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生存與死亡的作文
生與死是自生物出現(xiàn)以來(lái)，便與之分不開(kāi)的兩個(gè)字眼。世界上的萬(wàn)物都逃不過(guò)這兩個(gè)字。小編收集了生存與死亡作文，歡迎閱讀。
第一篇：生存與死亡
一次次驚覺(jué)，一次次發(fā)現(xiàn)，那生活被莫名的暴力扭曲，讓你慘然間躲到角落，整理自己的無(wú)奈，一次次關(guān)著燈，在黑夜里冥想，明天的明天，該怎樣繼續(xù)。為什么人人都要面對(duì)這荒誕的世界，心靈的主人是自己，那么為什么我們還要去面對(duì)生存和死亡的話(huà)題。
在遠(yuǎn)古的時(shí)代，也許只是茹毛飲血而知足，那卑微的思想是力爭(zhēng)一件戰(zhàn)立品 如：一只母鹿，一只羚羊，然后與日同棲，與月同眠而知足。
而今，我們的生活面對(duì)的是無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)，是現(xiàn)代化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，整個(gè)人被投入企業(yè)中去，無(wú)非是利用和被利用的關(guān)系，也就是實(shí)現(xiàn)所謂的價(jià)值，明白的人看了其實(shí)就是把自己的身軀戴上沉重的枷鎖變賣(mài)青春，而換來(lái)一些金錢(qián)維持著生存，當(dāng)忙碌停下來(lái)的時(shí)候面臨的也許是死亡和未知…
當(dāng)你行走于匆匆的人群，見(jiàn)到的如牲畜般忙碌的人群，真想大喊一聲：他奶奶的，就不能停下來(lái)，休息一會(huì)兒，仍下套子，說(shuō)句人話(huà)，給靈魂一點(diǎn)慰籍。
各種層次的人，有著各種不同的生存價(jià)值，先說(shuō)農(nóng)民他們滿(mǎn)足于耕種后的收獲，而知足常樂(lè)不彼，那單純的思想與大地陽(yáng)光同在，而面對(duì)疾病困苦一樣淚流滿(mǎn)腮，有的變賣(mài)家財(cái)，卻無(wú)力償還，對(duì)于那些身患重病者，他的家人又能給予怎樣的幫助，那個(gè)時(shí)候農(nóng)民生命的微小就好象一只螞蟻，誰(shuí)能給這些人的生存價(jià)值來(lái)點(diǎn)公益上的評(píng)論呢!
在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，那些失學(xué)的兒童睜著什么樣的眼神，他們的人生面臨的是什么，這個(gè)世界失衡的天平又有誰(shuí)能夠扶一下?他奶奶的，每當(dāng)想到這個(gè)問(wèn)題心就痛一下，哎~~不想有這顆脆弱而善良的心，而偏偏就有這么一顆。
生存對(duì)于在都市的我們來(lái)說(shuō)，大廈華屋也是平淡如常了，在奔忙之后還要找尋自己是否存在，不然不知道還有一個(gè)自己的靈魂存在，有的時(shí)候生活忙碌的近似于麻木，有的人找酒精麻痹，想在超脫中尋求另類(lèi)的快樂(lè)，卻沒(méi)有看到酒后的形象是怎樣的狼狽，那困惑的神情是怎樣的可憐，都市的人與人之間的感情平淡于同樓中的人相見(jiàn)也懶于笑臉相迎。
對(duì)于死亡，不說(shuō)是怎樣輕于鴻毛或重于泰山般，且看人人都是五臟六腑在這一生中發(fā)揮著功能，最后不也是在親人的痛哭與焚化埋葬中結(jié)束著嗎?嘿嘿!人的結(jié)局就是死亡，那么為什么還要生存?直接要個(gè)結(jié)果，為什么還來(lái)這世界走一遭面對(duì)著生靈一張張丑惡的嘴臉，那嘴臉是不是一張張變態(tài)靈魂的鏡子?而我們?yōu)槭裁床蝗ハ胍幌�，既然同是生命，為什么還要生命，是誰(shuí)重復(fù)著誰(shuí)?又是誰(shuí)的傀儡?
生存和死亡是相對(duì)的，當(dāng)你深想這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，噓…。別讓他人打斷你的思路，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你現(xiàn)在正生存，也正走向死亡的那片深谷。
第二篇：生存與死亡
生與死是自生物出現(xiàn)以來(lái)，便與之分不開(kāi)的兩個(gè)字眼。世界上的萬(wàn)物都逃不過(guò)這兩個(gè)字。
生，一向被看做是開(kāi)端，希望的代名詞，隨著它到來(lái)的是欣喜、快樂(lè)、責(zé)任、成長(zhǎng)……
生是一種幸福。因?yàn)樗o你帶來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡的驚喜。當(dāng)你是嬰兒時(shí)，帶來(lái)的是一種對(duì)生命的延續(xù)，一片歡聲笑語(yǔ)和另一個(gè)故事的開(kāi)始;當(dāng)你是個(gè)孩子時(shí)，擁有的是無(wú)私無(wú)求的關(guān)懷，天高海闊的新奇，備受矚目的期待和驕傲;當(dāng)你是個(gè)青年時(shí)，在乎的是無(wú)邊無(wú)際的遼闊和自由，真摯似火的愛(ài)情，永不重復(fù)，不斷改變的新鮮與刺激;當(dāng)你是個(gè)中年人的時(shí)候，肩負(fù)的是妻子(丈夫)與孩子的信任與依賴(lài)，對(duì)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，為人子女，對(duì)親情的回報(bào)和顧全;當(dāng)你是個(gè)老人時(shí)，享受的是大風(fēng)大浪后的平靜，甜蜜往事的回憶和眷戀，子孫滿(mǎn)堂的喜悅和滿(mǎn)足。所有的一切都因你生而在，都因你生而變的珍貴。想一下：當(dāng)你從黑暗中來(lái)到這個(gè)光明的世界，一切變得無(wú)比美好，而你又帶這么多專(zhuān)為你生的東西而來(lái)，你難道不覺(jué)得幸福嗎?
然而，并不是所有的生都是幸福的。生，一開(kāi)始就注定它帶給世界的是傷心、悲慘、恐懼，那么這些生就會(huì)被排斥，被拒絕，甚至被詛咒。
如果說(shuō)生是開(kāi)端，那么在大多數(shù)人眼里死就是結(jié)束，之所以用“大多數(shù)”是因?yàn)檫�有人相信，人死后會(huì)……
死，為什么會(huì)讓那么多人感到恐懼呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人會(huì)知道人死后到底會(huì)怎樣，所有人死后的空間是一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，是一個(gè)未知數(shù)，而人類(lèi)向來(lái)對(duì)未知的事物有一種天性的好奇和猜測(cè)，而一旦這些猜測(cè)得不到解答，它們便變得越來(lái)越大，最后成為恐懼。
人們痛恨死亡，因?yàn)樗鼛Ыo人們的是與自己相干和不相干的人痛苦和永遠(yuǎn)的分別。相干的，自然是那份親情、友情、愛(ài)情，是死亡變得可惡;不相干的，便是惋惜和同情了。
其實(shí)對(duì)于那個(gè)承受死亡的個(gè)體來(lái)說(shuō)，也許死前他(她、它)還在痛苦、在掙扎，但他(她、它)真正死亡后是不會(huì)有太多的不快的，正如希臘的伊壁鳩魯說(shuō)的：“當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在了。對(duì)于死的人，死亡不過(guò)是醒不過(guò)來(lái)的睡眠，悠長(zhǎng)而安詳。”
我只有15歲，和生離得不是太遠(yuǎn)，卻也不太近，也見(jiàn)過(guò)剛出生的嬰兒，甜美而溫暖，柔軟的肌膚，洋溢著生命氣息的可愛(ài)的臉，讓我感到生的喜悅。和死好像離得很遠(yuǎn)，其實(shí)也不過(guò)幾十年，彈指一揮間的事，也見(jiàn)過(guò)死去的親人，靜靜的，化為一捧凈土，只是想到永遠(yuǎn)不能再見(jiàn)了，便淚流滿(mǎn)面�？梢魂嚳蘼曔^(guò)后，眼淚被驚了回去，別人準(zhǔn)確無(wú)誤地開(kāi)始號(hào)啕大哭，而我卻再也擠不出半滴眼淚。
生，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是神奇的，因?yàn)樯且粋�(gè)個(gè)體從有到無(wú)，孕育于另一個(gè)之中的期待過(guò)程。
至于死，則相對(duì)于生來(lái)說(shuō)，是漫長(zhǎng)的，“沒(méi)有什么是永恒的，除了死亡”。我會(huì)把死當(dāng)成一種輪回，一種休息，一種希望。
然而，正是因死的永恒，我才會(huì)更加珍惜生的短暫，因?yàn)椋?ldquo;活著要愉快些，因?yàn)槟銓⑺赖暮芫谩?rdquo;
第三篇：生存與死亡
生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。在諸子百家中，儒家與道家的生死觀各不相同，儒家強(qiáng)調(diào)“舍生而取義”，道家強(qiáng)調(diào)：“道法自然之逍遙”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度過(guò)的，在這匆忙的過(guò)程中，對(duì)于即將逝去的年華，每個(gè)人都心生畏懼。
生與死，是人生起止的兩個(gè)端點(diǎn)。人生是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)是，才會(huì)去想起途中的挫折、失敗和遺憾，只有正確的了解生命的意義，才能夠正確面對(duì)生存和死亡。
縱古觀今，多少英雄豪杰精忠報(bào)國(guó)、戰(zhàn)死沙場(chǎng)。又有多少文人義士棄筆從戎、殺身成仁。真正懂得生命奧秘的人，從來(lái)不覺(jué)得擁有的生命有多么可喜，也不會(huì)感覺(jué)死亡來(lái)臨又多么可怕。
懂得生死的人從不問(wèn)自己從哪里來(lái)，也不擔(dān)心到哪里去。對(duì)待生死的態(tài)度也不盡相同。屈原生活在楚國(guó)，正是戰(zhàn)國(guó)亂世之中，國(guó)家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，國(guó)家已經(jīng)萬(wàn)劫不復(fù)了，而生命最好的終結(jié)就是與這一同去。于是屈原投江自盡，屈原的死即是一種殉國(guó)，也是一種無(wú)奈。而他留給人們的，是他的不朽之作——《離騷》。屈原是為他自己的理想和抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)而死的，死得其所。
死結(jié)固然值得贊美，但茍活也未必可恥。司馬遷的志向，全然寫(xiě)進(jìn)了他的《報(bào)任安書(shū)》，自己受了宮刑，卻忍辱負(fù)重，周游列國(guó)、遍訪(fǎng)名家，最終完成了“通古今之變，成一家之言”的《史記》。被魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。而這，正如他所說(shuō)的那樣：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，也許，這就是他對(duì)待生死的態(tài)度吧。
真正看透生死的人，心里能夠?qū)庫(kù)o淡泊，才能夠?qū)τ谏烙胁煌目捶āＴ谏�，每個(gè)人對(duì)生命的解讀不同，對(duì)事物的看法也不相同，每個(gè)人都可以以不同的形式活下去。
我想，在對(duì)待生死的問(wèn)題上，態(tài)度和方式是不同的，只有當(dāng)生死的大難真正來(lái)臨的時(shí)候，我們才能夠聽(tīng)到古人穿過(guò)歷史滄桑傳來(lái)的回音，寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。人若如此，則此生無(wú)憾了。
第四篇：生存與死亡
有的人活著，可他卻猶如死了一般;有的人死了，可他卻依舊活在人世間。
生，何為生?為什么而生?這些迷茫的問(wèn)題在每個(gè)人心中都有不同的答案.何又為死?這種令人拒之千里的問(wèn)題誰(shuí)也不會(huì)去想它，生要存的有價(jià)值，死要滅的有意義。很多人都拒絕死亡，可是沒(méi)有一個(gè)人脫離了死亡。與其說(shuō)是拒絕死亡，到不如說(shuō)是畏懼死亡。有的人他不懂如何生存，也就是說(shuō)他沒(méi)有生存的意義。他的生對(duì)于整個(gè)世界一點(diǎn)用途也沒(méi)有，他只會(huì)剝削弱質(zhì)的人民;有的人他也不在這個(gè)世界上了，可他的精神永留人間，他的信念永定與社會(huì)。
有的人活著是為了人民，有的人活著是為了壓迫人民;有的人對(duì)與生死的意義很狹隘，可有的人對(duì)于生死只秉存一個(gè)意念。生與死只有一點(diǎn)差距。有一種傳說(shuō)：人死后要赴黃泉路，上輩子為人好將入天做神仙，若為人惡劣將要下地獄，而不好不壞者將會(huì)投胎做人。這些只是傳說(shuō)，誰(shuí)也不知中國(guó)有這些事情，但是活著時(shí)就要有種信念“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。
生，生從何來(lái)?死，死往何處?既然已經(jīng)來(lái)到這人世間一遭，何不好事多做?一個(gè)人生存在茫茫宇宙之間定要生有所用。一個(gè)人的生命是有限的，可生存的意義是無(wú)限的。死，又有何所畏懼，噢，對(duì)了，那些個(gè)貪財(cái)貪利，壓榨人民的人往往十分怕赴黃泉路，可對(duì)于那些全心全意為人民服務(wù)的人民卻一點(diǎn)也不在乎。
生存的概念無(wú)非是有一口氣可以繼續(xù)在這個(gè)世界上享受，繼續(xù)做自己想做的事情。死亡?哎，他又有何難，無(wú)非是無(wú)法在這個(gè)世界上生存，有什么了不起。嘿嘿，那些只顧的貪圖享樂(lè)的人遲早會(huì)有一天走向死亡�？�，很快.......
好事多做，惡事莫為。人一生只有一次生命定要用有限的生命做無(wú)限的好事。
生與死沒(méi)有太大的距離，可為人民為社會(huì)多做好事定會(huì)把這距離拉長(zhǎng)。生與死沒(méi)有什么大不了，人世間一個(gè)人的生死只是一個(gè)信念，一個(gè)精神。