關(guān)于生存的作文匯總九篇

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編為大家整理的生存的作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

生存的作文 篇1

　　高考語文一直都被稱作語文教學(xué)的指揮棒，同時又體現(xiàn)了選拔功能，具有很強的嚴(yán)肅性，高考作文應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身的生存狀態(tài)。高考作文分值在試卷中占了很大的比重，這幾年都占到60分，考生的作文成績直接影響整個語文成績。每年考前，語文教師都要組織學(xué)生進行大容量的訓(xùn)練，一些以中學(xué)生為閱讀對象的報刊也長篇累牘地介紹高考作文動態(tài)以及考題預(yù)測，我非常理解老師們的良苦用心，值得欣慰的是，我們的學(xué)生也認老師這個帳，領(lǐng)老師的情。師生為作文可謂煞費了苦心，至于效果怎樣，當(dāng)然是考過了看成績。

　　面對著這樣一個作文環(huán)境，從長遠看真的有點讓人無所適從。筆者不禁要問，在這樣的作文環(huán)境下寫出的作文有幾篇是經(jīng)過學(xué)生自己的心靈的，沒有經(jīng)過學(xué)生心靈的作文能體現(xiàn)出教育的真正價值來嗎？也許有人會說，作文又不是什么嚴(yán)肅的論文或是性情寫作，非要從心靈走過不可。

　　我以為，學(xué)生作文的意義并不僅僅局限于評出個高下優(yōu)劣，更要在引導(dǎo)學(xué)生在端正作文態(tài)度上下一番工夫。按照人的認知規(guī)律，以及個體作文能力的差異性，僅憑一道話題作文評判一個人的寫作能力，未必科學(xué)，合理。特別是，我們評判作文的標(biāo)準(zhǔn)仍沒有完全拋棄知識教育的模式。許多人也知道，作文是綜合能力的體現(xiàn)，也是檢測考生如何對待我們所處的這個世界，當(dāng)然包括他們自己的生存環(huán)境。

　　然而，在我們平時的作文訓(xùn)練中，又有多少學(xué)生在作文中能真誠的發(fā)表自己的看法和觀點。大家寧愿去胡編一些不著邊際的所謂“故事”，也不愿靜下心來想想自己，看看自己周圍的一切。在我們學(xué)生的作文中已很難看到他們自己的影子，這是相當(dāng)不正常的。作文中學(xué)生位置的“缺席”可以這么說，這直接影響到教育職能有沒有真正落實，教育的功能有沒有真正體現(xiàn)。

　　造成學(xué)生在作文中回避自己的生活，漠視自己的生存狀態(tài)的原因是多方面的。但有一點不容小看，我們這些老師有沒有給學(xué)生提供一個適合表達自己的現(xiàn)實語境。具體表現(xiàn)在我們給學(xué)生提供的那些“作文題”有多少貼切學(xué)生生活實際。盡管，我們現(xiàn)在為學(xué)生設(shè)計了一套相對較為合理的“話題作文”，而且也提倡讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點。事實上，在這種形式的背后仍潛藏著不公平。地區(qū)間教育不均衡發(fā)展加上個體差異決定了學(xué)生之間在認識上必然存在著差異，高中優(yōu)秀作文《高考作文應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身的生存狀態(tài)》。就一個省而言，這種情況仍很典型。全省幾十萬考生同做一道作文題，評分標(biāo)準(zhǔn)也只有一個，發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)，城市與農(nóng)村的差距在學(xué)生的考分中也有所體現(xiàn)。而且，這種差距在作文中體現(xiàn)得尤為明顯。顯然，讓一部分欠發(fā)達地區(qū)的學(xué)生承擔(dān)這種不應(yīng)該的犧牲肯定是不合理的。

　　再好的“作文題”都有它的極致，關(guān)鍵在于人的認知能力，而人的認知能力根本在后天的培養(yǎng)。作文審題的標(biāo)準(zhǔn)即作文的話語權(quán)一般都掌握在城市人的手中，教育欠發(fā)達地區(qū)的學(xué)生要想達到高品質(zhì)的語境，確是一件難以企及的奢望，往往也只是一部分人才能達到。現(xiàn)實語境的差異是客觀存在的，但也是很容易被人忽略了的。

　　筆者在教學(xué)中，常常碰到這樣的問題。當(dāng)我在作文課上范讀外地學(xué)生寫的優(yōu)秀作文的時候，學(xué)生會陷入到一片迷茫之中。學(xué)生在課后問我，“我們怎么沒有生活，”學(xué)生確實問在點子上了，他們的生活是俗了不能再俗的生活，想在這樣的生活中寫出精彩的人生來，不要說這些學(xué)生，就連我們這些老師都感到為難，這決不是夸大其辭。也許，有人會把板子打在高考制度上，這是不客觀的。作文之所以采用這樣的命題形式，，有為了批閱方便這樣的主觀成分。

　　作文中，學(xué)生角色的缺席也暴露出學(xué)生對自己缺乏自信。舍近求遠，舍本逐末的去找素材，甚至不惜一切的去編故事。假如學(xué)生對自己的生活感興趣，有自己的思考，可能對作文的態(tài)度會是另一番情形。更不至于我們這些學(xué)生養(yǎng)著社會上一批以編作文，賣作文為生的人。而這份自信在更大程度上是建立在優(yōu)質(zhì)教育資源基礎(chǔ)上的。某種意義上說，作文的比拼是素質(zhì)教育比拼的具體形態(tài)，而這種竟?fàn)幱志哂袠O大的隱蔽性。也極易被人所忽略。特別是學(xué)校的決策者。

　　幾乎所有人都知道，作文是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。沒有素質(zhì)教育，沒有相對的教育均衡，沒有高品質(zhì)的話語環(huán)境，談作文競爭無異于雞蛋與石頭碰。筆者首肯考了5年的話題作文，要知道，這種作文題型的出臺凝聚了多少人的智慧和思想�。∽魑脑趺纯疾⒉豢膳�，可怕的是我們對作文爭議的聲音越來越少。真理越辨越明，這是簡單得不能再簡單的道理。

　　當(dāng)然，拋開客觀現(xiàn)實談現(xiàn)實本身就是不現(xiàn)實，如何使高考作文更公正，更客觀？這需要國家，乃至關(guān)心教育的有識之士共同努力，不斷提高作文研究水平，開展作文批評研究，營造一個良好的批評環(huán)境，一方面促進作文形式的創(chuàng)新，另一方面引領(lǐng)學(xué)生從生活中學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，感知美，表達美。用曹文軒先生的話說，“美比思想更重要”。這樣，作文這種秉承著歷史傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化樣式一定會散發(fā)出時代的光輝。

生存的作文 篇2

　　從最早開始，便習(xí)慣了，哭泣，那是情緒發(fā)泄的一種，但卻不常有，因為我學(xué)會了堅強，這種東西真的很難學(xué)習(xí)，我們不須學(xué)會面對，那是一種痛苦修煉，偽裝是一種堅硬的鎧甲，披上它，我們會有安全感，舒心。

　　安慰，是我后天的特長，我們總是安慰別人，陽光總在風(fēng)雨后，一切都會好起來，堅強一些，挺過去。但是我們時常忘記自己，也需要安慰。安慰是一種奇妙的東西，雖然它是我的特長，但是我并不了解它，奇怪。

　　受傷，是我學(xué)會自立，像一切動物一樣學(xué)會自我了傷，常常帶著滿身由于爭斗的傷口，努力尋找下一個棲息地，慢慢的傷口愈合，很快的忘掉了疼痛，去迎接下一個心傷。

　　饑餓，讓我難以忍受，我不斷的尋找，一點可以上我肚子滿足的東西，可憐，在這種環(huán)境下，是的不到同情的，我們不需學(xué)會戰(zhàn)爭，雖然我們生下來時是和平使者，卻不得不違背上帝的旨意，有時，甚至傷害同類，但是大自然是殘忍的，也許，我們現(xiàn)在是朋友，也許在下一刻，我們將會成為互相撕殺敵人，生存，讓我別無選擇。

　　選擇，是我們重要的一刻，也許我們有了好的選擇，就會有好的以后，但是選擇的權(quán)利，大多是掌握在我們手中的，是的，我們開始選擇，是要做天使，還是惡魔。天使，也許我們，將注定要挨餓，因為我們把吃飽的機會讓給了別人。惡魔，我們添飽了肚子，卻親手殺死了朝夕相處的伙伴，使我們變的殘忍。我們時常想選擇兩個，既是天使，可以愛護伙伴，又是惡魔，可以添飽肚子，但是上天不會有這般優(yōu)厚，在天使和惡魔中必須殘忍的選擇。

　　拋棄，是我們最不忍的選擇，也許它是我們最重要的東西，而我們必須拋棄，最殘忍的是，我們并不知道拋棄它是好還是壞，如果是好，我們便會慶幸的祝賀，但是我們并不是每次都可以選擇正確，但是我們卻不須堅強面對。

　　這便是生存。

　　后記：

　　很殘忍，但是就是這樣，我們不可以讓環(huán)境適應(yīng)我們，所以我們必須去努力適應(yīng)環(huán)境，這樣才可以生存��！

生存的作文 篇3

　　曾經(jīng)有一支鐵甲艦隊用炮轟開了一個固步自封數(shù)百年的國家，全服洋裝的部隊踏上了這片滿是泥巴的土地。京城內(nèi)沒有一盞電燈，巡邏的官兵所佩戴的武器依舊是刀或弓箭。市集的地面時如此的骯臟，泥土混雜著廢水的臭氣味，讓人感到一陣窒息。如此落后的過度，在面對射程長達數(shù)百米的槍炮面前，他們依舊使用著數(shù)百年的火槍火炮，或者手舞大刀，如同軍服心口位置的勇字一樣，沖向前面欲殺敵邀功，卻落得了個倉皇北顧的下場，刀還沒有砍到別人，你就先被敵人的武器弄倒了。這個國家從此搖搖欲墜，即使在風(fēng)雨飄搖，外憂外患這等情況下存活了數(shù)十年，最后依舊脫離不了滅亡的'命運。舊事物被新事物所取代，不懂改變難以逃脫被世間淘汰一劫。“物競天擇，適者生存，弱肉強食”這是永恒不變的定律。

　　作者用生動而整齊的語言寫出了一個國家的滅亡，在段尾引出了——“物競天擇，適者生存，弱肉強食”這是永恒不變的定律。

　　泰戈爾曾寫過愛情詩篇--《世界上最遙遠的距離》，他指出世界上最遙遠的距離是飛鳥與魚的距離。我認為，最遙遠的距離是一條看似短暫卻遙遠的距離，并非飛鳥和魚，而是人睜開眼睛的那一刻與閉上雙眼的一剎那。這樣的距離，若不懂得如何變通，不去適應(yīng)四周不同的環(huán)境，這個過程將會無比的艱辛，在你面前將會出現(xiàn)一堵無形的墻，它會使你處處碰壁，把你困在原地，不能前行但又不能往回走，可謂是進退兩難。這種情況猶如繭中的蛹，不懂得破繭而出。眼看四圍的同伴已經(jīng)破繭成蝶，在花叢中拍打翅膀翩翩起舞，自己依舊在繭中苦命地掙扎求存。

生存的作文 篇4

　　在成名的道路上，流的不是汗水而是鮮血，他們的名字不是用筆而是用生命寫成的。

　　居里夫人堅定、剛毅、頑強的性格使她在科學(xué)的道路上不斷前進，她視名利如糞土，這樣一個“美麗”的女子怎能讓人不敬佩呢？讀完這篇課文我心中不僅有層層感嘆。

　　榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則就將一事無成。居里夫人一個擁有許多榮譽，數(shù)不清的頭銜，而我們拿了十幾獎狀就開始驕傲，自豪，本來是沒有錯，但我讀到居里夫人時，我頓時明白了一個人生存的意義并不是靠有多少獎狀多少贊許來衡量的，而是看你為身邊的人，為國家，為自己做出什么貢獻。

　　在科學(xué)上重要的是研究出來的“東西”，不是研究者“個人”。 居里夫人用一生的辛勞，用一生的探索用一生的成果來造福人類。我明白了，做什么都要努力，這樣得出來的成果才會更有利于，班級、人類和社會。

　　我從來不曾有過幸運，將來也用不指望幸運。我的最高原則是：不論對任何困難絕不屈服。幸運只是一時，不可能是一世。陪伴你只能是平凡，幸運是前進的絆腳石，用努力加幸運等于百分之百的汗水等于百分之百的笑容等于百分之百的成功，而懶惰加幸運等于一時的驕傲等于一輩子的碌碌無為，等于數(shù)不清的迷霧。

　　所以請牢記我的忠告：用辛勤的汗水航行，用打不到的意志力到達成功的彼岸。

生存的作文 篇5

　　如果別人都死了，就只有你一個人的時候，你有勇氣活下來嗎？如果把你吹到一個荒無人煙的小島上，你有能力活下來嗎？如果你在荒島上，存活了28年，你有毅力活下來嗎？感覺沒有人不能完成，但是卻真有人活了下來，此人，就是偉大的魯濱遜。

　　一個名字叫魯濱遜的人，在海上遇難，整個船上的人全部都死了，他到了島上，沒有自暴自棄，而是頑強的活了下來。

　　我佩服他樂觀的生活態(tài)度。他到了島上，沒有自暴自棄，而是愉快的生活了下來，他為了不讓自己自暴自棄，而例舉了到了島上的好處和壞處，來安慰自己，讓自己的理智和努力，漸漸戰(zhàn)勝了自己心中的害怕和悲觀來安慰自己，使自己不踏上悲觀和放棄的漩渦。

　　我佩服他機智的本領(lǐng)和勤勞能干的品質(zhì)。他還在島上努力地生活了下來。他造木筏，找吃的，蓋房子，打獵，畜牧，種植，他仿佛無所不能，可是這都是他努力干活的效果，他變得能干的起來，什么事仿佛都打不敗他�。�

　　如果是我的話，我肯定會坐在島上等著坐以待斃，而他會有毅力，為了造一個木欄而努力一年，鍛煉了他的毅力，使他不會輕易被困難打敗，

　　而且如果他遇到不順心的事情，他總能樂觀的對付所有的困難，我就不夠獨立，我雖然會干一些簡單的家務(wù)活，可是我還是有些家務(wù)活不會干，如果我流落到了那個小島上，就算我想努力地生活下來，估計我還是會因為沒有一點常識，餓死在島上，或者，因為不會造房，而在冬天被凍死在寒冷的雪地里，我還需要增加自己的勇敢，在野獸叢生的島上有勇氣和毅力活下來，我希望在以后得生活里，能多加點生存本領(lǐng)和勇氣。

　　我要學(xué)習(xí)魯濱遜的這種不怕困難，樂觀向上的精神，無論如何都要堅強的活下去，哪怕只有一線希望也要去爭取，決不放棄，并且通過自己勤勞的雙手，創(chuàng)造屬于自己美好的未來。

生存的作文 篇6

　　有一個故事：海嘯過后，沙灘上出現(xiàn)了許多魚。它們內(nèi)心充斥著痛苦無奈。有的魚，自暴自棄地了結(jié)了；有的魚，不停跳躍地累死了；有的魚，適應(yīng)環(huán)境地活下了。

　　“物競天擇，適者生存”，達爾文進化論的核心內(nèi)容，即可適用于上文海灘的魚，又適用于人類的社會。人類如果能夠遵循這條法則，就可以幸福安康。

　　當(dāng)然，人要遵循這條法則，還得遵從“三步走”。首先，面對充滿壓力的環(huán)境，我們絕對不能自暴自棄。面對壓力，人若消極，他就敗了；人若積極，他就勝了。文藝復(fù)興

　　時期教會仍然禁錮著人類的科學(xué)思想。一些人不敢向教會權(quán)威挑戰(zhàn)，所以最終沒有成就；伽利略敢于反對教會探索真知，所以終于開創(chuàng)近代物理。

　　其次，不要急于嘗試改變這種環(huán)境。壓力之所謂壓力，必會有強大力量壓制我們。我們不可能憑一己之力改變這種環(huán)境，也不可能在一朝一夕打敗壓力。十九世紀(jì)西方資本主義經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，各種社會矛盾也愈演愈烈。為了改變，空想社會主義者歐文建立了“新和諧公社”，然而太不切實際，太急于求成，最終公社解散了。相反，中國社會主義的發(fā)展是憑借全國人民力量日積月累，最終走向成功的。所以說，保存實力頂制壓力才是上策。

　　第三，面對這種充斥壓力的環(huán)境，我們應(yīng)當(dāng)調(diào)整自己的生存方式，以謀求成為生存者。遠古時期，人類祖先屬古猿一支。氣候長期的變遷，使得原有生存方式不適合人類祖先。為了繼續(xù)生存，祖先們便從古猿群分離出來，用勞動的方式，使人類從古猿進化到智人，從原始人進化到現(xiàn)代人。人類終于成為了世上最高等生物。而當(dāng)年沒有參加進化的古猿到現(xiàn)在依然是猿。由此而知，遇到變化的充滿壓力的環(huán)境，只有調(diào)整方式方法，才能適應(yīng)環(huán)境。

　　只有真正做到以上三點，才能夠做到“適者生存”。 “物競天擇，適者生存”，這是從宇宙誕生以來就不變的規(guī)律。能夠“生存”下來的必定是經(jīng)過環(huán)境考驗的。當(dāng)然，

　　要想做到“生存”，就必須保持積極態(tài)度，培養(yǎng)恒心和毅力，調(diào)整生存方式。這樣，才能使自己立于不敗之地。

生存的作文 篇7

　　生存，就是指能夠讓人安全地活下去，并能夠保護自己的財產(chǎn)和人身的安全的能力。有許多人，正是因為他們不會或者不理解生存的含義，都不幸地死了。而我，在很小的時候，通過獨自面對一只極為龐大的狗，而理解了什么是生存！

　　那時候，我非常淘氣，經(jīng)常在父母看不到的時候出門到處亂跑。有一次，我又在他們做飯的時候偷偷溜了出來。

　　玩了一會兒后，在不知不覺中，天色已晚。正在我轉(zhuǎn)身想回家時，突然從一個角落里沖出了一只狗，一只巨大的狗！這只狗高約半米，長約一米，通體雪白。當(dāng)時的我只有四、五歲，獨自面對一只這樣近似于龐然大物的狗，心中自然十分害怕，但沒有哭。我看著面前這只狗，心想：“它一定跑得很快，我不能跑！”就在這時，它開始一步一步向我這里走了過來，而我，也只好先一步步向后退。這是我發(fā)現(xiàn)，這條小路很寬，就趁它一不注意，直接向一邊溜去�？晌乙圆涣羯�，一下子摔到了。頓時，我嚇得哇哇大哭起來。狗一見我這樣趴在地上，便悻悻地走開了。

　　回到家，我問父母這是為什么，他們告訴我，狗最怕人用石頭扔它，所以一見人彎腰就嚇跑了。當(dāng)時，我為自己捏了一把汗，一旦那只狗并沒有被嚇跑，那我可怎么辦？從此，我明白了生存的重要性，于是，我開始慢慢學(xué)習(xí)如何生存的知識。

　　為了自身安全，我也希望大家都要學(xué)習(xí)有關(guān)生存的知識，因為生命是最重要的！

生存的作文 篇8

　　去年國慶節(jié)，我去參加了東莞小主人城市生存挑戰(zhàn)賽。去之前我很緊張，因為我第一次參加這種活動，面臨的是未知的困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)天早上，我來到旗峰公園集合，與其他六位小伙伴組成了一個團隊，一起去完成任務(wù)。

　　活動開始了，我們接到的第一個任務(wù)是做一張關(guān)于黃旗山文化的試卷，在老師給我們的知識手卡上找答案。我從卡上學(xué)到了很多知識。其中，讓我印象最深的是黃旗山的文化和歷史。黃旗山有一個傳說，在很久很久以前，黃旗山頂有一棵千年大榕樹，螢火蟲飛累了就在榕樹上休息。它們抱在一起，夜間從遠處看就像一個大燈籠，所以才有“黃旗山頂掛燈籠”的歌謠。當(dāng)時，黃旗山是珠江海拔最高的地方，山頂?shù)墓庠磳τ诤Ｉ系娜藖碚f，是一種指引和希望。

　　完成第一個任務(wù)之后，我們馬上接到了第二個任務(wù)，就是向路人兜售東西，賺取餐費和路費。我們一下子賣了好多東西，賺了好多錢。這時候，我心想：“這么多費用，午餐肯定能吃好一點！”可是當(dāng)我們要去乘公交車進行下一個任務(wù)的時候，負責(zé)管錢的“財務(wù)部長”不小心把錢包弄丟了！當(dāng)時，我們焦急得像熱鍋上的螞蟻，但都沒有責(zé)怪她，經(jīng)過商量，我們決定在完成任務(wù)之后再努力把錢賺回來。

　　在爭分奪秒地完成第三個任務(wù)――尋找“神秘人”之后，我們繼續(xù)賺取午餐費。根據(jù)分工，有的小伙伴賣東西，有的表演才藝，我為路人表演魔術(shù)。終于，我們賺足了餐費，吃上了午餐。用自己賺來的錢買的午餐，我們吃得津津有味，心里都美滋滋的，感覺非常地自豪和幸福。

　　吃完午餐，我們繼續(xù)完成任務(wù)。第四個任務(wù)是“穿越莞城，尋找老街”。我們按老師給的提示，成功地找到了老街振華路，并完成了相應(yīng)的任務(wù)。在這里，我知道了振華路曾經(jīng)是東莞最繁華的商業(yè)街，留給東莞人許多美好的回憶。

　　在做任務(wù)的過程中，我們還要尋找文明、實踐文明，小伙伴們看見花草叢里面有垃圾，主動把垃圾撿起來，扔到垃圾桶；主動扶起倒在地上的共享單車；坐公交車的時候主動給老人讓座……這些都是我們要尋找和實踐的文明行為。

　　活動結(jié)束了，我們小組圓滿地完成了所有任務(wù)，我還獲得了“文明使者”的稱號。在這次活動中，我增強了自信心，邁出了很多的“第一步”；也體會到了團隊中互相合作有多么地重要，隊友做錯了事，不能互相抱怨，而是要一起想辦法，戰(zhàn)勝困難；還體會到了文明就在我們的身邊，人人都愛講文明，東莞將更美麗！

　　這次活動對我來說是一次非常有意義的活動！

生存的作文 篇9

　　考完試了，真的好開心。不管戰(zhàn)績?nèi)绾�，都已成為了歷史，至于成績的好壞，哪是下星期的事了。這兩天為了應(yīng)付考試，忙得焦頭爛額，終于解放了�。�！今日閑來無事，拜讀了語文老夫子推薦的《讀者》一書，感觸頗深。

　　我始終相信著物競天擇，適者生存，人要想能夠呼風(fēng)喚雨，左右逢源，就必須有一套再適用不過的手段。俗話說：“識時務(wù)者，為俊杰也”以鄙人拙見，被兩千多年來成為“孔圣人”的孔老夫子和“亞圣”孟子卻稱不上能夠識時務(wù)之人。此二人出生于春秋戰(zhàn)國的亂世時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不休，這等亂世，理應(yīng)仿效孫武，蘇秦等人。

　　學(xué)些安邦定國，圖霸天下的本事，只有文可安邦，武可定國的本事，方可揚名于諸侯，拜將封侯。而老夫子卻不識時務(wù)，在這諸侯割據(jù)的時代，傳播“仁義”學(xué)說，仁義之事固然是我國千百年來的民族精神，但在戰(zhàn)爭頻繁的年代里，諸侯只想著稱霸或吞并其他國家，如何會認同孔老夫子的學(xué)說，有仁義可言？如有仁義，秦王安能統(tǒng)一六國？安能成為這千古第一帝？雖然漢武帝的“獨尊儒術(shù)”政策讓孔老夫子受到了兩千多年來世人的膜拜，其講學(xué)陶冶了千百年來人們的思想，本人也萬古流芳，名垂青史，但其生前何等悲涼，不遠千里到各國講學(xué)，卻處處不得志，碰一鼻子灰，連晚年的生活都靠弟子子貢周濟。悲哉！反之，鄒衍，蘇秦便是戰(zhàn)國時期最風(fēng)光之人，為何？只為鄒衍講的是陰陽玄妙之術(shù)，各國君主聽了覺得高深莫測，幾乎把他奉若神明。蘇秦講的是攻伐之道，正是諸侯們安邦自保或圖霸天下所需要的。物競天擇，適者生存講的就是這個道理，順應(yīng)歷史潮流，學(xué)一些切合實際，對當(dāng)前時事有較大用處之本事，方是明智之舉。適者生存，當(dāng)今社會就業(yè)困難，要想在當(dāng)今社會有一席之地，就應(yīng)學(xué)會一技之長。

　　我們這代的競爭會更加厲害，現(xiàn)在不刻苦學(xué)習(xí)，更待何時？頭懸梁，錐刺股，刻苦，刻苦，再刻苦！