有關(guān)名人故事作文集錦五篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家一定都接觸過作文吧,作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你寫作文時總是無從下筆?下面是小編精心整理的名人故事作文5篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
名人故事作文 篇1
張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一;他指出月球本身并不發(fā)光,月光其實是日光的反射;他還正確地解釋了月食的成因,并且認(rèn)識到宇宙的無限性和行星運(yùn)動的快慢與距離地球遠(yuǎn)近的關(guān)系。這不僅在當(dāng)時,就是今日來看,也是很大的成就。
張衡能取得這些成就和他小時候的立志追求是分不開的。
張衡從小就愛想問題,對周圍的事物總要尋根究底,弄個水落石出。在一個夏天的晚上,張衡和爺爺、奶奶在院子里乘涼。他坐在一張竹床上,仰著頭,呆呆地看著天空,還不時舉手指指劃劃,認(rèn)真地數(shù)星星。
張衡對爺爺說:“我數(shù)的時間久了,看見有的星星位置移動了,原來在天空東邊的,偏到西邊去了。有的星星出現(xiàn)了,有的星星又不見了。它們不是在跑動嗎?”
爺爺說道:“星星確實是會移動的。你要認(rèn)識星星,先要看北斗星。你看那邊比較明亮的七顆星,連在一起就像一把勺子,很容易找到……”
“噢!我找到了!”小張衡興奮地又問道:“那么,它是怎樣移動的呢?”
爺爺想了想說:“大約到半夜,它就移到上面,到天快亮的時候,這北斗就翻了一個身,倒掛在天空……”
這天晚上,張衡一直睡不著,好幾次爬起來看北斗星。當(dāng)他看到那排成勺子樣的.北斗星果然倒掛著,他非常高興!心想:這北斗星為什么會這樣轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,是什么原因呢?天一亮,他便趕去問爺爺,誰知爺爺也講不清楚。于是,他帶著這個問題,讀天文書去了。
后來,張衡長大了,皇帝得知他文才出眾,把張衡召到京城洛陽擔(dān)任太史令,主要是掌管天文歷法的事情。為了探明自然界的奧秘,年輕的張衡常常一個人關(guān)在書房里讀書、研究,還常常站在天文臺上觀察日月星辰。他創(chuàng)立了“渾天說”,并根據(jù)“渾天說”的理論,制造了渾天儀。這個大銅球裝在一個傾斜的軸上,利用水力轉(zhuǎn)動,它轉(zhuǎn)動一周的速度恰好和地球自轉(zhuǎn)一周的速度相等。而且在這個人造的天體上,可以準(zhǔn)確地看到太空的星象。
張衡從一個對著天空數(shù)星星的孩子,成長為歷史上著名的科學(xué)家,他大膽追求自己的目標(biāo),不為其他世俗的名利束縛,興趣為師,潛心科學(xué),終成一代大家。人們常說興趣是最好的老師,一旦有了感興趣的目標(biāo),一定不要輕易錯失,而是要集中精力勇于追求,不斷克服過程中的艱難險阻。一步步地攀登,最終會向目標(biāo)不斷靠近。這就是追求的魅力,這就是追求的動力,這就是追求的教益。
名人故事作文 篇2
著名數(shù)學(xué)家華羅庚因家境貧寒,初中畢業(yè)就輟學(xué)了。但他從小就癡迷于數(shù)學(xué),輟學(xué)在家一直堅持自學(xué),千方百計搜尋數(shù)學(xué)方面的書刊研讀。后來他在一所中學(xué)當(dāng)事務(wù)員。
一次,他在朋友那里借到一本《學(xué)藝》雜志,上面刊登了蘇家駒教授的一篇論文。華羅庚發(fā)現(xiàn)者篇論文中有錯誤,就想寫一篇糾正文章,但又考慮到蘇家駒是大名鼎鼎的教授,自己不過是個無名小卒,會不會被人認(rèn)為是班門弄斧呢?他懷著忐忑不安的心情去請教王維克老師。王老師鼓勵他說:“圣人也會有錯誤。你如果指出教授的錯誤,他非但不生氣,還會很高興的!庇谑牵A羅庚就寫了一篇論文,指出蘇教授論文中的錯誤,并在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了。
這篇文章驚動了當(dāng)時清華大學(xué)的數(shù)學(xué)系主任熊慶來。當(dāng)?shù)弥恼碌淖髡呒炔皇恰昂w”,又不是大學(xué)教授,而僅僅是一個中學(xué)事務(wù)員,熊慶來驚訝不已,于是立刻做出決定:請這個青年人到清華來!
正處在貧困中的華羅庚聽到這一天大的喜訊激動萬分,家人和鄉(xiāng)親們也為他感到高興。從此,華羅庚如虎添翼,在數(shù)學(xué)的王國里盡展才華。
名人故事作文 篇3
恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著,一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日,德國社會民主黨人格奧爾格·享利!じ栺R爾給恩格斯寫了一封信,說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學(xué),但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才好。恩格斯復(fù)信道,這個問題很難回答,因為大學(xué)里每一門科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)被糟蹋得很厲害,關(guān)鍵是要自學(xué),并掌握有效的自學(xué)方法。
恩格斯在信中說:“從真正古典的書籍學(xué)起,而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起!薄白钪饕氖,認(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué),還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作,以及馬克思著作,同時要不斷的努力得出自己的見解!币簿褪钦f,要系統(tǒng)地讀原著,因為“研究原著本身,不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”
從其閱讀過的書目來看,他雖然也讀過大量的通俗小冊子,報刊等,但花功夫最大,讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認(rèn)為,系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣,可以了解一個理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程,不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理,而且可以掌握其發(fā)展過程,了解這一理論的全貌。
名人故事作文 篇4
著名作家畢淑敏曾寫過題為《精神的三間小屋》的文章。她認(rèn)為在現(xiàn)代生活中,人要為自己的精神修建3間小屋,第一間盛放愛和恨,第二間盛放事業(yè),第三間用于安放自己。畢淑敏用3間小屋作為自己的精神空間,你有自己的精神空間嗎?你的精神空間是怎么樣的呢?
提示
每個人都需要擁有自己的精神空間。人要有自我。要有精神自由
名人故事作文 篇5
韓愈為唐宋八大家之首,其文章寫得好是真的。所以,我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的,因為中學(xué)課本上就有他的《師說》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀,各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句,如:“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也”,“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S”等,跨越了一千多年,仍在指導(dǎo)我們的行為。
但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年,到潮州出差,潮州有韓公祠,祠依山臨水而建,氣勢雄偉。祠后有山曰韓山,洞前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解,韓愈一介書生,怎么會在這天涯海角霸得一塊山水,享千秋之禮呢?
原來有這樣一段故事。唐代有個憲宗皇帝十分迷信佛教,在他的倡導(dǎo)下國內(nèi)佛事大盛,公元819年,又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動,就是將據(jù)稱是佛祖的一塊骨迎到長安,修路蓋廟,人山人海,官商民等舍物捐款,勞民傷財,一場鬧劇。韓愈對這件事有看法,他當(dāng)過監(jiān)察御史,有隨時向上面提出誠實意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人,因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫,武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭,最后還是大義戰(zhàn)勝了私心,終于實現(xiàn)了勇敢的“一遞”,誰知奏折一遞,就惹來了大禍;而大禍又引來了一連串的故事,成就了他的身后名。
韓愈是個文章家,寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動人,文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨,皇帝您“今無故取朽穢之物,親臨觀之”,“群臣不言其非,御史不舉其失,臣實恥之。乞以此骨付之有司,投諸水火,永絕根本……豈不盛哉!豈不快哉!”并說:這佛如果真的有靈,有什么禍殃,就讓他來找我吧(“佛如有靈,能作禍祟,凡有殃咎,宜加臣身”)。這真有一股不怕鬼,不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是,這正應(yīng)了我們現(xiàn)時說的,立場不同,感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心,憲宗就越覺得他是在抗龍顏,揭龍鱗,大逆不道。于是,大喝一聲把他趕出京城,貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>
韓愈這一貶,是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境,一般的不順,比之李白的懷才不遇,柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路,韓愈是已登山頂,又一下子被推到無底深淵,其心情之壞可想而知。他被押送出京不久,家眷也被趕出長安,年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己也覺得實在活得沒有什么意思了。他在過藍(lán)關(guān)時寫了那首著名的詩。我向來覺得韓愈文好,詩卻一般,只有這首,胸中塊壘,筆底波濤,確是不一樣:
一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。
欲為圣朝除弊事,肯將衰朽惜殘年!
云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊。作文
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