冶高尚寬廣的道德情操,是每一名教育工作者的神圣職責(zé)。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財(cái)富。

  如音韻和諧,言簡(jiǎn)意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》等,敘事、融情、傳道、明理,在聲情并茂的誦讀中,學(xué)生自然體驗(yàn)到生命的意義,做人的道理,生活的真諦,處世的原則,懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、盡責(zé)、利民、報(bào)國(guó)……經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧,闡明了千古良訓(xùn);蜥橅緦(shí)事,或促學(xué)啟智,或敦品勵(lì)行……

  總之,在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中,既是文學(xué)的積淀,又是心靈的洗禮;既是章法的感悟,又是人性的完善;既是意境的感受,又是精神的傳承;既是氣節(jié)的體悟,又是意志的磨練;既是壯行的激勵(lì),又是理想的源泉!

  三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的途徑

  1.科研引領(lǐng)

  將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來抓,旨在提高全體教師的責(zé)任意識(shí),從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)、有方案、有行動(dòng)、有檢查、有反思、有提升,真正落到實(shí)處。在實(shí)踐的過程中不斷完善、提升,使自己的教育教學(xué)實(shí)踐提升到理論層面來認(rèn)識(shí)。使經(jīng)典誦讀,美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機(jī)結(jié)合,以課題促教研,以教研促發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)博學(xué)啟智,立德樹人的愿景。

  2.學(xué)科滲透

  語文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體,通過傳統(tǒng)名篇的學(xué)習(xí),誦讀課的開設(shè)等,最終實(shí)現(xiàn)以語文學(xué)科為龍頭,其他學(xué)科適時(shí)滲透,有機(jī)整合的原則,形成全校師生的大教育觀,從而實(shí)現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的目標(biāo)。

  3.校本研發(fā)

  根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn),將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等分學(xué)段納入各年級(jí)誦讀計(jì)劃,并整合相關(guān)資源,開展主題單元性資源整合,從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。

  4.環(huán)境熏陶

  所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境:學(xué)科教育的滲透、學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造;硬環(huán)境:校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng)造一種情境,使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價(jià)值。

  5.活動(dòng)凸顯

  通過詩詞擂臺(tái)賽、勵(lì)志故事宣講、讀書匯報(bào)會(huì)、每日名言、主題班隊(duì)會(huì)、歷史名人故居參觀等活動(dòng),強(qiáng)化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會(huì)的交流。

  6.家校相通

  使經(jīng)典誦讀成為一種習(xí)慣,成為生活的需要,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺行為,實(shí)現(xiàn)學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。

  7.學(xué)用結(jié)合

  引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事,心系國(guó)家,情牽社會(huì),學(xué)習(xí)致用。如開展討論:《論語》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系、談古論今說誠(chéng)信等。再如讓學(xué)生走入社區(qū),開展“國(guó)學(xué)小博士”、國(guó)學(xué)小講堂等活動(dòng)。既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力,使學(xué)生體驗(yàn)到了經(jīng)典誦讀的價(jià)值。此外,還可以通過生活案例分析,引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來,提升全體學(xué)生的公民意識(shí),道德意識(shí),從而樹立學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

  總之,中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn),對(duì)人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,更影響著世世代代中國(guó)人。弘揚(yáng)和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,凝聚全民族的意志和力量,振奮民族精神,形成良好的社會(huì)風(fēng)氣,保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。

傳承美德作文 篇3

  我們中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化的國(guó)家,而在我國(guó)文化這本書中最重要的一頁叫中華美德。這些美德不但造就了許多杰出人物,而且還為中國(guó)五千年文明做出了巨大貢獻(xiàn)。

  像孔融。他們家有兄弟七人,而孔融在他們兄弟七人中排行第六。他們兄弟七人在一起學(xué)習(xí)游戲總是互相謙讓、和和睦睦。孔融四歲那年,家鄉(xiāng)的梨子豐收,家里的桌子上放著一盤子梨子,全家人圍著準(zhǔn)備吃梨。哥哥們讓弟弟先拿,而孔融不挑好的不拿大的,卻揀了一只最小的梨子。父親問他:“這么多梨子,你怎么拿了一只最小的呢?”孔融回答說:“我年紀(jì)小,應(yīng)該拿最小的,大的讓給哥哥們吃!备赣H又問:“弟弟不是比你更小嗎?”孔融說:“我比弟弟大呀,我應(yīng)該把大的讓給弟弟吃!庇H朋好友知道了這件事后,紛紛稱贊說:“4歲的孩子就知道讓梨,長(zhǎng)大后一定是一個(gè)不平凡的人。果不其然,等孔融長(zhǎng)大后成了東漢著名的文學(xué)家、學(xué)者。”

  公元前110年,漢朝史官司馬談在臨終時(shí)交代自己的兒子司馬遷:做史官時(shí)千萬不要忘記自己所寫作的史書。司馬遷哭著答應(yīng)了父親的請(qǐng)求。這就是要寫作的《史記》?墒牵谒謱憽妒酚洝凡痪茫蜖窟B進(jìn)了李陵案件。因?yàn)槔盍昱c匈奴打仗,戰(zhàn)敗后就降了匈奴,漢武帝大為生氣,司馬遷為安慰漢武帝,就說李陵可能是假投降,漢武帝認(rèn)為他是替李陵說情,就把他投進(jìn)了監(jiān)獄,并施以最嚴(yán)酷的刑罰——宮刑。遭受此打擊,他曾萌發(fā)出自殺的念頭,但想到父親的遺愿,他含垢忍辱,歷經(jīng)20年,終于完成了《史記》,并成為中國(guó)古代偉大的史學(xué)家。

  還有張良。他在投奔劉邦前,有一天坐在邳橋上,見一位老者不慎將鞋落入橋下,張良主動(dòng)下橋?yàn)槔先藫煨,并為老人穿上。老人為張良知敬老之舉所感動(dòng),送給張良一本兵書,張良憑此助劉邦打天下,屢立戰(zhàn)功。

  以上這些只是中華民族文明這個(gè)浩瀚無邊的海洋中的一部分。雖然這些被我們敬佩的人中都能找到中華美德,但是他們已成為過去,要想讓這些美德繼續(xù)傳承下去,就要靠我們的不斷努力。不能因?yàn)槲镔|(zhì)生活的提高而舍棄這些精神財(cái)富。

傳承美德作文 篇4

  在我的印象里,美德就是讓人變得光彩熠熠的“濾鏡”,不管相機(jī)本身怎么樣,只有濾鏡越多,照片才會(huì)越甜美。

  小時(shí)候總是幻想著自己當(dāng)醫(yī)生救死扶傷的場(chǎng)景,那時(shí)候覺得很酷。現(xiàn)在我長(zhǎng)大了,卻覺得醫(yī)生是個(gè)又臟又累的工作,除了整天照顧病人,還要經(jīng)常面對(duì)冰冷血腥的手術(shù)臺(tái),做生與死的把關(guān)。我把這個(gè)想法告訴了媽媽,可她笑了笑說:“其實(shí)每個(gè)人一出生就有固定好的角色,新生兒的命運(yùn)別人無可改變,但是可以靠后天的努力而把命運(yùn)逆轉(zhuǎn)!醫(yī)生就是上天派來拯救人類的救贖,你應(yīng)該對(duì)他們有感激之情。”

  聽了這一番話,我對(duì)醫(yī)護(hù)人員有了新的概念。我敬佩他們,不是因?yàn)樗麄儾慌屡K不怕累,而是他們從死神手里奪回來那么多生命,在救死扶傷這件神圣的事情上毫不含糊。在病人看來,他們是救贖,是信仰;在旁人看來,他們是使者,是英雄;而在他們自己眼中,只是平平凡凡的公民。這種贈(zèng)人大愛卻不圖回報(bào)的精神,便是美德。

  “噓——聽!公共汽車來了!”夏天的煩熱加上知了的叫聲讓人等不及沖進(jìn)公交車。“哇!好涼快!”學(xué)生們的快樂也就如此——在炎炎夏日得到一陣涼爽。剛上車的老大爺可經(jīng)不住這般“涼爽”,趕緊裹了裹衣服!罢O!你看那老頭,怎么夏天穿這么多衣服!”“就是就是!沒有兒女嗎?都不知道打扮打扮自己!”“看他衣服那么臟,要不要讓位呢?!”在整個(gè)公交車上,已經(jīng)彌漫出人性反面的惡臭味,老大爺聽到后,盡力讓自己不貼近他們,乘客也很反感,一邊捏鼻子,一邊上下打量老大爺。這時(shí)有一個(gè)小學(xué)生抬頭望了望那些“心理變質(zhì)”了的大人,心想:“老大爺那么可憐,為什么大家都嫌棄他呢?為什么不能給他讓個(gè)座呢?”帶著滿腦袋的疑惑,他終于站了起來,并且喊了一聲:“老大爺!我給您……”話還沒說完,他就被人按了下去,“自己坐著不好么?偏偏給他讓座!毙W(xué)生不甘心,踮起小腳,大聲喊了句:“老大爺!我給您讓座!您到這兒來坐會(huì)兒吧!”他的聲音變得嘶啞,身體也隨著車身的晃動(dòng)踉蹌了幾下,看到老大爺眼含淚花地坐了下去才安心。人群中傳出一個(gè)聲音:“咱們還不如個(gè)孩子!”一瞬間,眾人砌成的“冰墻”倒塌了,人們羞愧地低下了頭。這種舍棄自己幫助別人的精神,便是美德。

  美德以任何形式無處不在。平常喧鬧繁華的城市,在中高考期間卻異常安靜,這是美德;雨露滋潤(rùn)花朵,花兒還之以芬芳,這是美德;清風(fēng)拂過琴弦般的柳枝,柳枝送它春天綠色的清新,這也是美德。

  如今,美德已不是所有人的家常便飯,我們難道讓中華五千年的傳統(tǒng)美德失傳嗎?我們可能成為不了最好,但是可以做到最好。不要讓它失傳,要流傳。

傳承美德作文 篇5

  假期里我觀看了經(jīng)典誦讀節(jié)目《國(guó)學(xué)小名士》。比賽以“誦讀經(jīng)典、傳承美德”為主題,有三個(gè)環(huán)節(jié),分別是“我愛記詩詞”,“名家對(duì)對(duì)碰”和“美德大考驗(yàn)”。節(jié)目把傳統(tǒng)經(jīng)典中的正能量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合,讓人受益匪淺。

  節(jié)目第一關(guān)“我愛記詩詞”,我看了之后,不禁感嘆:啊!太難了!能答上來的選手,絕對(duì)是下過一番苦功夫準(zhǔn)備過的啊!但選手們都能對(duì)答如流還不重復(fù),我心中不禁升起了一份敬意。

  最讓我難以忘記的選手是周榟童、劉康寧、陳韻竹和宋文曉,他們每人運(yùn)用詩詞各自做了有特色的自我介紹后就開始了比賽。小選手們巧舌如簧,在緊張的氣氛中靈活地做答詩詞。尤其是周榟童小朋友,三年級(jí)的小妹妹來和初中高中的大姐姐比拼,著實(shí)讓我為她捏把汗呀,雖然背誦詩句沒有別人多,但沉穩(wěn)的狀態(tài)實(shí)在讓人佩服。他們對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛也深深地感染了我,小妹妹真是為我做了個(gè)榜樣啊。

  第二環(huán)節(jié)“名家對(duì)對(duì)碰”中,選手們有的穩(wěn)中求勝,有的大膽挑戰(zhàn),題目不同,但精彩紛呈。

  第三關(guān)“美德大考驗(yàn)”是出現(xiàn)一個(gè)考點(diǎn),如撿紙團(tuán)、抄試卷……是考驗(yàn)選手是否能傳承國(guó)學(xué)美德。當(dāng)我看到一個(gè)“撿紙團(tuán)”的考驗(yàn)時(shí),心中不覺一驚,四個(gè)人,只有一人撿起了紙團(tuán)!小選手們的表現(xiàn)讓我陷入了沉思。如果是我,我會(huì)怎么做呢?他們的表現(xiàn)讓我明白了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)最重要的是要“知行合一,學(xué)以致用”啊。知是行的開始,而行是知的完成,知而不行是未知啊,要相輔相成才行。看著看著,我心里暗自打算著:嗯,如果是我,一定會(huì)遵守規(guī)則的,保護(hù)好我的勞動(dòng)果實(shí)。這時(shí)腦海里又冒出一個(gè)小人對(duì)我說,這并不是重要的考試啊,而且我們都是一起比賽的隊(duì)友啊,應(yīng)該互相幫助才行啊。就在腦海里的小黑人和小白人要打仗的時(shí)候,評(píng)委老師說了,孔子曰:“要以直報(bào)怨,并不能以德報(bào)怨!币扰袛鄦栴}的原則,再采取措施,要多角度的看待他才行啊。我又明白了,助人為樂也要分場(chǎng)合的,嚴(yán)肅的考場(chǎng)上是不能作弊的,我們應(yīng)該幫助他學(xué)習(xí),而不是告訴他答案。

  看完每場(chǎng)比賽,我都會(huì)深刻的反思著生活中的自己,無論是自己的國(guó)學(xué)積累,還是美德修養(yǎng),都需要很大的提升空間!白x萬卷書,行萬里路”,今后,我將努力學(xué)習(xí)中國(guó)博大精深的國(guó)學(xué),并且努力做到“知行合一,學(xué)以致用”,爭(zhēng)做一個(gè)真正的“國(guó)學(xué)小名士”。

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