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天文學(xué)家張衡的名人故事（通用10篇）
故事在現(xiàn)實認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。以下是小編收集整理的天文學(xué)家張衡的名人故事（通用10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇1
東漢時期的張衡不僅是古代為數(shù)不多的數(shù)學(xué)家，還是一位偉大的天文學(xué)家。
張衡出生在位于中國中原地區(qū)的河南省南陽縣. 他年少時好學(xué)，善于寫作在十七歲的時候，他離開家鄉(xiāng)，來到長安，也就是后來成為中國歷史上許多朝代首都的西安. 張衡在這里考察歷史古跡，調(diào)查民情風(fēng)俗和社會經(jīng)濟情況. 后來年輕有為的張衡被當(dāng)時的朝廷選中，幾次請他做官，張衡在當(dāng)時的首都洛陽，擔(dān)任太史令，后又做過侍中、河間相等官。
張衡年輕的時候就對自然科學(xué)，尤其是天文學(xué)感興趣. 他淡薄名利，曾經(jīng)兩次辭去官職，用三年的時間研究哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文，積累了大量的知識，并開始著書立說。
在距今兩千多年的漢代，中國關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的理論就非常豐富，當(dāng)時主要有三個學(xué)派，即蓋天說，渾天論和宣夜說，張衡就是渾天說的代表人物. 他認(rèn)為天就象一個雞蛋，地好比雞蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮. 這個理論在當(dāng)時是很進步的. 另外，張衡關(guān)于天、地起源和演化的'回答也是具有辯證思想的，他認(rèn)為，天地沒有分開之前，混混沌沌，分開以后，輕者上升為天，重者凝結(jié)為地. 天為陽氣，地為陰氣，二氣互相作用，創(chuàng)造萬物. 張衡還用距離的變化來解釋行星運行的快慢. 近代科學(xué)證明，行星運動的快慢是和它同太陽距離的近遠(yuǎn)相關(guān)的. 可見張衡的解釋有合理的因素.。
張衡不但注重理論研究，而且注重實踐，他曾親自設(shè)計了漏水轉(zhuǎn)渾天儀、候風(fēng)地動儀. 候風(fēng)地動儀是世界上第一架測驗地震的儀器，公元138 年，張衡用它成功地記錄了在陜西發(fā)生的一次地震. 渾天儀相當(dāng)于現(xiàn)在的地球儀，它原是另外的一位科學(xué)家發(fā)明的，張衡作了一些改進，他用齒輪系統(tǒng)把渾象----類似現(xiàn)在天球儀和計時漏壺聯(lián)系起來，漏壺滴水推動渾象均勻地旋轉(zhuǎn)，一天剛轉(zhuǎn)好一周，這樣，人在屋子里看渾象，就可以知道什么時間哪顆星在什么位置上。
張衡還對許多具體的天象做了觀察和分析. 他統(tǒng)計出中國中原地區(qū)能看到的星數(shù)大約有2,500 顆，他基本上掌握了月食的原理. 張衡測出太陽和月亮的角直徑也是相當(dāng)準(zhǔn)確的. 張衡認(rèn)為，早晚和中午的太陽，其大小是一樣的，看起來早晚大，中午小，只是一種光學(xué)作用. 早晚觀測者所處的環(huán)境比較暗，從暗處看明處就顯得大，中午時天地同明，看天上的太陽就顯得小. 好比一團火，夜里看就大，白天看就小. 張衡的這種解釋，盡管不很全面，但是有一定的道理。
張衡不僅是天文學(xué)家，他還是東漢時期有名的文學(xué)家，他的繪畫也相當(dāng)出色,被列為當(dāng)時的六大名畫家之一. 據(jù)中國的史書記載，張衡一生共留下科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)方面的著作三十二篇，其中表明了張衡的為人和治學(xué)態(tài)度，而則是人類到星際旅行的暢想曲，是中國早期的科學(xué)幻想文章. 另外，、被稱為張衡的代表作，一直流傳至今. 在這兩篇作品中,張衡細(xì)致地描寫了東京、西京的景致( 東京，指現(xiàn)在陜西省的西安; 西京指現(xiàn)在河南省的洛陽)，娓娓地敘述了這里的風(fēng)俗民情，手法浪漫夸張，其中敘述各種民間技藝的表演，是極其珍貴的中國古代雜技藝術(shù)史料。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇2
中國的歷史上，除了文人雅士、帝王將相，也有很多的科學(xué)家，張衡就是其中很著名的一個。張衡一生做了很多的事情，但是，他最有名的發(fā)明就是“地動儀”了。那個時期，經(jīng)常發(fā)生地震。有時候一年好幾次。發(fā)生一次大地震，就會給老百姓和國家?guī)砗芏嗟膫Α?/p>
當(dāng)時的皇上和老百姓都把地震看作是不吉利的征兆，認(rèn)為是鬼神造成的。張衡卻不信神邪，他對記錄下來的地震現(xiàn)象經(jīng)過細(xì)心的考察和試驗，發(fā)明了一個能測出地震的儀器，叫做“地動儀”。
地動儀是用青銅制造的，形狀像一個酒壇，四圍鑄著八條龍，龍頭伸向八個方向。每條龍的嘴里含著一顆小銅球，龍頭下面，蹲了一只張著大嘴的蛤蟆。哪個方向發(fā)生了地震，朝著那個方向的龍嘴就會自動張開來，把銅球吐出。銅球掉在蛤蟆的嘴里，發(fā)出響亮的聲音，就告訴人們那邊發(fā)生地震啦。
公元138年2月的一天，地動儀正對著西方的龍嘴突然張開來，吐出了銅球，這是報告西部發(fā)生了地震呀�？墒牵翘炻尻栆稽c地震的跡象也沒有，更沒有聽說附近有什么發(fā)生了地震。于是，朝庭上下都議論紛紛，說張衡的地動儀是騙人的玩意兒。過了沒幾天，有人騎著快馬來向朝廷報告，離洛陽一千多里的金城、隴西一帶發(fā)生了大地震，連山都有崩塌下來的。大伙兒這才真正的信服了。
張衡雖然后來在政治上并不順利，但是，他的這些科學(xué)發(fā)明和實驗在我國科學(xué)史上留下了光輝的業(yè)績。
附：張衡主要的發(fā)明
地動儀
公元132年（陽嘉元年），張衡在太史令任上發(fā)明了最早的地動儀，稱為候風(fēng)地動儀。據(jù)《后漢書·張衡傳》記載：地動儀用精銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山龜鳥獸的形象裝飾。中有大柱，傍行八道，安關(guān)閉發(fā)動之機。它有八個方位，每個方位上均有一條口含銅珠的龍，在每條龍的下方都有一只蟾蜍與其對應(yīng)。任何一方如有地震發(fā)生，該方向龍口所含銅珠即落人蟾蜍口中，由此便可測出發(fā)生地震的方向。經(jīng)過試驗，與所設(shè)制，符合如神，自從有書籍記載以來，是沒有過的。曾經(jīng)一龍機發(fā)，地不覺動，雒陽的學(xué)者都責(zé)怪不足信，幾天之后，送信人來了，果然在隴西地發(fā)生地震，眾人于是都服其神妙。自此之后，朝廷就令史官記載地動發(fā)生的地方。
關(guān)于地動儀的'結(jié)構(gòu)，流行的有兩個版本：王振鐸模型，即“都柱”是一個類似倒置酒瓶狀的圓柱體，控制龍口的機關(guān)在“都柱”周圍。這一種模型已被基本否定。 另一種模型由地震局馮銳提出，即“都柱”是懸垂擺（見袁宏《后漢紀(jì)》），擺下方有一個小球，球位于“米”字形滑道交匯處（即《后漢書·張衡傳》中所說的“關(guān)”），地震時，“都柱”撥動小球，小球擊發(fā)控制龍口的機關(guān)，使龍口張開。另外，馮銳模型還把蟾蜍由面向樽體改為背向樽體并充當(dāng)儀器的腳。該模型經(jīng)模擬測試，結(jié)果與歷史記載吻合。
世界上地震頻繁，但真正能用儀器來觀測地震，在國外，是19世紀(jì)以后的事。候風(fēng)地動儀是世界上的地震儀之祖。雖然它的功能尚只限于測知震中的大概方位，但它卻超越了世界科技的發(fā)展約1800年。
渾天儀
張衡在西漢耿壽昌發(fā)明的渾天儀的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的渾天說，創(chuàng)制了一個比以前都精確、全面得多的“渾天儀”。
漏水轉(zhuǎn)渾天儀是一種水運渾象。用一個直徑四尺多的銅球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黃赤道、南北極、二十四節(jié)氣、恒顯圈、恒隱圈等，成一渾象，再用一套轉(zhuǎn)動機械，把渾象和漏壺結(jié)合起來。以漏壺流水控制渾象，使它與天球同步轉(zhuǎn)動，以顯示星空的周日視運動，如恒星的出沒和中天等。它還有一個附屬機構(gòu)即瑞輪冥菜，是一種機械日歷，由傳動裝置和渾象相連，從每月初一起，每天生一葉片；月半后每天落一葉片。它所用的兩級漏壺是現(xiàn)今所知最早的關(guān)于兩級漏壺的記載。
張衡在創(chuàng)作了渾天儀之后曾寫過一篇文章。此文全文已佚。只是在梁代劉昭注《后漢書·律歷志》時作了大段引述而使之傳世。劉昭注中把這段文字標(biāo)題為《張衡渾儀》。稱之為“渾儀”可能是劉昭所作的一種簡化。在古代，儀器的定名并不嚴(yán)格。雖然后世將“渾儀”一詞規(guī)范為專指觀測儀器，但在隋、唐以前，“渾儀”也可用于表演儀器。
瑞輪莢
瑞輪莢是張衡別出心裁創(chuàng)造的自動日歷，它模仿神話中奇樹蓂莢的特征，靠流水作用，從每月初一開始，一天出現(xiàn)一片葉子，到滿月出齊15片，然后每天再收起一片，到月末為止，循環(huán)開合。這個神話曲折地反映了堯帝時天文歷法的進步。張衡的機械裝置就是在這個神話的啟發(fā)下發(fā)明的。聽謂“隨月盈虛，依歷開落”，其作用就相當(dāng)于現(xiàn)今鐘表中的日期顯示。
指南車
張衡制造的指南車?yán)脵C械原理和齒輪的傳動作用，由一輛雙輪獨轅車組成。車箱內(nèi)用一種能自動離合的齒輪系統(tǒng)，車箱外殼上層置一木刻仙人，無論車子朝哪個方向轉(zhuǎn)動，木人伸出的臂都指向南方。
計里鼓車
張衡創(chuàng)造的計里鼓車是用以計算里程的機械。據(jù)《古今注》記載：“記里車，車為二層，皆有木人，行一里下層擊鼓，行十里上層擊鐲”。記里鼓車與指南車制造方法相同，所利用的差速齒輪原理，早于西方1800多年。
獨飛木雕
張衡制作獨飛木雕，是模仿鳥類高空翱翔的滑翔翼型設(shè)計。
地形圖
張衡也研究過地理學(xué)，根據(jù)他研究和考察的心得，畫過一幅地形圖。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷三云：“衡嘗作地形圖，至唐猶存�！�
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇3
1956年河南省南陽市人民政府重新修整了一座莊嚴(yán)巍峨的古墓這就是著名的張衡墓。
張衡于公元78年出生在南陽西鄂，也就是現(xiàn)在的河南省南陽市石橋鎮(zhèn)，是我國東漢時期著名的科學(xué)家、文學(xué)家。他從小就博覽群書，十五歲的 時候，便告別家鄉(xiāng)出外游學(xué)。他先入武關(guān)，游三輔。十七歲的時候，他去洛陽的途中，登上了驪山峰頂。面對廣闊的天地和壯麗的山河，他感到了前所來有的自豪與 無限的感慨。下山的時候，他又去神進溫泉游泳。此次游覽，張衡對京都附近的自然景觀、歷史風(fēng)貌、社會人情、學(xué)術(shù)情況都有了初步的了解和認(rèn)識，也豐富了自己 的人生經(jīng)歷。
不久，張衡到了都城洛陽，進入朝廷辦的太學(xué)堂讀書。他把全部精力都放在鉆研典籍和與一些志同道合的朋友討論問題上。張衡的家庭很貧困， 平時的吃、穿、用都十分節(jié)儉。冬夜里，他只蓋一條破被子，蜷曲著身子在燈下讀書。因為沒有鞋穿，他的腳時常凍得紅腫，乃至化膿潰爛，但他都咬著牙堅持。
張衡經(jīng)常觀察日月星辰，探索它們在天空里運行的規(guī)律。他把研究的結(jié)果寫在一本書上，叫做《靈憲》。在這本書里，他已經(jīng)用了赤道、黃道、 南極、北極等名詞。張衡記錄了二千五百顆恒星，并且畫出了我國第一幅較完備的星圖。那時候他已經(jīng)知道，月亮本身是不發(fā)光的，是受了太陽的照射才反出光來; 月亮的黑暗部分，就是沒有照射到太陽光的部分。所以月亮的位置和太陽相對的時候，是滿月;月亮運行到跟太陽同一個方向的時候，人們就看不見它了。他還根據(jù) 太陽在天空中運動的規(guī)律，解釋了冬天日短夜長、夏天日長夜短的道理。他說天好像雞蛋殼，包在地的外面;地像雞蛋黃，在天的`中間。這種假設(shè)叫做“渾天說”。 在張衡以前，多數(shù)人都相信“蓋天說”，認(rèn)為地是平的，天像一只碗，反扣在地上。張衡的“渾天說”雖然不符合實際情形，但是比“蓋天說”大大前進了一步，并 且對計算歷法有實用的意義。
公元117年，張衡在東漢都城洛陽研制成功了一臺利用水力帶動的天文儀器，也是世界上最早的機械轉(zhuǎn)動計時器。歐洲到公元十二世紀(jì)才制造 出機械性的計時器，比我國晚一千多年。公元132年，張衡發(fā)明了世界上第一架測定地震的儀器——地動儀。這些發(fā)明都在世界科學(xué)發(fā)展史上留下了不朽的篇章， 也為我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了杰出的貢獻。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇4
少年時代對日月星辰的觀察，激發(fā)了張衡努力探索天文奧秘的決心。后來他兩度出任中央政府專管天文的太史令，在這方面取得了輝煌的成就。
據(jù)《辭�！匪洠核状握_解釋月食是由月球進入地影而產(chǎn)生；觀測和記錄了中原地區(qū)能看到的2500顆星星，并且繪制了我國第一幅較完備的星圖；他創(chuàng)制了世界上第一臺候風(fēng)地動儀；創(chuàng)造了指南車、自動記里鼓車和能飛行數(shù)里的木鳥。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的不足，不滿17歲時，他辭別父母獨身一人到外地訪師求學(xué)。在古都長安，他游覽了當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，考察了周圍的山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗和世態(tài)人情。在當(dāng)時的京都洛陽，他結(jié)識了不少有學(xué)問的朋友，其中有一個叫崔瑗，精通天文、數(shù)學(xué)、歷法，還是很有名氣的書法家。張衡登門向他求教。
正是由于他這種虛心好學(xué)的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學(xué)方面有杰出成就外，在地震學(xué)的研究上也是舉世矚目的，他創(chuàng)制的候風(fēng)地動儀比歐洲相類似的儀器問世早1700多年。他還是東漢六大畫家之一，他寫的《二京賦》“精思博會，十年乃成”，為人們所津津樂道。
關(guān)于張衡：
張衡家族世代為當(dāng)?shù)氐拇笮�。他的祖父張堪，自小志高力行，被人稱為圣童，曾把家傳余財數(shù)百萬讓給他的侄子。光武帝劉秀登基后張堪被任命為蜀郡太守，隨大司馬吳漢討伐割據(jù)益州的.公孫述，立有大功。其后又領(lǐng)兵抗擊匈奴有功，被拜為漁陽太守。曾以數(shù)千騎兵擊破匈奴來犯的一萬騎兵。此后在他的任期內(nèi)匈奴再也沒有敢來侵?jǐn)_。他又教人民耕種，開稻田八千頃，人民由此致富。所以，有民謠歌頌他說："張君為政，樂不可支。"張堪為官清廉。伐蜀時他是首先攻入成都的，但他對公孫述留下的堆積如山的珍寶毫無所取。蜀郡號稱天府，但張堪在奉調(diào)離蜀郡太守任時乘的是一輛破車，攜帶的只有一卷布被囊。
張衡像他的祖父一樣，自小刻苦向?qū)W，少年時便會做文章。16歲以后曾離開家鄉(xiāng)到外地游學(xué)。他先到了當(dāng)時的學(xué)術(shù)文化中心三輔（今陜西西安一帶）地區(qū)。這一地區(qū)壯麗的山河和宏偉的秦漢古都遺址給他提供了豐富的文學(xué)創(chuàng)作素材。以后又到了東漢都城洛陽。在那兒，他進過當(dāng)時的最高學(xué)府太學(xué)，結(jié)識了后來著名的學(xué)者崔瑗，與他結(jié)為摯友。張衡興趣廣泛，自學(xué)《五經(jīng)》，貫通了六藝的道理，而且還喜歡研究算學(xué)、天文、地理和機械制造等。但在青年時期，他的志趣大半還在詩歌、辭賦、散文上，盡管他才高于世，卻沒有驕傲之情。平常從容淡泊，不喜歡與俗人相交。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇5
字平子（公元78年——139年），東漢南陽西鄂（今河南召縣石橋鎮(zhèn)）人。杰出的科學(xué)家，發(fā)明了渾天儀、地動儀、測驗風(fēng)向的候風(fēng)儀等，對人類科學(xué)文化事業(yè)做出了卓越的貢獻。
張衡幼年時代，家境貧寒，但他年幼好學(xué)，天資聰慧。漢名士崔璦說他“天資睿哲，敏而好學(xué)，如川之逝，不舍晝夜”。他十幾歲時，便積累了相當(dāng)豐富的知識。和帝永元六年（公元94年），張衡胸懷遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，離開了家鄉(xiāng)，開始游歷名都大邑，求師問業(yè)，曾游于三輔，入京師，觀太學(xué)，遂誦《五經(jīng)》，貫六藝，十八歲便寫成了第一篇文學(xué)作品——《溫泉賦》。
張衡二十三歲時，受聘于南陽郡太守鮑德門下當(dāng)主薄。此后他花了十年功夫，寫成了著名的《二京斌》（即，西京斌》、《東京斌》），諷刺“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”的不良風(fēng)氣，并淋漓盡致地描繪出名都故城的盛大場面，表現(xiàn)了他在文學(xué)方面的較高成就。
永初四年（公元110年），張衡由鮑德舉薦，進京作了郎中，在任三年，遷升為尚書侍郎，元初二年（公元115年），又調(diào)升，太師令，掌管天文、歷法、預(yù)報天象氣候。從此，他潛心鉆研文學(xué)，獲得了很高的成就。
張衡的宇宙天體觀是“渾天說”，認(rèn)為“渾天如雞子”，天和地的關(guān)系就象蛋殼包蛋黃一樣，天外地內(nèi)。他所著《靈憲》一書，用赤道、黃道、南極、北極等名詞，并畫出我國第一張完備的星圖，共有2，500顆恒星。公元117年，他創(chuàng)造了世界上第一架利用銅壺滴漏帶動的渾天儀，渾天儀分內(nèi)外兩圈，可以轉(zhuǎn)動，上面刻有南北極和赤道、黃道。二十四節(jié)氣以及日月星辰等，日月星辰位置和出沒情況與宇宙間的情形完全一致。建光元年（公元121年），張衡調(diào)任司馬令，后上日蝕表。順帝永建元年（公元126年），再轉(zhuǎn)任太史令舊職。陽嘉元年（公元132年），又創(chuàng)造了候風(fēng)地動儀，以精銅鑄之，狀似酒樽，四周鑲有八條龍，龍頭對著東、南、西、北及東北、東南、西北、西南八個方向，龍嘴各銜銅丸一個，每個龍頭下面各蹲一只青蛙。如果發(fā)生地震，發(fā)生地震的`那個方向的龍嘴會自動張開，銅丸隨之滾出，落入青蛙嘴中，工作人員便可立刻記下地震的時間和方向。
張衡還創(chuàng)造發(fā)明了計里鼓車、指南車、測影土圭、獨飛木雕等，撰寫了《歷法靈憲》和《算罔論》，著有三十多篇科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)方面的著作。他在歷法、算學(xué)、哲學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)上都有很大貢獻。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇6
張衡（78-139），字平子，南陽西鄂（今河南南陽縣石橋鎮(zhèn)）人。他是我國東漢時期偉大的天文學(xué)家，為我國天文學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻；在數(shù)學(xué)、地理、繪畫和文學(xué)等方面，張衡也表現(xiàn)出了非凡的才能和廣博的學(xué)識。
兒時的張衡天資聰明，態(tài)度謙虛，特別喜歡思考問題。他對自然界中的萬事萬物都充滿了興趣。早上帶著露珠的花朵，中午高懸天空的太陽，晚上天空中皎潔的月亮、一閃一閃的星星都讓他產(chǎn)生了無窮無盡的聯(lián)想。他總是跟在父母身后問這問那。
有一次，他和母親一起到田野中挖野菜。出去的時候，太陽剛剛從東方升起，紅艷艷的，煞是可愛。他不經(jīng)意間看見了自己的影子是那么長。他想，我要是長得像影子那樣高大多好哇。不知不覺到了中午，母親挖了滿滿一籃子野菜。他跟在母親后面，一蹦一跳地走著�！斑�！影子哪里去了呢？”他驚奇地叫道。低頭一看，影子縮成了一團，踩在腳底下。張衡趕忙問母親這是怎么回事，母親說這是由于中午到了，太陽升得最高，影子就會變短縮成一團，到了傍晚太陽快要落山的時候，影子還會變長的。
回到家里，張衡一直關(guān)注著自己的.影子的長度。他發(fā)現(xiàn)真的像母親說的那樣：傍晚時分，自己的影子又變得像早晨時那樣長。他感覺自己又學(xué)到了一點新知識，高興極了。
一個夏天的晚上，父母帶著小張衡一起到打谷場上納涼。這是人們一天當(dāng)中最快樂的時光。大人們一邊搖著扇子，一邊海闊天空地聊天；孩子們則嘰嘰喳喳地玩得不亦樂乎，一會兒捉迷藏，一會兒過家家。只有張衡一個人不聲不響地呆在旁邊，望著茫茫夜空，嘴里還小聲默念著“一個，兩個……”母親以為他白天跟自己出去累著了，就說：“衡兒，你要是累了就自己回屋里歇著吧，不要愣在那里，丟了魂似的。”張衡好像沒聽見，依然站在那里，目不轉(zhuǎn)睛地望著蒼穹。
父母見他沒吱聲，也就不再管他。又過了好一會兒，大人們都困倦了，接二連三地回家睡覺了，他還在那里望著天空。這時，一個大點兒的孩子過來拍了拍他的肩膀，說：“咳！傻了，老瞅著天上干什么，那上邊又不會掉金豆子�！睆埡膺@才回過神來，揉一揉酸痛的脖子說：“誰指望天上掉金豆子了，我在數(shù)星星�！贝苏Z一出，大家都愣住了�！笆裁矗裁�，數(shù)星星，真新鮮，還有數(shù)星星的傻瓜。那我問你，數(shù)清了嗎？”那位大哥哥問�！拔疫�沒有數(shù)完呢，不過現(xiàn)在己經(jīng)數(shù)到一千多顆了�！�
旁邊的一位老爺爺插話道：“孩子呀，別數(shù)了，天上的星星是數(shù)不完的。這些星星無窮無盡，飄忽不定……”張衡卻打斷老爺爺?shù)脑挘骸安挪皇悄�，那一片天空就只有一千多顆，只要我堅持?jǐn)?shù)下去，肯定會數(shù)完的�！崩蠣敔敱粡埡獾膱�(zhí)著精神打動了，一下子不知道說什么好。
張衡的父親趕緊過來打圓場：“不許這樣跟老爺爺說話�！睆埡庖庾R到自己的不對，連忙向老爺爺?shù)狼浮５剡^頭來，還是想跟父親辯解一番。父親早看出他的心思，就說：“衡兒，我知道你的想法，但你這樣挨個數(shù)是不行的。天上的星星分布是有規(guī)律的，你要按照這些規(guī)律，把它們分成一個個星座。這樣才會把它們弄清、記牢�！�
小張衡點了點頭，按照父親說的去做，果然又認(rèn)識了許多新的星星。
隨著年齡的增長，張衡的求知欲越來越強烈。當(dāng)時，各種自然災(zāi)害頻繁地發(fā)生，地震帶來的災(zāi)難尤為嚴(yán)重。它來無影去無蹤，一旦發(fā)生卻極具破壞力。這引起了張衡的思考。他想，能不能制造一種在地震發(fā)生后準(zhǔn)確測定其方位的儀器，以便及時調(diào)撥物資進行救援。定下目標(biāo)以后，他查閱了大量關(guān)于地震的資料，并且多次實地勘測。
有時，張衡為了獲得第一手資料，親自來到剛剛發(fā)生地震的地方，測量大地的震感。有一次，他把測震儀插入大地，剛要讀取數(shù)據(jù)，一波劇烈的余震襲來，離他不遠(yuǎn)處的一道土墻轟然坍塌。幸虧他眼疾手快，往旁邊一跳，才躲過一劫，不然肯定要被砸成肉泥。他拍拍身上的灰土，繼續(xù)看儀器上的數(shù)據(jù)。遠(yuǎn)處的老百姓十分不理解他的做法，認(rèn)為他簡直是發(fā)瘋了。但張衡不為所動，仍然夜以繼日地研究地動儀。不久，地動儀成功問世了。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇7
拒絕學(xué)習(xí)古文的叛逆少年
公元78年，張衡出生在山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美的南陽西鄂(現(xiàn)在的河南省南陽市臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)夏村)。少年時期，由于父親的早逝，家里的生活十分清苦。貧困的生活，不僅沒有影響他的求知欲望，反而更加激勵他刻苦忘我地學(xué)習(xí)。
張衡十多歲的時候，就讀了很多書，寫一手好文章，在遠(yuǎn)近已經(jīng)小有名氣。
好學(xué)多聞的名氣傳到地方官那兒，地方官找來張衡說：“我看你才學(xué)出眾，想推薦你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎么樣?”17歲的張衡，拒絕了地方官的推薦。他認(rèn)為不能成天待在家鄉(xiāng)讀那些古文經(jīng)傳，更不能去追求做官發(fā)財，他要到實踐中去探求科學(xué)的真理。
于是，張衡收拾好行裝，離開家鄉(xiāng)，踏上了游覽名都大城、訪師求學(xué)、探索科學(xué)真理的征途。
驪山腳下的不朽名篇
公元94年，張衡來到關(guān)中觀覽西京(長安)名勝，游覽了西漢時最高學(xué)府所在地三輔(現(xiàn)在的陜西中部地域，包括今陜西省西安市往東到華陰、藍(lán)田一帶，加上長安臨近的“左馮翊”和“右扶風(fēng)”，合稱三輔)。他跋山涉水，往來游息于坦蕩肥沃的渭河平原上，觀覽了巍峨青翠的終南山和奇險峻峭的華山，接觸了關(guān)隘和城鎮(zhèn)，考察關(guān)中的民間風(fēng)俗習(xí)慣、土質(zhì)和物產(chǎn)以及古代的遺跡、當(dāng)代的事物，尤其對長安城郊的宮闕規(guī)模、市井制度，遠(yuǎn)近商賈財貨的集散，富豪、游俠、王侯的故事等等，都有較深切的認(rèn)識。通過這次游覽，張衡積累了豐富、新鮮的文學(xué)素材，為他后來寫作《二京賦》奠定了堅實基礎(chǔ)。
公元95年，張衡游罷秦始皇陵，在驪山腳下寫下了不朽名篇《溫泉賦》，描寫了驪山“湯谷”的.優(yōu)美，春水的清新。他那字字句句的吟哦，散發(fā)著無盡的才思，抒發(fā)了他熱愛祖國山川，熱愛生活的胸臆。這是他留傳至今最早的文學(xué)作品。
豐富的游學(xué)經(jīng)歷
公元95年，18歲的張衡，來到了繁華的洛陽城。張衡在游學(xué)長安、洛陽期間，為了增長科學(xué)文化知識，他不辭辛苦，求師訪友，結(jié)識了許多著名學(xué)者和優(yōu)秀青年：有擅長辭賦文學(xué)、彈琴吹笛的音樂家馬融;有謙虛勤樸、名聞當(dāng)世的賢士竇章;有學(xué)識淵博、潛研時務(wù)、著有30多篇政論名著的王符;有學(xué)習(xí)過天文、數(shù)學(xué)、歷數(shù)等學(xué)問、豪俠英俊的青年崔瑗……這些有為青年對張衡都有著很好的影響和幫助。特別是崔瑗，他與張衡的友情較深，經(jīng)常在一起研究問題，交換心得。后來張衡進一步研究天文、物理等科學(xué)，也是受了崔瑗的很大影響。
張衡不停地走，不停地看，不停地積累，他的知識越來越豐富，志趣也越來越高漲，5年來的游學(xué)生活使這個少年才子終于找到了人生的方向。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇8
少年時代對日月星辰的觀察，激發(fā)了張衡努力尋求天文奧秘的決心。后來他兩度出任中央政府專管天文的太史令，在這方面取得了絢爛的成就。據(jù)《辭�！匪洠核状握_說明月食是由月球進入地影而產(chǎn)生；觀測和記錄了中原地區(qū)能看到的2500顆星星，并且繪制了我國第一幅較完善的星圖；他創(chuàng)制了世界上第一臺候風(fēng)地動儀；創(chuàng)造了指南車、自動記里鼓車和能飛翔數(shù)里的木鳥。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的`缺乏，不滿17歲時，他辭別爸媽獨身一人到外埠訪師修業(yè)。在古都長安，他游覽了當(dāng)?shù)氐拿谰肮袍E，考察了周圍的山川形勢、物產(chǎn)習(xí)慣和世態(tài)人情。在當(dāng)時的京都洛陽，他結(jié)識了不少有學(xué)問的友人，其中有一個叫崔瑗，精通天文、數(shù)學(xué)、歷法，照樣很有名氣的書法家。張衡登門向他求教。正是因為他這種虛心好學(xué)的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學(xué)方面有卓越成就外，在地震學(xué)的研究上也是舉世矚目的，他創(chuàng)制的候風(fēng)地動儀比歐洲相類似的儀器問世早1700多年。
他照樣?xùn)|漢六大畫家之一，他寫的《二京賦》“精思博會，十年乃成”，為人們所津津樂道。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇9
張衡（78～139），字平子，是我國東漢時期著名的科學(xué)家、文學(xué)家，他的出生地在現(xiàn)在的河南省南陽縣的石橋鎮(zhèn)。他的祖父張堪做過太守，為官清廉。父親早逝，因此張衡家里很貧窮。張衡從小就勤奮好學(xué)，加上天資聰穎，很早就聞名鄉(xiāng)里。
據(jù)史書記載，他 10 歲時就“能五經(jīng)貫六藝”，過目成誦。他興趣很廣泛，常常涉獵自然科學(xué)方面的讀物，而且寫得一手好辭賦。
一天，張衡從一本詩集里讀到四句詩，描述了北斗星在各個季節(jié)傍晚時的變化：“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬�！彼X得這太有意思了。天上的繁星閃爍，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它們的運行義各有怎樣的規(guī)律呢？這簡直是太美妙了。于是張衡根據(jù)詩的內(nèi)容又參考別的書籍畫成了天象圖，每夜只要是沒有云彩，他就默默地對著天象圖仔細(xì)觀察著夜空。廣漠的星空有多少難解之謎呀，他觀察著、記錄著、思考著，他的腦袋里裝滿了各式各樣的問題，充滿了五顏六色的幻想。后來，他終于確認(rèn)那四句詩里描述得不夠準(zhǔn)確，事實上斗柄早春指東北，暮春卻指東南。
少年時代對日月星辰的觀察，激發(fā)了張衡努力探索天文奧秘的決心。后來他兩度出任中央政府專管天文的太史令，在這方面取得了輝煌的成就。據(jù)《辭海》所記：他首次正確解釋月食是由月球進入地影而產(chǎn)生；觀測和記錄了中原地區(qū)能看到的 2500 顆星星，并且繪制了我國第一幅較完備的星圖；他創(chuàng)制了世界上第一臺候風(fēng)地動儀；創(chuàng)造了指南車、自動記里鼓車和能飛行數(shù)里的木鳥。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的不足，不滿 17 歲時，他辭別父母獨身一人到外地訪師求學(xué)。在古都長安，他游覽了當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，考察了周圍的山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗和世態(tài)人情。在當(dāng)時的京都洛陽，他結(jié)識了不少有學(xué)問的朋友，其中有一個叫崔瑗，精通天文、數(shù)學(xué)、歷法，還是很有名氣的書法家。張衡登門向他求教。正是由于他這種虛心好學(xué)的.精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學(xué)方面有杰出成就外，在地震學(xué)的研究上也是舉世
矚目的，他創(chuàng)制的候風(fēng)地動儀比歐洲相類似的儀器問世早 1700 多年。他還是東漢六大畫家之一，他寫的《二京賦》“精思博會，十年乃成”，為人們所津津樂道。
河南省南陽縣的北面有張衡墓和平子讀書臺，墓碑上有郭沫若的題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史上亦所罕見”。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇10
張衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，誕生于南陽郡西鄂縣石橋鎮(zhèn)(今河南省南陽市城北五十里)一個破落的官僚家庭。
東漢時期，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)，一臺利用水力推動自動運轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運渾象”(連接到科學(xué)里程碑漏水轉(zhuǎn)渾天儀)在東漢的京都洛陽制造成功了。僅僅相隔了二十年(公元138年)，安置在京都洛陽的又一臺儀器――“候風(fēng)地動儀”準(zhǔn)確地報告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標(biāo)志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀(jì)元。這兩臺著名儀器的發(fā)明者就是張衡--我國東漢時期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家。張衡對中國古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機械力學(xué)作出了杰出的貢獻。傳說他還制造過指南車、記里鼓車等，因其機械制造水平很高，被尊稱為“木圣”。
張衡小傳
張衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，誕生于南陽郡西鄂縣石橋鎮(zhèn)(今河南省南陽市城北五十里)一個破落的官僚家庭。祖父張堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和漁陽(今河北省薊縣一帶)太守。張衡幼年時候，家境已經(jīng)衰落，有時還要靠親友的接濟�！白怨庞⒉哦嘭氋v，從來紈绔少偉男” ，正是這種貧困的生活對他的成長起到了很好的作用。當(dāng)時的南陽是經(jīng)濟和文化都很發(fā)達(dá)的地區(qū)，有“南都”之稱。張衡在這樣的環(huán)境熏陶下，加上他自幼刻苦好學(xué)，在青少年時代就已經(jīng)為后來從事文學(xué)和科學(xué)事業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。
由于家中的經(jīng)卷典籍慢慢地不能滿足張衡的求知欲望了，于是從十六歲開始，他便離鄉(xiāng)游學(xué)，廣結(jié)學(xué)者名流。他曾到漢朝故都長安一帶，游覽了當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，考察了周圍的山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、世態(tài)人情。后來他又到了當(dāng)時的首都洛陽，就讀于最高學(xué)府―大學(xué)。并成為學(xué)識比較淵博的學(xué)者。當(dāng)時，地方上曾經(jīng)推舉他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒絕了。
張衡自幼就對文學(xué)有特殊的愛好和研究。他的文學(xué)作品很多，風(fēng)格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《歸田賦》。有的氣勢磅礴，廣寫景物，如《二京賦》;有的特色突出，獨樹一格，如《四愁詩》、《同聲歌》等。和帝永元十二年(公元100年)，二十三歲的張衡應(yīng)邀回鄉(xiāng)出任南陽太守鮑德的主簿，掌管文書工作。并在辦理政務(wù)之余，潛心于文學(xué)創(chuàng)作。他以游學(xué)長安和洛陽的見聞作為素材，先后花了十年功夫，于安帝永初元年(公元107年)寫成著名的文學(xué)著作《東京賦》和《西京賦》，總稱為《二京賦》。文中，張衡以很大的篇幅無情揭露諷刺了當(dāng)時京師中帝王貴族“取樂今日，遑恤我后，既定且寧，焉知傾”的腐敗寄生生活，受到人民的歡迎而傳誦于世。
后來，鮑德調(diào)任，張衡便辭職回家。掌握朝政的皇親鄧騭為了籠絡(luò)士人，幾次派人邀請張衡作他的幕僚，以增強自己這一派的勢力。但張衡一方面厭惡外戚專權(quán)，一方面想專心鉆研學(xué)問，都堅決地拒絕了。
在張衡三十四歲的時候，他的研究興趣逐漸轉(zhuǎn)到哲學(xué)和自然科學(xué)方面。他很喜愛揚雄(公元前53—公元18年)的哲學(xué)著作《太玄經(jīng)》�！短�(jīng)》的'內(nèi)容涉及天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面，引起了他很大的興趣�！短�(jīng)》里的一些樸素的唯物主義觀點也給了張衡以很大的啟發(fā)。
安帝永初四年(公元111年)，張衡應(yīng)征進京，先后任郎中、太史令、公車司馬令等低、中級官職。其中擔(dān)任太史令時間最長，前后達(dá)十四年之久。太史令是主持觀測天象、編訂歷法、候望氣象、調(diào)理鐘律(計量和音律)等事務(wù)的官員。在他任職期間，對天文歷算進行了精湛的研究，做出了重大的貢獻。
漢朝時，關(guān)于天體運動和宇宙結(jié)構(gòu)的學(xué)說已經(jīng)出現(xiàn)了三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說創(chuàng)立最早，它認(rèn)為天在上，地在下，天象一個半圓形的罩子，大地是平的，或者象一個倒扣著的盤子。渾天說主張?zhí)焓菧唸A的，日月星辰會轉(zhuǎn)入地下。至于大地，早期的渾天說認(rèn)為大地是平的，東漢三國時期的陸績(公元187-219年)等進一步提出了大地是球形的概念，使渾天學(xué)說臻于完備。宣夜說卻認(rèn)為天沒有一定的形狀，而是無邊無際的充滿氣體的空間，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飄浮在氣體中。
張衡根據(jù)自己對天體運行規(guī)律的認(rèn)識和實際觀察，認(rèn)真研究了這三種學(xué)說，認(rèn)為渾天說比較符合觀測的實際。他繼承和發(fā)展了前人的渾天理論，在西漢耿壽昌發(fā)明的渾天儀的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了一個能夠精確在表演渾天思想的“渾天儀”。他精通天文、歷算，具有很強的革新思想，先后寫出了《靈憲》、《靈憲圖》、《渾天儀圖注》等天文學(xué)著作，成為東漢中期渾天學(xué)說的代表人物之一。
張衡之所以能夠在科學(xué)上做出杰出成就，成為偉大的科學(xué)家，和他堅持唯物觀點、反對唯心主義和迷信思想有密不可分的聯(lián)系。張衡一生為我國的科學(xué)文化事業(yè)作出了卓越的貢獻，是我國古代偉大的科學(xué)家之一。他謙虛謹(jǐn)慎、勤學(xué)不倦，在所從事的事業(yè)中表現(xiàn)出了一絲不茍、精益求精、不畏強權(quán)、勇于進取的研究風(fēng)格。而他不慕名利的高尚品德更值得我們學(xué)習(xí)。
永和四年(公元139年)，張衡請求告老還鄉(xiāng)不準(zhǔn)，又被調(diào)到朝中做尚書，但只任職一年就與世長辭了，終年六十一歲。
《靈憲》
張衡一生所著的天文學(xué)著作，以《靈憲》最為著名。這是一部闡述天地日月星辰生成和它們的運動的天文理論著作，代表了張衡研究天文的成果。它總結(jié)了當(dāng)時的天文知識，雖然其中也有一些錯誤，但還是提出了不少先進的科學(xué)思想和獨到見解。例如，在闡述渾天理論的時候，雖然仍舊保留著舊的地平概念，并且提出了“天球”的直徑問題，但是張衡進一步明確提出在“天球”之外還是有空間的。他說：“過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。”就是說，我們能夠觀測到的空間是有限的，觀測不到的地方是無窮無盡，無始無終的宇宙。這段話明確地提出了宇宙在時間和空間上都是無窮無盡的思想，是十分可貴的。
張衡在《靈憲》中指出月亮本身并不發(fā)光，月光是反射的太陽光。他說：“夫日譬猶水，火則外光，水則含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽;當(dāng)日則光盈，就日則光盡也�！�(景就是影，魄指月亮虧缺的部分。)他生動形象地把太陽和月亮比做火和水，火能發(fā)光，水能反光，指出月光的產(chǎn)生是由于日光照射的緣故，有時看不到月光，是因為太陽光被遮住了。他這種見解在當(dāng)時是十分新鮮的，也是正確的。同時，張衡還進一步解釋了月食發(fā)生的原因。他說：“當(dāng)日之沖，光常不合者，蔽于地也，是謂暗虛。在星則星微，遇月則食�！边@段話的意思是：“望月”時，應(yīng)該能看到滿月，但是有時看不到，這是因為日光被地球遮住的緣故。他將地影的暗處叫做“暗虛”，月亮經(jīng)過“暗虛”時就發(fā)生月食，精辟地闡述了月食的原理。至于“在星則星微”一句，說的是星星碰上“暗虛”就隱而不見了�，F(xiàn)在看來這種說法是不正確的。由于星星距地球極為遙遠(yuǎn)，又大都是發(fā)光的恒星，不象月球一樣屬于行星，因此沒有任何一個星星會進入地球的影子之中而失去了光芒。這是張衡的不足之處。這也可以看出在當(dāng)時的水平下，古人的研究不可能作到盡善盡美。今人也一樣，做任何事情的時候都不可能將事情作的絕對正確，但一定要最大程度的正確反映客觀現(xiàn)實。
此外，張衡在《靈憲》中還算出了日、月的角直徑，記錄了在中原洛陽觀察到的恒星二千五百顆，和近代天文學(xué)家觀察的結(jié)果是相接近的。在他的另一部天文著作《渾天儀圖注》里還測定出地球繞太陽一年所需的時間是“周天三百六十五度又四分度之一”，和近代天文學(xué)家所測量的時間三百六十五天五小時四十八分四十六秒的數(shù)字十分接近，說明張衡對天文學(xué)的研究已經(jīng)達(dá)到了比較高的水平。
和迷信作戰(zhàn)
東漢封建統(tǒng)治者為了加強他們的統(tǒng)治地位，把讖緯神學(xué)作為正統(tǒng)思想，強迫人們信奉�！白従暋笔且苑饨孕艁斫忉尳�(jīng)書典籍，穿鑿附會、用來預(yù)卜吉兇的一種學(xué)說。它的基本思想是宣揚“王權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”等唯心思想，因此很受統(tǒng)治者推崇，被尊為朝章國典。這些腐朽的唯心主義思想理所當(dāng)然地受到了當(dāng)時一些進步的思想家如揚雄、桓譚、王充等人的堅決反對。之后，張衡也積極投入到了反讖緯神學(xué)的斗爭。安帝延光二年(公元123年)，一場關(guān)于歷法的大辯論掀起了：梁豐等人借口當(dāng)時實行的四分歷不合圖讖，提出廢除四分歷，恢復(fù)太初歷。四分歷源于太初歷，是對舊歷在根據(jù)天體運行的實測資料修改后得來的，自章帝元和二年(公元85年)開始使用，是當(dāng)時比較精密的歷法。張衡和另一天文學(xué)家周興堅決反對恢復(fù)古歷。他們根據(jù)自己多年對天象的觀測，對各種歷法作了深入的研究、比較，認(rèn)為四分歷比較精密。在辯論中，他們所就觀測到的現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進行了深入的講解，駁得梁豐等人張口結(jié)舌，“或不對，或言失誤”，終于使四分歷得以繼續(xù)沿用。這是我國歷法史上唯物主義對唯心主義斗爭的一個勝利。
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