好人到底有沒(méi)有好報(bào)的優(yōu)秀作文
“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”貫穿了中國(guó)古代思想的長(zhǎng)河，至今還有眾多國(guó)人將其奉為永恒的信條。從表面看，這句話具有積極意義，它告誡人們善惡皆成因果，進(jìn)而敦促人們行善棄惡，但是這句話主觀唯心的本質(zhì)錯(cuò)誤也讓其漏洞百出。
“天之報(bào)施善人，其何如哉？”生活在2000年前的司馬遷在《史記·伯夷列傳》中發(fā)出了這樣一聲長(zhǎng)嘆，充滿了對(duì)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的質(zhì)疑。他為伯夷、叔齊如此仁義的人最終被活活餓死的結(jié)局鳴不平，為顏回這樣品學(xué)兼優(yōu)人英年早逝而感到不公，更憤懣于盜跖這樣的'大惡人“競(jìng)以壽終”“是遵何德哉”。司馬遷其實(shí)已經(jīng)看出了問(wèn)題的關(guān)鍵之處，但是封建思想最終還是將其擋在了真理門外——根深蒂固的有神論讓他不敢再妄測(cè)“天道”，遂以一句“亦各從其志也”匆匆煞尾。
其實(shí)，只要再進(jìn)一步分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些好人“沒(méi)有好報(bào)”的原因。伯夷、叔齊不食周粟，只靠野菜充饑，我想即使再健壯的人，身體也會(huì)垮掉的。顏回家徒四壁，長(zhǎng)年忍受饑寒，又整日發(fā)奮讀書，我想即使身體素質(zhì)好的人，最后也會(huì)撐不住。所以，他們?cè)缲驳脑蚴秦毨Ы患优c疲勞過(guò)度，與“天道”毫無(wú)關(guān)聯(lián)。他們的死絕不是“天”在作祟，而是生活方式釀成了最終的結(jié)果，合情而又合理。如果不是為了借他人的酒澆自己心中的塊壘，對(duì)這樣的結(jié)果，根本沒(méi)有什么值得悲憤的�！吧朴猩茍�(bào)，惡有惡報(bào)”其實(shí)是典型的、深入人心的、很具迷惑性的封建思想。也許最初提出這一觀點(diǎn)的人想通過(guò)這種因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)警醒人們多行善，少作惡，其情可憫，但其理不實(shí)。
可是，現(xiàn)實(shí)生活中也確實(shí)存在很多“善有善報(bào)”的事例。是不是這句話也有適用的地方呢？前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)這句話本質(zhì)上是唯心的因果報(bào)應(yīng)，當(dāng)然不可能在現(xiàn)實(shí)中找到能夠證明它的論據(jù)。而有上述疑問(wèn)的人其實(shí)是將因果報(bào)應(yīng)與因果關(guān)系混淆了�！笆谌嗣倒�，手有余香”講的不是“善有善報(bào)”，而是講在幫助了別人的同時(shí)，得到了心靈慰藉，也為自己遇到困難時(shí)找到了一個(gè)潛在的幫手，即在你遇到困難時(shí)會(huì)有人來(lái)幫助你。有因才有果，有果必有因，世間萬(wàn)物之間的聯(lián)系錯(cuò)綜復(fù)雜，絕不是簡(jiǎn)單的一句“天道”所能囊括的。
況且，真正做好事的人并不是有意去播種愛(ài)的種子的。就像種子是否能夠發(fā)芽、成長(zhǎng)甚至結(jié)出果實(shí)，春天是從不過(guò)問(wèn)也過(guò)問(wèn)不了的，一切的結(jié)果要交給夏天去歷練，留給秋天去驗(yàn)收；冬天一過(guò)，交給春天的還將是一片沉寂的等待復(fù)蘇的大地。
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