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內(nèi)蒙古民風民俗作文（精選7篇）
在日常的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的內(nèi)蒙古民風民俗作文，歡迎大家分享。
內(nèi)蒙古民風民俗作文 篇1
迎賓：
蒙古族自古以來就有各種迎賓禮節(jié)。預約的會客，不論是社會團體還是私人會面，主人總是遠遠的迎候著客人。有人會在路邊等候，有的騎馬飛馳而來，有的騎著摩托、乘著越野吉普車趕來，在隆重的場合還會分幾個梯隊迎接客人。
如果您到大草原旅游，您一定會到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客，因為這是蒙古族從古到今的傳統(tǒng)。當來到這里，您一定會情不自禁地贊美主人的住處，“這真是一塊好地方，草原的大自然景色多美好！”或者您會用臨時學會的蒙語“賽努！賽努（好��！好�。┍硎咀约旱那閼眩痪涿晒耪Z說出來，這里的主人會由衷地高興。
當草原上的主人把您迎進蒙古包后，賓主相序而坐在蒙古包的左側(cè)。一般來了十分尊貴的賓客，主人會主動讓您坐在正北（男坐進包后的西側(cè)，女坐進包后的東側(cè)）位置上。這時候，主婦會把香甜的奶食品、手扒肉擺在客人面前，然后端上一碗滾燙飄香的奶茶，請客人們品嘗。接著在問候和笑聲中開始敬酒，主人手捧哈達，托著銀碗、齊眉舉盤，把美酒敬獻在您的面前。如果客人一飲而盡，主人會非常高興，頓時主客情融，氣氛很快會熱烈起來；如果您不善飲酒，接過銀碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，這表達了對主人的尊重與親密。
待客：
這里的主人首先給客人斟上新熬的奶茶，擺上奶食、糕點、炒米等茶食為客人壓饑解渴，有的還做點面條，讓客人們少吃一點墊個頻祝？然后敬酒。由主人先用小酒？？酒盅）向客人們每人敬一杯，這就是敬酒的開始。接著用大杯（比銀碗小一點專用敬酒的銀制器皿）從客人中的年長者開始，依次一一進行；敬酒達一定杯數(shù)就要奏樂唱歌為客人們喝酒助興；酒后用飯，招待客人的最高禮節(jié)為整羊宴，其次為羊背子宴。
神奇的蒙古包：
如果說草原是綠色的大海，蒙古包則是大海中的點點白帆。蒙古包作為草原上特有的建筑，既美觀又實用，而且結(jié)構(gòu)簡單，便于拆運。
蒙古包具有結(jié)構(gòu)簡單，便于拆遷組裝，就地取材，自產(chǎn)自用等特點，非常適于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聰明才智。在大海般的綠色草原上，星羅棋布的蒙古包白帆點點，會使人感悟人與大自然的和諧！蒙古包其形呈天幕式，圓形尖頂，外用一層或二層羊毛氈圍裹，里面用“哈那”和“烏尼桿”支撐�！肮恰笔菙�(shù)十根同樣粗細、拋光后的木棍，用牛皮繩連接，構(gòu)成可以伸縮的網(wǎng)狀支架�！盀跄釛U”是用木棍支撐的傘狀包頂支架。蒙古包頂端還有“陶腦”——天窗，既可通氣又可采光。整個蒙古包用數(shù)根毛繩牢牢固定，抵御風的侵害。
華麗的民族服裝：
蒙古族的服飾包括衣、帶、靴及頭飾等，款式講究，裝潢精美。蒙古袍是蒙古族人民的`主要服裝。蒙古袍衣體寬大，袖子較長，下端不開叉，衣領(lǐng)較高，服帶中圍，非常適應廣闊草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要。腰帶是蒙古袍必不可少的，腰帶一般由綢、緞等料制成，長達數(shù)米，顏色視袍子的顏色而定。男子扎腰帶時，袍子向上提，下擺束得較短，即顯得精干瀟灑，騎乘或勞動時也方便。女子之相反，扎腰時一定要把袍子拉展，以顯示身材的苗條健美。穿蒙古袍系腰帶除裝服飾上的需要外，實用價值也很大，系上腰帶騎馬時可以保持腰和肋骨的穩(wěn)定和垂直，冬天還可保暖。
查干薩日”的祝福：
蒙古族把正月稱為“查干薩日”（漢語意為“白月”）；草原上的春節(jié)活動主要有祭火、祝壽、拜年等，并且從農(nóng)歷臘月二十三開始，到正月（查干薩日）達到高潮。
祭火
蒙古族很早以來以祭火的習俗迎接春節(jié)，因為燃旺的火焰象征著一年里一切幸運吉祥。祭火在過去比較盛行，每家祭火的日期和方式也不同�！肮粘簟保ㄘ毭瘢┮话阍谂D月二十三日祭火，而“臺吉”（貴族）在臘月二十四日祭火，有的牧戶把系有五色彩綢的五小捆蘆葦插在門外樹上，將劈成細條的柞樹放在燃旺的火撐子上方的四條腿上，戶主穿好禮服跪在正門處的墊子上，把用油網(wǎng)包好的羊胸骨奉獻給圣火。婦女們則將美酒、黃油灑進圣火，并按順序站立，叩頭。富裕的牧戶則搞大型祭火，祭祀時用整羊，并將左鄰右舍請來喝茶吃酒。有的將圣火點燃后三天不熄，三天中不許遷場，不許在圣火上烤腳。目前，傳統(tǒng)的祭火在新一代牧民中已很少舉行了，但是在草原旅游點和慶祝的喜慶日子，人們還是點一堆篝火助興。
祝壽
春節(jié)期間牧民活動的主要內(nèi)容之一。祝壽的對象為正當“本年”的長者。祝壽開始時，先為85、73高齡者祝壽，時間一般在臘月25或26日，臘月27至除夕的幾天里，則為61、49的本年者祝壽。給長者祝壽時，晚輩除要行禮祝賀外，還要贈送壽禮以示尊敬。祝壽禮的輕重多寡，一般視祝壽對象的年齡大小而定。
除夕
草原上春節(jié)的高潮，附近的牧民們都要相互喝茶，然后人們扶老攜幼聚集在年長者的家里，進行除夕“乃日”（宴會）或家人聚集在一起看電視節(jié)目。接著牧人們要到邀請自己的每家去作客，有時因戶多，宴會往往通宵達旦。
除夕時，牧民家家都要擺放“花盤”即將點心、奶食、糖果等整齊地擺放在一個大盤子里，擺放的形式大部分呈圓柱體，也有方形的，每層一種，很有規(guī)則。這一習俗，不僅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中，也沿襲著這傳統(tǒng)。
拜年
草原上春節(jié)最隆重的活動，拜年在正月初一晨曦微露時候開始，牧民們先祭敖包，然后開始家庭內(nèi)部拜年，先是晚輩向長者問安跪拜，然后由長者祝福晚輩幸福長壽。拜年時，晚輩要衣帽端正，手捧哈達進行。
家庭拜年后，牧民們相互互拜。互拜時，先到年長者的家里，隨著互拜的進行，人們自動結(jié)伴而行。每到一家，要以同行者的年齡大小依次而入。拜年時，牧民們一般要獻上一兩首頌辭或頌歌。對出色的歌手，戶主會捧起放有哈達的奶食盤頌祝辭。草原上的春節(jié)富有濃郁的民族特色，是牧民們辛勤勞動一年后歡歌笑語的時刻。
內(nèi)蒙古民風民俗作文 篇2
“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊�！边@一首我國古代著名的民歌，生動地表現(xiàn)了蒙古族人民的草原生活，如今已是家喻戶曉。站在這幾乎象是觸手可及的藍天白云下，腳踏著無邊的綠色，極目都是成群的牛羊和駿馬，我們不盡心曠神怡，仿佛來到了夢中的人間天堂。
走在遼闊的草原上，我們回看到星星點點的氈包。這便是蒙古族人居住的帳篷——蒙古包了。它的結(jié)構(gòu)非常簡易，由陶腦、烏泥和哈那組成，外面再覆上一層羊毛氈，既保暖又輕便，再安上門窗，兩個人用不了一個小時就可以搭建完成。火膛放在屋內(nèi)的正中央，再在頂上開一個小天窗，把煙囪伸出去就可以啦。這種房子冬暖夏涼，是蒙古族人為適應草原生活而發(fā)明的流動的家。 在每年驕陽似火的七八月間，蒙古族人們要舉辦一年一度熱鬧非凡的那達慕大會。這是蒙古族人民特有的傳統(tǒng)節(jié)日，在這里人們買掉牛羊，用換來的.錢買些日常生活的必需品。同時還可以欣賞到各種蒙古草原人民特有的節(jié)日，如摔跤、賽馬等，讓人賞心悅目，留戀忘返……
說起草原人民的服裝，那可就更美啦！既簡潔又大方。每一種顏色有著不同的象征。白色是如乳汁一般無暇的顏色，象征純潔，一般在節(jié)日盛典時才能拿出來穿；。藍色象征忠誠堅定。紅色象征熱烈開朗，是人們最常穿的顏色。黃色只有活佛與王親才可以穿，一般人不會穿。他們的腰間總是系一條寬大的腰帶，通長長三至四米不等，起到防寒的作用，具有極其濃郁的民族特色。
他們飼養(yǎng)的牛馬和羊群，不僅是牧民們生活的保障，而且構(gòu)成了草原上一道亮麗的風景線。綠綠的草原因為有了牛羊而更加富有活力。
蒙古族世代生活在遼闊的大草原上。他們勤勞善良、憨厚樸實，卻在不經(jīng)意間流露出一種優(yōu)秀的民族精神和深厚的文化內(nèi)涵�！半防沾ǎ幧较�，天似穹廬……”美妙而悠揚的歌聲，仿佛訴說著草原人民的豪邁與奔放。
內(nèi)蒙古民風民俗作文 篇3
蒙古族，主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)。牧民愛穿滾邊長袍，頭上戴帽或纏布，腰帶上掛著鼻煙壺，腳穿皮靴，多住蒙古包。蒙古族逐水草而居的游牧生活已逐漸被定居輪牧所替代，住上了磚木結(jié)構(gòu)或土木結(jié)構(gòu)的房屋。為了適應游牧時的生 活環(huán)境，他們倒場放牧時，仍需住在蒙古包里。蒙古族的服飾艷麗美觀，別具一格。 頭飾、長袍、腰帶、蒙古靴是蒙古族服飾的四個主要部分。
蒙古人最隆重的禮節(jié)就是放五茶。五茶的含義是：獻哈達，喝奶茶，嘗鮮奶，擺羊背子，敬美酒。當然現(xiàn)在還有鞠躬禮和握手禮。
蒙古族崇尚白色，白色在蒙 古族的禮儀中，顯得十分莊重：迎接尊貴的客人，首先必獻上一條雪白的哈達，隨后遞給客人的是一種潔白的精制奶食。用“白”來祝福民族的健康與興旺。蒙古族牧民十分熱情好客、講究禮儀。請客人進入蒙古包時，總是立在門外西側(cè)，右手放在胸部微微躬身，左手指門，請客人先走�？腿斯蜃�，主人按淺茶滿酒的禮俗熱情敬獻上奶茶和美酒，并把哈達托著獻給客人。
當接過主人的奶酒，最得體的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的無名指蘸一滴酒彈向頭上方，表示先祭天，第二滴彈向地，表示祭地，第三滴酒彈向前方，表示祭祖先，隨后把酒一飲而盡。如果客人不會喝酒，只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。
招待來客的佳宴有手抓羊肉和全羊席。如果你是貴客，主人會設全羊席來款待你，表示主人對你的'尊敬。蒙古人忌諱吃狗肉，不吃魚蝦等海味以及雞鴨的內(nèi)臟和肥肉。
進入蒙古包前要把馬靴放在門外。入包時，不能踩門檻。進包后坐在包邊。離包時走原路。告別主人時，主人返回蒙古包后， 再上車或上馬。
主人獻茶，客人應欠身用雙手去接。睡覺時，腳不能伸向西北方。如包里有病人，門外右側(cè)則縛一條繩子，繩子的一頭埋在 地下，表示主人不能待客。不能用煙袋或手指指人，不能在火盆上烤腳，蒙古族忌諱坐在蒙古包的西北角。蒙古族婦女坐月子， 滿月前不能進家串門，他們在門口做的標記是：生男孩的，門的右邊掛著由哈達或棉布包裹的樹枝（似弓箭）。倘是女孩，門的 左邊掛的是紅布。嚴禁客人打罵狗。對拴有紅布的牲畜，絕對禁止使用。參觀宗教儀式時應注意：不要魯莽介入；參觀時不妄加 評論，不喧嘩；不模仿；不吸煙，不走動。出蒙古包后，不要立即上馬上車，要走一段路，等主人回去后，再上馬上車。
內(nèi)蒙古民風民俗作文 篇4
整羊整牛，也稱全羊、全牛，是蒙古人款待貴賓的傳統(tǒng)禮儀。 自古以來，蒙古人就有吃整羊、喝馬奶酒和給遠征人攜帶綿羔羊熟肉條的習慣。元世祖忽必烈登基，建造白色大蒙古包，用整羊招待來客和祭禮神祗。
最隆重的席面，有整牛、珠瑪、整羊三種，主要取其完整、齊全之意。 禮獻整牛，除了祭祀犧牲，一般只取牛的某一部位，比如說，為65歲以上老年人祝壽，僅象征性地獻上牛烏查(蒙古族叫烏古查，即牛羊軟肋脊肉)。珠瑪，又分為立式珠瑪，也就是最講究的整羊，其特點是褪毛、帶皮、烤制。整羊席不象珠瑪那樣精制，其特點是去皮、煮制。禮獻整羊也象獻整牛一樣，根據(jù)不同需要和對象，采取不同方式。有時獻上完整的羊肉，有時獻羊的'某一部分。春節(jié)時招待親朋好友和貴賓時，把熟羊頭放在大方木盤中間，周圍擺滿各種奶食品和點心端上，是隆重禮儀。 整牛、整羊、珠瑪?shù)募庸し椒�，各地不盡一致，但必須保證食品的完整，避免損壞皮肉。 整羊的擺法；羊頭必須向著主賓。在宴會上用整羊招待客人時 ，一般要唱贊歌敬酒三巡 ，當賓客們開始唱和時，再斟一杯酒，誦獻整羊的祝辭。專門向執(zhí)刀割肉、招待客人的人敬酒一杯之后，主人請席間長者先動刀。那位執(zhí)刀招待，蒙古語稱“渾都格其”。長者接過蒙古刀，在羊頭的前額劃個“十”字，從羊的腦后、嘴角兩邊、兩個耳朵、兩個眼眶、脖頸、硬腭上割下幾塊肉，再把羊頭轉(zhuǎn)向主賓。主賓端起羊頭回贈主人。主人端過一個空盤，接過羊頭和長者割下的部位肉，擺在佛龕前敬佛。接著用專用的蒙古刀，從羊烏查的右側(cè)、左側(cè)切出長條薄片，左右交換放置。割羊烏查前半部時，刀刃向外。如此切割三次之后,分節(jié)卸下其它骨頭(過席的羊烏查只能切一刀),由陽面轉(zhuǎn)圈后,退回去放入肉湯里熱,然后上桌進餐。退下整羊后,上肉湯。 禮獻整羊時，通常安排專人獻祝辭。誦祝前，要向祝辭人敬酒一杯。祝辭人用無名指蘸酒彈酹，然后舉杯祝辭。誦祝辭的姿勢：老年人坐著，中年人單腿跪著，年輕人站著。祝辭內(nèi)容因人、因事、因地區(qū)不同而各異。比如有一則祝辭唱 道：“博格多成吉思可汗，迎娶花容光煥發(fā)月貌的孛爾貼只斤夫人。宰一只花臉的羯綿羊,裝在水晶盤里招待貴賓 是成吉思汗定下的禮制，是蒙古人待客的傳統(tǒng)，是忠厚和貞潔的標志，是至誠心意的象征�！� 大家斟一杯酒互相唱和 。誦祝辭人說一聲“結(jié)!”(請用刀)。并舉杯繼續(xù)祝福唱道;“按著老規(guī)矩敬獻，請各位都來品嘗。遵循舊風俗奉獻，請各位都來舉觴�！� 再斟一杯，眾人回敬唱和。之后，祝辭人接著說：“結(jié)！”
內(nèi)蒙古民風民俗作文 篇5
“那達慕”大會，是居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)等地的蒙古、鄂溫克、達斡爾等少數(shù)民族人民的盛大集會�！澳沁_慕”是蒙古語的音譯，意思是“娛樂”或“游戲”。每年夏、秋季節(jié)舉行。大會期間，各地農(nóng)牧民騎著馬，趕著車，帶著皮毛、藥材等農(nóng)牧產(chǎn)品。成群結(jié)隊的匯集于大會的廣場。并在會場周圍的綠色草原上搭起白色蒙古包。
“那達慕”在蒙古族人民的心中，古老而又神圣。它有著悠久的歷史。最早記載“那達慕”活動的'是1225年用畏兀兒蒙文（古蒙古文）銘刻在石崖上的《成吉思汗》。在這篇石刻中說：成吉思汗為了慶祝征服花刺子模的勝利，在布哈蘇齊海舉行了一次盛大的“那達慕”大會。會上舉行了射箭比賽。他的一個侄兒在距離三百三十五度（音妥，成人兩臂平伸的長度，每度約五尺左右）遠的地方射中了目標。另外，在《蒙古秘史》中也有幾處提到過射箭比賽。后來，凡牧馬較多的部落舉行“那達慕”大會時，都要進行賽馬。在蒙古族文學巨著《格斯爾傳》及其他民間史詩，對賽馬都有描寫。摔跤則更為普遍，一般的“那達慕”大會，多以摔跤比賽為主。
元、明兩代，射箭、賽馬和摔跤比賽結(jié)合一起，從此形成男子三項“那達慕”大會比賽的固定形式。當時的“那達慕”祝頌詞中說：“得心應手的馬頭琴聲，悠揚動聽；潔白無暇的哈達，閃閃發(fā)光；傳統(tǒng)的三項‘那達慕’，接連不斷；蒙古族力士，整隊上場。”14世紀末記載蒙古族風俗習慣的文獻中說：搟氈子，舉行婚禮或射箭、賽馬、摔跤等“那達慕”開始時，蒙古族長者舉起盛滿鮮奶的銀碗和哈達，朗讀祝頌詞。祝頌詞有“那達慕”祝頌詞、射箭祝頌詞等多種。如土爾扈特蒙古族射箭祝領(lǐng)詞中說：“你擎起萬鈞弓呀，搭上了金色利箭，引弓猶如滿月，啪地撒放扣環(huán)。你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁。啊！祝福你啊，生銅熟鐵般的大力士”。從上述記載以及其他民間故事史詩對“那達慕”的描寫中，可以看出“那達慕”在蒙古族人民生活中占有重要地位。
清代，“那達慕”逐步變成了由官方定期召集的有組織有目的的游藝活動，其規(guī)模、形式和內(nèi)容較前均有發(fā)展。當時的蒙古族王公以蘇木（相當一個區(qū)）、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次“那達慕”大會，并對比賽勝利者分等級給予獎賞和稱號。但當時由于王公貴族的操縱，“那達慕”會上經(jīng)常由王爺?shù)乃邮�。賽馬手和射箭手獲得冠軍。
按蒙古族的傳統(tǒng)習慣，“那達慕”大會歷來有大、中、小三種類型。大型“那達慕”大會，參加摔跤賽的五百一十二人，馬三百匹左右，會期七至十天；中型“那達慕”大會，摔跤手二百五十六名，馬一百至一百五十匹，會期五至七天；小型“那達慕”大會，摔跤手一百二十八名或六十四名，馬三十至五十匹左右，會期三至五天。
內(nèi)蒙古民風民俗作文 篇6
春節(jié)是鄂倫春族最隆重的節(jié)日，每年農(nóng)歷正月初一舉行，一般要進行四至五天，主要流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)和東北鄂倫春族地區(qū)。
鄂倫春族的春節(jié)源于漢族習俗。節(jié)前，人們忙著置辦年貨，清掃庭院；上山狩獵或在外工作的'人們，都要趕回家，準備過年。除夕，家家戶戶祭祀祖先和北斗星，吃團圓飯，守夜。
初一清晨，人們忙著煮新包的“謝納溫”（餃子），鳴放鞭炮或向天空鳴槍，以示迎來了新的一年。全家人走出屋外，面向東或南，燃起九柱香，叩頭祭拜天神和山神，祈求神靈恩賜獵物，保佑全家免災免禍、吉祥如意。
太陽出來以后，人們穿上新衣服，攜兒帶女，帶著酒肉互相拜年，先到氏族或家族中最年長者家里行拜，然后再到其他家。進門先燒香祭火神，向篝火里扔一塊肉，灑一杯酒，主人陪同客人祭拜。祭祀完畢，客人向主人敬酒、敬煙、叩頭，并祝愿老人健康長壽。受拜的長輩同樣向來拜者說幾句祝福的話，有的還要給壓歲錢或幾塊糖。這一天，老人一般都在家里等候晚輩來拜年。
初二開始，老年人互相拜年，或聚集在一起飲酒娛樂，青年人則自動組織起來進行文體活動，或者唱歌跳舞，或者賽馬射擊、摔跤比賽，或者下棋玩牌。歌舞尤為人們所喜愛，他們的舞蹈有反映飛禽走獸生活面貌的，有表現(xiàn)獵人捕捉野獸情景的，也有描繪婦女采集勞動場面的，動作古樸純真，具有深厚的狩獵生活氣息。娛樂活動一直延續(xù)到初四。初五，人們認為是“鬼日”，忌諱出門，也不許娛樂和吵鬧，這一天，人們都各自在家里休息。初六開始，獵民可以上山打獵，恢復正常的生產(chǎn)活動。
內(nèi)蒙古民風民俗作文 篇7
“敖包”是蒙古語，意為堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活動之一。敖包通常設在高山或丘陵上，用石頭堆成一座圓錐形的實心塔，頂端插著一根長桿，桿頭上系著牲畜毛角和經(jīng)文布條，四面放著燒柏香的墊石；在敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等等。祭敖包時，在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞念經(jīng)。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉(zhuǎn)三圈，求神降福。蒙古族牧民沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜，對神靈的`祈禱。隨著社會的發(fā)展、科學的進步、牧民觀念的更新，今天的祭敖包，在其內(nèi)容、形式方面都有了變化。
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