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關(guān)于山西民風(fēng)民俗作文28篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家整理的關(guān)于山西民風(fēng)民俗作文28篇，希望能夠幫助到大家。
山西民風(fēng)民俗作文 1
一年的最后一天，是春、夏、秋、冬四季中的最后一個(gè)節(jié)日，民間俗稱(chēng)“年三十”，這天晚上稱(chēng)為“除夕”。要徹底清掃室內(nèi)、外環(huán)境，即使平時(shí)很少光顧的犄角旮旯，這一天也要特別認(rèn)真地打掃干凈。俗話(huà)說(shuō)“柴有柴樣，炭有炭樣，清水灑街，黃土墊廁。院里院外，喜氣洋洋”。
呂梁地區(qū)的一些鄉(xiāng)村，大人小孩都擔(dān)著水桶，到河溝里打冰塊。擔(dān)回后放在陰涼處，待到夜深人靜時(shí)，把冰塊砸碎如拳頭狀大小，滿(mǎn)院灑開(kāi)。另在院落的四角，放四塊大冰，意喻銀子滿(mǎn)院，人丁興旺。
山西一些山莊小村，老人們要到泉里打水，稱(chēng)為“ 凈水” 。傳統(tǒng)禮俗，一般用酒祭祀神靈。山區(qū)貧困，只好以水代酒。如今生活富裕了，山區(qū)也開(kāi)始用酒祭祀，但老人們依然習(xí)慣水酒兼用。
尤為隆重。天地神的宮寢設(shè)在院里，靠近正面上方，擺一張長(zhǎng)桌，四周?chē)蕴貏e的幔帳。上面供奉“天地三界十方萬(wàn)靈真宰神位”，俗稱(chēng)天地爺。天地和合，萬(wàn)物生焉。民間也往往以他代表一切神靈。如果是特別講究的人家，還要在條桌外面搭成彩棚，飾以松枝柏葉。香筒蠟臺(tái)較講究，香爐習(xí)慣用木斗盛黍米來(lái)充當(dāng)。木斗的前后左右及上方，皆用黃色紙裱出，意喻土地，正面貼“滿(mǎn)斗焚香”斗方。這種習(xí)俗，應(yīng)該屬于一種五谷豐收以后的感激之舉。天地神位前面，還要鋪設(shè)氈毯，因?yàn)榇竽瓿跻�，村人互相拜年，均在天地神位前進(jìn)行，天地神位的一切陳設(shè)，反映著一家的興與衰，當(dāng)然布置起來(lái)也就特別認(rèn)真了。灶君的神像，由于位置緊挨鍋臺(tái)，進(jìn)門(mén)就能看到，成了室內(nèi)的一種重要陳設(shè)。還因?yàn)樵罹裣褚毁N就是一年，不斷受到煙熏氣蒸，保護(hù)顯得特別重要。細(xì)心者，要用秸稈及五色彩紙，扎成一座宮殿形外罩，配以能夠活動(dòng)的門(mén)。平時(shí)關(guān)閉雙門(mén)，敬香、奠酒時(shí)才打開(kāi)雙門(mén)。對(duì)于其他諸神，民間都要擦洗香爐，換上新的砂子，形式與內(nèi)容都比較簡(jiǎn)單。
接下來(lái)便是邀請(qǐng)列祖列宗及一切亡故親人的靈魂，回家與生者共度佳節(jié)。一般是在一個(gè)不住人的空居室里安排。存有家譜的人家，要將家譜恭恭敬敬地懸掛起來(lái)。沒(méi)有家譜的人家，要設(shè)置亡人靈牌。靈牌分兩種，一種用木材加工而成，外面配有金匣。平時(shí)靈牌裝在金匣內(nèi)，這一天要從套匣內(nèi)取出陳列；另一種是用白麻紙做成，用尺許長(zhǎng)八寸寬麻紙，折疊成方筒狀，每面二寸寬，正面貼紅紙三寸許，祖先名諱書(shū)于其上的如“故顯考某（姓）公諱某（名）暨妣某（姓）氏之神主”，稱(chēng)為“亡疏”，也有的折成靈牌式樣，寫(xiě)法同上（古禮喪父曰考，喪母曰妣）。背面粘在秸桿上，插在斗方內(nèi)供奉。有的地方講究有靈位者不再寫(xiě)“亡疏”，也有的地方是靈牌與亡疏同時(shí)祭供。有些大戶(hù)人家傳統(tǒng)是除夕晚上“安神”以后，才寫(xiě)“亡疏”，講究“先神后祖”。多數(shù)老百姓要請(qǐng)人寫(xiě)疏，往往在白日里便將這些工作準(zhǔn)備完畢。
這一天，要壘旺火，扎草把，糊燈籠。燈籠分大燈、小燈兩種。大燈懸掛于大門(mén)外，做工精細(xì)。有玻璃宮燈、紗燈，也有用五色紙做成的各類(lèi)彩燈。一般講究成雙配對(duì)，齊呈吉祥。一些講究的人家也習(xí)慣在天地神位前點(diǎn)大燈，甚至還配有十分精美的燈架。小燈擺在院內(nèi)各神位前，一般用圓木板做底，巴掌大小；紅綠紙糊筒，高三寸上下，燈燭置放其中，俗稱(chēng)“燈碗碗”。大年下的燈，見(jiàn)地方就擺。土地、井臺(tái)、畜圈、雞窩、廁所、窗臺(tái)，到處是燈火通明。民間傳說(shuō)，古時(shí)候，有一種怪物叫作年（亦說(shuō)九頭雉雞），經(jīng)常糟害人類(lèi)。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，這種怪物非常害怕紅顏色和火光，望見(jiàn)就慌忙逃走。于是人類(lèi)在過(guò)年時(shí)就點(diǎn)旺火、捆草把、糊燈籠。今天，旺火、草把、燈籠都已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了熱烈歡樂(lè)的象征。
這一天，要貼對(duì)聯(lián)，貼字樓，貼門(mén)神。貼對(duì)聯(lián)時(shí)，民間特別講究倒貼“福”字，照壁上的福字斗方，一定要頭朝下。因?yàn)椤暗埂迸c“到”同音，照壁又位于一進(jìn)門(mén)的方位。春節(jié)這一天拜年時(shí)，一進(jìn)院要喊“福倒（到）了”！“福倒（到）了”！取意吉利。字樓，亦稱(chēng)掛簽，屬于春節(jié)大門(mén)上的喜慶裝飾，用五色彩紙染成，方形，下配馬飾型穗子，共五張，中間一塊為太陽(yáng)圖案，其余四張寫(xiě)“喜迎春節(jié)”等吉祥語(yǔ)，一字并排，貼在門(mén)楣。門(mén)神，多為秦瓊和尉遲恭的.圖像，也有神荼與郁壘，還有的人家是在門(mén)上貼鐘馗像。春聯(lián)、字樓、門(mén)神，皆起源于古代的桃符。原意是驅(qū)邪，今天同樣轉(zhuǎn)化為吉祥的象征物了。舊俗貼上春聯(lián)、字樓、門(mén)神以后，就象征已經(jīng)過(guò)年了。人與人見(jiàn)了面，只能祝福，忌諱反目。債主要停止向欠債者索要。風(fēng)俗所至，民間習(xí)慣早些將這些吉祥物貼出去。
這一天，門(mén)上要懸掛松枝柏葉，凡是忌諱在臘月二十四貼年畫(huà)的地方，這一天就將年畫(huà)貼出來(lái)，室內(nèi)室外一派嶄新的氣象。
這一天，每頓飯都要敬神敬祖。飯前，要鳴炮示知，傍晚，要集中放一陣炮，并焚香、敬紙，習(xí)慣稱(chēng)為“安神”，猶如人間宴會(huì)以前發(fā)散請(qǐng)柬，邀請(qǐng)?zhí)斓刂T神。俗語(yǔ)有“安神不響炮，爺爺不知道”。山西多數(shù)地方“安神”包括了天地諸神，列祖列宗。也有些地方習(xí)慣單獨(dú)迎請(qǐng)0。雁北鄉(xiāng)村在初更時(shí)分，要在門(mén)外焚燒五色彩紙，稱(chēng)為“楮帛”，然后作出恭迎貴客的姿勢(shì)，稱(chēng)為“請(qǐng)0”。
安神炮響過(guò)，一般不再上街行動(dòng)。一家人圍坐在一起包餃子，談天說(shuō)地。包餃子時(shí)，要包一些“錢(qián)”。如果家里娶有新媳婦，還要包蓮子、紅棗、花生、柿子等等。蓮為連生貴子、棗意早獲麟兒，花生喻有男有女，柿子為“是子”。今天，已經(jīng)成了一種鼓勵(lì)大家多吃餃子的娛樂(lè)行為了。
一夜連雙歲，三更分二年。除夕，人們很少睡覺(jué)。老年人珍惜時(shí)間，不愿意在睡夢(mèng)中度過(guò)最后時(shí)刻。青年人情緒活躍，更不睡覺(jué)了。家庭主婦則要把每個(gè)人的新衣服拿出來(lái)，進(jìn)行最后一次檢查，然后交給各人保管，第二天換穿。一家人圍坐，或玩耍，或閑談。目前絕大部分人家有了電視機(jī)，都在收看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等文娛節(jié)目。這種不睡覺(jué)活動(dòng)，民間習(xí)慣稱(chēng)為“熬年”。
除夕，民間習(xí)慣吃糕，取意步步高升。也吃面條，取意長(zhǎng)命百歲。午夜吃幾個(gè)餃子，稱(chēng)為“交子”。鐘聲敲響十二點(diǎn)，便迎來(lái)了最隆重的新春佳節(jié)，春節(jié)的一切慶賀活動(dòng)便開(kāi)始了。
山西民風(fēng)民俗作文 2
一個(gè)神話(huà)能流傳下來(lái)，是因?yàn)樗幸粋�(gè)好的故事內(nèi)核；一個(gè)美好的故事，能演繹出一曲千古神話(huà)，比如農(nóng)歷三月三洪洞的“接姑姑”活動(dòng)就是這樣……
一條彎彎曲曲的汾河，順著山勢(shì)穿過(guò)洪洞，在低窄的谷底，分割出河?xùn)|、河西兩塊高地。河?xùn)|頭地勢(shì)平坦、土地肥沃，住著娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當(dāng)時(shí)已八十多歲，白胡子老長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)的.天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個(gè)寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀(jì)，堯經(jīng)過(guò)仔細(xì)甄別“檔案”，決定對(duì)一個(gè)叫做舜的青年進(jìn)行考察。
舜在河西頭住著。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個(gè)窮后生。因?yàn)樯冈缡牛依锍诵∶�，人人都不喜歡他，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他、獨(dú)吞家產(chǎn)。他卻毫無(wú)怨言，以仁愛(ài)之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后，不由對(duì)身邊的人感嘆道：以仁報(bào)毒，這就是我要找的女婿！于是決定把兩個(gè)女兒都嫁給舜。
而河?xùn)|、河西的百姓，不僅為他們當(dāng)?shù)爻隽藘蓚�(gè)天子而自豪，更為娥皇、女英兩女下嫁的賢慧所感動(dòng)，故以其后輩自豪，爭(zhēng)相敬奉。鑒于堯籍羊獬，舜籍歷山，自堯女嫁舜以后，兩地便結(jié)成了聯(lián)姻親眷。歷山人稱(chēng)舜為爺爺，稱(chēng)娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱(chēng)舜為姑父，稱(chēng)娥皇、女英為姑母。河?xùn)|、河西兩邊以親戚形式走動(dòng)，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流傳至今……
山西民風(fēng)民俗作文 3
山西農(nóng)村的這種手工作品十分普及。各地的刺繡都有它們獨(dú)特的形式：有的華麗精美，有的莊嚴(yán)清晰，有的簡(jiǎn)單精制。 刺繡作品有三種，衣服、日常用品和典禮裝飾。在傳統(tǒng)衣服上，刺繡通常用來(lái)裝飾領(lǐng)子、袖子和童鞋、圍兜和童帽。
日常用品中，一種典型的刺繡作品是枕頭，有的.設(shè)計(jì)成兩只虎頭、一只人臉虎頭、一只魚(yú)尾虎頭或一只青蛙�，F(xiàn)在，刺繡更廣泛地作在墊子、鞋墊、錢(qián)包和旅游紀(jì)念品。用于典禮的刺繡作品主要有掛在廟宇上的垂簾和殉葬衣服。
山西民風(fēng)民俗作文 4
源于宋朝平陽(yáng)（古臨汾）的木板年畫(huà)藝術(shù)在元、明、清時(shí)期得到廣泛發(fā)展。宋朝滅亡以后，元代統(tǒng)治者強(qiáng)迫許多印刷工人從南方遷到平陽(yáng)，使這里成為印刷工業(yè)的中心，從而產(chǎn)生了平陽(yáng)木板年畫(huà)。大部分平陽(yáng)木板畫(huà)是由有此嗜好的農(nóng)民在業(yè)余時(shí)間雕刻印制而成的。
取材于當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和傳說(shuō)故事，木板畫(huà)的內(nèi)容主要是些花、鳥(niǎo)、魚(yú)和歷史人物。采用夸張生動(dòng)的描寫(xiě)手法和鮮明的顏色，畫(huà)面充滿(mǎn)當(dāng)?shù)氐?風(fēng)味，反映了當(dāng)?shù)厝嗣窠】�、勇敢、浪漫的性格。平�?yáng)年畫(huà)根據(jù)不同的用途有不同的種類(lèi)。有的懸掛在臥室，有的貼在門(mén)窗上，有的則用來(lái)裝飾廚房或桌子。
山西民風(fēng)民俗作文 5
中國(guó)山西省是我的家鄉(xiāng)，這個(gè)地方的飲食，名居，節(jié)日與其他省有一些相同之處，但他有自己獨(dú)特的民風(fēng)民俗。我熱愛(ài)這片土地。所以，我要從生活中發(fā)現(xiàn)我們山西人獨(dú)特的民風(fēng)民俗。而山西的面食在山西人的生活中必不可少。 山西最有特色的飲食就是面食。我們一天三餐都能看到面食的影子。山西省這塊土地上生活了第一批中國(guó)人。他們是農(nóng)耕文明的'創(chuàng)造者，所以這里盛產(chǎn)面食。人們也就習(xí)慣了天天吃面食。面食對(duì)山西人來(lái)說(shuō)很重要。
面食是指什么呢？面食可不僅僅是只各式各樣的面條，山西的面食都比較稀奇古怪。我天天吃的有“貓耳朵”“揪片”“擦疙斗”“蘸片子”。還有好多我也叫不上來(lái)卻常吃的面食呢！“貓耳朵”是雙手配合用特殊方法做成的，長(zhǎng)得像貓的耳朵。吃的方法很多，可以蘸調(diào)料吃，也可以倒上各種湯，當(dāng)面條吃。“揪片”是扁正方形的，做這個(gè)也需要技巧，是用一大塊面揪成小塊煮著吃的�！安粮矶贰笔怯靡环N特殊工具組成的，媽媽管他叫“擦子”，“擦子”像一個(gè)布滿(mǎn)小洞的鐵板�！罢浩印钡共荒敲瓷衩�，就是包著茄子的面皮。 其實(shí)，面食中最重要的，還是面條，面條的種類(lèi)有很多，其中，最具有山西特色的是刀削面，刀削面的味道在我心中最香。不論什么湯和什么調(diào)料，只要和刀削面配在一起，都是那么好吃。我最?lèi)?ài)吃的是西紅柿雞蛋刀削面，很容易做，刀削面吃在嘴里都是那么香，還要用力咬，因?yàn)榈断髅嬖谧炖飼?huì)滑動(dòng)，一碗面下肚，身上冒著熱汗，在夏天更是暢快淋漓。所以，我特別喜歡刀削面。
山西的面食還有很多很多，面食，已經(jīng)成為了山西人生活中必不可少的一部分，這就是山西的一個(gè)特色，吃面食，就是山西的民風(fēng)民俗。
山西民風(fēng)民俗作文 6
青春有太多的好與壞，快樂(lè)與煩惱……
進(jìn)入青春期的青少年，會(huì)有成長(zhǎng)的波動(dòng)。會(huì)有許多煩惱，而這些煩惱源自于在懂事上，許多事我們能做，為家庭而操勞。就會(huì)產(chǎn)生煩惱，因而產(chǎn)生逆反的心理。有些同學(xué)是因?yàn)榧彝サ年P(guān)系，而產(chǎn)生逆反心理；有些是因?yàn)榕c別人混，而產(chǎn)生逆反的。在產(chǎn)生逆反心理的時(shí)候，那么需要自己克服自己；這樣才不會(huì)帶來(lái)更多的危害，不害自己也不害別人。青春期心理充滿(mǎn)矛盾。這些內(nèi)心矛盾，是我們成長(zhǎng)過(guò)程中正常的心理現(xiàn)象。這些心理矛盾有時(shí)讓我們感到苦悶，但正是它們構(gòu)成了我們向前展的動(dòng)力。當(dāng)然，如果處理不好這些矛盾，它們也會(huì)妨礙我們的發(fā)展。因此，通過(guò)各種方式，借助各種力量調(diào)控心理矛盾，是很重要的。當(dāng)我們感到很難解決內(nèi)心矛盾的時(shí)候，除了可以向父母、老師、朋友以外，還可以做自己喜歡做的事，比如：聽(tīng)聽(tīng)歌呀！跑跑步�。 �
但除了這些，更重要的是還是得自己當(dāng)自己的‘心理醫(yī)生’，這些不良情緒如果控制不好的話(huà)，會(huì)對(duì)自己的身體不好的。
高爾基說(shuō)的一句話(huà)：要愛(ài)惜自己的青春！世界上沒(méi)有比青春更美好的'了，沒(méi)有再比青春更珍貴的了！青春是一座金字塔，是進(jìn)取。只有銳意進(jìn)取，青春才能煥發(fā)出巨大的能量。青春是兩顆連在一起的心，是友誼。青春的友誼是無(wú)私的，純潔的，不帶任何功利色彩，像一杯清香的茶，在若干年后，依然是那么令人懷念。
青春是一把豎琴，是快樂(lè)。青春沒(méi)有理由不快樂(lè)，青春是書(shū)架，是智慧。沒(méi)有書(shū)的青春是不結(jié)果實(shí)的花。
青春是一面旗幟，是理想的旗幟。青春的目標(biāo)，是奔跑在風(fēng)中的一面旗幟。所以逆反的心理變化都將是你未來(lái)的象征。
山西民風(fēng)民俗作文 7
普天之下，總不乏奇人異事。在我們身邊就有這類(lèi)人存在，那一天我見(jiàn)到拉一個(gè)身壞絕技的刀削面師父。
那一天，我路過(guò)一家拉面館，拉面師父正在拉面的動(dòng)作震住了。不知是店里的那位客人點(diǎn)了刀削面。師父正在削面，那動(dòng)作之快。令人震驚。削出來(lái)的面，更是薄如紙。
不知是做久了，熟練了，還是別的什么。只見(jiàn)拉面師父神色從容，動(dòng)作敏捷。他手里的削刀，被他運(yùn)用的極為靈活。不得不佩服的是，一快簡(jiǎn)單的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，卻有薄的如紙蟬翼般的面魚(yú)來(lái)。師父左手抓著面團(tuán)，右手拿著削刀。不停地削著，右手在面團(tuán)上一劃，出來(lái)的面魚(yú)小巧可人，落在高湯里，活像暢游在水中的小魚(yú)。也許，這就是它被稱(chēng)為"面魚(yú)"的原因吧。消出來(lái)的.面魚(yú)，兩頭尖尖，中間則寬寬的，一點(diǎn)也不失諧調(diào)。乍眼一看，鍋里已經(jīng)有滿(mǎn)滿(mǎn)一鍋的面魚(yú)了。令人胃口大開(kāi)，真想趕緊品嘗這美味，呵。沒(méi)一會(huì)兒功夫，一碗刀削面便出鍋了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就已經(jīng)聞到了刀削面的味道。我想，這碗刀削面一定不矢為一碗美味。
看了山西刀削面的做法，不禁對(duì)拉面師父佩服至極。
山西民風(fēng)民俗作文 8
山西大部分地區(qū)為一日三餐制，個(gè)別地方如陽(yáng)城等地有一日吃五六頓飯的。冬閑日短時(shí)節(jié)，一般改為兩餐，稱(chēng)"一老晌"。民間稱(chēng)一餐飯叫"一頓飯"。早飯為"早晌飯"，午飯叫"晌午飯"、"后晌飯"，晚飯叫"夜飯"。一般做重體力活時(shí)在三餐之間有餅類(lèi)食品加餐稱(chēng)為"犒晌"，老百姓也叫"搬的'吃"。晉中早飯大多以稀飯里加玉米面，俗稱(chēng)"煮疙瘩"，用小菜佐餐；晉東南一帶，早飯多食小米稠飯加涼菜絲。午飯比較豐盛，吃面條、餅子、饃頭，加上土豆、粉條、白菜燴菜及腌菜。晚飯也多備有湯類(lèi)雜鍋飯，和子飯面食等，但不講究多吃。晉南的開(kāi)水白饃就辣椒，又是極有風(fēng)味的飯食。
春冬寒季，晉北人吃飯總喜盤(pán)腿圍坐在熱炕頭上，主婦坐鍋頭掌勺盛飯，給男人、孩子們吃好，自己揀剩下的隨便吃點(diǎn)，俗叫："做在人前、吃在人后"。吃完一碗飯如若把筷子橫架在碗上就表示吃飽了，如筷子放旁邊或拿在手中，就是沒(méi)吃飽。
一些農(nóng)村在夏秋暖和時(shí)節(jié)，有站街吃飯的習(xí)慣。各家各戶(hù)盛一大碗飯走出院門(mén)，或站蹲門(mén)口，或到街中碾盤(pán)上、大樹(shù)下，聊天吃飯兩不誤，趣聞笑談、家長(zhǎng)里短得以交流。如在農(nóng)忙收割、打場(chǎng)時(shí)，多有手提黑陶飯罐送飯到田間的習(xí)慣。如路途較遠(yuǎn)無(wú)法送飯，便帶點(diǎn)干糧和干菜臨時(shí)充饑，謂之"打饑兒"。
山西人平時(shí)吃飯較節(jié)儉，但有客人來(lái)，必然竭盡家力熱情招待。多置飯桌擺飯，客人坐上席位，主人相陪，一般要以新碗新筷給客人用，飯前多飲酒助興。上菜家貧者二涼一熱、四涼一熱、四涼四熱；富裕者六六、八八、十全席、雙十席，上火鍋。主人暖酒后，雙手執(zhí)壺為客斟滿(mǎn)酒，叫做"茶七飯八酒十分"。客人要以手護(hù)盅杯表示致謝："我自己來(lái)、我自己來(lái)，你先來(lái)。"主人舉杯勸酒，客人輕抿一點(diǎn)，以示禮貌。席間主人頻頻指點(diǎn)、調(diào)換菜盤(pán)位置，熱情勸飯�？腿艘v究吃一口菜放一次筷子，若連續(xù)大吃會(huì)被視為"沒(méi)風(fēng)水"，"少禮失教"。酒未喝完絕不吃飯。過(guò)去中食為白饃、餃子、油糕。饃饃擱盤(pán)子里端上，放在客人面前。客人吃好后把筷子擱碗上稍稍往前一推，以示吃飽了。飯后以茶相待。
山西民風(fēng)民俗作文 9
在山西農(nóng)村，建筑房舍很講究格局，一般以一院四屋為定格，主房、偏房、院門(mén)、廁所各有定位，不可錯(cuò)亂，否則不吉。其中，特別忌諱把院落建成刀把形，刀把殺人不用刀，兆家敗人亡。
在建房之時(shí)，門(mén)的設(shè)置屬于“立門(mén)戶(hù)”的大事，在建筑中是甚為重要的。院門(mén)被視為人的臉面一樣是家庭的臉面，“立門(mén)戶(hù)”甚至成了成家立業(yè)的代稱(chēng)，所以禁忌也最多。對(duì)于一個(gè)院落來(lái)說(shuō)，一般以向東的院門(mén)為善，向西的稱(chēng)陰門(mén)，除非萬(wàn)不得以一般不開(kāi)西門(mén)，否則必須在門(mén)口安一屏障，或在胡同口正對(duì)的墻壁上鑲塊石碑，上面刻“泰山石敢當(dāng)”之類(lèi)的字樣，以避邪風(fēng)鬼魅的'騷擾。院門(mén)直對(duì)家門(mén)和窗戶(hù)也是需要回避的。打?qū)Φ拈T(mén)額窗額裝鏡子破解。此外，一般農(nóng)舍院門(mén)之內(nèi)也必有斷壁墻以擋之。在晉南俗傳“北高不算高，南高壓斷腰，東高不算高，西高壓斷腰”。如果一家的房子比另一家低了，那么就要在中間的房屋頂上多筑一磚高，或修筑一個(gè)小小的類(lèi)似廟宇的亭子，以保持平衡。居高不讓者，顯然有居高臨下之勢(shì)，以勢(shì)壓人，據(jù)說(shuō)會(huì)壓了別人的運(yùn)氣和吉利，甚至風(fēng)水。大病小災(zāi)都會(huì)歸因于此。這種情況在農(nóng)村會(huì)導(dǎo)致鄰里糾紛，甚至?xí)Y(jié)下世代怨仇。廁所的位置也是要慎重考慮的；一般安置在西南角，有“五鬼頭上安茅房”之說(shuō)，排水溝也不能通過(guò)別人家的宅院，更不可正對(duì)別人的家門(mén)。鄰家屋檐的水也忌滴在院中，認(rèn)為是污水、憨水，影響自家運(yùn)氣。此外，房屋頂上如修建吉獸猛獸者，也不能讓脊瞰吻獸張開(kāi)大嘴面對(duì)人家，有吃掉別人之嫌。這類(lèi)禁忌在山西汾河古地的人口稠密村莊中更為多見(jiàn)，不僅具有巫術(shù)色彩，更有一些舊時(shí)代禮法的陰影。
山西民風(fēng)民俗作文 10
我的家鄉(xiāng)在山西，我喜歡我的家鄉(xiāng)，爺爺和奶奶經(jīng)常給我講山西的一些民間風(fēng)俗和傳說(shuō)，所以我了解一些山西的民間風(fēng)俗，比如：二月二龍?zhí)ь^、添倉(cāng)節(jié)、桃花節(jié)、寒食節(jié)、走麥節(jié)、乞巧節(jié)、敲鑼兒節(jié)、中元節(jié)、過(guò)唱等等，其中，我最喜歡的節(jié)日是二月二龍?zhí)ь^。
傳說(shuō)中，農(nóng)歷二月初二是萬(wàn)物復(fù)蘇的日子，二月二龍?zhí)ь^是山西民間普遍流傳的節(jié)日。在山西，老百姓都習(xí)慣在這一天理發(fā)，農(nóng)村則是剃頭，圖個(gè)吉利的`意思，所以一到這個(gè)節(jié)日奶奶總會(huì)讓我去理發(fā)。
但我不喜歡理發(fā)，小時(shí)候總擔(dān)心剃頭刀子傷到我，所以每到這個(gè)時(shí)候就嚎淘大哭，幾個(gè)人都按不住，媽媽和奶奶為了讓我順利理完發(fā)，會(huì)答應(yīng)我一些平時(shí)不能滿(mǎn)足的要求。在二月二時(shí)，家鄉(xiāng)的人總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。我特別喜歡吃餃子，奶奶包的餃子好吃極了！每到這個(gè)時(shí)候，我還會(huì)和奶奶和媽媽一起包餃子，我喜歡幫媽媽搟餃子皮，還會(huì)包象包子一樣大的餃子。所以每到這一天，我很開(kāi)心，我喜歡這個(gè)節(jié)日。
歡迎大家到我的家鄉(xiāng)山西做客！
山西民風(fēng)民俗作文 11
都說(shuō)工藝美術(shù)館是藝術(shù)的殿堂，是美的源泉。我今天有幸去了那里！
走進(jìn)中廳，這里如仙境一般，光滑的大理石地面，美麗的水晶燈。正前方一塊大屏風(fēng)上，刻著幾行醒目的大字，我迫不及待走進(jìn)展廳，頓時(shí)目不暇接，山西工藝美術(shù)館集中反映了山西省工藝美術(shù)行業(yè)的風(fēng)貌，展示了山西省工藝美術(shù)不同時(shí)期不同類(lèi)別的精品民間工藝代表作，表現(xiàn)了山西的民情風(fēng)俗藝術(shù)作品有：木雕、根雕、磚雕、面塑、泥塑、剪紙、刺繡、推光漆器、陶瓷、家具、花畫(huà)工藝等1000余件工藝品。悠久的人文歷史聞名遐邇的平遙推光漆器、絳州澄泥硯、平陽(yáng)本版年畫(huà)、大同銅器、上黨堆錦、黑釉陶瓷、云雕漆器等等。在2008年，傳承上千年的`廣靈彩色點(diǎn)染剪紙入選第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被譽(yù)為“中華民間藝術(shù)一絕”。
對(duì)于我這種不懂藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，欣賞一件藝術(shù)作品的時(shí)候感受是淺薄的。甚至不能談欣賞，面對(duì)著眼前這一幅幅錯(cuò)落有致、深淺相宜的水墨畫(huà)、面對(duì)著一張張精彩生動(dòng)的攝影作品，我只能以一個(gè)看客的身份而駐足，墨色的深深淺淺、曝光的多少、一個(gè)眼神的抓拍……每一個(gè)細(xì)節(jié)，都凝匯著藝術(shù)家們幾十年走過(guò)的足跡。
多數(shù)藝術(shù)家是用心來(lái)創(chuàng)作的，他們的藝術(shù)作品就是他們心靈寫(xiě)照。所以，每一筆，每一劃，都意味深長(zhǎng)。第一次參觀這樣的藝術(shù)場(chǎng)館，一見(jiàn)鐘情的幾率自然概率不大，但是，在藝術(shù)場(chǎng)館里，靜靜流淌著的靜穆和遐想，是我所希冀和鐘愛(ài)的，這至少說(shuō)明，我與藝術(shù)，不會(huì)只是這次的擦肩而過(guò)。
山西省工藝美術(shù)館的建成，為山西旅游、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展增添了一朵絢麗的奇葩，為山西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)�；l(fā)展搭建了一個(gè)平臺(tái)。希望每一位參觀者用您的熱心關(guān)注本土文化，留住中華文明的古老根須，將其發(fā)揚(yáng)光大。
我作為一名地地道道的山西人，我對(duì)山西文化底蘊(yùn)還了解甚少，通過(guò)參觀山西工藝美術(shù)館，我學(xué)到了很多知識(shí)，從而使我更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。我將努力學(xué)習(xí)更多知識(shí)，將來(lái)為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。
山西民風(fēng)民俗作文 12
一般都憑媒妁之言、父母之命。盡管時(shí)代變遷，移風(fēng)易俗，但大體仍沿舊習(xí)，特別是農(nóng)村，重要禮儀程式，墨守成規(guī)，至今未變，大致都須經(jīng)相親、訂婚、結(jié)婚、回門(mén)四個(gè)步驟。
相親：媒人為男女提親，介紹雙方的情況，如年齡、屬相、生辰、人品、長(zhǎng)相，以及家庭經(jīng)濟(jì)狀況和父母為人等。兩家權(quán)衡條件，集眾人商議后，有意結(jié)親者，男子隨媒人到女家相看。雙方同意，即約時(shí)間，再邀女方到男家相看，中意者便留在男方家吃飯，默允可商婚事，相看不中意即離去。訂婚：經(jīng)媒人在男女兩家之間多次說(shuō)合，確定彩禮和嫁妝，婦方交換兒女生辰八字，擇吉日行訂婚禮，男方送“食盒”和部分彩禮給女方，并設(shè)宴慶賀。
次日女方設(shè)宴請(qǐng)男方。之后，擇日領(lǐng)取結(jié)婚證，有的還出外旅游，成婚后，男女互贈(zèng)些服裝，稱(chēng)換夏或換冬。結(jié)婚：迎娶前一月行聘禮，俗稱(chēng)“下茶”，男方使媒人將“新娘”出聘時(shí)所穿衣物（內(nèi)衣）及“水禮”（米、面、肉）送至女家，并通知娶期。之后，男女方的至親各自請(qǐng)未來(lái)的新郎、新娘到家吃飯，謂之“吃喜頭飯”。娶親的前一日，親朋皆來(lái)，俗稱(chēng)“待人”，有的請(qǐng)“鼓匠”助興，所以又稱(chēng)為“安鼓”，晚上男女各自在自家吃“翻身餅”。迎娶日，男女家一大早炸油糕吃，稱(chēng)“吃喜糕”。
早飯后，男方奏鼓樂(lè)、抬花轎（有的用馬車(chē)或騾馱轎，現(xiàn)在基本上用汽車(chē)）到女家迎娶。一般由男方舅舅、妗子娶親。新郎要給新娘帶去一根紅褲帶，名曰：“喜結(jié)良緣”；帶去一個(gè)瓶子，瓶中插一棵蔥，謂之“生根立后”；帶五根肋骨的豬肉或羊肉一塊，叫做“離娘肉”、“五方喜慶”，娶親回來(lái)時(shí)，男方要把其中的二根肋骨帶回，表示婚后夫妻和睦，名曰：“筋骨不離”。女方設(shè)茶水、糖果、糕點(diǎn)等招待迎娶者。新娘換上男方帶來(lái)的衣服（一般為紅綿衣、綿褲），向父母拜別后，由胞妹摻扶上轎（車(chē)）。同行人有送新的`，開(kāi)箱子的，后有“賀堂”（又稱(chēng)圓飯）者隨行，按事先擇好的時(shí)辰進(jìn)入男家。到男家后，新娘由攙親者攙引，踏“紅氈”進(jìn)入新房，并為“賀堂”者“燒茶”，吃“進(jìn)門(mén)飯”。
正午新郎、新娘拜天地，禮畢即開(kāi)始宴席，名曰：“坐席”。席間新郎新娘要向來(lái)賓敬酒，行禮，認(rèn)大小。晚上由新郎姐夫主持鬧洞房?jī)x式，俗稱(chēng)“倒寶壺”，讓新郎新娘說(shuō)繞口令，猜謎語(yǔ)，說(shuō)笑話(huà)取笑，后夫妻吃對(duì)面飯，深夜方畢。第二天一早，新郎新娘向親戚朋友行禮，稱(chēng)：“拜人”（有的地方在拜天地后舉行），并由受拜方出禮錢(qián)表示祝賀。喪葬：古代朔州的喪葬禮儀程序極其繁瑣，一般可分為小斂、大斂、燒紙、送燈、辭靈、出殯、復(fù)二等。2006年，“中國(guó)首屆黃河黃土高原柳林·孟門(mén)年俗文化節(jié)”在柳林縣孟門(mén)鎮(zhèn)隆重舉行，與百名民俗專(zhuān)家、學(xué)者一致通過(guò)《保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)年俗文化孟門(mén)宣言》。
山西，我祖祖輩輩的故鄉(xiāng)，山西有好多的名勝古跡和民俗習(xí)慣可謂魅力山西。
山西，山美，水美，人更美！
山西民風(fēng)民俗作文 13
我的老家在山西，我喜歡我的老家，因?yàn)槟抢锏娘L(fēng)俗習(xí)慣深入我心。
比如：二月二龍?zhí)ь^、添倉(cāng)節(jié)、桃花節(jié)、寒食節(jié)、走麥節(jié)、乞巧節(jié)、敲鑼兒節(jié)、中元節(jié)、過(guò)唱等等，其中，我最喜歡的節(jié)日是二月二龍?zhí)ь^。
傳說(shuō)中，農(nóng)歷二月初二是萬(wàn)物復(fù)蘇的日子，二月二龍?zhí)ь^是山西民間普遍流傳的`節(jié)日。在山西，老百姓都習(xí)慣在這一天理發(fā)，農(nóng)村則是剃頭，圖個(gè)吉利的意思，所以一到這個(gè)節(jié)日奶奶總會(huì)讓我去理發(fā)。
但我不喜歡理發(fā)，小時(shí)候總擔(dān)心剃頭刀子傷到我，所以每到這個(gè)時(shí)候就嚎淘大哭，幾個(gè)人都按不住，媽媽和奶奶為了讓我順利理完發(fā)，會(huì)答應(yīng)我一些平時(shí)不能滿(mǎn)足的要求。在二月二時(shí)，家鄉(xiāng)的人總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。我特別喜歡吃餃子，奶奶包的餃子好吃極了！每到這個(gè)時(shí)候，我還會(huì)和奶奶和媽媽一起包餃子，我喜歡幫媽媽搟餃子皮，還會(huì)包象包子一樣大的餃子。所以每到這一天，我很開(kāi)心，我喜歡這個(gè)節(jié)日。
我們老家的風(fēng)俗習(xí)慣還有很多，歡迎大家到我的老家山西做客！
山西民風(fēng)民俗作文 14
太原鑼鼓，實(shí)際上是指流行于太原地區(qū)民間，經(jīng)常散見(jiàn)于農(nóng)村、工廠演奏的那種“流水”，七種鑼鼓曲牌套路的總稱(chēng)。相傳，它始于公元 947年，后漢高祖劉知遠(yuǎn)的.妹妹所居住的太原南郊古寨村。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年皇姑一出動(dòng)，使用鑼鼓迎送，演奏的曲調(diào)，就是傳自今日的“流水”。意取“福如東海長(zhǎng)流水”之意。
其實(shí)，這種傳說(shuō)未必經(jīng)得起推敲，“流水”也未必就是“福如東海長(zhǎng)流水”之意，但是，從這些傳說(shuō)中，起碼可以得知太原鑼鼓已是代代傳承，并結(jié)出曲牌套路豐富的碩果。
依傳統(tǒng)習(xí)俗，太原鑼鼓的演奏樂(lè)器以堂鼓、鐃、鈸為主，鼙聲金響，交錯(cuò)參差。鼓聲雄宏沉穩(wěn)、淳樸厚實(shí)；鐃鈸鏗鏘有力、石破天驚。鼓聲為主，鐃、鈸輔之。鼓為其一元，鐃、鈸分屬陽(yáng)、陰。時(shí)而鼓與鐃鈸齊奏，聲勢(shì)席卷；時(shí)而鼓與鐃配合，聲勢(shì)由遠(yuǎn)而近；時(shí)而鼓與鈸參淆，又似由近而遠(yuǎn)。如是，齊奏、分擊，敲擊出“單一二五”、“雙一二五”、“狗相咬”等種種曲牌。熱潮時(shí)浪滔滾滾，一陣猛似一陣，平緩時(shí)小溪潺潺，又似行云流水。至鐃、鈸的對(duì)打，則稱(chēng)之為“淆”，一俟鐃、鈸對(duì)淆，鐃的鏘鏘聲，鈸的镲镲聲，此起彼伏，悅耳清脆，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
山西民風(fēng)民俗作文 15
普天之下，總不乏奇人異事。在我們身邊就有這類(lèi)人存在，那一天我見(jiàn)到拉一個(gè)身壞絕技的刀削面師傅。
那一天，我路過(guò)一家拉面館，拉面師傅正在拉面的動(dòng)作震住了。不知是店里的那位客人點(diǎn)了刀削面。師傅正在削面，那動(dòng)作之快。令人震驚。削出來(lái)的面，更是薄如紙。
不知是做久了，熟練了，還是別的什么。只見(jiàn)拉面師傅神色從容，動(dòng)作敏捷。他手里的削刀，被他運(yùn)用的極為靈活。不得不佩服的是，一快簡(jiǎn)單的削刀，一堆面粉，在他的'手里，居然可以削出一片片大小差不多，卻有薄的如紙蟬翼般的面魚(yú)來(lái)。師傅左手抓著面團(tuán)，右手拿著削刀。不停地削著，右手在面團(tuán)上一劃，出來(lái)的面魚(yú)小巧可人，落在高湯里，活像暢游在水中的小魚(yú)。也許，這就是它被稱(chēng)為"面魚(yú)"的原因吧。消出來(lái)的面魚(yú)，兩頭尖尖，中間則寬寬的，一點(diǎn)也不失諧調(diào)。乍眼一看，鍋里已經(jīng)有滿(mǎn)滿(mǎn)一鍋的面魚(yú)了。令人胃口大開(kāi)，真想趕緊品嘗這美味，呵。沒(méi)一會(huì)兒功夫，一碗刀削面便出鍋了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就已經(jīng)聞到了刀削面的味道。我想，這碗刀削面一定不矢為一碗美味。
看了山西刀削面的做法，不禁對(duì)拉面師傅佩服至極。
山西民風(fēng)民俗作文 16
我生長(zhǎng)在一個(gè)美麗的城市——太原，不知道你們來(lái)過(guò)沒(méi)有？如果沒(méi)有來(lái)過(guò)就讓我給大家介紹介紹吧！
太原的道路四通八達(dá)，交通順暢。如今已修建了廣闊宏大的國(guó)際機(jī)場(chǎng)，能起降落大型的客機(jī)；建造了造型美觀的立交橋，還修建了順暢便捷的火車(chē)站，想來(lái)我們美麗的太原，交通非常便捷喲！
享有錦繡龍城的太原不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且有許多名勝古跡。汾河像一條會(huì)唱歌的“銀蛇”，發(fā)出淙淙的流水聲，好像在伴奏呢！太原的.晉祠也很美，有造型典雅大方的魚(yú)沼飛梁、有惟妙惟肖、情態(tài)各異的圣母像、還有清澈見(jiàn)底的難老泉……來(lái)到我們美麗太原的游客一定會(huì)大飽眼福的。
我們的太原也很富饒，有位居全國(guó)第一的煤炭?jī)?chǔ)量、有酸甜醇香的老陳醋、還有聞名中外、獨(dú)具一格的面食美稱(chēng)。太原的特產(chǎn)說(shuō)都說(shuō)不完哩！
這就是我美麗富饒家鄉(xiāng)，有時(shí)間的話(huà)來(lái)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧！ 我可以當(dāng)大家的小導(dǎo)游呦！
山西民風(fēng)民俗作文 17
每當(dāng)看到歷史課本里所介紹的堯、舜、禹和夏、商、周時(shí)期，我就會(huì)想到：我們山西可是堯、舜、禹和夏、商、周時(shí)期的主要活動(dòng)地點(diǎn)呀；再說(shuō) 古時(shí)候的歷史典故也有好多山西的呢，比如：三家分晉、桐葉封弟等等；還不只這些呢，你一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)武則天吧，還有狄仁杰、薛仁貴，他們可都是山西人��！再說(shuō)說(shuō)古時(shí)候的“晉國(guó)”，持續(xù)發(fā)展了近200年，在春秋時(shí)期還發(fā)展成疆域遼闊的大國(guó)了呢！也就是為此，我們山西才有了“晉”的簡(jiǎn)稱(chēng)。就憑這些，我怎么能不自豪呢？
我的故鄉(xiāng)山西不僅有著悠久的歷史，在文化藝術(shù)方面也有很高的造詣呢！
山西素有“戲曲的搖籃”之稱(chēng)。早在1000多年前，山西的.老百姓就對(duì)戲曲產(chǎn)生了濃厚的興趣。我們的“晉劇”在全中國(guó)那可是赫赫有名的呀！還有一些精美的北朝建筑，比如北齊婁睿墓壁畫(huà)、徐顯秀墓壁畫(huà)，虞弘墓石槨浮雕，無(wú)一不體現(xiàn)出我們山西是文化藝術(shù)的寶庫(kù)！這就應(yīng)了一句話(huà)：“華夏文明看山西”��！
說(shuō)了這么多，我又情不自禁的自豪起來(lái)了！“我是山西人！”便成了我的口頭禪。
看到山西繁榮昌盛的景象，我就會(huì)不由想起那些為山西的發(fā)展作貢獻(xiàn)的人們，他們就是山西的功臣��！就說(shuō)家喻戶(hù)曉的武則天吧，她可是我國(guó)歷史上第一個(gè)也是唯一的女皇帝呀！皇帝歷來(lái)都是男人的專(zhuān)利，可武則天卻登上了那個(gè)位子，為天下的女子爭(zhēng)了一次光。還不負(fù)眾望建造了輝煌的業(yè)績(jī)！這是多么令人驕傲的事情��！
回頭想想我自己，孔子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！蔽覒�(yīng)該向那些建設(shè)山西的“功臣”看齊��！雖說(shuō)我還小，任務(wù)也只是學(xué)習(xí)，這和建設(shè)新山西也沒(méi)有什么直接性的關(guān)系，但是不學(xué)好知識(shí)，怎么能成人才呢？又怎么能為山西的建設(shè)作貢獻(xiàn)呢？
山西的建設(shè)需要人才，為了建設(shè)好我們的新山西，為了讓我的故鄉(xiāng)發(fā)展更迅速，我們每一個(gè)山西人都應(yīng)該從小樹(shù)立理想，建設(shè)新山西，為故鄉(xiāng)的發(fā)展盡一份微薄之力！
從現(xiàn)在開(kāi)始，我就要努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)我為建設(shè)新山西作貢獻(xiàn)的偉大理想！我要對(duì)著世界吶喊：“我愛(ài)山西，我愛(ài)我的故鄉(xiāng)，我為山西而自豪！”
山西民風(fēng)民俗作文 18
當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為羊羔兒饃，古時(shí)的“羊”同“祥”，取吉祥的寓意。春節(jié)來(lái)臨前，農(nóng)家婦女會(huì)捏制小貓、小狗、小虎、玉兔、雞、鴨、魚(yú)蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品，以象征吉祥如意、福壽榮華。在寒食節(jié)時(shí)，上墳祭祖用的面塑造型是“蛇盤(pán)盤(pán)”。據(jù)說(shuō)，吃掉“蛇頭”便能“減毒頭，免災(zāi)禍”。
農(nóng)歷七月十五，霍縣境內(nèi)面塑種類(lèi)最多，有豬頭、羊頭、麥秸集、針線(xiàn)籮筐、頂針、剪子、針線(xiàn)、坐餑餑、獅、虎、狐貍等等造型。農(nóng)歷七月七日“乞巧節(jié)”，傳說(shuō)在這一天婦女吃了“針線(xiàn)”、“頂針”之類(lèi)的面塑就心靈手巧。新媳婦過(guò)門(mén)第一年，娘家要給女兒送“羊羔兒饅頭”。嬰兒滿(mǎn)月，姥姥家制作直徑達(dá)尺余的“囫圇”，即在面圈上塑出十二屬相的面塑。賓客來(lái)祝賀，便把“囫圇”切一塊送給來(lái)人享用。
絳州面塑 降州即今日新絳縣。逢年過(guò)節(jié)，這里的家家戶(hù)戶(hù)都要用面粉捏制出千姿百態(tài)的面塑歡度節(jié)日。由于這里的面塑注重彩色點(diǎn)染，花色絢麗，所以當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“花饃”。花饃造型比較夸張，尤其以“走獸花饃”最為出色。五寨面魚(yú) 晉西北五寨縣的'老百姓，有一種捏面魚(yú)的習(xí)俗。捏面魚(yú)就是用面粉捏成魚(yú)的形狀。捏制的面魚(yú)經(jīng)過(guò)著色加彩，然后用文火烘干，便可當(dāng)工藝品收藏了。面魚(yú)可用來(lái)贈(zèng)送親友或外出時(shí)作干糧。除了捏面魚(yú)外，還捏制瓜果類(lèi)，花草類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、禽獸類(lèi)、人物類(lèi)等多種類(lèi)型的制品，也習(xí)慣稱(chēng)之為面魚(yú)兒。
山西民風(fēng)民俗作文 19
山西，一個(gè)充滿(mǎn)著歷史韻味與獨(dú)特風(fēng)情的地方，其民風(fēng)民俗猶如一幅絢麗多彩的畫(huà)卷，展現(xiàn)著這片土地上人們的生活智慧和深厚情感。
山西的民居獨(dú)具特色。平遙古城內(nèi)，保存著大量明清時(shí)期的傳統(tǒng)四合院。這些院落布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線(xiàn)分明，正房高大寬敞，廂房對(duì)稱(chēng)排列。古老的青磚灰瓦，精美的木雕、磚雕和石雕，無(wú)不訴說(shuō)著昔日的輝煌。住在這樣的院子里，仿佛能感受到時(shí)光的流轉(zhuǎn)，觸摸到歷史的溫度。
山西的面食文化更是聞名遐邇。刀削面、拉面、手搟面、貓耳朵…… 種類(lèi)繁多，讓人眼花繚亂。山西人對(duì)面食的熱愛(ài)深入骨髓，一碗熱氣騰騰的面條，不僅是果腹的食物，更是一種情感的寄托。無(wú)論是家人團(tuán)聚，還是招待客人，面食總是餐桌上的主角。
山西的民間藝術(shù)豐富多彩。剪紙是山西民間藝術(shù)的瑰寶之一。心靈手巧的婦女們用一把剪刀，一張紅紙，就能剪出栩栩如生的人物、動(dòng)物、花卉等圖案。這些剪紙作品寓意深刻，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和祝福。還有威風(fēng)凜凜的山西鑼鼓，那激昂的鼓點(diǎn)，雄渾的鑼聲，能瞬間點(diǎn)燃人們的激情，讓人感受到山西人民的豪邁與奔放。
山西的.傳統(tǒng)節(jié)日也充滿(mǎn)著濃郁的地方特色。春節(jié)期間，家家戶(hù)戶(hù)張燈結(jié)彩，貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、放鞭炮。人們穿上新衣，走親訪友，互相拜年。元宵節(jié)，各種造型別致的花燈照亮了大街小巷，猜燈謎、吃元宵，熱鬧非凡。在這些傳統(tǒng)節(jié)日里，人們傳承著古老的習(xí)俗，弘揚(yáng)著中華民族的傳統(tǒng)文化。
山西的民風(fēng)民俗，是山西人民智慧的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它不僅讓我們感受到了山西的獨(dú)特魅力，也讓我們更加珍惜和傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。
山西民風(fēng)民俗作文 20
走進(jìn)山西，仿佛走進(jìn)了一個(gè)民俗的大觀園。這里的每一個(gè)角落都散發(fā)著古老而醇厚的氣息。
山西的婚禮習(xí)俗別具一格。迎親隊(duì)伍浩浩蕩蕩，一路上吹吹打打，熱鬧非凡。新郎身著傳統(tǒng)服飾，騎著高頭大馬，顯得格外英俊瀟灑。新娘則鳳冠霞帔，坐在花轎里，滿(mǎn)臉?gòu)尚摺５搅诵吕杉�，還有一系列的傳統(tǒng)儀式，如拜天地、入洞房等。這些儀式雖然繁瑣，但卻充滿(mǎn)了喜慶和祝福，讓人感受到了婚姻的神圣和莊重。
山西的廟會(huì)也是一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。每逢廟會(huì)，各地的人們紛紛趕來(lái)，人山人海，摩肩接踵。廟會(huì)上有各種各樣的小吃、手工藝品和娛樂(lè)活動(dòng)。人們可以品嘗到美味的小吃，購(gòu)買(mǎi)到精美的手工藝品，還可以觀看精彩的表演。廟會(huì)不僅是一種商業(yè)活動(dòng)，更是一種文化交流和社交活動(dòng)，它讓人們?cè)跉g樂(lè)中感受到了山西的傳統(tǒng)文化。
山西的民歌同樣令人陶醉。那悠揚(yáng)的曲調(diào)，質(zhì)樸的.歌詞，唱出了山西人民的喜怒哀樂(lè)，反映了他們的生活百態(tài)。無(wú)論是田間勞作的農(nóng)民，還是走在街頭的行人，都能隨口哼上幾句民歌。這些民歌猶如一股清泉，流淌在山西人民的心中，滋潤(rùn)著他們的心靈。
山西的民風(fēng)民俗，是一部生動(dòng)的歷史書(shū)，記錄了山西人民的奮斗歷程和生活變遷。它是山西的靈魂，是山西人民的精神家園。讓我們一起走進(jìn)山西，感受那獨(dú)特的民風(fēng)民俗，領(lǐng)略那深厚的文化底蘊(yùn)。
山西民風(fēng)民俗作文 21
山西，這片古老的土地上，孕育著豐富多彩的民風(fēng)民俗。
山西的窯洞是一種獨(dú)特的居住形式。在黃土高原上，人們依地勢(shì)挖出窯洞，冬暖夏涼，舒適宜人。窯洞的外觀樸實(shí)無(wú)華，但內(nèi)部卻布置得溫馨而整潔。窯洞見(jiàn)證了山西人民的勤勞和智慧，也承載著他們對(duì)生活的熱愛(ài)和希望。
山西的民間舞蹈精彩紛呈。其中，最具代表性的當(dāng)屬威風(fēng)鑼鼓和扭秧歌。威風(fēng)鑼鼓氣勢(shì)磅礴，鼓點(diǎn)激昂，讓人熱血沸騰。扭秧歌則歡快活潑，舞者們身著鮮艷的服裝，手持彩扇，隨著音樂(lè)的節(jié)奏翩翩起舞。這些民間舞蹈不僅是一種藝術(shù)形式，更是山西人民表達(dá)喜悅和祝福的方式。
山西的傳統(tǒng)手工藝也非常出色。平遙推光漆器以其精湛的工藝和絢麗的色彩而聞名于世。工匠們用手掌推光漆器表面，使其光滑如鏡，再繪上精美的圖案，一件精美的推光漆器便誕生了。還有廣靈剪紙，以其細(xì)膩的`刀法和豐富的題材而備受贊譽(yù)。這些傳統(tǒng)手工藝不僅體現(xiàn)了山西人民的高超技藝，也傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化。
山西的民風(fēng)民俗，如同一顆顆璀璨的明珠，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。它們是山西人民的寶貴財(cái)富，也是中華民族文化的瑰寶。讓我們共同守護(hù)和傳承這些美好的民風(fēng)民俗，讓它們?cè)谛聲r(shí)代綻放出更加絢麗的光彩。
山西民風(fēng)民俗作文 22
山西，一個(gè)充滿(mǎn)魅力的地方，其民風(fēng)民俗猶如一幅絢麗多彩的畫(huà)卷，讓人陶醉其中。
山西的飲食文化獨(dú)具特色。除了聞名遐邇的面食，還有各種特色小吃。平遙牛肉肉質(zhì)鮮嫩，味道醇厚，是山西的一道名菜。太谷餅甜而不膩，香軟可口，深受人們的喜愛(ài)。此外，還有頭腦、羊雜割等特色美食，每一種都讓人回味無(wú)窮。
山西的傳統(tǒng)服飾也別具一格。在一些重大節(jié)日或婚禮上，人們會(huì)穿上傳統(tǒng)的服飾，展現(xiàn)出濃郁的地方特色。女性的服飾色彩鮮艷，款式精美，常常配有精美的`刺繡和飾品。男性的服飾則簡(jiǎn)潔大方，體現(xiàn)出山西人的豪爽和質(zhì)樸。
山西的民間故事和傳說(shuō)豐富多彩。如牛郎織女的故事就發(fā)生在山西和順。這些故事和傳說(shuō)不僅富有想象力，而且蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，是山西人民智慧的結(jié)晶。
山西的民風(fēng)民俗，是山西人民生活的寫(xiě)照，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它們承載著歷史的記憶，傳遞著人們的情感，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中依然能感受到那份濃濃的鄉(xiāng)愁和溫暖。
山西民風(fēng)民俗作文 23
山西，這片古老而神奇的土地，擁有著獨(dú)特而迷人的民風(fēng)民俗。
山西的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格獨(dú)特。喬家大院、王家大院等晉商大院，規(guī)模宏大，氣勢(shì)恢宏。這些大院建筑精美，布局嚴(yán)謹(jǐn)，充分體現(xiàn)了山西人的勤勞和智慧。大院里的磚雕、木雕、石雕等裝飾藝術(shù)，更是讓人嘆為觀止。
山西的民間戲曲種類(lèi)繁多。蒲劇、晉劇、北路梆子等戲曲形式，以其優(yōu)美的.唱腔、精彩的表演和豐富的劇情，深受山西人民的喜愛(ài)。在農(nóng)村的廟會(huì)、集市上，常�？梢钥吹綉蚯硌�，人們圍坐在一起，欣賞著精彩的演出，感受著傳統(tǒng)文化的魅力。
山西的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗豐富多彩。清明節(jié)，人們會(huì)掃墓祭祖，緬懷先人。端午節(jié)，包粽子、賽龍舟，熱鬧非凡。中秋節(jié)，賞月、吃月餅，一家人團(tuán)聚在一起，共享天倫之樂(lè)。這些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，不僅傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化，也增強(qiáng)了人們的家庭觀念和社會(huì)凝聚力。
山西的民風(fēng)民俗，是山西人民的精神財(cái)富，也是中華民族文化的瑰寶。讓我們一起保護(hù)和傳承這些美好的民風(fēng)民俗，讓它們?cè)谛聲r(shí)代煥發(fā)出更加絢爛的光彩。
山西民風(fēng)民俗作文 24
山西，這片古老而神奇的土地，承載著千年的歷史與文化。其中，平遙古城猶如一顆璀璨的明珠，散發(fā)著獨(dú)特的民風(fēng)民俗魅力。
走進(jìn)平遙古城，仿佛穿越回了明清時(shí)代。古老的城墻巍峨聳立，訴說(shuō)著曾經(jīng)的輝煌與滄桑。城墻上的垛口、瞭望臺(tái)，讓人不禁想起當(dāng)年的烽火歲月。漫步在古城的街道上，青石板路蜿蜒曲折，兩旁是古色古香的店鋪和民居。店鋪里擺滿(mǎn)了各種特色商品，有平遙牛肉、推光漆器、手工布鞋等。民居則大多是四合院的形式，門(mén)樓上精美的木雕和磚雕，展示著山西民間藝人的高超技藝。
平遙的民風(fēng)淳樸而熱情。在街上，你會(huì)遇到熱情好客的當(dāng)?shù)厝耍麄儠?huì)微笑著向你打招呼，邀請(qǐng)你品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗场Ｆ竭b牛肉以其肉質(zhì)鮮嫩、味道醇厚而聞名遐邇。品嘗一口平遙牛肉，那濃郁的香味在口中散開(kāi)，讓人回味無(wú)窮。推光漆器則是平遙的另一大特色，其工藝精湛，色彩絢麗，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
平遙還有許多傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)。每年的.春節(jié)、元宵節(jié)等重大節(jié)日，古城里都會(huì)舉辦熱鬧非凡的廟會(huì)。廟會(huì)上，各種民間表演精彩紛呈，有舞龍舞獅、高蹺、旱船等。人們身著傳統(tǒng)的服飾，臉上洋溢著歡樂(lè)的笑容，共同慶祝節(jié)日的到來(lái)。此外，平遙的婚俗也別具特色�；槎Y上，新人要穿著傳統(tǒng)的中式禮服，舉行隆重的拜堂儀式。親朋好友們則會(huì)送上祝福和禮物，共同見(jiàn)證這一幸福的時(shí)刻。
平遙古城的民風(fēng)民俗，是山西傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。它不僅讓我們感受到了古老的歷史韻味，更讓我們領(lǐng)略到了山西人民的勤勞與智慧。
山西民風(fēng)民俗作文 25
在山西，有一種激昂澎湃的聲音，那就是威風(fēng)鑼鼓。威風(fēng)鑼鼓以其豪邁奔放的氣勢(shì)和震撼人心的節(jié)奏，成為了山西民風(fēng)民俗的一張亮麗名片。
威風(fēng)鑼鼓的歷史悠久，可以追溯到古代的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。那時(shí)，鑼鼓被用作鼓舞士氣、指揮作戰(zhàn)的工具。隨著時(shí)間的推移，威風(fēng)鑼鼓逐漸演變成了一種民間藝術(shù)形式，廣泛流傳于山西各地。
威風(fēng)鑼鼓的.樂(lè)器主要有鼓、鑼、鈸、鐃等。演奏時(shí)，鼓手們揮舞著鼓槌，用力敲擊著大鼓，發(fā)出震耳欲聾的聲音。鑼手和鈸手們則配合著鼓聲，敲打出歡快的節(jié)奏。鐃手們則在一旁適時(shí)地加入，使整個(gè)演奏更加豐富多彩。
威風(fēng)鑼鼓的表演場(chǎng)面十分壯觀。表演者們身著鮮艷的服裝，頭戴紅纓帽，精神抖擻地站在舞臺(tái)上。他們隨著節(jié)奏的變化，不斷變換著隊(duì)形和動(dòng)作，時(shí)而如猛虎下山，時(shí)而如蛟龍出海，讓人目不暇接。在重大的節(jié)日和慶典活動(dòng)中，威風(fēng)鑼鼓總是作為開(kāi)場(chǎng)節(jié)目，為活動(dòng)增添了喜慶的氣氛。
威風(fēng)鑼鼓不僅是一種藝術(shù)表演，更是山西人民勇敢、豪爽性格的體現(xiàn)。它表達(dá)了山西人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的美好憧憬。
山西民風(fēng)民俗作文 26
在山西的黃土高原上，有一種獨(dú)特的民居形式 —— 窯洞。窯洞是山西人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，它不僅具有冬暖夏涼的特點(diǎn)，還體現(xiàn)了山西的民風(fēng)民俗。
窯洞一般分為土窯洞、石窯洞和磚窯洞三種。土窯洞是在黃土崖壁上挖掘而成的，石窯洞和磚窯洞則是用石頭和磚塊砌成的。窯洞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而實(shí)用，通常有臥室、廚房、客廳等。窯洞的窗戶(hù)一般較小，以保持室內(nèi)的`溫度。窯洞的門(mén)口通常會(huì)掛著一串紅辣椒和玉米棒，這不僅是一種裝飾，更是山西農(nóng)民豐收的象征。
窯洞人家的生活充滿(mǎn)了樸實(shí)和溫馨。清晨，陽(yáng)光透過(guò)窯洞的窗戶(hù)灑在炕上，人們從睡夢(mèng)中醒來(lái)，開(kāi)始了一天的勞作。男人們下地干活，女人們則在家里做飯、織布、照顧孩子。傍晚，一家人圍坐在窯洞前的院子里，吃著自己種的蔬菜和糧食，談?wù)撝惶斓纳睢Ｔ诟G洞人家，鄰里之間的關(guān)系也非常融洽。哪家有了困難，大家都會(huì)伸出援手，共同度過(guò)難關(guān)。
窯洞是山西民風(fēng)民俗的重要組成部分，它見(jiàn)證了山西人民的勤勞和智慧，也承載了山西人民對(duì)美好生活的向往。
山西民風(fēng)民俗作文 27
山西的春節(jié)，是一場(chǎng)盛大的民俗盛宴。而社火表演，則是這場(chǎng)盛宴中最精彩的節(jié)目之一。
社火表演形式多樣，內(nèi)容豐富。有高蹺、旱船、舞龍舞獅、秧歌等。高蹺表演是社火中的一大亮點(diǎn)。表演者們踩著高高的木蹺，身著鮮艷的服裝，扮演著各種角色，如孫悟空、豬八戒、仙女等。他們?cè)诮值郎献邅?lái)走去，做出各種高難度的動(dòng)作，引得觀眾們陣陣喝彩。旱船表演也非常有趣。表演者們坐在裝飾精美的旱船上，模仿劃船的動(dòng)作，邊唱邊跳。舞龍舞獅則是社火表演中最具氣勢(shì)的節(jié)目。巨龍?jiān)诒硌菡叩氖种猩舷路w，活靈活現(xiàn)；獅子則威風(fēng)凜凜，搖頭擺尾，給人一種強(qiáng)烈的.視覺(jué)沖擊。
秧歌是山西社火表演中最具代表性的節(jié)目之一。秧歌隊(duì)的成員們身著五彩斑斕的服裝，手持扇子和彩帶，隨著歡快的音樂(lè)翩翩起舞。他們的動(dòng)作優(yōu)美、整齊，充滿(mǎn)了活力。秧歌隊(duì)還會(huì)邊走邊唱，歌詞內(nèi)容多為歌頌美好生活、祝福祖國(guó)繁榮昌盛等。
社火表演不僅是一種娛樂(lè)活動(dòng)，更是山西人民對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。它讓人們?cè)跉g樂(lè)的氛圍中感受到了濃濃的年味，也讓人們對(duì)新的一年充滿(mǎn)了希望和期待。
山西民風(fēng)民俗作文 28
山西，是中國(guó)面食之鄉(xiāng)。山西的面食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類(lèi)繁多，口味各異，體現(xiàn)了山西的民風(fēng)民俗。
山西面食的種類(lèi)多達(dá)數(shù)百種，其中最著名的有刀削面、拉面、剔尖、貓耳朵等。刀削面是山西面食的代表之一，它的制作工藝獨(dú)特，口感爽滑勁道。制作刀削面時(shí)，廚師們一手托著面團(tuán)，一手拿著刀片，快速地將面團(tuán)削成一片片中間厚、兩邊薄的面條，落入鍋中煮熟后，再加上各種調(diào)料和臊子，香氣撲鼻。拉面則是另一種受歡迎的面食，它的面條細(xì)長(zhǎng)而有彈性，可以根據(jù)個(gè)人口味拉成不同的粗細(xì)。剔尖和貓耳朵則是比較小巧可愛(ài)的面食，它們的形狀各異，口感軟糯。
山西面食的調(diào)料也非常豐富，有醋、辣椒油、蒜泥、蔥花等。山西人愛(ài)吃醋，醋在山西面食中起著至關(guān)重要的`作用。一碗美味的山西面食，離不開(kāi)醇厚的醋香。
山西的面食文化不僅體現(xiàn)在種類(lèi)和口味上，還體現(xiàn)在制作過(guò)程中的講究和儀式感。在山西的一些農(nóng)村地區(qū)，每逢重大節(jié)日或喜慶日子，人們都會(huì)親自制作面食，以示慶祝。制作面食的過(guò)程也是一家人團(tuán)聚、交流感情的時(shí)刻。
山西面食文化，是山西民風(fēng)民俗的重要體現(xiàn)。它不僅滿(mǎn)足了人們的味蕾需求，更傳遞了山西人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。
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