是誰改變了保爾的命運(yùn)作文
我認(rèn)為瓦西里神甫是一個(gè)改變保爾一生的人。可我不敢妄下結(jié)論，瓦西里神甫到底是毀了保爾一生，還是成就了保爾。說出這句話的原因在于：如果瓦西里不對保爾那樣，保爾也許就可以繼續(xù)完成學(xué)業(yè)，從而成為那個(gè)社會的知識分子，可通過當(dāng)時(shí)的社會性質(zhì)來看，知識分子不一定能對國家有益，很多的知識分子通過自己的權(quán)勢來壓迫人民，剝削人民，成為人民所唾棄的對象。他們的知識水平很高，但卻人面獸心。有一句話說的好，一個(gè)學(xué)習(xí)好，品德又好的人才是祖國未來的希望;一個(gè)學(xué)習(xí)好，品德不好的人，才是社會最大的危險(xiǎn)品。從這一點(diǎn)來看，瓦西里神甫這樣對保爾，弄拙成巧的成就了保爾。如果保爾不輟學(xué)，那他也不會當(dāng)鍋爐工，也不會去發(fā)電廠，也不會遇到水兵朱赫來，也不會參加布爾什維克，更不會有后面的一番成就。
話說回來，我認(rèn)為瓦西里更像是一名土匪，而不是一位文明的傳播者。他灌輸給保爾的，不是真理。而是封建和迷信。他用錯(cuò)誤的知識，來引導(dǎo)保爾接受錯(cuò)誤的思想，使一個(gè)處于成長的青年，遭受虛無的迷信的戕害。他對于保爾的粗暴，簡直是滅絕人性。面對求知的保爾，面對真理和迷信，瓦西里選擇了用武力驅(qū)逐真理，維護(hù)迷信。而保爾，就是受害者。如果選出一種世界上最不該挨打的群體，我選擇學(xué)生。對于“學(xué)生”和“老師”我是這樣理解的�！皩W(xué)生”即為學(xué)而生，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)。“老師”，“老”即有經(jīng)驗(yàn)的人，“師”即引導(dǎo)學(xué)生的人�！袄蠋煛本褪且龑�(dǎo)學(xué)生的有經(jīng)驗(yàn)的人。有人會說，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該有很多方式啊，打也應(yīng)該是一種方式吧。我認(rèn)為打是引導(dǎo)學(xué)生的萬千種方法中最沒有用的'一種。一個(gè)真正的好老師，用的是語言的力量，而不是拳頭的力量。拳頭的力量就是兩只拳頭，可是如果運(yùn)用好語言的力量，它的威力就比拳頭的力量要大得多，可以說是一粒極小的塵埃和一座高大無比的珠穆朗瑪峰之間的差異了。拳頭頂多可以震懾住幾個(gè)人或十幾個(gè)人，而語言可以感化成千上萬的人，老師應(yīng)該用語言來改變學(xué)生的行為方式和思想道德，而瓦西里神甫——恰恰相反。
從瓦西里神甫和后來保爾打工的經(jīng)歷可以看出沙皇俄國的國民性——類似以大魚吃小魚。這里是和地主們聯(lián)合起來壓榨工人和農(nóng)民。這個(gè)社會的人民百姓應(yīng)該很少有歡樂，因?yàn)槿巳硕荚馐軌赫�，衣食不能自給自足，何來歡樂之談?只是人間地獄罷了。
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