中華美德的作文

時(shí)間：2023-02-22 15:16:50 美德我要投稿

中華美德的作文匯總5篇

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編整理的中華美德的作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

中華美德的作文匯總5篇

中華美德的作文篇1

　　中華民族擁有五千年的歷史文化，被稱為“禮儀之邦”，而從我們身上應(yīng)該有一種自己的美德。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子，孟子等著名人物強(qiáng)調(diào)了一個(gè)問(wèn)題：道德，是每個(gè)人應(yīng)有的。一個(gè)有美德的人才配稱得上“中國(guó)人”。

　　在中國(guó)文化中，美德，在各個(gè)人物中都非常重要：如荊軻為報(bào)太子丹知遇之恩，孤身一人進(jìn)秦國(guó)刺秦王，這也是美德；諸葛亮為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，為蜀漢基業(yè)，鞠躬盡瘁死而后已，被世人稱頌。

　　現(xiàn)如今，我們中學(xué)生德智體美，全面發(fā)展，我認(rèn)為在學(xué)習(xí)成績(jī)以外，最重要的'是道德。

　　也就是說(shuō)許多的中學(xué)生抽煙、喝酒、閱讀不良信息，這都是不注重美德的修養(yǎng)，還有自身的原因。美德在于一點(diǎn)一滴的積累，而且還有自身對(duì)美德的信仰、尊重、崇敬。

　　將中華美德學(xué)習(xí)，并實(shí)踐，是我們中學(xué)生義不容辭的責(zé)任，唯有將美德發(fā)揚(yáng)至上，才能使中華文化有進(jìn)步，我們才配做一個(gè)有道德、責(zé)任的中學(xué)生。

　　小羊跪下向母羊吸奶，烏鴉尚知將腹中的食物吐出給自己的父母吃，何況我們?nèi)祟惸�？在如今的社�?huì)里，打罵父母，甚至殺害父母。

　　這些人難道有良知有道德嗎？這些人沒(méi)有道德，更何況美德呢！人生在世，百事孝為先，孝順也是美德，徐庶為了母親不被曹操殺害，毅然為了救母親而降曹。

　　有許許多多的孝順的事例被后人傳送，學(xué)習(xí)他們的美德，學(xué)習(xí)他們的孝順精神，讓他們的故事永遠(yuǎn)流傳吧！

　　中華美德，經(jīng)久不衰的美德，用我們誠(chéng)意去學(xué)習(xí)美德，做中華美德的傳人，使我們所擁有的美德文化，更加輝煌，更加燦爛吧！

中華美德的作文篇2

　　在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強(qiáng)大生命力，它是中華民族寶貴的精神財(cái)富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會(huì)士義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵，加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)的步伐。

　　要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎(chǔ)上，要謹(jǐn)慎地鑒別，就是要進(jìn)行評(píng)價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的又一種重要的認(rèn)識(shí)方法。而要做出這種價(jià)值區(qū)分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評(píng)價(jià)的應(yīng)有主體，樹立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，文化水平有評(píng)估對(duì)象的復(fù)雜構(gòu)成。這就是：要站在人民大眾的立場(chǎng)上，從中華民族的.整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對(duì)待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì)的發(fā)展，又要看其是否有利于當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；既要承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結(jié)構(gòu)和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內(nèi)部構(gòu)件，它們作為一種文化心理定勢(shì)，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認(rèn)真對(duì)待。

　　是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì)主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì)主義新文化、新道德的構(gòu)成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的：批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟，沒(méi)有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新便是一句空話；超越創(chuàng)新又構(gòu)成批判繼承的目標(biāo)指向，不能實(shí)現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無(wú)意義。這就是馬克思列寧主義對(duì)待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅(jiān)持這種立場(chǎng)和態(tài)度，我們?cè)诩訌?qiáng)對(duì)人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復(fù)古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。

中華美德的作文篇3

　　“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)……”每當(dāng)我聽(tīng)到這句話時(shí)，我總是會(huì)想起一個(gè)人，那就是我的-媽媽。

　　媽媽她非常的孝敬長(zhǎng)輩，雖然她每天的工作都非常地忙，但是每當(dāng)她下班回家后，她就放下包穿上工作服幫奶奶一起來(lái)管理藥房，（因?yàn)閶寢屖窃卺t(yī)院工作的）。記得有一次，奶奶生病了，可這時(shí)媽媽又不在家，沒(méi)人幫奶奶治病，爺爺知道后，就趕緊用手機(jī)發(fā)了一條短信息給媽媽上面寫道：“你媽生病了，快一點(diǎn)回家給你媽媽來(lái)治病，快點(diǎn)！’媽媽知道后就著急，她走也不是留也不是，為什么呢？因?yàn)檠�，媽媽在這里有一個(gè)病號(hào)正在治療，媽媽不能在中途中走，不然就會(huì)說(shuō)媽媽不務(wù)正業(yè)，說(shuō)媽媽的閑話。媽媽她一想到奶奶本來(lái)身體就不太好，現(xiàn)在又生病，還沒(méi)有人問(wèn)，也不知道生了什么病。不管其他人怎么來(lái)說(shuō)她，走出了治療室脫下了衣服，讓別人來(lái)頂替她，請(qǐng)了一個(gè)假，就匆匆忙忙的騎著車走，回到了家，媽媽就馬不停蹄的幫奶奶檢查身體，檢查完后，媽媽發(fā)現(xiàn)奶奶生得不是什么大病，吊幾天鹽水就好了，媽媽這才松口氣。

　　媽媽不僅孝敬長(zhǎng)輩而且對(duì)同事也能和睦相處。有一次，媽媽在忙著幫病人辦入院手續(xù)，媽媽的同事趙叔叔在用電腦幫病人辦理出院手續(xù)，盧叔叔來(lái)了就說(shuō)：“小趙呀，你讓開，讓我?guī)筒∪宿k理入院手續(xù)�！北R叔叔用了一會(huì)電腦后就走了，趙叔叔又開始用電腦了，盧叔叔來(lái)了后生氣的說(shuō)：“我剛走了一會(huì)兒你就開始用電腦了！”媽媽看不下去了就說(shuō)：“人家小趙先來(lái)的'！你也要講個(gè)先來(lái)后到呀！再說(shuō)人家出院的等著結(jié)賬回家，入院的也不是出院的，你等等再辦也行呀！”盧叔叔也只好在一旁等著。

　　媽媽是我的驕傲，我愛(ài)你！

中華美德的作文篇4

　　一天傍晚，在馬路邊上，一個(gè)抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車處里，怎么會(huì)有四個(gè)大男人在這呢？難道他們不識(shí)字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個(gè)文盲呀！

　　母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒(méi)有絲毫反應(yīng)。再看看第二個(gè)人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手放進(jìn)兜里，平視前方，旁若無(wú)人。第三位，矮矮的個(gè)子，戴著一頂十分時(shí)髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個(gè)人，簡(jiǎn)直無(wú)法形容。大個(gè)子，大皮衣，再加上一個(gè)大口罩，真是滑稽可笑。

　　母親提著嗓門兒，大聲說(shuō)：“難道你們不識(shí)字嗎？這里是母子上車處呀！”可是，他們一點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有。

　　這時(shí)候，車來(lái)了。那幾個(gè)男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無(wú)奈地站在旁邊，等待著下一班車的來(lái)臨。

　　英國(guó)的.弗o培根先生講過(guò)：“如果有一個(gè)良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)出一個(gè)合格的公民。圖中的那幾個(gè)男人真的不識(shí)字嗎？他們裝聾作啞，面對(duì)寒風(fēng)中的母子熟視無(wú)睹，毫無(wú)憐憫之心，真是讓人痛心�。槭裁磿�(huì)有如此現(xiàn)象呢？這些人明明認(rèn)識(shí)字，為什么要裝成文盲呢？難道他們?cè)缫寻阎腥A民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德遺忘了嗎？

　　我希望所有的人都能擦亮你們的眼睛，不要當(dāng)假文盲，這樣的行為是可恥的。中華美德不能忘！我們應(yīng)該把它傳播下去，讓它成為每個(gè)人心里的標(biāo)尺，讓它成為我們中華民族最大的驕傲！

中華美德的作文篇5

　　我們中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，注重道德涵養(yǎng)，留下了許多寶貴的文化傳統(tǒng)需要我們?nèi)鞒�，做人的美德無(wú)疑是其中精髓所在。

　　誠(chéng)信是立人的口碑，這些年來(lái)師長(zhǎng)對(duì)我們的言傳身教，無(wú)不強(qiáng)調(diào)“君子一言，駟馬難追”。古時(shí)晉文公退避三舍，公孫鞅一諾千金，譽(yù)滿天下。而周幽王戲弄諸侯，晉惠公以怨報(bào)德，卻為天下人所不齒，成了反面教材，足可見(jiàn)我們老祖宗對(duì)誠(chéng)信的.重視。如今更是作為一種社會(huì)的正能量被傳承下來(lái)，且不說(shuō)師長(zhǎng)對(duì)我們的言傳身教，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，我們也要守誠(chéng)信。小到借橡皮、借鉛筆，大到借書、借錢，都要有借有還，才會(huì)讓別人信任自己。

　　“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦�！薄皟尚淝屣L(fēng)朝天去，免得闔閭話短長(zhǎng)。”節(jié)儉清廉的美德在中國(guó)由來(lái)已久，齊國(guó)宰相晏嬰吃飯，最多只有一個(gè)葷菜，招待客人也是同級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；明朝海瑞當(dāng)縣令時(shí)，從不買肉，自給自足，平時(shí)穿得跟叫花子頗有神似，令人欽服。今天，還有人將節(jié)儉視為吝嗇，肆意揮霍：一味追求名牌，吃飯必定滿漢全席，卻足足有一半剩飯剩菜倒進(jìn)了泔水桶。衣食不過(guò)是為了溫飽，我們應(yīng)該響應(yīng)“光盤”行動(dòng)，本著吃多少打多少的精神，勤儉節(jié)約。

　　對(duì)于崇尚儒家思想的國(guó)家來(lái)說(shuō)，孝敬無(wú)疑占著重要的地位。古代的守孝制就是為了檢驗(yàn)臣子對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。再看看在母親生病時(shí)放下皇帝架子，親自為母親試嘗湯藥的漢文帝；為了讓身患眼疾的父母喝上鹿乳，不惜冒著生命危險(xiǎn)混入鹿群的郯子……無(wú)不令人動(dòng)容，我們并不一定會(huì)孝得感天動(dòng)地，但我們一定要立志孝得感天動(dòng)地。幫父親買早點(diǎn)，給媽媽洗個(gè)腳，替奶奶干家務(wù)……這都是孝敬的表現(xiàn)，換句話說(shuō)，讓長(zhǎng)輩高興就是孝敬。

　　如今，我們的祖國(guó)正頂著素質(zhì)低的罵名，甚至連港臺(tái)同胞都歧視我們，就是因?yàn)殡S地吐痰、奢侈浪費(fèi)等等行為。我們要扭轉(zhuǎn)這種局面，就要從我做起，傳承千年美德！

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