明張載名言

　　在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家都不可避免地會接觸到名言吧，名言是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的`指導意義和警戒作用。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？以下是小編幫大家整理的明張載名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　1、人之好強者，以其所知可也。所知多則不自強滿。學然后知不足；有若無，實若虛，此顏于之所以進也。

　　2、人人有利欲之心，與學者正相背馳，故學者要寡欲。

　　3、形而后有氣質之性，善反之同天地之性存焉。人之剛柔緩急，有才與不才，氣之偏也。

　　4、使蒙者不失其正，教人者之功也。

　　5、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平

　　6、在可疑而不疑者，不曾學。學則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之出。自若安坐，則何嘗有疑?

　　7、有急求義理復不得，于閑暇有時得。益意樂則易見，急而不樂則失之矣。

　　8、天無心，心都在人之心。一人私見固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天。

　　9、書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起。

　　10、以愛已之心愛人則盡仁

　　11、學者行禮時，人不過以為迂。彼以為迂，在我乃是徑捷，此則從吾所好。

　　12、蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。

　　13、此天地之仁也。仁人則須索做，始則須勉勉，終則復自然。

　　14、為學大益在自能變化氣質。

　　15、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，則當以博大求之，知周乎萬物而道濟天下也。――張載

　　16、貧富不均，教養(yǎng)無法，雖欲言治，皆茍而己。

　　17、道德性命是長在不死之物也，己身則死，此則常在。

　　18、于無疑處有疑，方是進矣。

　　19、學者既知此心，且擇所安而行之己不愧。

　　20、義理有疑則濯去舊見，以求新意，心中茍有所聞，即命名札記，不思則還塞之矣？更須和朋友之助。

　　21、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，則當以博大求之，知周乎萬物而道濟天下也。

　　22、古樂不可見，蓋為今人求古樂太深，始以古樂為不可知。――張載

　　23、古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。

　　24、禮反其所自生，樂樂其所自成。

　　25、圣人未嘗有知，由問乃有知。

　　26、于不疑處有疑，方是進矣。

　　27、人多言安于貧賤，其實只是計窮力屈，才短不能營畫耳，若稍動得，恐未肯安之。――張載

　　28、尋春何需東郊外，春在千家萬戶中。

　　29、人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。

　　30、學者所志至大，猶恐所得淺，況可便志其小，茍志其小，志在行一節(jié)而已，若欲行信亦未必能信。

　　31、學未至而好語變者，必知終有患。蓋變不可輕議，若驟然語變，則知操術已不正。――張載

　　32、論學則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進為之方，設施之術，具有節(jié)級，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。

　　33、以愛己之心愛人，則盡仁。

　　34、人雖有功，不及于學，心亦不宜忘。――張載

　　35、君子不必避他人之言，以為太柔太弱。――張載

　　36、人多言安于貧賤，其實只是計窮力屈，才短不能營畫耳，若稍動得，恐未肯安之。

　　37、百姓足，君孰與不足！百姓不足，君孰與足！

　　38、誠意而不以禮則無征，蓋誠非禮無以見也。

　　39、太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾。

　　40、人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不可？

　　41、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，則與天地偽不相似。――張載

　　42、且立志不可大小，志小則易足，易足則無由進，人若志趣不達，心不在焉。

　　43、言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。

　　44、教之而不受雖強告之而無盜，臂之以水投石，必不納也。

　　45、不尊德性，則學問從而不道；不致廣大，則精微無所立其誠；不極高明，則擇乎中庸失時措之宜矣。――張載

　　46、知之而不信而行之，愈于不知矣，學者須得中道乃可守。

　　47、上達則樂天，樂天則不怨；下學則治己；治己則無尤。――張載

　　48、富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。――張載

　　49、古之能知詩者，惟孟子為以意逆志也。

　　50、天資美不足為功；唯矯惡為善，矯惰為勤，方是內功。

　　51、教者如洪鐘，洪鐘未嘗有聲，由叩乃有聲。

　　52、不知疑者只定不便實作，則實作則須有疑，必有不行達理疑也，在可疑而不可疑不曾學，學則須疑，守舊無功。

　　53、人能不疑，便是德進，蓋已于大本處不惑，雖未加工，思慮必常在此，積久自覺漸變。

　　54、禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。

　　55、禮不必皆出于人，至如無人，天地之禮自然而有，何假于人？

　　56、立本既正，然后修持。修持之道，既須虛心，又須得禮，內外發(fā)明，此合內外之道也。

　　57、若心但能弘大，不謹敬則不立；若但能謹敬而心不弘大，則入于隘，須寬而敬。

　　58、見聞之知，乃物交而知。

　　59、君子不必避他人之言，以為太柔太弱。

　　60、大中，天地之道也;得大中，陰陽鬼神莫不盡之矣。

　　61、清則無礙，無礙故神；反清為濁，濁則礙，礙則形。

　　62、居仁由義，自然心和而體正。

　　63、學者先要會疑，――程頤在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。――張載

　　64、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。

　　65、如只據(jù)己之聞見，所接幾何？安能盡天下之心？所以欲其盡也。

　　66、常人教小童亦可取益。絆已不出入，一益也。授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也。對之必正衣冠、尊瞻視，三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂，則不敢墮，四益也。

　　67、學未至而好語變者，必知終有患。蓋變不可輕議，若驟然語變，則知操術已不正。

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