關(guān)于民風(fēng)民俗的作文合集7篇
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家收集的民風(fēng)民俗的作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
民風(fēng)民俗的作文 篇1
傣族擁有著悠久的歷史，下面讓我來為大家介紹。
傣族擁有他們自己的文字。比如他們把小男孩稱為xiaolongzai、小女孩稱為xiaopushao、他們稱小伙子為 maoduoli、稱小姑娘為saoduoli、老奶奶稱laomitao、老爺爺稱為laobotao。
傣族的習(xí)俗也不一樣。傣族重女輕男，從古至今都是女的當(dāng)家，男的都在家里帶小孩、干家務(wù)。傣族一般 都是男嫁女娶，男的要在姑娘家干三年苦力根據(jù)表現(xiàn)來決定。這里只要哪家生了姑娘就可以去政府領(lǐng)取土地， 還要辦三天酒席。這里男的8歲就要去廟里當(dāng)和尚學(xué)習(xí)傣文，可是這里的小和尚非常自由，云南十八怪里有一怪 就是“小和尚可以談戀愛”。雖然傣族重女輕男，但是他們的文化之傳男不傳女。云南十八怪中有一句是“十 八大的姑娘叫老太”，就是說姑娘十八歲沒結(jié)婚就管她叫老太婆。
今天就先講到這里
民風(fēng)民俗的作文 篇2
今天本計(jì)劃去玉龍雪山，再次因?yàn)槲覀兤鸫餐砹�，車站已�?jīng)沒有票了。我們和老板商量把行李放到旅店寄存一天，我們開始向那個(gè)世人尋覓的世外桃源——香格里拉出發(fā)。
在路上行走了4個(gè)小時(shí)，沿途的風(fēng)景美麗而深沉，由于路途中太顛簸，我是一半欣賞、一半同周公攀談。當(dāng)下了大巴，你才發(fā)現(xiàn)這里很接地氣，像一個(gè)鎮(zhèn)子那樣的安靜存在。沒有昆明的喧鬧、沒有大理的商業(yè)、沒有古鎮(zhèn)的精彩。
浪費(fèi)了一個(gè)小時(shí)找到了一家比較滿意的酒店，放下背包，我們?cè)撊グ参恳幌挛覀兊奈噶�，已�?jīng)下午5點(diǎn)多了我們還只吃了一頓飯。去了一家有酥油茶的小飯館，他們的桌子比較有特色，就是我們農(nóng)村用的爐子，不過爐子的邊比一般的寬很多倍。我們說把菜單拿來我點(diǎn)一下菜，老板說他們這沒菜單，都是看菜點(diǎn)菜，很神奇，我還想她故意忽悠我呢?后來才知道這里都沒有菜單。閑說一句，我覺得這樣不好，因?yàn)樗麄儠?huì)看人喊價(jià)(他們也被商業(yè)了，因?yàn)橛幸患椅覀冞M(jìn)去一看又是沒菜單，就出來了，他們竟然在我們剛出門口就潑水，差勁。)。所以我和朋友只吃了這一次炒菜。
由于我們住的離古城有點(diǎn)遠(yuǎn)，晚上這里沒有其他活動(dòng)，我們倆就去了KTV，嗨，了一晚上。根據(jù)計(jì)劃我們就在香格里拉停留一天，第二天要回麗江。時(shí)間緊，我們此行就只能去了古城，香格里拉的古城是遺世的、是獨(dú)立。是孤獨(dú)的、是空曠的、是寂寞的，可是她又是那么的淡定那么隨意的存在，沒有過多的修飾和籠罩反而更加超凡脫俗。雖然今年1月的一場大火燒毀了她的半張容顏，可是她卻那樣淡然的接受，沒有浮躁、沒有憤怒、沒有爭執(zhí)。淡定的接受這一切。其實(shí)誰能說，這不是她對(duì)世俗的(過度利用)反抗呢?選擇那么決絕的手段，讓我們沉痛的反思呢?寧愿摧毀了自己的半張容顏想要換回世人的執(zhí)迷不悟。
在這里我們看到了世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，經(jīng)過那場大火，她的周圍已經(jīng)不復(fù)原來的枝繁葉茂和盛世繁華。三清殿內(nèi)有喇嘛在誦經(jīng)，我沒用進(jìn)去，周圍有人在祈福，當(dāng)我們逆時(shí)針行走的時(shí)候，他還給我們說了這是不對(duì)的。也許真的是那場大火，讓人們覺悟，也許是因?yàn)樗巡皇窃瓉矸比A所以游人很少，也許這才她是真正想要的。殿宇大部分在修建中，站在這里俯視一下香格里拉的房屋，很特別，他們的屋頂是木片銜接而成，非常的別致。這里的天空蔚藍(lán)蔚藍(lán)，沒有一絲雜質(zhì)，你會(huì)覺得哪怕是靜靜的看看天空，那也是一種安逸的享受和無與倫比的幸福。真的應(yīng)了那句，“離天堂最近的地方”，值得這句形容。
臨走前，我們?nèi)⒂^他們的博物館，補(bǔ)習(xí)了一下他們藏族文化知識(shí)。不過我最震撼的是他們仿造紅軍爬雪山過草地的場景和音效非常的逼真。你會(huì)真的認(rèn)為你正在長征的路上，你會(huì)體會(huì)到書本以外的知識(shí)，你會(huì)覺悟、你會(huì)沉思、你會(huì)感動(dòng)、更會(huì)由心的敬畏和感動(dòng)。
時(shí)間來不及了，我們只能戀戀不舍的離開。返回的途中我們說都說這條路上的風(fēng)景很美，我們倆一定不能睡覺啊。伴隨著美麗的風(fēng)景我們離開了香格里拉，終究抵不過周公的召喚，我們還是和他攀談的不亦樂乎。
再見了，這個(gè)人間凈土，下次來的時(shí)候我一定要多今天欣賞你的淳樸和真誠。再見!下次再見!
民風(fēng)民俗的作文 篇3
趕集是過年的前奏。那時(shí)候，臨近春節(jié)家長們總會(huì)商量著，一趟趟奔赴集市去采購，為家里更新掃帚、門簾等用舊的物什，但主要還是買回瓜子、花生、糖、肉、菜等美味的食物。大多數(shù)媽媽這時(shí)候最糾結(jié)的就是給孩子添新衣了，尤其經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的家庭，多半會(huì)選擇扯回幾尺布，托付有裁縫手藝的親友，幫忙縫制，給期盼一年的孩子帶來些驚喜，在衣食尚不豐富的年代，過年時(shí)沒件新衣服，對(duì)大人孩子都是件很沒面子的事情。
小年一過，為過年而展開的美食籌備算是正式開始。蒸年糕、蒸饅頭，很多主食都是提前準(zhǔn)備，那時(shí)候冰箱還是個(gè)神話，北方寒冷的天氣能起到很好的保鮮作用。做好主食——過年時(shí)大人們就可以不必太操勞。
三四十年前，各家也沒有高壓鍋、電飯鍋這些烹飪利器，燉肉、做魚也都是提前進(jìn)行，各家安排的具體時(shí)間不一。常常是誰家屋檐下飄出陣陣濃香，就有鄰居走過時(shí)大聲問一句：開始燉肉了?主婦就滿臉笑著大聲應(yīng)一句。家里頑皮的孩子像只小貓圍著鍋臺(tái)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，被新年的氛圍感染得心情也好起來的媽媽們，經(jīng)常是嘴里呵斥著，卻揭開鍋蓋，先用筷子夾出兩塊，給家里的孩子先解解饞。
說回到吃，和大多數(shù)北方城鄉(xiāng)一樣，幾十年前保定孩子眼中的美食節(jié)是從小年就唱響序曲的。多數(shù)人家知道“臘月二十三，糖瓜祭灶”的傳統(tǒng)，雖然在很多家庭中并不能感受到送“灶神”的儀式，但家庭主婦們大多自這一天開始會(huì)買來糖瓜和其他一點(diǎn)零食，吸引的小孩子們眼神巴巴地望著那些原本該被灶神享受的糖瓜，很有點(diǎn)垂涎三尺的滑稽和可愛。
我國北方一直講究“回家趕上吃三十晚上的`餃子”就算到家過了年。所以老保定人對(duì)三十晚上和初一早上這兩頓飯相當(dāng)重視，而且在過去，多數(shù)家庭這兩頓飯都是在家吃餃子。一家人圍坐桌前，老少齊下手共同包餃子，然后等著熱氣騰騰的餃子上桌，男性長輩們有時(shí)還會(huì)喝上一點(diǎn)小酒，其樂融融地交流一年來的經(jīng)歷感受，那種場景與氛圍，和今天動(dòng)輒酒店吃飯甚至年輕人唱歌狂歡的過年形式相比，另有一番滋味在心頭。
按照老規(guī)矩，大年初一的這頓餃子是新年里全家人的第一頓飯，尤其強(qiáng)調(diào)“團(tuán)圓”之意，這頓餃子因?yàn)椤罢胸?cái)進(jìn)寶、福不外流”的特別寓意，在過去風(fēng)俗保守的年代，不僅排斥外人，甚至連已嫁出去的閨女也不能回娘家來吃，今天看來這該算是陋習(xí)了。
三十和初一過去，鞭炮聲還在此起彼伏，春節(jié)期間吃的主題到此遠(yuǎn)未終止。整個(gè)正月里，親戚家的互相走動(dòng)，村里鄉(xiāng)里的舞獅會(huì)、高蹺會(huì)，孩子們的眼睛總會(huì)發(fā)現(xiàn)那些好玩和好吃的目標(biāo)。雖然北方各地吃食很大程度上相類似，但保定冰糖葫蘆、糖人面人和烤紅薯的美味，就不是其他地方的人們都能享受到的了。至于定興的玉米面薄餅、安新的芒子、雞頭、老菱角等各縣美食特色，已不是本文短短篇幅所能容納了。
民風(fēng)民俗的作文 篇4
迪慶藏族自治州博物館新館于20xx年9月開館，位于香格里拉縣城獨(dú)克宗古城月光廣場旁。20xx年初，經(jīng)國家文物局評(píng)定公布迪慶藏族自治州博物館為國家三級(jí)博物館。博物館總建筑面積為5400平方米，樓高4層。展廳是原來博物館的2倍，供游客參觀的展廳有兩個(gè)，博物館功能設(shè)計(jì)也更人性化、更環(huán)保和更安全。
據(jù)博物館工作人員介紹，迪慶藏族自治州博物館以靜態(tài)文物陳列和動(dòng)態(tài)的多媒體演示，集中反映具有云南藏區(qū)特色的自然生態(tài)多樣性和民族文化多樣性，使參觀者更清楚、更直觀地了解和認(rèn)識(shí)香格里拉。也為古城增添一道風(fēng)景線，豐富古城文化內(nèi)涵，同時(shí)可以更好地發(fā)揮博物館的文化價(jià)值和旅游價(jià)值。
跨進(jìn)博物館的大門就會(huì)看到一個(gè)很大的沙盤，沙盤主要展示了迪慶州的地理位置，位于云南省的西北部，橫斷山脈中斷，云南、四川、西藏三省交界處，是世界著名的三江并流國家風(fēng)景名勝區(qū)腹地。沙盤后，有兩幅很有意義的壁畫：茶馬互市和軍民魚水情。茶馬互市主要反映出了，茶葉從主產(chǎn)地版納由馬幫運(yùn)送，一路經(jīng)思茅、大理、麗江到達(dá)迪慶，在這條古道上往返進(jìn)行著茶馬互市的古老交易，也帶動(dòng)了多元文化和經(jīng)濟(jì)的交流;而軍民魚水情講述了一幅1936年紅軍二四方面軍長征經(jīng)過迪慶時(shí)，與迪慶人民關(guān)系融洽，紅軍為百姓看病，百姓送子參軍的軍民和諧畫面。
一樓主要為歷史文物展廳，擁有文物鑒賞、民族風(fēng)情、佛教文物、近現(xiàn)代文物等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽。文物鑒賞包含藏傳宗教文物、石器、青銅器、陶器、工藝品、民族服飾、書畫、錢幣、國寶鑒賞和近現(xiàn)代文物的收藏展覽。民族風(fēng)情主要是少數(shù)民族文物的展覽，包含民族服飾和民族飾品的收藏展覽。佛教文物主要是佛像、唐卡、佛教法器、佛教樂器、羌姆舞面具及服飾、隔板畫、東巴經(jīng)書、東巴紙牌畫和其它宗教文物等的收藏展覽。工藝品有直木酥油盒、糌粑盒、楊章木糌粑盒、羊皮革囊、熊掌箭包、鼻煙壺、牛皮托包、鼻煙壺、弩弓、明代瓦飾、砍刀、疙瘩木碗、疙瘩木酥油盒、豆腐渣木碗、茶桶、彩繪大糌粑盒等。
在一樓和二樓樓梯間的墻壁上，還掛有一幅幅用珍貴的蝴蝶拼出來畫，這些畫以人物為主，極具審美價(jià)值、歷史價(jià)值及收藏價(jià)值。
二樓為藏醫(yī)藥文化展廳，展廳設(shè)有曼唐展區(qū)、《四部醫(yī)典》展示。曼唐就是醫(yī)學(xué)教學(xué)掛圖，它以彩圖的形式把藏醫(yī)藥學(xué)的全部內(nèi)容用80幅唐卡，4900多個(gè)小圖像形象地表達(dá)出來;《四部醫(yī)典》又稱《醫(yī)方四續(xù)》，藏語簡稱為《據(jù)悉》，全書分四部：《根本醫(yī)典》《論述醫(yī)典》《秘訣醫(yī)典》《后續(xù)醫(yī)典》計(jì)156章，約二十四萬多字。79幅唐卡，則依據(jù)《四部醫(yī)典》的內(nèi)容繪制的;以及人體胚胎發(fā)育圖、人體骨骼及脈絡(luò)圖、手術(shù)器械展示、第一粒腦顱手術(shù)圖、金針調(diào)撥法圖、動(dòng)植物標(biāo)本展示、毒哈圖拉、礦物標(biāo)本等展示。游客還可以找優(yōu)秀的藏醫(yī)師免費(fèi)看病，體會(huì)神秘藏醫(yī)學(xué)的博大精深。
在迪慶藏族自治州博物館里，你一定會(huì)有一段洗滌心靈的旅程，感受到藏族文化的神圣。
民風(fēng)民俗的作文 篇5
在茫茫的的大草原上，響徹著蒙古族男兒的聲音。這就是蒙古族的一年一度的那達(dá)慕大會(huì)。
“那達(dá)慕”是蒙古語，“慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式。每年六月初四開始�！澳沁_(dá)慕”有著久遠(yuǎn)的歷史，據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達(dá)慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí)，他為了檢閱自己的b隊(duì)，每年7～8月間舉行“大忽力革臺(tái)”，將各個(gè)部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團(tuán)結(jié)友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項(xiàng)比賽。到元、明時(shí)，射箭、摔跤比賽結(jié)合一起，成為固定形式。后來蒙古族人亦簡稱此三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為那達(dá)慕。
摔跤是蒙古族特別喜愛的一種體育活動(dòng)，也是那達(dá)慕上必不可少的比賽項(xiàng)目。蒙古語稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。
射箭是那達(dá)慕最早的活動(dòng)內(nèi)容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經(jīng)濟(jì)生活大體可分為游牧經(jīng)濟(jì)和狩獵經(jīng)濟(jì)兩種。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，雖然狩獵經(jīng)濟(jì)的部落逐漸轉(zhuǎn)向了游牧經(jīng)濟(jì)，但狩獵時(shí)期長年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群，射箭比賽的規(guī)則是三輪九箭，以中靶箭數(shù)的多少定前三名。
那達(dá)慕大會(huì)一般舉辦7之9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂之中。
民風(fēng)民俗的作文 篇6
俗話說“百里不同風(fēng)，千里不同俗。”每個(gè)少數(shù)民族都有著與眾不同的習(xí)俗和風(fēng)格。下面，讓我來為大家講一下苗族的風(fēng)俗和習(xí)慣吧!
苗族是一個(gè)發(fā)源于中國的國際性的民族，在20xx年的人口普查中，苗族總?cè)丝跒椋?94，0116人，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等省(區(qū))。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點(diǎn)綴其間。出產(chǎn)水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。
說起苗族的歷史，那可是源遠(yuǎn)流長，讓表達(dá)能力差的人來說就算說上個(gè)三天三夜也說不完。在中國古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載，苗族的祖先起先生活在中原地區(qū)的蚩尤部落和長江中下游;后來由于種種原因，經(jīng)常遷移， 一會(huì)兒到湖南，一會(huì)兒到貴州、過幾天又到云南。除此之外，我查閱資料，資料上還顯示說苗族有只屬于自己的、與眾不同的語言。資料上說是屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗族還是個(gè)音樂和舞蹈圣地，苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。除了這些，苗族還有很多的工藝美術(shù)，如：挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等。
苗族的簡稱也有許多，如：他們?cè)苑Q“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”、 “嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等;他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等。
這就是苗族。
民風(fēng)民俗的作文 篇7
如果，你看過了“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的黃山;看過了氣勢(shì)磅礴的萬里長城;看過了歷史悠久的故宮;看過了濃妝淡抹的西湖;看過了清奇俊秀的桂林山水……那么你來江西瀏覽一番吧。既然來到江西，你就應(yīng)該去廬山瀏覽一番，才不枉此行。
日出東方時(shí)，廬山像剛剛蘇醒的少女，被晨霧籠罩著。在這時(shí)上山，你準(zhǔn)會(huì)有一種飄飄欲仙，騰云駕霧的感覺。晨霧中的廬山像是人間仙境，有仿若海市蜃樓。記得蘇軾在《題西林壁》中這樣寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”廬山的云霧以瞬息萬變聞名全國，瞧，剛剛還是仙女舞動(dòng)的飄帶，現(xiàn)在又變成了一瀉千里的九天銀河。一會(huì)兒又變成巨大無比的天幕;一會(huì)兒又變成奔馳的駿馬;一會(huì)兒又變成瓊枝玉樹、粉妝玉砌的天堂……
江西還有很多特產(chǎn)。如：廬山云霧茶、景德鎮(zhèn)陶瓷、會(huì)昌大果金桔、玉山羅紋硯等。廬山云霧茶在國際茶葉市場上是深受歡迎、供不應(yīng)求的高檔產(chǎn)品�！靶绎嫃]山云霧茶，更識(shí)廬山真面目”，這詩一般的贊語，足以說明它的地位和價(jià)值。黃山有“四絕”，而廬山云霧茶有“六絕”：條索粗壯、青翠多毫、湯色明亮、葉嫩勻齊、香凜持久、醇厚味甘。還有那狗轱腦茶，是江西珍貴名茶之一。此茶的特點(diǎn)與其它茶葉迥然不同，它葉片細(xì)嫩均勻，碧色中微露黛綠，表面覆蓋一層柔細(xì)軟嫩的白毫，茶葉五至七片，茶水清澄而略呈金黃，茶味清涼、芳醇、香甜，沁人肺腑，口中甘味經(jīng)久不去。
江西有令人如癡如醉、心馳神往的旅游勝地;有與眾不同、獨(dú)具一格的民風(fēng)民俗。有引人入勝、感人肺腑的民間傳說;還有味道獨(dú)特，令人回味無窮的民間小吃。耳聽為虛，眼見為實(shí)。趕快來這里親身體驗(yàn)一下吧。你不來會(huì)終生遺憾，來了會(huì)終生難忘的哦!
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