清代名人俞樾與尤侗的故事
導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)于清代兩個(gè)名人的故事，尤侗與俞樾，有真學(xué)問(wèn)，是真名人，讓人敬佩!下面是yuwenmi小編為大家整理的人物故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
尤侗：怎當(dāng)她臨去秋波那一轉(zhuǎn)
尤侗，字同人、展成，晚號(hào)西堂老人，清初著名詩(shī)人、戲曲家，今江蘇蘇州人。他曾六入科場(chǎng)皆名落孫山。順治九年他以拔貢身份赴吏部應(yīng)選，授永平(今河北盧龍)推官，但沒(méi)幾年即因杖責(zé)魚(yú)肉鄉(xiāng)里的“旗丁”被革職調(diào)用，他憤而辭官�？滴跏四陸�(yīng)詔入選博學(xué)鴻詞科，以二等十二名授翰林院編修，參與修撰《明史》。三年后致仕返鄉(xiāng)，歸隱蘇州亦園，號(hào)書(shū)齋名“西堂”。
尤侗才思敏捷，早有文名，曾以《怎當(dāng)她臨去秋波那一轉(zhuǎn)》制義以及《讀離騷》雜劇流傳禁中，受順治帝賞識(shí)。“制義”又稱(chēng)制藝，即通常所說(shuō)的八股文，是明、清時(shí)科舉考試規(guī)定文體。尤侗《怎當(dāng)她臨去秋波那一轉(zhuǎn)》是一篇游戲八股文，題目出自王實(shí)甫《西廂記》�！段鲙洝返谝槐镜谝徽塾羞@樣的情節(jié)：張生在佛殿初見(jiàn)鶯鶯，驚為天人。鶯鶯離去時(shí)，有意無(wú)意間回頭看了他一眼。沒(méi)想到這一眼竟把張生給看驚呆了，以為這是鶯鶯特意拋給自己的一個(gè)媚眼。他癡癡地站在那里，半晌沒(méi)回過(guò)神來(lái)。之后他唱道：“餓眼望將穿，饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)。休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。”“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，生生地將張生的魂給勾去了，其魔力之大，竟至于讓張生的“魂靈兒飛在半天”。這一段唱詞形象地勾畫(huà)出了張生的“驚艷”之狀。
大概是因?yàn)樽x《西廂記》時(shí)對(duì)“怎當(dāng)她臨去秋波那一轉(zhuǎn)”這句唱詞有著特別的體驗(yàn)與感悟，尤侗便以此為題，寫(xiě)了一篇有趣的八股文。這篇文章最后寫(xiě)道：“有雙文之秋波一轉(zhuǎn)，宜小生之眼花繚亂也哉!抑老僧四壁畫(huà)《西廂》，而悟禪恰在個(gè)中，蓋一轉(zhuǎn)也，情禪也，參學(xué)人試于此下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。”文中的“雙文”指崔鶯鶯。“四壁畫(huà)西廂”，典出明末張岱《快園道古》卷四：“邱瓊山過(guò)一寺，見(jiàn)四壁俱畫(huà)西廂，曰：'空門(mén)安得有此?’僧曰：'老僧從此悟禪。’問(wèn)：'從何處悟?’僧曰：老僧悟處在'臨去秋波那一轉(zhuǎn)’。”“轉(zhuǎn)語(yǔ)”是佛教用語(yǔ)，禪宗把能撥轉(zhuǎn)心機(jī)，使人恍然大悟的機(jī)鋒話語(yǔ)稱(chēng)為轉(zhuǎn)語(yǔ)，又引申為解釋的話。
尤侗以科舉考試八股文的“正經(jīng)”之體來(lái)議論兒女情長(zhǎng)纏綿悱惻的“不正經(jīng)”事，不僅文體形式與文章內(nèi)容之間形成嚴(yán)重的不協(xié)調(diào)，而且文章仿張君瑞口氣的作法幾乎完全消解了八股文“代圣人立言”的莊嚴(yán)性，給人一種佛頭著糞之感。但是從作品的藝術(shù)趣味來(lái)看，這篇舊體新材寫(xiě)成的文章反倒更加生動(dòng)巧妙、出人意料，盡掃八股文的迂腐相、頭巾氣，稱(chēng)得上是一篇八股文產(chǎn)生以來(lái)不曾有過(guò)的構(gòu)思奇巧、極具創(chuàng)意的文章。難怪清人梁章鉅將它收入自己所編的八股文選集《制藝叢話》，作為他人仿效的范文，當(dāng)代學(xué)者啟功先生也將它稱(chēng)為“最著名的游戲八股文”。
尤侗這篇文章的遭遇更為奇特。據(jù)他自己《西堂文集》卷首記載，順治十五年秋，學(xué)士王熙侍講經(jīng)筵，順治帝與他談及老僧四壁畫(huà)《西廂》，因“臨去秋波”一語(yǔ)悟禪的公案時(shí)，王熙告訴他，尤侗有一篇制義也寫(xiě)到了這件事，很有趣。順治帝馬上讓他找來(lái)，說(shuō)自己想看。王熙立即找來(lái)一個(gè)抄本奉上，順治帝又讓他去找刻本送來(lái)�？赐晡恼潞螅樦蔚墼谏厦嬗H加批語(yǔ)，稱(chēng)尤侗為“才子”�；噬蠈�(duì)這篇游戲八股的欣賞以及對(duì)尤侗才情的贊許，讓尤侗頗為自得，以為這是一個(gè)讀書(shū)人難得的“殊榮”。另?yè)?jù)史料記載，順治帝很喜歡讀尤侗的《西堂雜俎》，而且讀后常有“真才子”之嘆。他在讀了尤侗的《討蚤檄》后，對(duì)身邊的侍從學(xué)士說(shuō)：“此奇文也。”
順治十七年，順治皇帝游南海子，一日之內(nèi)三次向尤侗的學(xué)生，時(shí)為文學(xué)侍從的徐元學(xué)問(wèn)及尤侗情況，徐元學(xué)隨即寫(xiě)信告訴自己的老師，并說(shuō)：“上愛(ài)吾師至矣，亟來(lái)當(dāng)有奇遇。”尤侗為此激動(dòng)不已。但他很快想到，皇上不過(guò)隨便問(wèn)問(wèn)而已，未必真有“奇遇”等著他，而且因?yàn)檫@幾句問(wèn)話上京城也師出無(wú)名。不出尤侗所料，順治皇帝并沒(méi)有正式召見(jiàn)他的意思，他所謂“關(guān)心”尤侗，不過(guò)是曾讀過(guò)他的游戲文字，覺(jué)得新奇有趣而已。實(shí)際上順治帝除了喜歡尤侗的雜文，還喜歡他的樂(lè)府，曾命宮廷教坊演奏過(guò)他的雜劇《讀離騷》。由此大體可知，在順治帝眼中，尤侗不過(guò)是個(gè)供茶余飯后消遣的“俳優(yōu)”，而非“正經(jīng)”人才。
尤侗的這篇游戲八股不僅順治皇帝愛(ài)看，康熙皇帝見(jiàn)了也很喜歡。有一天，當(dāng)康熙皇帝讀到這篇文章最后一句“參學(xué)人試于此下一轉(zhuǎn)語(yǔ)”時(shí)，對(duì)身邊的國(guó)師宏覺(jué)和尚說(shuō)：“請(qǐng)老和尚下。”宏覺(jué)說(shuō)：“這不是山僧的境界。”當(dāng)時(shí)另一位首座和尚也在旁，康熙又問(wèn)他如何。首座說(shuō)：“不風(fēng)流處也風(fēng)流。”康熙聽(tīng)了哈哈大笑。首座的意思是，眼睛并不是女人的風(fēng)流之處，但因?yàn)辁L鶯的這一眼對(duì)張生具有勾魂攝魄的誘惑力，因此也就風(fēng)流無(wú)比。
康熙十八年，清廷特開(kāi)博學(xué)鴻詞科考試，康熙帝親自閱卷，共錄取包括尤侗在內(nèi)的五十人，分別授職。據(jù)傳康熙閱卷期間，相國(guó)馮溥曾與他談及“臨去秋波”一事，“上大笑久之”，可見(jiàn)尤侗的錄取與此事不無(wú)關(guān)系。當(dāng)時(shí)尤侗已年過(guò)六十，在五十人中年紀(jì)最大，被授予翰林院檢討，纂修《明史》。三年后，即康熙二十一年，尤侗長(zhǎng)子尤珍高中進(jìn)士，完成了尤侗一生未了的“科名”夙愿，于是便慨然引退。他說(shuō)：“知足不辱，知止不殆。吾年逾六十，子幸成名，可以休矣!”
康熙十九年，清軍平定四川，尤侗等數(shù)十人同時(shí)進(jìn)獻(xiàn)《平蜀賦》。皇帝曾指著他的名字對(duì)身邊的文學(xué)侍從說(shuō)：“此老名士也。”當(dāng)時(shí)“天下羨其榮遇”，尤侗本人更感到榮耀異常，于是他在自家的堂前屋柱上題了一副對(duì)聯(lián)：“真才子，章皇(順治帝)天語(yǔ);老名士，今上(康熙帝)玉音。”以表達(dá)他對(duì)“受知兩朝，恩禮始終”的感恩戴德，同時(shí)也借此以自我炫耀�？滴跞四昊噬夏涎�，尤侗年近八旬仍親迎于道，三月十八日恰逢康熙帝壽辰，他作《萬(wàn)壽詞》祝壽，“上嘉焉，賜御書(shū)'鶴棲堂’匾額”。四十二年康熙再次南巡，晉尤侗為侍講。
尤侗天才富贍，詩(shī)多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，遍傳人口。所撰《西堂雜俎》盛行于世，但辭賦、銘贊、應(yīng)俗、游戲之作，十之八九格調(diào)不高。他的文章不以思想深度見(jiàn)長(zhǎng)，而以才情趣味取勝。他在《自序》中說(shuō)：“雕蟲(chóng)之技，悔已難追;雞肋之余，棄復(fù)可惜”，故名“雜俎”而不以“文集”標(biāo)目。他還精通南曲(昆曲)北曲，以一腔憂憤創(chuàng)作了許多劇本。
縱觀尤侗一生，早年游戲八股中的“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，或可看作是這位頗有才氣的讀書(shū)人拋給當(dāng)?shù)赖囊粋�(gè)“媚眼”，可惜當(dāng)?shù)啦唤?ldquo;風(fēng)情”，僵化刻板的科舉制也使他難以施展才能，盡管他頗為“靚麗”，但在當(dāng)?shù)姥壑谐淦淞坎贿^(guò)是一位煙花女子，不堪正式“聘娶”，以至于終生與科名無(wú)緣。不過(guò)，尤侗還是以他的文學(xué)才華把自己的“芳名”留給了后世。
俞樾：花落春仍在
俞樾，字蔭甫，號(hào)曲園居士，清末著名學(xué)者，經(jīng)學(xué)大師，當(dāng)代紅學(xué)家俞平伯曾祖父，浙江德清人，道光三十年進(jìn)士，曾任翰林院編修。咸豐三年放河南學(xué)政，期間因“試題割裂經(jīng)義”，被御史曹登庸劾奏罷官。此后移居蘇州，先后主講蘇州紫陽(yáng)書(shū)院與杭州詁經(jīng)精舍等處，在詁經(jīng)精舍時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三十一年。他長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)和詩(shī)詞、小說(shuō)、戲曲研究，潛心學(xué)術(shù)四十余載，被尊之為樸學(xué)大師，同時(shí)還培養(yǎng)了一大批國(guó)學(xué)人才，日本學(xué)者稱(chēng)頌他“門(mén)秀三千士，名高四百州”。
道光三十年，俞樾中京城春闈第六十四名，成為俞氏一門(mén)首位進(jìn)士，在爾后不久的禮部覆試中，他獲得第一，這雖不能與狀元相比，但仍是十分榮耀的。覆試的題目是“淡煙疏雨落花天”，面對(duì)這樣的題目，俞樾寫(xiě)下了一首使他聲名遠(yuǎn)播，且影響其一生的詩(shī)。這首詩(shī)的第一句是：“花落春仍在”。事后，俞樾了解到自己的卷子是經(jīng)時(shí)任禮部侍郎的曾國(guó)藩審閱后定奪的。曾國(guó)藩在閱批了俞樾的考卷后，認(rèn)為詩(shī)文俱佳，尤其是卷首那首五言詩(shī)的首兩句“花落春仍在，天時(shí)尚艷陽(yáng)”，可稱(chēng)破題絕句。他隨即傳示給主考官杜受田(咸豐帝師傅)，以及其他閱卷考官，并執(zhí)意要將俞樾舉為第一。同僚們聚而觀之，在反復(fù)咀嚼了這份考卷后以為：“文則佳矣，然則倉(cāng)促間安能出此佳構(gòu)，定然是以舊作塞責(zé)罷了。”但曾國(guó)藩仍執(zhí)著己見(jiàn)，拈須說(shuō)道：“不然，其詩(shī)與文十分相稱(chēng)，難道詩(shī)也是宿構(gòu)的嗎?”他接著說(shuō)道：“'花落春仍在’與小宋(北宋宋祁)的'將飛更作回風(fēng)舞，已落猶成半面妝’的佳句有暗合之處，詠落花而無(wú)衰颯之意，此生他日成就，未可量也。”經(jīng)曾的一番解釋?zhuān)渌脊贌o(wú)法再駁，議遂定。三十年后，俞樾在《俞樓雜篡·玉堂舊課》中回憶道：“此庚戌進(jìn)士覆試題也，詩(shī)甚不工，然'花落春仍在’句，為吾師曾文正公所賞，其后余遂以'春在’名堂，因此名集，至今海內(nèi)皆知有《春在堂全書(shū)》，則此詩(shī)其緣起也。”
外放學(xué)政不足兩年即被罷官且永不敘用，十年寒窗苦讀博得的功名一朝付之流水，這實(shí)在是一位讀書(shū)人的大不幸。然而，罷官后的俞樾并沒(méi)有因此消沉下去，而是抱定以學(xué)術(shù)為依歸的宗旨，以“春在”作為自己的堂名，用經(jīng)史著述和培育人才來(lái)扶植世教，弘揚(yáng)國(guó)粹。他仿佛已經(jīng)體悟到自己的生命之春將延續(xù)在著述與課士上。
同治七年，曾國(guó)藩到蘇州閱兵，特地來(lái)到大倉(cāng)前的俞樾家中看望，并應(yīng)俞樾之請(qǐng)為其題寫(xiě)了“春在堂”堂名，并補(bǔ)注道：“蔭甫仁弟館丈以'春在’名其堂，蓋追憶昔日廷試'落花’之句，即君與仆相知之始也，廿載重逢，書(shū)以識(shí)之。”光緒元年，俞樾蘇州的曲園落成，李鴻章為其題寫(xiě)了“德清俞太史著書(shū)之廬”榜額。
同治九年，俞樾到福建探望與兄長(zhǎng)同住的母親，遇閩浙總督英桂。英桂告訴他，咸豐帝在俞樾罷官一年多后曾向他問(wèn)及有關(guān)情況，并有“俞樾人頗聰明，寫(xiě)作俱佳”贊語(yǔ)，俞樾聽(tīng)后感動(dòng)得涕淚橫集，不能自已。同治十一年，曾國(guó)藩病逝于南京兩江總督任上，俞樾得知后至為傷心，撰聯(lián)挽道：“是名宰相，是真將軍，當(dāng)代郭汾陽(yáng)，到此頓驚梁木壞;為天下悲，為后學(xué)惜，傷心宋公序，從今誰(shuí)頌落花詩(shī)。”聯(lián)中念念不忘曾的知遇之恩。
俞樾與李鴻章、丁日昌同為曾國(guó)藩高足，李鴻章官至直隸總督兼北洋通商大臣，丁日昌官至江蘇巡撫，后又任福州船政大臣，都官高位顯，而俞樾自被貶官后，終生未仕，但他自得其樂(lè)。曾國(guó)藩看到弟子著述碩果累累時(shí)，大加褒獎(jiǎng)，對(duì)眾人說(shuō)：“李少荃拼命做官，俞蔭甫拼命著書(shū)。”不久，他又將俞樾與門(mén)生丁日昌相媲美，說(shuō)道：“俞蔭甫真讀書(shū)人，丁禹生真作官人。”看來(lái)，在曾國(guó)藩眼中，俞樾是完全可以與兩位中興名臣相提并論的。
在仕途不暢及遭遇人生不幸重復(fù)打擊的逆境中，俞樾不僅沒(méi)有表現(xiàn)出失意落魄的凄涼，反而不斷砥礪自己，以頑強(qiáng)的意志與毅力，數(shù)十年如一日潛心著述與教學(xué)，撰成《春在堂全書(shū)》五百卷，培養(yǎng)出以黃以周、陸潤(rùn)庠、章太炎、繆荃蓀、吳昌碩等為代表的一大批國(guó)內(nèi)聲名顯赫的學(xué)者，終成一位睿智的強(qiáng)者。
在俞樾的眾多弟子中，章太炎對(duì)后世學(xué)術(shù)、政治影響最大，也是名氣最大的.一位。但這位弟子并不安心于學(xué)術(shù)卻非常熱心于政治，喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》簽訂后，他非常氣憤，馬上參加了康有為主持的強(qiáng)學(xué)會(huì);戊戌政變后，他又剪掉自己的辮子，開(kāi)始革命排滿。俞樾對(duì)此非常憤怒，叱責(zé)章太炎“不孝不忠”，但章太炎不但對(duì)此不加理會(huì)，反而發(fā)表了《謝本師》一文，斷絕了與俞樾的師生之誼。俞樾并不是一位思想頑固的學(xué)問(wèn)家，但他的開(kāi)明有一個(gè)底線，那就是不能超越忠君愛(ài)國(guó)，即忠于清王朝。他可以容忍甚至歡迎弟子在學(xué)術(shù)上創(chuàng)新，卻不能容忍他們?cè)谡紊戏磳?duì)朝廷，然而恰恰在這一點(diǎn)上，俞樾與章太炎分道揚(yáng)鑣了。
雖然在政治上俞章兩人不歡而散，但章太炎對(duì)俞樾的學(xué)問(wèn)人品還是十分崇仰的。章太炎自視甚高，喜歡褒貶人物，并且贊許者極少，但對(duì)俞樾卻極其尊敬佩服，如果有誰(shuí)在他面前說(shuō)俞樾壞話，他就會(huì)不分皂白，揮以老拳。有一次他在西湖跟梁?jiǎn)⒊热肆奶�，梁譏諷一副掛在面前的俞樾所撰的楹聯(lián)，章聽(tīng)后頓時(shí)大怒，馬上與梁動(dòng)起武來(lái)。晚年的章太炎曾特意到杭州去祭拜俞樾故居，有對(duì)自己年輕時(shí)言詞過(guò)激表示懊悔之意。為此他鄭重其事地穿起馬褂，帶上香燭與水果。但他并不知道此時(shí)的俞樓已經(jīng)數(shù)易其主。到了俞樓門(mén)前，因語(yǔ)言不通，為管門(mén)的老嫗所阻，為等房主，他在門(mén)外足足等了兩個(gè)時(shí)辰，他對(duì)同行的人說(shuō)，祭拜老師，應(yīng)該立雪，多等幾個(gè)時(shí)辰?jīng)]有關(guān)系。房主到來(lái)后為此十分感動(dòng)。章太炎進(jìn)屋后一一瞻仰了舊時(shí)之物，然后在寫(xiě)有“春在堂”三字的大廳中點(diǎn)起香燭，行三跪九叩首大禮，表達(dá)了對(duì)老師的敬仰之情。
俞樾很早就為自己寫(xiě)過(guò)一副挽聯(lián)：“生無(wú)補(bǔ)乎時(shí)，死無(wú)關(guān)乎數(shù)，辛辛苦苦，著二百五十余卷書(shū)，流播四方，是亦足矣;仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩蕩蕩，數(shù)半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟。”這副自挽聯(lián)除幾個(gè)數(shù)字外，用來(lái)總結(jié)俞樾的一生是頗為確切的，但更為確切地還是他那句“花落春仍在”的詩(shī)。這句詩(shī)可以看作是俞樾一生的寫(xiě)照：早年考中進(jìn)士，又放河南學(xué)政，但因“試題割裂經(jīng)義”而被罷官，可謂是宦途“花落”;而自此著述課士，一生著書(shū)五百卷，培養(yǎng)學(xué)子數(shù)以千計(jì)，成為海內(nèi)外崇仰的大師，可謂是“春仍在”。“花落春仍在”一語(yǔ)，又可以看作是俞樾的一種堅(jiān)定的自信，一種給自己的精神力量，一種畢生追求的人生境界——官雖然丟了，但著述課士的事業(yè)之春卻始終不曾離去。
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