藝術(shù)與生活作文（精選10篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的藝術(shù)與生活作文（精選10篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
藝術(shù)與生活作文 篇1
水頭的“11月6日”交流會(huì)到了，我和父母來(lái)到了停車場(chǎng)，乘車到了水頭。
車在大盤(pán)前便停了。那一堆又一堆的人群，就像一片海洋。我們下了車，很快成了海洋中的波浪。向前走著，我不斷地在出售書(shū)本出售倉(cāng)鼠金魚(yú)等動(dòng)物的攤子面前停下腳步，饒有興趣的看著這些出售的物品。走著走著，前方有一個(gè)聚集著一堆人的小攤，我立刻拉著父母走了過(guò)去。
這是一個(gè)給人畫(huà)像的攤子。中間坐著一個(gè)不過(guò)40來(lái)歲的中年人，他戴著牛仔帽，身穿一件有些凌亂的土黃大衣，他有一雙明亮清澈的眼睛，可是他臉上的皮膚卻不是黃色，而是一種紅色，一種被火燒出來(lái)的深紅色，那深紅色覆蓋著他的一整張臉，只有戴著牛仔帽，帽沿才能遮住那紅色的臉。中年人正給一個(gè)青年畫(huà)像，他一會(huì)兒輕筆細(xì)描，一會(huì)兒工筆速寫(xiě)，青年的輪廓很快浮現(xiàn)出來(lái)，接著，他一把青年人的表情回了下來(lái)，那微微彎曲的濃眉，輕輕咧開(kāi)來(lái)的嘴角，帶著些許細(xì)渣般的胡子。啊，這真是太像了。周圍也出現(xiàn)許多贊嘆聲，“畫(huà)得真好啊!”一個(gè)小女孩說(shuō)�！疤盍�，妙級(jí)了!”一個(gè)中年難人大聲贊揚(yáng)道。一個(gè)老人豎起大拇指，用不流利的普通話說(shuō)：“太傳神啦!畫(huà)得栩栩如生!”……在贊揚(yáng)聲中，中年人將青年的眼睛也畫(huà)好了，接著，將畫(huà)嵌入畫(huà)筐，遞給青年，青年看著畫(huà)，掏出一張100元的鈔票給中年人，中年人雙手接過(guò)鈔票，從老土的錢(qián)包中掏出一張10元紙幣，5元紙幣……中年人清點(diǎn)了一下，一共70元。他雙手緊握皺巴巴的鈔票，遞給青年青年這才滿面笑榮地離去。
緊接著，一個(gè)老人立刻就走到中年人前，中年人拿了一把椅子恭敬地請(qǐng)他坐下，又開(kāi)始了畫(huà)像，又陷入了忙碌……
畫(huà)像，不僅是為了藝術(shù)，也為了生活。中年人雖然是一個(gè)殘疾人，但它畢竟是人，他對(duì)生活也充滿了希望，也許他的夢(mèng)想不是十分遠(yuǎn)大，只為了吃飽穿暖;也許他的生活艱難無(wú)比，但他努力了，他嘗試了，他超過(guò)了許多健全人，那些健全人面對(duì)困難，是否還能像他這樣依舊樂(lè)觀呢?
對(duì)人生有希望，對(duì)生命有希望。當(dāng)上帝關(guān)掉一扇門(mén)時(shí)，他還會(huì)再打開(kāi)一扇門(mén)，不要絕望，也不能絕望。人生路上遇到的困難，只是為了能夠更好的前進(jìn)。
藝術(shù)與生活作文 篇2
對(duì)于藝術(shù)與生活的關(guān)系，眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為生活是藝術(shù)的來(lái)源，也有人認(rèn)為藝術(shù)至上，它啟迪生活，而我認(rèn)為生活是藝術(shù)的來(lái)源，卻又高于生活，并且是生活的縮影。
首先，藝術(shù)來(lái)源于生活，生活是藝術(shù)的源泉。為什么這么說(shuō)？馬克思有言：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑�！敝挥猩畹玫搅吮Ｕ希藗儾庞芯氖滤囆g(shù)創(chuàng)作，追求更高的境界。但這仍不足以創(chuàng)作藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)的靈感不可能憑空產(chǎn)生，它一定從生活中來(lái)。是藝術(shù)創(chuàng)作者們的生活經(jīng)歷使他產(chǎn)生了靈感。蘇軾因夢(mèng)見(jiàn)亡妻而悲痛欲絕，寫(xiě)下催人淚下的《江城子》；岳飛奮力抵抗金軍，寫(xiě)下豪情萬(wàn)丈的《滿江紅》；李煜哀于悲慘的囚俘生活，寫(xiě)下了流傳千古的《浪淘沙》……
可見(jiàn)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必定來(lái)源于生活，是生活促使他們創(chuàng)造出如此佳作。但荀子云：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水�！彼囆g(shù)也應(yīng)如此，它來(lái)源于生活，卻高于生活。因此，藝術(shù)應(yīng)有高于生活本身的情感。它可以是《與朱元思書(shū)》中對(duì)宦海沉浮的厭倦，可以是畫(huà)作《吃土豆的人》中梵高對(duì)窮苦人民的同情，甚至是我們最熟悉的《義勇軍進(jìn)行曲》中對(duì)中華兒女的激勵(lì)。有了這些獨(dú)特的情感，才能創(chuàng)作出良好的藝術(shù)作品。或者也可以說(shuō)，是這些藝術(shù)作品成全了創(chuàng)作者，成為他們表達(dá)情感的獨(dú)一無(wú)二的方式。
但所謂高于生活，還可以是另一方面——啟迪世人。《論語(yǔ)》使人恪守孝悌，《道德經(jīng)》教我們順其自然，因時(shí)而變……好的作品必然如此，或承載著創(chuàng)作者的獨(dú)特情感，或給世人以智慧的啟迪，有時(shí)也兩者兼之。
同樣的，藝術(shù)是生活的縮影，是生活的結(jié)晶。藝術(shù)家們想創(chuàng)造出良好的作品，一定得具備豐富的生活經(jīng)歷，將記憶中的生活濃縮，再經(jīng)過(guò)合理的加工，巧妙地融入自己的作品之中。即便像某些歐洲畫(huà)家畫(huà)的怪誕的畫(huà)，他們肯定不是毫無(wú)根據(jù)地作畫(huà)，必定來(lái)自生活的一部分，是生活的縮影。
總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)與生活的關(guān)系就應(yīng)如此，來(lái)源于生活，卻又高于生活，并且是生活的縮影。
每個(gè)人都能成為藝術(shù)家，但不可能人人都是藝術(shù)家。好的藝術(shù)家會(huì)留心觀察生活，體悟生活，熱愛(ài)生活。而我們也應(yīng)當(dāng)如此。
藝術(shù)與生活作文 篇3
生活實(shí)踐是藝術(shù)靈感的來(lái)源，而藝術(shù)境界是生活所追求的目標(biāo)，二者的關(guān)系，歷來(lái)為人所討論，那么究竟兩者誰(shuí)先誰(shuí)后？
我認(rèn)為生活與藝術(shù)本是一朵并蒂花，兩者只有合在一起，才能夠開(kāi)出花朵，而不能把它們簡(jiǎn)單割裂，正如張愛(ài)玲所說(shuō)：“生活是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子�！闭菑垖�(duì)生活的體驗(yàn)，才讓她寫(xiě)出了如此精妙文藝的句子，反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)樗盟囆g(shù)，所以才會(huì)在生活中體味出這句話來(lái)。
藝術(shù)源于生活，更離不開(kāi)生活，沒(méi)有了生活，藝術(shù)就如失根的樹(shù)，是無(wú)法長(zhǎng)出葉來(lái)的，歷史上著名的雕塑家賈科梅蒂在二戰(zhàn)后舍棄了圓潤(rùn)大方的人物，偏愛(ài)整體比例小，枯瘦焦黃的雕塑。這是他對(duì)二戰(zhàn)無(wú)聲的控訴，任何見(jiàn)到雕塑人都不免為其造型所震撼。若不是二戰(zhàn)，若不是生活對(duì)他的啟發(fā)，賈科梅蒂又怎能有如此震撼世人的`作品問(wèn)世，雕塑介的創(chuàng)作又怎會(huì)有如此之突破？
生活就像是大地，藝術(shù)一定要扎根在土地上，才能為人所見(jiàn)所賞，才能向更高遠(yuǎn)的目標(biāo)奔去。若沒(méi)有龍陽(yáng)縣的青草湖，唐溫如永遠(yuǎn)也吟不出“滿床清夢(mèng)壓星河”的清新目然；若沒(méi)有春天，柳絮小雨，也不會(huì)有賀鑄“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的哀愁。
如此種種，都說(shuō)明了生活之于藝術(shù)的重要性。
但，生活更需要藝術(shù)的陪伴，才可謂“生活”。我們?nèi)嘶钤谑篱g，本是兢兢業(yè)業(yè)，安于現(xiàn)狀，不免索然無(wú)味，正是藝術(shù)為生活注入了色彩，讓生活更加充實(shí)飽滿，而藝術(shù)本身，也是生活模仿追求的對(duì)象。李叔同從一位脫不開(kāi)生活的“翩翩濁世佳公子”到遁入空門(mén)的苦行僧，世人不懂他的轉(zhuǎn)變，我以為，他是帶著生活去尋找藝術(shù)，去追求藝術(shù)了。倘若他沒(méi)有這么做，那么又何來(lái)他意味無(wú)窮的書(shū)法，又何來(lái)他圓寂前“華枝春滿，天心月圓”的感嘆呢？
藝術(shù)帶來(lái)的好處自不必多說(shuō)。生活中的電影、歌劇、讀書(shū)、寫(xiě)作，皆與藝術(shù)相關(guān)。生活與藝術(shù)是朵并蒂花，他們互為彼此，相輔相成，密不可分。
生活與藝術(shù)的先后之爭(zhēng)，本無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們能否正確對(duì)待二者。在生活中，我們要心懷藝術(shù)之心，去體驗(yàn)多彩生活；而在藝術(shù)之中，我們又要時(shí)刻思考著生活的奧秘。
生活與藝術(shù)這朵并蒂花，需要我們用心體悟。
藝術(shù)與生活作文 篇4
有人認(rèn)為生活是藝術(shù)的來(lái)源，而藝術(shù)又必須為生活服務(wù)，也有人認(rèn)為“藝術(shù)至上”，它啟迪了生活，而我認(rèn)為藝術(shù)源于生活，高于生活，卻也啟迪著生活。
哲學(xué)上講，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)，而生活是客觀的。藝術(shù)源于生活，源于人們的實(shí)踐活動(dòng)，源于社會(huì)。正如白居易所說(shuō)的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)為事而作�！惫识囆g(shù)的素材便是生活中的人事物，它源于生活。
恰如李白曾寫(xiě)到“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，而這源于李白的所見(jiàn)所思；再說(shuō)婉約派著名詞人劉永，他的詞大都以市景風(fēng)光入詞，語(yǔ)言清俗，他的詞通俗易懂，為人所廣泛流傳；再說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙活動(dòng)，其剪紙式樣豐富多彩，有花，有草，有鳥(niǎo)，有人……這也是源于生活的；更甚者，隨著時(shí)代的變遷，出現(xiàn)了讓人熱血沸騰的搖滾樂(lè)，其歌詞內(nèi)容也大都源于我們的生活，但卻不同于以往的歌唱形式，故而給人以別樣的感覺(jué)。
藝術(shù)源于生活，但又高于生活，故而能推動(dòng)文化的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使人民生活水平的提高，既藝術(shù)又為生活服務(wù)。
而王爾德就曾說(shuō)過(guò)：“不是藝術(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)。”是的，藝術(shù)雖源于生活，但是生活又模仿著藝術(shù)，因?yàn)樯畹囊淮蟊绢I(lǐng)便是“模仿”，而這僅出于生活變得更好的私心。
我們哲學(xué)上曾說(shuō)過(guò)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展，但先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。十九世紀(jì)，隨著浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的出現(xiàn)，人們便開(kāi)始追求浪漫的生活，而盧梭更是被稱為浪漫主義之父，主張主權(quán)在民。直至今日，人們也沒(méi)有放棄對(duì)浪漫的追求，如情人節(jié)，蜜月旅行等恰是這一方面的體現(xiàn)。
生活就如一個(gè)好學(xué)的孩童，模仿著藝術(shù)，提高人們的生活水平，使生活變得更是美好，從而啟迪著生活，儒家思想深遠(yuǎn)影響無(wú)不體現(xiàn)著這一點(diǎn)。
藝術(shù)源于生活，又高于生活，故而啟迪著生活，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
藝術(shù)與生活作文 篇5
尼采曾言：千萬(wàn)不要俯視深淵，因?yàn)樯顪Y也會(huì)向你回望。
誠(chéng)如是，但我認(rèn)為藝術(shù)與生活，也是互為表里的。藝術(shù)源于生活，而又啟迪生活。
自古至今，自西方至東方，有人類的地方就有藝術(shù)，生活不停，藝術(shù)不息。在生活之中，不知不覺(jué)，便造就了藝術(shù)，其誕生又啟迪了我們的生活，藝術(shù)在生活之中影響著人們，啟迪著人們。
沒(méi)有可怕的深度，就沒(méi)有美麗的湖面。藝術(shù)就是如此。
藝術(shù)源于生活�？梢灾毖�，成就一個(gè)好的作家必不可少的是一個(gè)悲慘的人生�？死锼沟俨祭嗜戆c瘓，唯有左腳可動(dòng)，但他仍完成巨著《我的左腳》。正是他的殘疾，令他經(jīng)受磨難，令他飽受生活的錘煉，這才成就巨作，實(shí)現(xiàn)他人生的價(jià)值。生活的經(jīng)歷，成就藝術(shù)，沒(méi)有生活，何來(lái)藝術(shù)？
古絲綢之路上有一座舉世聞名的馬岡蒂佛窟，這佛窟正是當(dāng)時(shí)佛教徒在來(lái)往于龜茲國(guó)與漢地的路上所建造，便于僧人的朝拜。這虔誠(chéng)的朝拜，造就了這壯觀的佛窟，這又何嘗不是藝術(shù)源于生活的一大有力證據(jù)呢？藝術(shù)源于生活，在生活中的點(diǎn)滴成就藝術(shù)。生活是根，汲取了生活中的經(jīng)歷，釀造出藝術(shù)的花蜜。因此，藝術(shù)源于生活，始于生活，與生活并行。
藝術(shù)啟迪生活。達(dá)利，認(rèn)為畢加索的1000幅畫(huà)也比不上他的一幅。自大的他甚至覺(jué)得每天早上醒來(lái)最高興的事就是自己是達(dá)利。他抽象的藝術(shù)風(fēng)格深深影響了他的性格，他狂放的藝術(shù)風(fēng)格與生活中的自負(fù)互為表里，這才雕刻出一個(gè)完整的達(dá)利。又如，司馬光勤奮刻苦，用警枕完成了《資治通鑒》。正是因?yàn)樗瓿蛇@部史學(xué)巨著，他才要更加刻苦，在生活中中睡著警枕，時(shí)刻提醒自己，警醒自己。藝術(shù)啟迪了生活，正如尼采所說(shuō)：我已經(jīng)寫(xiě)夠了這個(gè)世界，現(xiàn)在讓這個(gè)世界來(lái)寫(xiě)我。
藝術(shù)源于生活，而又啟迪生活。我們都是歷史中的人。我們?cè)谏钪袆?chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)又在生活中創(chuàng)造了我們，影響著我們。
藝術(shù)與生活互為表里，共同前行。世上無(wú)一處地方只有生活卻沒(méi)有藝術(shù)，世上也無(wú)一處地方只有藝術(shù)卻沒(méi)有生活。無(wú)生活，何來(lái)藝術(shù)？無(wú)藝術(shù)，何來(lái)生活。
藝術(shù)源于生活，而又啟迪生活，藝術(shù)與生活一起前行在歷史的大道上。
藝術(shù)與生活作文 篇6
藝術(shù)在�？偸鞘指哐哦豢杉暗�，其實(shí)它可以是一首歌、一次展覽、一段經(jīng)歷……有藝術(shù)的生活就有歡樂(lè)，就有美。
生活處處有藝術(shù)，當(dāng)然我們家也不例外。當(dāng)我小學(xué)一年級(jí)的暑假時(shí)，媽媽帶著我來(lái)到了一個(gè)弦樂(lè)培訓(xùn)班，當(dāng)我還沒(méi)搞清楚是怎么回事時(shí)，一個(gè)慈祥的老爺爺遞給我一把奇怪的東西，接著一個(gè)大哥哥手把手地教我怎么拿，還告訴我這把奇怪的東西叫“二胡”，從此，我的二胡學(xué)習(xí)生涯便開(kāi)始了，剛開(kāi)始還真是十分的——“新鮮”。
那時(shí)候，只知道新奇，根本不知道學(xué)習(xí)弦樂(lè)的艱辛，每天一放學(xué)回家就拿起二胡，拉著弓，內(nèi)外弦地拉換，覺(jué)得很有趣，可學(xué)了一段時(shí)間，新鮮癮過(guò)了，我便嘗到了學(xué)二胡的——“艱辛”。
先是找音很困難，因?yàn)槎鷽](méi)有像笛子、古箏那樣有個(gè)固定的音準(zhǔn)，所以只能靠耳朵來(lái)找音調(diào)，在音準(zhǔn)問(wèn)題上是需要學(xué)者下許多工夫。接著，我天生就是個(gè)慢性子，對(duì)快弓的掌握十分吃力，一練幾個(gè)小時(shí)還得不到什么見(jiàn)效。為此，我常常是邊哭邊學(xué)，再加上小孩子貪玩，可練二胡常常是好幾個(gè)小時(shí)，練完了還得做作業(yè)，哪還有什么時(shí)間玩。那時(shí)，我對(duì)二胡還真是厭倦至極，還想過(guò)放棄，可每次還是堅(jiān)持下來(lái)了。練了幾年，上了軌，也就不用那么辛苦了，其實(shí)練二胡也是有技巧的，我也終于感受到了音樂(lè)、藝術(shù)帶給我的——“樂(lè)趣”。
隨著學(xué)習(xí)二胡等級(jí)的升高，曲子也越來(lái)越有難度。可是，我卻不再像以前那樣厭倦，而是從中尋找樂(lè)趣。其實(shí)有沒(méi)有學(xué)會(huì)固然重要，但過(guò)程，克服困難的過(guò)程更重要。當(dāng)我開(kāi)心時(shí)，我用音樂(lè)表達(dá)我的歡樂(lè)，當(dāng)我悲傷時(shí)，我也用音樂(lè)來(lái)發(fā)瀉、表達(dá)，將我的感情融入二胡，這也許是最好的表達(dá)方式吧!學(xué)二胡，真的令我——“受益匪淺”。
學(xué)二胡，不僅僅讓我有了這一技之長(zhǎng)，更重要的，是使我收獲了克服困難的毅力與良好的心理狀態(tài)。至今，我已經(jīng)逐步學(xué)會(huì)如何良好把握和調(diào)解心理，使釘在面臨重大事件前不會(huì)驚慌失措、緊張而導(dǎo)致沒(méi)能發(fā)揮自己應(yīng)有的水平。不僅這樣，學(xué)一門(mén)樂(lè)器，還使我的樂(lè)感有了提高，陶冶情操。豐富了我的課余生活，使我的生活中也飄滿了藝術(shù)的芳香。
有了藝術(shù)，生活才有美，有了生活，也才有藝術(shù)。生活處處都是藝術(shù)，不需要刻意發(fā)現(xiàn)。自然產(chǎn)生美，自然才有藝術(shù)。
藝術(shù)與生活作文 篇7
生活中沒(méi)有藝術(shù)，就如藍(lán)天沒(méi)有白云的襯托；藝術(shù)沒(méi)有生活，就如大海沒(méi)有帆船的襯托。生活和藝術(shù)是我們的精神歸屬，是我們的家園。
我以為，在現(xiàn)實(shí)生活中，生活是一艘巨大的船，而藝術(shù)是這艘大船上的一面帆。
生活是藝術(shù)的來(lái)源，藝術(shù)服務(wù)于生活。若要建一座大城堡，就要有充足的材料，沒(méi)有充足的材料，又怎能搭建起大城堡？同樣的，藝術(shù)若是沒(méi)有足夠的生活經(jīng)歷，沒(méi)有十足的原材料，有怎能成就獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)？只有豐富的閱歷，才能成就一番大業(yè)。正如蘇東坡，若是沒(méi)有一次又一次的貶謫，他何來(lái)那么多苦訴？何來(lái)那么多情？
生活是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)體現(xiàn)生活的情感。
丘吉爾曾說(shuō)：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞�！钡拇_，若是一個(gè)民族生活上少了精神支柱，那么這個(gè)民族一定不會(huì)是成功的民族。莎士比亞給英國(guó)帶來(lái)的是無(wú)窮無(wú)盡的影響，無(wú)論在生活上還是精神上。正是因?yàn)檫@無(wú)窮無(wú)盡的影響造就了不一樣的生活，成就了不一樣的藝術(shù)。生活給了藝術(shù)靈魂，使它在枯燥的世界里充滿了不一樣的精彩。
但是，只有豐富的生活經(jīng)歷，而沒(méi)有獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)，一切只會(huì)顯得乏味。
藝術(shù)是生活的寄托，生活因藝術(shù)而精彩。
生活中處處都存在著美，只是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。藝術(shù)也是同樣的道理，我們生活的身邊處處都是藝術(shù)，正是這些看似微不足道的事物，潛移默化地影響著我們。無(wú)論是動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，還是風(fēng)格迥異的建筑，抑或是各式各樣的服裝，這些都是藝術(shù)的結(jié)晶。
藝術(shù)給我們的生活插上了飛翔的翅膀，使我們的生活變得千姿百態(tài)。藝術(shù)是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，唱出我們心中的喜怒哀樂(lè)。藝術(shù)是一張小小的郵票，它帶領(lǐng)我們領(lǐng)略山水，領(lǐng)略不一樣的人文情懷。
生活因藝術(shù)而精彩，藝術(shù)因生活而多樣。生活是一艘巨大的船，它有著說(shuō)不清的喜怒哀樂(lè)，而藝術(shù)是一面多樣的帆，它使生活變得多樣精彩。
藝術(shù)與生活作文 篇8
如果要給藝術(shù)下一個(gè)定義，我會(huì)說(shuō)：藝術(shù)是生活的縮影和結(jié)晶，亦是生活的裝飾品。原因有二：一是藝術(shù)來(lái)源與生活，二是藝術(shù)終將回歸于生活。
藝術(shù)是生活的濃縮形式。從哲學(xué)上講，人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。通俗來(lái)說(shuō)，藝術(shù)還得從我們的生活中來(lái)。倘若沒(méi)有李紳親見(jiàn)農(nóng)民“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的耕作之艱辛，又如何發(fā)出“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的深切感慨？寥寥幾字，使人便將無(wú)數(shù)在烈日下辛勤勞作的農(nóng)人用藝術(shù)的手法加以濃縮，予以勾勒，才得以留下這樣的千古感嘆。
藝術(shù)不可能是憑空的想象。人們總覺(jué)得“藝術(shù)”一詞很玄虛，認(rèn)為只有無(wú)限的想象和創(chuàng)造才是藝術(shù)。但其實(shí)不盡然。即便是藝術(shù)家的想象，若是不切實(shí)際的那也是荒謬而又可笑的，根本不能稱作藝術(shù)。藝術(shù)的想象亦是需要基于一定的生活實(shí)際的。像古希臘的眾多天神們，宙斯也好，維納斯也好，不論多么神通廣大，都是與人同形同性的。“自然神即是自然本身，人神即是人本身”，即便這些“神”都是人們的想象，但也都是按照人的形象、人的性情去刻畫(huà)描繪的，也是由此才能體現(xiàn)“人文主義精神”這一藝術(shù)內(nèi)涵。所以可以說(shuō)，藝術(shù)是生活的結(jié)晶。
如果僅從生活中來(lái)，又憑空獨(dú)立于生活之外，那“藝術(shù)”還不能被稱為藝術(shù)。藝術(shù)還得回到生活中去，因而從一定意義上講，藝術(shù)服務(wù)于生活。
藝術(shù)為生活留下見(jiàn)證。假如沒(méi)有藝術(shù)作品為載體，那么人類幾千年的發(fā)展歷史我們將無(wú)從知曉。倘若沒(méi)有屹立不倒的金字塔群我們?nèi)绾我?jiàn)證古埃及人民偉大的力量和無(wú)窮的智慧？沒(méi)有中國(guó)歷朝歷代史學(xué)家的史記著作，我們?nèi)绾渭?xì)品中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？沒(méi)有畢加索《格爾尼卡》的傾心描繪，我們又如何體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的可貴？歷史長(zhǎng)河中所匯集的的人類有形或無(wú)形的藝術(shù)，即是各具特色的人類文明的最佳目擊者。
藝術(shù)能夠點(diǎn)綴生活。沒(méi)有藝術(shù)的生活，將是平淡無(wú)奇、枯燥無(wú)味的。正因?yàn)橛辛恕安蓍L(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的描摹，春更顯得欣欣向榮；有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的刻畫(huà)，夏才顯得清新自然；有了“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”的感嘆，秋才得以情意綿綿；有了“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的描繪，冬才不再寒冷蕭瑟。藝術(shù)讓四季變得有情有味，也讓生活更為多姿多彩。
由此可見(jiàn)，藝術(shù)從生活中來(lái)，它是生活的凝練與精華；藝術(shù)又終將回到生活中去，它為生活增添色彩：此之謂藝術(shù)之于生活。
藝術(shù)與生活作文 篇9
生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。往往身邊有許多藝術(shù)品我們卻沒(méi)有觀察到的，不過(guò)，在我們語(yǔ)文課上，就舉辦了藝術(shù)在身邊的活動(dòng)。
首先上場(chǎng)的是我們第四小組，我們表演的是第25課《伯牙絕弦》。伯牙有陳正東飾，鐘子期由魏子淳飾，道具由黎杰君負(fù)責(zé)，旁白由王宇君做。因?yàn)橥跤罹收b得很有感情，所以我認(rèn)為旁白做的最好。我們的動(dòng)作、神態(tài)表演地維妙維肖，老師、同學(xué)都對(duì)此贊不絕口。伯牙與鐘子期之間的友誼，是多么深啊！他們互相了解，是真正的知音。而在現(xiàn)在，又有多少人可以做到呢？看著看著，我不禁陷入了故事的情節(jié)之中。
接下來(lái)上場(chǎng)的是第五小組，他們表演的是第26課《月光曲》。皮鞋匠由馬炤康飾，盲姑娘由呂齊齊飾，貝多芬由蔡志航飾，旁白由林穎做。因?yàn)榱址f朗誦得很有感情，所以我認(rèn)為旁白做得最好。他們的動(dòng)作、神態(tài)同樣表演得惟妙惟肖，但是卻比我們略勝一籌。動(dòng)聽(tīng)的鋼琴聲、清幽的月光、微波粼粼的海面、波濤洶涌的大海。我陶醉了，陶醉在了旁白那極富感情的聲音中。我想：貝多芬與盲姑娘何嘗又不是一對(duì)知音呢？
最后上場(chǎng)的是第二小組和第六小組，他們分別表演了第27課《蒙娜麗莎之約》和第28課《我的舞臺(tái)》。雖然他們的表演都比較好，但是卻使我哭笑不得。因?yàn)樗麄兪羌磁d表演，所以大部分都是朗誦。在他們表演的同時(shí)，我認(rèn)識(shí)了藝術(shù)的另一種美，這種美就是朗誦的美。
生活中不缺藝術(shù)，藝術(shù)就在生活里，一句話，一個(gè)小動(dòng)作，也許都是藝術(shù)。
藝術(shù)與生活作文 篇10
我是依我所想來(lái)畫(huà)對(duì)象，而不是依我所見(jiàn)的來(lái)畫(huà)的。
——畢加索
藝術(shù)源于生活，卻高于生活。如著名畫(huà)家齊白石的蝦，正是因?yàn)辇R白石經(jīng)常接觸蝦、關(guān)注蝦，所以他筆下的蝦才栩栩如生。生活中的蝦子看上去四只無(wú)力，可畫(huà)家齊白石筆下的蝦，卻又比真實(shí)的蝦有精神。
又比如畫(huà)家畢加索的《和平鴿》，這幅畫(huà)也有它的由來(lái)。1940年，希特勒法西斯匪徒攻占了法國(guó)首都巴黎。當(dāng)時(shí)比加索心情沉悶地坐在他的畫(huà)室里，這時(shí)有人敲門(mén)，來(lái)者是鄰居米什老人，只見(jiàn)老人手捧一只鮮血淋漓的鴿子，向畢加索講述了一個(gè)悲慘的故事。原來(lái)老人的孫子養(yǎng)了一群鴿子，平時(shí)他經(jīng)常用竹竿拴上白布條作信號(hào)來(lái)招引鴿子。當(dāng)他得知父親在保衛(wèi)巴黎的戰(zhàn)斗中犧牲時(shí)，幼小的心靈里燃起了仇恨的怒火。他想白布條表示向敵人投降，于是他改用紅布條來(lái)招引鴿子。顯眼的紅布條被德寇發(fā)現(xiàn)了，慘無(wú)人道的法西斯匪徒把他扔到了樓下，慘死在街頭，還用刺刀把鴿籠里的鴿子全部挑死。老人講到這里，對(duì)畢加索說(shuō)到“先生，我請(qǐng)求您給我畫(huà)一只鴿子，好紀(jì)念我那慘遭法西斯殺害的孫子”。隨后，畢加索懷著悲憤的心情，揮筆畫(huà)出了一只飛翔的鴿子--這就是“和平鴿”的雛形。1950年11月，為紀(jì)念在華沙召開(kāi)的世界和平大會(huì)，畢加索又欣然揮筆畫(huà)了一只銜著橄欖枝的飛鴿。當(dāng)時(shí)智利的著名詩(shī)人聶魯達(dá)把它叫？“和平鴿”，由此，鴿子才被正式公認(rèn)為和平的象征。
如果沒(méi)有這現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷，畫(huà)家畢加索也不會(huì)畫(huà)出這么具有影響力的《和平鴿》。
由此可見(jiàn)，繪畫(huà)與生活的聯(lián)系密切。如果沒(méi)有生活中的啟示。畫(huà)家們也不會(huì)有這樣的成就。
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